历史时期客家文化的迁徙溯源
客家人的来源和历史发展
客家人的来源和历史发展汉族，作为中国的主体民族，其后代子孙遍布世界各地，而在这个族内，还有着各种分支，不同的民系，比如居长江以北除山西以外的北方民系，居江浙沪皖的吴越民系，居陕西中部的关中民系等等，而在这其中，有一个很独特的民系——客家民系，它是八大民系中唯独不以地域命名的民系，同样也是最先被冠以“民系”称呼的汉族分支。
说到“客”一词，不免想到那句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
”“客”一词，在汉语中最早是对来访者的敬称，后来也被用于称呼旅居他乡的人。
在魏晋时期，官府为了保证士族地主的利益，曾颁布一种给客制度，将那些依附在地主豪绅门下充当佃农的流民称之为“衣食客”“佃客”，这些衣食客、佃客没有自己独立的户籍，统一标注在地主家，史称“注家籍”。
到唐宋朝时期，官府录入户籍时会依据有无田产将人口分为“主户”和“客户”，客户则是那些无田产的。
而在明清时期，为了和土著居民加以区分，那些寄居本地的外地人都被称为“客籍”，就像如今那些去离开家乡去外地工作的人一样，只有个暂住的身份。
与“主”相对的“客”总是有种外来的感觉，像是一个四处漂泊，不断找寻自己的避风港的旅人，而客家这个种群就是这般，千百年来不断迁徙，只为找寻最终的安身所。
有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。
还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人，哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
客家源于生活在广东潮州一带闽南人对来自闽粤赣边大本营地区迁至广东东南沿海一带那一部分人的总称，由于闽南人来的早，相应的把外来者和后来者称之为“客人”，在明朝中后期，我国自北而南的人口迁移高潮已经结束，闽海人，广府人等基本定居下来，但是客家人还处在动荡不安的迁移中，所以这个族群在当时人的眼中一直是“客”，时时为客，处处为客。
那么客家人起源于哪儿呢？对于客家人的起源也是众说纷纭，主要有“客家中原说”和“客家土著说”。
“客家中原说”认为，客家的主体构成主要是来自中原地区的移民。
客家民系五次大迁徙
客家民系五次大迁徙客家民系第一次迁徙（东晋南北朝时期）公元317-589年，受五胡乱华、晋室南渡、南北朝对峙等影响，部分中原汉人南迁,停留在鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游。
少量抵达今广东大埔、梅县等地。
移民仍操中州口音。
客家民系第二次迁徙（唐末至北宋）公元880-1126年，受唐末黄巢事变、五代十国及北宋战事等影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于皖南、赣东南、闽西南，及至与之接壤的粤东北边界。
汉族移民仍操中州口音，并开始吸收迁入地原住民的语言。
客家民系第三次迁徙（南宋至明朝）公元1127-1644年，受金人南下、宋室南渡、元人入主、元明鼎革等影响，部分客家先民及在此期间形成的客家人，在客家大本营内迁移，人口重心先从赣南转移到闽西，再转移到粤东北，少量移居海外。
汉族移民与原住民语言融合，汉语客家话从北方话中分离出来。
客家民系第四次迁徙（明末清初以来）公元1645-1867年，受满洲人南下及入主等影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及川、桂、湘、黔、赣、浙、台等省，有的移居海外。
移居后仍操客家话。
客家民系第五次迁徙（公元1867年以后）受太平天国运动、广东西路事件及契约华工制等影响，部分客家人迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。
移居后仍操客家话。
客家在国内五次大迁徙路线图客家文化中心转移变迁说客家文化，各地发展虽不尽平衡，在各个历史期其文化中心也不断推移。
但作为一个整体，则彼此存在互相吸引、影响和不可分割的密切联系。
有宋一代，客家文化中心有二一是福建路的汀州。
汀州，是客家移民早期进入的重要基地。
传说宁化石壁乡为客家人的祖居地，并非空穴来风。
因此，客家文化在汀州生根开花，是情理中事。
故有"风声习气，颇类中州"之誉。
其出众人物有：宁化郑文宝，宁化张达观、张良裔父子，长汀杨方诸人。
郑文宝，长于诗。
其诗颇受同时人的文坛大家晏殊、欧阳修、司马光的青睐。
