庄子成语故事
《庄子》成语故事名言
《庄子》成语故事名言《庄子》成语故事相互影响:来源《庄子大侠》:“春旱，鱼相于地，相互影响，相互影响湿，不如忘记彼此在江湖。
”“原意是春天干涸后，两条鱼没有及时离开，最后被困在陆地上的一个小洼地里。
两条鱼动弹不得。
他们用泡沫互相润湿，忍受彼此的吹拂，忍受转身时擦拭身体的痛苦。
这时，两条鱼不禁回忆起它们在河湖中自由快乐的生活。
螳螂充当交通工具:来自庄子，人类的世界:你不知道丈夫螳螂吗？一个人的天赋之美在于他对自己手臂上留下的伤痕感到愤怒。
对美丽的人的谨慎、小心和侵犯是很少的。
意思:螳螂张开双臂阻止前进的车轮。
它并不知道自己无能，但它确实认为这样做是有益的。
何彦！你的心是好的，但你的行为就像高估了自己。
你必须保持警惕。
小心！屠龙技巧:《庄子·列御口》:“朱令学会了如何以支离破碎的方式屠龙，并在一个富裕的女儿家庭度过了三年。
他很有技巧，但没有发挥他的聪明才智。
”“意思是:很久以前，有一个人想学习一项惊人的技能当他听说分散的利益会杀死龙时，他想，“这是世界上罕见的技能。
”所以他去拜师布衣当老师。
他学习了整整三年，在学会屠龙技能之前，他扔掉了所有的财产。
但是学习技能有什么用呢？世界上没有龙。
他的精彩技能将被用在哪里？生之约终结:来自庄子？偷跖骨:尾巴和女人住在横梁下。
那个女人没来，水不能走，她抱着横梁死了。
据说:一个叫微生的疯子正在桥下和他心爱的女孩约会，但是他的爱人很久没有来赴约了。
不幸的是，洪水上涨了。
为了遵守诺言，这个疯子坚持不走，最后他淹死在桥柱里。
是一种常见的负重方法:出自《庄子·叙物归》:“郢人的粉笔慢，鼻子像苍蝇的翅膀，这使得工匠们经常负重，听它说话，用粉笔不伤鼻子，郢人站着不失去能力。
”宋听了，说:“你替我做。
”？工匠说:虽然我已经死了很久了，但我能尝到它的味道。
？“意思是:有一个叫瑛的人在粉刷墙壁时，不小心碰到了鼻子上的一个石灰点，薄得像苍蝇的翅膀他知道另一个名叫匠石的人可以发挥斧头的独特技能，所以他“习惯于搬运重物”。
庄子的成语故事
庄子的成语故事
庄子的成语故事有很多，以下是其中一个：
鲲鹏展翅：北海有一条鱼，名字叫鲲。
鲲非常大，不知道有几千里。
变化成鸟，名字叫鹏。
鹏的背不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
生活在小水洼里的鹌鹑讥笑它说：“你要飞到哪里去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落下来，在蓬蒿之间翱翔，这也是我飞翔的极限了。
而它打算飞到什么地方去呢？”这就是小和大的区别。
这个故事出自《庄子·逍遥游》，讲述了庄子对于自由的追求。
庄子借助大鹏展翅的形象，表达了对精神自由的向往和对世间万物的思考。
出自《庄子》书中的成语故事
三一文库（）〔出自《庄子》书中的成语故事〕《庄子》也是一部杰出的文学著作。
作者要阐述的虽然是玄虚的天道﹐但由于其“以天下为沉浊﹐不可与庄语”﹐所以“以卮言为曼衍﹐以重言为真﹐以寓言为广”。
书中充满了很多成语寓言故事。
今天小编就收集了出自《庄子》书中的成语故事，希望各位读者喜欢。
▲出自《庄子》书中的成语故事▲【朝三暮四】这个故事源于《庄子*齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书•遗书•十八•伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。
▲【鹏程万里/扶摇直上】这个故事出于《庄子*逍遥游》。
北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。
鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。
鹏就是传说中的凤凰。
鹏的背就不知道有几千里长。
当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。
它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。
有关庄子的成语故事
有关庄子的成语故事庄子，名周，字子岚，又字子西，战国时期著名的思想家、文学家。
他是道家思想的代表人物之一，其思想对中国哲学、文化产生了深远的影响。
庄子的成语故事，不仅是对他思想的生动诠释，也是中国传统文化的精髓所在。
成语“庖丁解牛”源自庄子的《庖丁解牛》这个故事。
故事讲述了庖丁解剖牛的过程，他的刀法熟练而自然，仿佛是在舞蹈。
他的手法之娴熟，让人感叹不已。
庄子看到了这一幕，对弟子说，“此人之所以能解牛，乃在于他心之所向，一心一意，全神贯注。
”这个成语后来被用来比喻对事物深入了解，洞察事物的本质。
成语“饮鸩止渴”也是出自庄子的故事。
庄子在《逍遥游》中讲述了一个故事，有一个人误饮了毒酒，他便心急如焚，找到了一位智者请教。
智者告诉他，“你可以喝下更多的毒酒，这样就不会感到渴了。
”这个故事后来被用来比喻用错误的方法解决问题，只会使问题变得更加严重。
成语“梦蝶”也是源自庄子的故事。
庄子曾经有一次梦到自己变成了一只蝴蝶，飞来飞去，自由自在。
醒来后，他感到困惑，不知道自己是庄子还是蝴蝶。
他在《庄子·逍遥游》中写道，“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”这个故事后来被用来比喻现实与梦境的模糊边界，人生的虚幻与真实。
成语“黄鹤楼”也和庄子有关。
相传庄子曾经和他的朋友踏上黄鹤楼，俯瞰江水，畅谈人生。
他在黄鹤楼上吟诗作赋，留下了许多脍炙人口的佳作。
后来人们就用“黄鹤楼”来比喻文人墨客的雅集之地，也用来形容壮丽的景色。
庄子的思想和成语故事，无不体现了他对人生、自然、道德的深刻思考和独特见解。
他的成语故事，不仅是语言的精粹，更是中国传统文化的瑰宝。
通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想，感悟人生的真谛。
庄子的寓言故事成语故事
庄子的寓言故事成语故事庄子的寓言故事成语故事有关古代庄子写的寓言故事成语，下面是小编整理的，欢迎大家阅读与了解。
1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河，泾流之大，两岸矣清渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。
”——庄子《庄子·秋水》译文：秋天来到，天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。
只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。
他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。
他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。
河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感慨地说：“俗话说：'道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。
'我就是这样的人啦!”寓意：不见高山，不显平地;不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》译文：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢?结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也?则其所用者重，而所要者轻也。
(随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
)庄子《庄子·让王》译文：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
庄子的成语故事
庄子的成语故事庄子，中国古代著名的思想家和文学家，他的作品中融合了丰富的哲学思想和寓意深远的成语故事。
这些成语故事不仅在中国文化中广为流传，也成为人们学习和生活中的重要参考。
下面，我们就来看看庄子的一些成语故事。
1. 齐俭尽智。
相传，有一位叫齐俭的人，他非常勤俭节约，一直过着简朴的生活。
有一天，他去拜访庄子，向庄子请教学问。