杨方，以理学著称，曾从学朱熹，对客家地区理学的兴起，其功阙伟。
简述客家迁徙史
简述客家迁徙史
客家人是中国民族之一，其迁徙史可以追溯到古代。
在中国历史上，客家人经历了多次迁徙和定居，至今广泛分布在中国大陆、台湾、东南亚等地。
客家人最早的迁徙可以追溯到汉代。
据历史记载，原本生活在中
原地区的一些汉族人因战乱、民族迁移等原因，逃离中原地区，向南
迁徙到今天的广东、福建等地。
这些人后来成为了后来的客家人。
在隋唐时期，中国南方的政治、经济、文化中心逐渐从中原地区
转移到了长江流域一带。
一些汉族人又开始向南方迁徙，其中也包括
了客家人。
这次大规模迁徙使得客家人开始在江南一带落地生根，形
成了江南客家的分支。
宋代以后，中国南方地区遭受到了多次外族侵略。
南宋时期，徽、岭地区的苗族人先后占领了客家人聚居的地方，客家人再次被迫迁徙。
许多客家人逃离了江南，向南方、西南方迁徙，最终在广东、福建、
广西、江西等地再次定居下来。
明清时期，随着中国的政治和经济环境的变化，客家人的迁徙又
进一步加强。
一些客家人为了寻找更好的生活和机会，开始向更远的
地方迁徙，如台湾、海南岛以及东南亚各国。
总的来说，客家人的迁徙史可以概括为从中原地区向南方迁徙，
再从江南向更南方的地区迁徙。
这种迁徙和定居的历史，使得客家人
广泛分布在中国南方和东南亚地区，形成了独特的客家文化。
客家文化城百科知识点总结
客家文化城百科知识点总结客家文化城百科知识点总结客家文化城是指中国广东、福建、江西、广西、湖南、台湾等地的客家人聚居区域，其中以广东客家文化最为著名。
客家人是指居住在这些地区的一支人群，他们的祖先大多来自中原地区，并在不同历史时期迁徙到了这些地方。
客家文化城以其独特的民俗风情、建筑风格、饮食文化和语言传承而闻名于世。
第一部分：客家文化的历史渊源客家人的祖先主要是从中原地区迁徙而来的。
他们有很多不同的起源故事，但都与战乱、饥荒、政治迫害和自然灾害等因素有关。
根据历史记录和学者的研究，客家人最早的迁徙可以追溯到唐朝时期。
随着时间的推移，他们逐渐形成了自己独特的文化特点，这就是我们现在所称的客家文化。
第二部分：客家文化的特点客家文化独特而多样化，主要包括以下几个方面：1. 建筑风格：客家人的建筑风格以土楼为代表，这是一种独特的多层建筑形式。
土楼外型独特、坚固耐用、防御性强，成为客家人的象征性建筑。
2. 饮食文化：客家菜以其讲究食材原汁原味、口感鲜美而闻名。
客家人喜欢各种烹调方法，如煨、炖、蒸等，注重菜肴的口感和食材的新鲜。
3. 语言传承：客家人使用的客家话是一种独特的汉语方言，在广东、福建、江西等地的客家人广泛使用。
它有着悠久的历史和丰富的词汇系统，是客家人交流的重要方式。
4. 艺术表演：客家戏和山歌是客家人喜爱的艺术表演形式。
客家戏以其独特的唱腔和琴弦伴奏而被称为“华南的京剧”，山歌则是客家人生活中的一种重要娱乐方式。
第三部分：客家文化的传承与发展在现代社会中，客家文化依然在不同的范畴中得到了传承和发展：1. 旅游发展：客家文化城成为了国内外游客的热门旅游目的地之一。
游客可以通过参观土楼、品尝客家菜、观赏客家戏等方式，深入了解客家文化的独特魅力。
2. 文化教育：大量的客家文化研究机构和学术团体致力于客家文化的研究和推广。
同时，一些大学和学院也设立了客家文化专业，培养了一批批专业人才。
3. 文化交流：客家文化的传承和发展也得益于各地的文化交流活动。
客家人的由来以及相关文化根源
正所谓“凡海水所到之处，就有华侨，有华侨的地方就有客人”。
经过1600多年的发展，因内外客家人总数已达6560多万︰分布在国内大陆17个省、180多个县市的约有5512万人；分布在港澳台地区的有595万人；散居在海外84个国家和地区的约有454万人。
因此客家人被誉为“日不落”民系。
河洛文化与客家人“河洛文化”这一提法是近年才出现的。
近年来，汉族南方支系的福佬人、客家人、广府人等都把自身的文化渊源追溯到中原，认为自己根在中原，而以洛阳为中心的黄河中游又是中原的核心区域，所以常常提到河洛，“河洛文化”的概念也就因之而起。
明乎此，“河洛文化”这一概念实际上就是中原文化的代名词，是华夏正统文化的泛指，而并非是指黄河、洛水交汇处的一个小小区域的文化。
汉族南方各支系都追根于中原，而以客家人的中原情结最为深厚牢固。
其原因大致有如下两端：一是在汉族南方诸系中，客家是最后形成的，其先民离开中原最迟，对中原和中原文化的记忆也最为深刻鲜明；二是客家人常常处于弱势族群的地位，在与相邻民族的竞争中，唯有中原文化是他们用以增强自身凝聚力、激励自己自强不息、奋斗不止的力量源泉。
正因为有此特点，因而在漫长而艰苦的历史发展进程中，客家人就相对自觉地不断强化着自身崇尚华夏正统和崇尚正义的“崇正”精神。
客家人崇尚华夏正统文化，有很多具体的表现，而讲究郡望、崇文重教、尊崇礼教诸端则是其中荦荦大者。
翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，你会发现各家各户都有着中原的郡望。
如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农等等。
如果细细推考起来，这样的标榜可能并不符合史实，但从文化学的观点看，则说明在客家人心目中，只有来自中原才是光荣的、有地位有面子的，这是他们长期养成的中原正统观念的一种表现形式。
客家人崇文重教的具体表现是特别看重读书人，往往集中全家族、全宗族的力量培养子弟读书，因而就有“讨饭也要供子弟读书”的佳话。
客家人从哪里来？深圳客家人的千年迁徙路，一段悲壮的奋斗史诗
客家人从哪里来？深圳客家人的千年迁徙路，一段悲壮的奋斗史诗初到广东时，经常会碰到朋友，问他是不是广东人，他不回答，只说自己是客家人，我很困惑，客家人是什么民族？客家人是不是广东人？客家人为什么会有这样一个称呼呢？多年后明白，简简单单的三个字，客家人其实背后经历千年的风雨飘摇，千年的颠沛流离，带着当初的一些困惑，更加的深入的了解客家人，原来他们是我们中原文化与岭南文化密切交融的最真实的体现，也是我们民族发展壮大历史进程中的文化宝库。
客家人是一个具有明显族群特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
他们的先祖源自中原，是从中原迁徙到南方，其文化最能反映岭南文化与中原文化交融兴盛。
现在居住在岭南的客家人，大多是两晋时期，中原的衣冠望族和朝廷命官，也有部分黄河流域和长江流域的族群，他们先后经历三次大的迁徙，才最终在广东福建江西这些地区落户下来。
第一次大规模客家人的迁徙，大概是在晋朝时期，也就是317年到879年，这个时期，由于北方的少数民族入侵中原形成了历史上臭名昭著的“五胡乱华”的格局，在永嘉五年，也就是公元311年，匈奴攻陷了洛阳，天下大乱，中原地区的官员和老百姓被迫渡过了黄河南下逃难。
后又有大约100万的中原人向南迁到了长江两岸流域，其中呢一部分人进入了江西南部，一部分人进入到了福建广东地区。
自东晋至隋唐时期，可以说是客家人向南迁徙的第一个高潮，为了避免与当地的户籍发生混淆，便将这些新来的人称之为“客”。
这也是客家族群第一次在中华民族历史上出现。
第二次大规模客家人迁徙是在唐朝末年，先是安史之乱造成大量人口向南迁徙后，又有黄巢起义，黄巢起义的兵乱习卷大半个中国，即便是第一次迁徙到广东广福建以及江西的这些客家人，也被迫再次向南迁徙，这一次呢，他们到达了福建以及广东韶关，这些地区偏远地区。
第三次大规模客家人的迁徙在宋末年，金兵战场开辟到了江西、福建、广东交界的地方，这些主战场的连年战乱，以至于当地人，甚至客家人不得已又逃往广东的潮汕地区以及海岛以及海南岛，这造成了客家人的第三次的大迁徙。
涯系客家人
涯系客家人——浅谈客家文化习俗客家人，又称为河洛郎。
客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉在世界上分布范围最广阔、影响最深远的民系之一。
客家人的历史客家人的祖先源自中原，从秦始皇时代开始，客家人是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
因为身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家先祖原本居住在北方，后来搬迁到江南，分住赣、粤、闽、湘、台、琼诸省，并逐渐散及国外，漫布全球。
赣南是客家先民南迁的第一站，也是客家人数最多居住最集中的地区之一。
“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的。
对其居住地而言，这些人是从别处搬迁过来的“客”，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。
据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在海南、广东、江西、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达5000万以上，占汉族人口的5%。