庄子对他说，“你的俭朴之道已经非常高明，再加上勤奋学习，你的智慧将会得到充分发挥。
”从此，齐俭更加勤奋学习，终于成为了一位学识渊博的智者。
2. 骑虎难下。
庄子曾经讲过一个故事，说有一个人骑在一只猛虎身上，一直无法下来。
他的处境非常危险，但是他又无法离开。
庄子通过这个故事告诫人们，有时候人们陷入某种困境，就像骑在猛虎身上一样，难以摆脱。
这也成为了后来“骑虎难下”这个成语的来源。
3. 惊弓之鸟。
庄子曾经说过，有一只鸟被猎人的弓箭吓到了，从此以后一听到风声就害怕，一见到树影就惊恐。
庄子通过这个故事告诉人们，有些人因为一次受伤或者一次挫折，就变得胆小怕事，失去了往日的勇气和信心。
这也成为了后来“惊弓之鸟”这个成语的来源。
4. 梦蝶。
庄子曾经做过一个梦，他梦见自己变成了一只蝴蝶，在花丛中飞舞。
当他醒来后，他开始思考自己到底是庄子还是一只蝴蝶，他分不清现实和梦境。
庄子通过这个故事告诉人们，人生的真实和虚幻很难分辨，有时候我们需要超脱现实，像梦蝶一样自由飞翔。
5. 逍遥游。
庄子提出了“逍遥游”的思想，他认为人们应该追求心灵的自由和超然，不被外部的物质和欲望所束缚。
他通过故事讲述了一个人追求心灵自由的过程，最终实现了“逍遥游”的境界。
庄子的成语故事，蕴含着丰富的哲理和人生智慧，它们不仅是古代智者的思想结晶，也是后人学习和借鉴的宝贵财富。
让我们在学习庄子的成语故事的同时，也能够在生活中体会其中的哲理，不断提升自己的修养和素养，实现心灵的自由和超然。
历史成语故事及出处
历史成语故事及出处历史成语故事(一)曳尾涂中《庄子·秋水》中记载了这样一则故事：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大臣前去请他做官，他们对庄子说：“楚王想将国内的事务麻烦您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有一只神龟，死时已经三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?(宁其生而曳尾涂中乎?)”两个大臣说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。
”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。
”小编解读庄子一生穷困潦倒，他住在“穷闾陋巷”，经常忍饥挨饿，但却始终拥有冷峻深刻、洞察人生的敏锐目光和超然的处世态度。
在他的一生中，除讲学、著述之外，有时还得靠钓鱼、打草鞋来维持生计。
他视前途为草芥，视富贵如粪土，对自己所处战国乱世有着清醒而独到的认识。
后人常用“曳尾涂中”形容与其为了名利而受尽拘束，不如安于贫贱，自由自在地生活。
烽火戏诸侯西周时，周幽王有个宠妃叫褒姒[sì]，褒姒虽然生得艳如桃李，却冷若冰霜。
为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
小编解读孔子曰：“人而无信，不知其可也。
”“诚信”是一个人的立身之本，人无信则不立。
对一个国家也同样如此，拿政令开玩笑，视“诚信”为儿戏，必将导致信用丧失，众叛亲离，其下场可想而知历史成语故事(二)孔子不借伞子有一位弟子叫子夏，他的性格和子路很相似，也是一位勇猛的斗士。
在孔子周游列国的十几年中，他一直是孔子的护卫。
但他这个人又是个有名的小气鬼。
庄子寓言中的成语故事
庄子说：“惠兄，感谢您老远地跑来吊唁。其 实，当妻子刚刚去世的时候，我何尝不难过得 流泪！只是细细想来，妻子最初是没有生命的； 不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形 体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之 间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又 经过变化而产生形体，又经过变化而产生生命。 如今又变化为死，即没有生命。这种变化，就 像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她静静地 安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣， 又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概 然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形， 非徒无形也而本无气。杂乎芒芴（huang hu) 之间，变而有气，气变而有形，形变而有生， 今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。 人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自 以为不通乎命，故止也。”（《庄子· 至乐》）
妻死，鼓盆而歌：惠子（惠施）听说庄子的妻 子死了，心里很难过。他和庄子也算是多年的 朋友了，便急急忙忙向庄家走赶去，想对庄子 表示一下哀悼之情。可是当他到达庄家的时候， 眼前的情景却使他大为惊讶。只见庄子岔开两 腿，像个簸箕似地坐在地上，手中拿着一根木 棍，面前放着一只瓦盆。庄子就用那根木棍一 边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。
庄子之不羁
庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派 都有研究，进行过分析批判。楚威王听说他的才学很 高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚 国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就 没有看见祭祀用的牛吗？喂养它好几年，然后给它披 上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。 到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割，也办不 到了。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿象乌龟 一样在泥塘自寻快乐，也不受一国君的约束，我一辈 子不做官，让我永远自由快乐。”
有关庄子的成语故事
有关庄子的成语故事成语一，庖丁解牛。
庖丁解牛，是庄子《庖丁解牛》一篇中的故事。
庖丁是古代的厨师，他熟练地将牛剖解成肉块，而且动作娴熟，没有一丝多余的动作。
这个故事告诉我们，一个人只有在专注的状态下，才能将事情做到极致，只有专注，才能让我们更好地发挥自己的能力。
成语二，蝴蝶梦。
庄子的《蝴蝶梦》告诉了一个关于梦境和现实的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一只蝴蝶，飞翔在花丛中，感到非常快乐。
当他醒来后，却不确定自己到底是庄子还是蝴蝶。
这个故事告诉我们，梦境和现实之间的界限是模糊的，人们应该对世界保持一颗开放的心，不要被表象所迷惑。
成语三，逍遥游。
《逍遥游》是庄子的一篇哲学散文，通过描述逍遥游的境界，表达了庄子对自由自在、无拘无束的追求。
逍遥游成语则是指心灵的自由和超然，不受外界干扰，心境自在。
这个故事告诉我们，人生应该追求内心的自由和宁静，不受外界的干扰，活得逍遥自在。
成语四，鱼之乐。
庄子的《鱼之乐》讲述了一个关于自由的故事。
故事中，庄子梦见自己变成了一条鱼，游荡在水中，感到非常快乐。
当他醒来后，感叹人与鱼之乐的不同，表达了对自由的向往。
这个故事告诉我们，人们应该追求内心的自由和快乐，不被外界的束缚所困扰。
成语五，黄鹤楼览古。
庄子的《黄鹤楼览古》讲述了他游览黄鹤楼时的见闻和感悟。
黄鹤楼是中国古代的一处名胜，庄子在游览过程中，思考了人生的意义和生死的轮回。
这个故事告诉我们，人生短暂，应该珍惜眼前，不要被功名利禄所迷惑，要追求心灵的自由和宁静。
成语六，刻舟求剑。
庄子的《刻舟求剑》讲述了一个关于固步自封的故事。
故事中，有人在划船时，不小心将剑掉入水中，他却在原地刻舟求剑，不愿意改变自己的固步自封。
这个故事告诉我们，人们应该不断改变和进步，不要被固步自封所束缚，要敢于创新和突破。