在国外，客家人主要分布在东南亚的泰国、马来西亚、印度尼西亚、新加坡，东亚的日本、朝鲜，美洲的美国、加拿大、巴西，欧洲的英国、法国、荷兰、比利时、卢森堡、德国和奥地利等80多个国家和地区，有1000万之众。
客家民居迁徙的最后一道程序是建房造屋安下家来。
说到客家最著名的就是客家的土楼了。
由于客家人居住的大多是偏僻的山区或深山密林之中，当时不但建筑材料匮乏，豺狼虎豹、盗贼嘈杂，加上惧怕当地人的袭扰，客家人便营造像土楼似的“抵御性”城堡式建筑住宅。
在福建叫土楼，在梅州叫围拢屋，呈三种形状分方形和圆形，半月形。
关于土楼的一个笑话估计大家还有印象：据说，在上世纪六七十年代，美国的间谍卫星对中国进行拍照侦察，惊讶地发现在我国福建省的山区里分布着很多的不明大型建筑，或圆或方，经过分析认为是“导弹发射基地”，中国的军事实力不可小觑。
直到中美建交后，美国人才知道那些所谓的“导弹发射基地”实际上是客家典型的民居——土楼。
客家人的由来与哪些历史事件有关
客家人的由来与哪些历史事件有关客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
有人说：有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。
还有人说：哪里有阳光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艰苦创业，繁衍后代。
由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。
客家人是迁徙到南方的汉人说到客家人，人们马上会问：何谓“客家”？“客家”一词，在客家语与汉语广东方言中均读作“哈嘎”（Hakka），含有“客户”之意。
《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川……即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。
为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是“客户”，是“客家”，是“客家人”。
由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是“纯客县”。
在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。
客家人以此为轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系——客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。
据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：第一次南迁是在秦始皇时代。
公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。
南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。
公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。
这些兵丁长期“戍五岭，与越杂处”。
客家人历史上的五次大迁徙
客家人历史上的五次大迁徙客家人历史上的五次大迁徙公元前（西汉平帝刘衎始为公元1年）三明地域已有闽越族人居住在泰宁、建宁、将乐县域。
随唐之际，大批畲民从广东、浙江、江西迁入三明境内。
客家人历史上的大迁徙一般称为五次。
第一次大迁徙西晋末年，由于统治阶级的腐败、民族矛盾的尖锐化，在永康（公元300~301年）元年发生了“八王之乱”，诸王间连年混战，永嘉年间（公元307~313年）爆发了各地人民反对晋王朝的战争，加上瘟疫、灾荒，“百姓……相与入汉川者数万家”。
移民高潮长达百余年，而其余波延续300余年。
这时期的中原移民，迁至后来的南宋疆域约90万户，占南宋户口数的六分之一。
这些移民由中原经河南南阳，进入襄樊沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏、浙江一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。
尽管到达闽粤赣连结地区的不多，但其前锋已抵达今之福建省西北部三明市的宁化（含清流、明溪）、将乐等县。
第二次大迁徙唐代的“安史之乱”，导致第二次中原汉人南迁大潮。
“安史之乱”后，又发生了黄巢起义，中原汉人为避战乱，举族往南迁徙。
这股汹涌澎湃的迁移大潮延续至五代十国，乃至北宋，历时90年。
客家研究的拓荒者和奠基人罗香林先生指出：“考宁化旧为黄连镇地，属闽绥城县，而绥城全境甚广，凡今日建宁、宁化、将乐、归化等县，唐时皆其属地，就中除建宁一地较不安靖外，其余似皆为避难良所”。
于是大批客家先民由江州溯赣江而上，进入“避难良所”地区定居。
唐至北宋迁入闽西北今之三明市的宁化、清流、明溪、将乐、建宁、沙县、永安等县（市）的姓氏众多，据不完全统计，迁入宁化县60支118姓。
迁入清流20姓统计有16姓，占总数的80%。
迁入明溪31姓统计有24姓，占总数的77%。
迁入建宁40姓、将乐17姓、沙县7姓。
迁入泰宁据泰宁县1985年调查全县247姓，有资料可查的53姓，他们迁入时间是：唐6姓、五代3姓、北宋10姓、南宋10姓、元7姓、明3姓、清4姓。
客家民系五次大迁徙
客家民系五次大迁徙
客家民系第一次迁徙（东晋南北朝时期）
公元317-589年，受五胡乱华、晋室南渡、南北朝对峙等影响，部分中原汉人南迁,停留在鄂豫南部及皖赣沿长江两岸，以至赣江上下游。
少量抵达今广东大埔、梅县等地。
移民仍操中州口音。
客家民系第二次迁徙（唐末至北宋）
公元880-1126年，受唐末黄巢事变、五代十国及北宋战事等影响，中原汉族移民的后裔再度南迁，落脚于皖南、赣东南、闽西南，及至与之接壤的粤东北边界。
汉族移民仍操中州口音，并开始吸收迁入地原住民的语言。
客家民系第三次迁徙（南宋至明朝）
公元1127-1644年，受金人南下、宋室南渡、元人入主、元明鼎革等影响，部分客家先民及在此期间形成的客家人，在客家大本营内迁移，人口重心先从赣南转移到闽西，再转移到粤东北，少量移居海外。
汉族移民与原住民语言融合，汉语客家话从北方话中分离出来。
客家民系第四次迁徙（明末清初以来）
公元1645-1867年，受满洲人南下及入主等影响，部分客家人从客家大本营迁至广东中部沿海及川、桂、湘、黔、赣、浙、台等省，有的移居海外。
移居后仍操客家话。
客家民系第五次迁徙（公元1867年以后）
受太平天国运动、广东西路事件及契约华工制等影响，部分客家人迁至广东西南部、海南岛以及海外各地。
移居后仍操客家话。
客家在国内五次大迁徙路线图。
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11级历史4班 张越
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目录
客家文化简介 客家历史 客家人形成的四个发展阶段 1、起源阶段 2、异变阶段 3、形成阶段 4、外迁阶段 客家人的包含系统及其人口分布 中外客家人的相互比较 客家文化主要体现（精神、围屋、民俗等）
一、客家文化简介
客家 客家，是中国汉族的一个 庞大的民系共同体，形成 历史悠久，人数众多。
客家文化 客家文化是指客家人在长 期的生产活动中产生的文 化，是中国南方文化的重 要组成部分。
二、客家乱、饥荒和政府奖惩的原因 ，辗转南迁，先后扩展到江西 、福建、广东、广西、四川、 湖南、台湾等省以及世界70多 个国家和地区。
宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人的一部分，又 由闽赣分迁至粤东、粤北。这是第三次大迁徙。 在此期间，中原氏族流亡入汀者日众。汀州宁化石壁寨是 当时江西入闽和闽北南来的重要通道,成为中原人入闽的中 转站和客家许多姓氏先祖的居留地。就在此时，“散居于 汀州、邵武各属的客家人，再迁梅州”。 客家人从中原迁徙到中国南方，以及出海至南洋群岛乃至 世界各地，有一大部分都经过了汀州宁化石壁。
明末政治腐败，又值连年灾荒，赤地千里，民不聊生，加 之文官贪敛，武官诛戳无辜，致使官逼民反，农民起义各 地蜂起。清军入关，进逼京师，旋又南下，史可法殉难， 南都失守，福王出降，腥风血雨，遍于国中。清兵入闽， 汀州、赣州大批民众仓皇逃难，分迁至粤中及滨海地区， 乃至川、桂、湘及台湾，且有一小部分迁至贵州南边及西 康之会理。此为客家人的第四次大迁徙。明末清初张献忠 农民起义失败后，四川一带遭兵火之灾，田园荒废，地广 人稀。康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的 一次大迁移，所谓：“移湖广，填四川。”