庄子的成语故事充满了哲理和智慧，通过这些故事，我们可以更好地理解庄子的思想和人生观。
希望大家能够在欣赏这些成语故事的同时，也能够从中受到启发，活出更有意义的人生。
远水不解近渴的成语故事
远水不解近渴的成语故事
战国时期，庄子出游的路上见到车辙里的一条活蹦乱跳的鲫鱼求救，鲫鱼要庄子找一升水来救它的命，庄子说到吴国和越国去，路过锦江时给它带很多水来救，鲫鱼急了，那只是远水不解近渴，等到锦江的水来它已变成鱼干了。
成语解释：
成语名称：远水不解近渴
成语拼音：yuǎn shuǐ bù jiě jìn kě
成语解释：比喻慢的办法救不了急。
典故出处：《韩非子说林上》：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
”
成语例句：玛拉沁夫《茫茫的草原》第一卷：“远水不解近渴，等不到刘木匠、国民党到来，大火就烧来了。
”。
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中本141 叶春晓 1402401126《庄子》成语故事1.鹏程万里+扶摇直上出处：《庄子·逍遥游》齐谐者(1) ，志怪者也(2) 。
谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里(3)，传扶摇而上者九万里(4)，去以六月息者也 (5)。
”野马也(6) ，尘埃也(7)，生物之以息相吹也(8) 。
天之苍苍(9)，其正色邪(10) ？”其远而无所至极邪(11)？其视下也(12)，亦若是则已矣(13)。
[注释](1)齐谐（xié），齐国记载诙谐怪异的书。
作人名、书名解非是。
(2)志：记，记述，记载。
怪：怪异，奇异。
(3)水击：拍打水面。
水击三千里，说明鹏起飞时的声势极大。
(4)传（tuán）：盘旋。
扶摇：自下而上的暴风。
扶摇而上者九万里，是说眼界极远。
不管是水击三千里，还是升到九万里高空，然而都是不足自矜的.因为都是有待的，不逍遥不自由的。
(5)去以六月息者也：飞向南极大海，要用六个月的时间，才能止息。
作乘六月的风而去解非是。
(6)野马：游气浮动于天地之间，状如野马奔驰。
(7)尘：指尘土。
埃：指尘土中的细小颗粒。
尘埃：即飞扬在空中的带有尘土颗粒的空气。
(8)生物：指空间活动的生物。
息：气息。
以息相吹：气息相互吹动。
(9)苍苍：：深蓝色。
(10)其：通岂。
(11)极：尽。
(12)视：看。
(13)是：此，这样。
则已：同而已。
[译文]齐国的谐书，是记载怪异事情的书。
谐书上所记的言论说：“当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。
”野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。
天空的深蓝色，难道那是它的本色吗？天空的高远难道就没有穷尽吗？大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。
2.夏虫朝菌出处：《逍遥游》及《秋水》小知不及大知(1)，小年不知大年(2)。
奚以知其然也(3)？朝菌不知晦朔(4)，蟪蛄不知春秋(5) ，此小年也。
楚之南有冥灵者(6)，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者(7) ，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也(8)。
而彭祖乃今以久特闻 (9)，众人匹之(10)，不亦悲乎 (11)！[注释](1)知（zhì）：通智。
不及，不了解。
大知：是指一切无待的个人精神的绝对自由。
(2)年：寿命。
小年，短命。
(3)奚：何，怎么。
然，这样。
(4)朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。
晦朔：一个夜间一个白天，一天一夜。
(5)蟪蛄（huìgū）：寒蝉，春生夏死，夏生秋死。
春秋，指一年。
(6)楚，楚国，在今湖北省。
冥灵：树名，非指大龟名。
(7)大椿：树名。
(8)此大年也：此四字原缺，按刘文典《庄子补正》补正。
大年：指齐生死，忘生死。
(9)彭祖：传说中的人物，姓钱名铿，尧时人，历经夏、商、周各朝，活八百岁，封干彭，又年寿长，故称彭祖。
特：独。
闻：名声，此处引申为著称。
(10)匹：比。
(11)悲：悲哀。
[译文]才智小的不了解才智大的，寿命短的不了解寿命长的。
怎么知道是这样呢，生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一昼夜的时光。
生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道什么是一年。
这就是“小年”。
楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季；远古时代有一种大椿树，更以八千年力一个春季，八千年为一个秋季。
这就是大年。
彭祖至今还以长寿著称于世。
众人都想与他比附，不也是可悲的吗？北海若曰：“井蛙不可以语干海者，拘于虚也(1) ；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(2)；曲士不可以语于道者(3)，束于教也。
[注释](1) 虚：同墟，指蛙所居之土井之类。
拘：拘束，限制。
(2) 笃：困，亦为限制之意。
时：为四时，四季。
夏天的昆虫至秋而死，受时令所限，不能和它说冬天结冰之事。
(3)曲士：乡曲之上，曲见之士。
指识见偏狭，孤陋寡闻的人。
[译文]海神说：“井里的蛙不可以和它讲大海，因其被所居土井局限也；夏天的虫类不可以同它讲冰，因其被季节所困也；见识偏狭孤陋寡闻的人，不可以同他讲说大道，因其为所受教育束缚也。
3.饮河满腹+越俎代庖出处：《逍遥游》尧让天下于许由曰(1)：“日月出矣，而爝火不息(2)，其于光也(3)，不亦难乎 (4) ！时雨降矣(5) ，而犹浸灌 (6)，其于泽也 (7)，不亦劳乎(8)！夫子立 (9)，而天下治(10)，而我犹尸之(11)，吾自视缺然(12)。
请致天下(13)。
”许由曰：“子治天下，天下即己治也，而我犹代子(14)，吾将为名乎、名者，实之宾也(15)，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(16) ，不过一枝；偃鼠饮河(17)，不过满腹(18)，归休乎君(19)，予无所用天下为(20)！庖人虽不治庖(21)，尸祝不越樽俎而代之矣(22)。
”[注释](1)尧：上古帝王唐尧。
天下，指中国的全部土地，引申为帝王的统治权力。
许由：古代尧时的隐士，姓许，名由，字仲武，颖川阳城人。
据《高士传》记载，尧要把帝位让给他，他认为是沾污了他的耳朵，便到河里洗一洗，然后隐于箕山。
尧拜他为老师。
他死后，尧封其墓，并溢为箕公。
后人称他为洗耳翁。
尧让天下与许由而许由不受一事在《大宗师》、《让王》、《盗跖》诸篇中都有记载。
(2)爝（jué）火：火把，火炬。
在庄子看来、尧这位古代圣人是主无名的，把自己喻作小火把，把天子看成是累赘。
(3)其，它。
于：对于。
光：光亮。
(4)亦，也。
难：困难。
(5)时雨：按一走时令节气降雨，俗称及时雨。
(6)浸灌：人工灌溉。
(7)泽：滋润土地。
(8)劳：徒劳。
(9)夫子：先生，指许由。
立：立为天子。
(10)治：安定，有秩序。
(11)犹：还，尸：主持。
(12)自视：自己看自己。
缺然：缺乏能力的样子。
(13)致：送给。
请致天下，请让我把天下让给你。
(14)子：你，指尧。
治：治理，犹：如果，代子：代替你。
(15)宾：从属，派生的东西。
(16)鹪鹩（jiāoliáo）：小鸟名，善于筑巢，俗称巧妇鸟。
(17)偃（yān）：通鼹，偃鼠：小鼠。
(18)腹，肚子。
(19)归，回。
休：罢了。
君：指尧。
(20)予：我。
(21)庖人：厨师。
(22)尸祝，古代词庙中立持祭礼的司仪。
越：指越权。
樽，酒器。
俎（zǔ）：盛肉的器皿。
樽俎：指厨事。
庄子的社会观点主张庖做庖的事，尸祝做尸祝的事，各按其位，代庖不可以，更不可以代尧为天子。
只有都不要名，才能自由自在。
[译文]尧要把天下让给许由，说：“太阳、月亮出来了，可是人为的火把还不熄灭，它还要显示光辉，不也是很难的吗！及时雨降落了，还要进行人工灌溉，去滋润土地，不是徒劳的吗！先生如果你立为天子，天下一定会安定，然而我还主持天子的政务，我自己觉得缺乏能力，请允许我把天下让给你吧。