唐朝二年，闽粤之间有少数 民族不满政府的压迫，聚众 反抗。朝廷命左郎将陈政为 岭南行政总管，统率大军入 闽镇守。唐咸通年间，驻军 因故反叛，以庞勋为首，率 军进攻中原，后黄巢起义， 十几年动乱，使得中国各地 人民分头迁徙。其后，黄巢 部下朱温弑唐昭宗，改国号 梁，开始了五代纷争的割据 局面。从东晋至五代，汉人 又由长江流域南迁，这是第 二次大迁徙。当时中原氏族 入汀者数以千计。
三、客家人形成的四个阶段
第一阶段————起源阶段
岭南地区是客家人起源和形成的地 方，现在国内和国外各地的客家人 ，其祖辈都与岭南地区有着渊源关 系。
上古时代，岭 南地区就有人 类居住，但在 秦朝之前，与 黄河、长江流 域相比，岭南 地区的文明程 度属于相当落 后的蛮夷之地 ，秦始皇派兵 平定岭南之后 ，中原地区的 文化进入了岭 南地区，岭南 地区的文明才 得到了开发。
由此可见，秦朝之前不存在中原人向岭南移居的问题，只 有秦始皇统一岭南后，岭南地区与中原地区融为一体，南 北交往大门正式打开，才使北方人有条件迁入岭南。“赵 佗是南下干部第一人”，秦始皇平定、治理岭南时的将士 戌卒及官吏和他们的家属，是北方人向岭南移居的第一批 移民。这批人来到岭南之后不久，中原地区即发生了陈胜 、吴广的起义，当时的南海尉赵佗为防岭南地区出现动乱 ，拥兵关隘，封闭南北通道，建立南越国，自封南越王。 南越国存在近百年，来自中原地区的秦朝将士戌卒及官吏 和他们的家属只能滞留在岭南地区安居生息。到汉武帝时 ，南越国归并汉朝，这些人留下的子孙也不可能再回到北 方，名符其实地成为做客他乡之人。所以，秦朝是客家文 化和客家民系的起源时期，当时所留下的将士戌卒及官吏 和他们的家属，是岭南地区最早的客家人。
第二阶段————异变阶段
秦朝的将士戌卒及官吏和他们的家属留居岭南，当时虽然客居他乡，但 并不是现在意义上的客家人。作为一个有一定人口规模，有独特文化特 征的独立民系的产生和形成，其必须经历过一个漫长的异化演变过程， 只有这样，才能既把一个地区的土著人同化过来，又不具移民的全部特 征。
秦、汉、唐三个朝代，是住在岭南地区的北方人向客家人异化演变的重 要阶段。 这种演变是以秦朝留在岭南的将士戌卒和他们的家属为主体的 ，他们以军营为生活圈，有继续保持北方人的语音和生活习俗的群体条 件，但他们因长期生活在岭南，不可能不受当地土著人的语音和生活习 俗影响，尤其是以后随着一些土著人被充实到军队，军队已不再是由纯 粹的北方人所组成，当地土著人的语音和生活习俗也就更多地渗透到军 营中，久而久之，这种以北方人为主体的军营生活群体，语音和生活习 惯也就有所变化，成为一支既有北方人语音和生活特征，又有所退化异 变，不完全与北方人语音和生活习俗相同的独特群体。这种群体的形成 ，为今后客家民系的最终形成奠定了重要基础。
清同治年间，受广东西路事件及太平天国起义的影响，部 分客家人分迁于广东南路、与海南岛、台湾、香港、澳门 、南洋群岛，甚而远至欧、美各洲。这是第五次大迁徙， 是太平军失败以后的属于世界范围的迁移。 客家先民东晋以前的居地，北起并州上党，西届司州弘农 ，东达扬州淮南，中至豫州新蔡、安丰。上党在今山西长 治县境，弘农在今河南灵宝县南20公里境上，淮南在今安 徽寿县境内，新蔡即今河南新蔡县，安丰在今河南渭川固 始等县附近。
目前世界上已有一亿以上的客 家人。 客家先民自中原迁居南方，总 计大迁移五次。
秦汉之间，赵佗自立为南越王。汉武帝发兵南下平定南越 ，然后在秦代南疆三郡的基础上设置了九郡，其中就有闽 中郡。 东汉末年，黄巾起义，群雄割据，战乱频繁，烽火连天。 居住在黄河流域的大批汉族民众，纷纷往南迁移，正所谓 “群雄争中土，黎庶走南疆”。 三国时，曹魏曾采用招致边民内迁的政策，延至西晋。建 武年间，晋元帝率臣民南渡，即“永嘉之乱，衣冠南渡” 。 从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁 移。
东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移 。 罗香林教授《客家源流考》称：“迄晋武帝统一中国，以 见及三国割据的由来，而尽罢州郡兵权，边州因而空虚。 会八王相继作乱，国力因而削弱，边区内徙的部族，便得 相继乘机而起，于中国内地的一部分，建立他们的割据政 权。晋代的中央政府，不得已也迁到建康，就是现在的南 京，内地的人民有迁移力量的，或有迁移的机会的，都相 率南迁，当时称为‘流人’。”当时，福建地处东南海滨 ，局面较为稳定，因此南迁的中原民众一批一批涌来，沿 武夷山南下或由赣南到汀州、宁化的石壁寨（现名石碧村 ）一带，然后继续移迁汀州郡各属地；一部分则由赣北向 赣南散居各邑。入汀的中原民众与当地闽越族、畲族逐渐 融合，成为汀州早期客家人。