”许由说：“你治理天下，天下已经安定了。
而我还来代替你，难道我是为了出名吗？名是从属于实的，难道我还去求取从属的东西吗？巧妇鸟筑巢在深林中，不过只占一根树枝罢了；偃鼠到河里饮水，只不过喝满肚子罢了。
你请回吧！算了吧！我的君主！我是不想对天下有所作为的！厨师虽然不下厨房，主持祭祀的人也不会逾越厨师的职位而代替厨师去烹调的。
”4.姑射神人+绰约多姿+尘垢秕穅+大而无当+大相径庭+不近人情出处：《逍遥游》肩吾问于连叔曰(1)：“吾闻言于接舆(2)，大而无当(3)，往而不返(4)，吾惊怖其言(5)，犹河汉而无极也(6) ；大有径庭(7)，不近人情焉(8)。
”连叔曰：“其言谓何哉 (9) ？”曰：“藐姑射之山(10)，有神人居焉(11)，肌肤若冰雪(12)，绰约苦处子(13)。
不食五谷，吸风饮露。
乘云气，御飞龙(14)，而游乎四海之外(15) 。
其神凝(16)，使物不疵疡而年谷熟(17)，吾以是狂而不信也(18)。
”连叔曰：“然(19)。
瞽者不以与乎文章之观(20)，聋者无以与乎钟鼓之声(21)。
岂唯形骸有聋盲哉(22)？夫知亦有之(23)。
是其言也(24)，犹时女也(25)。
之人也，之德也，将旁礴万物以为一(26)，世蕲乎乱(27)，孰弊弊焉以天下力事(28)！之人也，物莫之伤(29)，大浸稽天而不溺(30)，大旱金石流(31)，山土焦而不热(32)，是其尘垢粃糠(33) ，将犹陶铸尧舜者也(34)，孰肯以物为事(35)？”[注释](1)肩吾：人名。
得道的隐士或山神，事迹不可考。
《大宗师》有“肩吾得之以处太山。
”连叔：人名。
不可考。
(2)闻：听到，接舆：人名，姓陆，名通，字接舆，楚国的隐士，与孔于同时，佯狂不士，这里有庄子自喻接舆的意思。
(3)无当：不着边际，不切实际。
当，适当。
(4)往：到，此处指说到。
不返：不回来，意指说到那里是那里，收不回来。
(5)惊怖：惊恐害怕。
(6)河汉：指银河系，俗称天河。
无极：无边无际。
(7)径：门外的道路。
庭：院内堂外之地。
径庭：比喻差别很大。
(8)人情：人之常情。
(9)谓：说。
何：什么。
(10)藐姑射：山名。
(11)神人：指得道神妙莫测的人。
实际说明庄子主观思想是神人而不是一股人，庄子认为神人可以混同自然和社会的一切，而不必劳心见功，只是无为而治就行了。
甚至说尧舜也不过是神人陶制的尘垢粃糠，神人不用天下，不用万物，而专重主观精神升华，臻于逍遥自由境界。
(12)若：如，象。
(13)绰约：姿态柔美的样子。
处子：未嫁的处女。
(14)御：驾驭。
(15)四海：古代以中国四周环海而称为四海，一般四海即指天下或全国各地。
(16)凝：凝聚，专一。
神疑：指思想集中于内心，对外界事物不闻不问。
(17)疵疠：灾害，疾病。
(18)以，认为，是：此，指接舆的那段话。
狂：通诳，诳语。
(19)瞽（gǔ）：眼瞎。
文章：文采，指华美的色采和花纹。
观：景色。
(21)与：参与，聋：聋子。
(22)岂唯：难道只有。
(23)知：通智，指认识。
(24)是：此。
其言，指上述关于瞽聋的一段议论。
(25)时：是。
女：汝，你。
(26)旁礴：广被，混同。
旁礴万物：指与万物混同。
(27)世，世人，社会上的人。
蕲（qí）：求。
(28)孰：谁。
弊弊：辛苦经营。
(29)莫，没有能。
(30)大浸，大水。
稽：至。
大浸稽天：大水滔天，溺（nì）：淹没在水里。
(31)流：熔化。
(32)粃糠：米糠的瘪谷，比喻细小的糟粕。
(33)陶，烧制的瓦器。
铸：熔铸的金属器物。
陶铸：制作，造就。
(34)物：事，指世务。
[译文]肩吾向连叔请教说：“我在接舆那里听到的话，都是一些没有边际的大话，说到哪里是哪里而收不回来，我惊异和害怕他的言论，就象银河一样漫无边际，和一般人的想法差别极大，实在有点不近人情。
”连叔说：“他的言论讲的是什么呢？”肩吾转述接舆的话说：“‘在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤象冰雪那样白洁，恣态象处女一样柔美。
不吃五谷杂粮，吸清风，饮甘露。
乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外。