家乡文化调研报告
阳春市家乡文化调研报告
阳春市家乡文化调研报告阳春市家乡文化调研报告一、调研目的本次调研旨在了解阳春市的家乡文化特点，深入挖掘当地的传统文化资源，以及了解当地居民对于家乡文化的态度和认知。
二、调研方法1. 面对面访谈：通过与当地居民的面对面访谈，了解他们对家乡文化的看法、对传统节日的庆祝方式以及他们对传统工艺品的态度。
2. 文化活动观察：参与当地的传统文化活动，观察活动的场景、参与人群以及传统文化元素的体现。
3. 资料搜集：查阅相关资料，了解阳春市的历史文化底蕴和传统文化的代表性特征。
三、调研结果1. 家乡文化特点阳春市作为一个优秀的历史文化名城，拥有丰富的家乡文化资源。
其特点主要体现在以下几个方面：(1) 历史悠久：阳春市是一个历史悠久的城市，有着丰富的历史文化底蕴。
在市区内，可以看到许多古建筑，如明代的城楼和庙宇，这些建筑物见证了阳春市的历史变迁。
(2) 地域特色：阳春市位于岭南地区，受到岭南文化的熏陶，具有独特的地域特色。
其中包括饮食文化、方言、民俗等，这些特色形成了阳春市独特的家乡文化。
(3) 文学艺术：阳春市是一个孕育出众多文学艺术作品的地方，以“阳春白雪”而闻名。
许多文学家在阳春市创作了众多的优秀作品，为家乡文化增添了光彩。
2. 传统文化资源(1) 阳春市是著名的温泉之乡，拥有丰富的温泉资源。
这些温泉受到当地居民的热爱，同时也成为了吸引游客的重要景点之一。
(2) 岭南木艺是阳春市的特色传统工艺品之一。
当地居民凭借丰富的木材资源和独特的技艺，制作出精美的木雕作品，这些作品展示了阳春市传统工艺的独特魅力。
(3) 阳春市的传统节日非常丰富多彩，如中秋节、端午节等。
每逢节日，阳春市会举办各种传统庆祝活动，如舞龙舞狮、赛龙舟等，这些庆祝活动展示了当地人对传统文化的热爱和传承。
3. 居民对家乡文化的态度和认知调研结果显示，大部分阳春市居民对家乡文化表示出极高的热爱与认同。
他们认为家乡文化具有独特的价值和魅力，是阳春市的骄傲。
群众家乡文化生活调查报告范文（精选9篇）
群众家乡文化生活调查报告范文（精选9篇）为弄清楚一个事件或一个情况，我们需要调查清楚情况，一般会把调查结果汇集成一份调查报告。
为了让您不再为写调查报告头疼，以下是小编精心整理的群众家乡文化生活调查报告范文，欢迎阅读与收藏。
群众家乡文化生活调查报告篇1调查时间：20××年×月×日调查方式：查资料，询问长辈。
调查目的：了解春节习俗。
调查背景：春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日。
春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗。
调查内容：春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。
但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节。
春节的前奏要数小年了。
1、小年小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五。
小年是民间祭灶的日子。
据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。
祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。
民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。
过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。
要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥。
2、除夕除夕又称大年三十、除夜、岁除。
除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十。
这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等。
也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。
家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆。
吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。
家乡文化调研报告
家乡文化调研报告家乡文化调研报告一、引言家乡文化调研报告是对家乡传统文化进行系统性调研的一份报告。
通过对家乡文化的深入研究，可以更好地了解和保护家乡的传统文化遗产，促进文化的传承和发展。
本文将重点调查家乡的传统习俗、节日、传统手工艺等方面的文化特征。
二、家乡传统习俗1. 春节春节是我家乡最重要的节日之一。
在这一天，亲人团聚，传统习俗随处可见。
比如，家家户户都会贴对联，祈求新年好运；大家还会穿新衣服，拜年，收压岁钱。
此外，还有丰盛的年夜饭和燃放烟花爆竹等。
2. 传统婚俗我家乡的传统婚俗非常独特。
婚礼前，新郎要送婚车和彩礼给新娘。
婚礼当天，新娘会坐花轿出嫁，新郎要迎亲，并由鼓手引领。
在婚宴上，新婚夫妇还要举行拜堂仪式，并进行敬茶等传统仪式。
三、家乡传统节日1. 清明节清明节是我家乡的传统节日之一。
这一天，人们会去扫墓，献上美食和纸钱给祖先。
同时，还会举行扬鞭祭祖、踩高跷等传统活动，以祭祀祖先，表达对逝去亲人的思念之情。
2. 中秋节中秋节是我家乡非常重要的传统节日之一。
在这一天，人们会赏月，吃月饼，还有猜灯谜等传统活动。
同时，中秋节也是家人团聚的好时机，亲朋好友会在一起共度佳节。
四、家乡传统手工艺1. 瓷器制作我家乡以制作精美的瓷器而闻名，其中最有代表性的是青花瓷。
青花瓷在我家乡的制作工艺相当精湛，每个环节都需要细致入微的操作。
青花瓷以其深得人心的美丽外观和精湛工艺成为了我家乡的传统手工艺之一。
2. 刺绣刺绣也是我家乡的传统手工艺之一。
刺绣采用多种丝线进行刺绣，形成各种各样的花纹图案。
刺绣作品细腻精致，色彩鲜艳，形式多样，深受人们的喜爱。
五、结语通过对家乡传统文化的调研，我深刻意识到传统文化对于家乡的重要性。
传统习俗、节日和传统手工艺等文化特征是家乡的独特之处，也是我们保护和传承的重要遗产。
在现代化的发展进程中，我们应该更积极地推动家乡传统文化的传承和发展，让其与时俱进，为家乡发展增添独特的魅力。
家乡文化调研报告(6篇)
家乡文化调研报告（6篇）家乡文化调研报告（精选6篇）家乡文化调研报告篇1两年前，随着升学的缘故，我背着简单的行囊来到这座陌生的城市―南宁，虽然远离家乡，但故乡的山，故乡的水，故乡的土地，故乡的一草一木，在我的心里永远是那么的熟悉。
我的家乡在美丽的贵港覃塘，地理位置优越，区位优势独特。
地处贵港市西北部，是贵港市乃至广西最具有发展潜力和前景的城乡结合部，是桂中地区重要商品集散地。
交通便利，通讯发达。
距贵港市区中心和郁江港口仅20公里，千吨级货轮可上溯南宁，下达港澳，黎湛铁路复线横贯覃塘；209线、324线国道、南梧二级公路纵横贯穿全境，并交汇于管理区党政机关驻地―覃塘镇，日平均车流量达3万多辆。
虽然出门在外不经常回家，但每次回家我都会惊奇地发现家乡也在变化着，并且，近几年来我发现家乡的变化越来越大了，人民的生活越来越好。
下面就是我发现的家乡的一些变化：一、交通家乡很多年前就铺水泥路，基本都通到家门口，所以家乡的交通可以说是很便利的，上次回家我还发现村里还出资弄路灯，晚上出门再也不会像以前那样黑漆漆的一片，晚上出门还要拿着手电筒，黑夜行车也相对更安全了。
并且在路上基本不见自行车了，人们骑的更加多的是电动车和摩托车，这也反映了人们的生活水平更加高，环保意识也相应加强了。
二、住房家乡基本每家每户住的都是楼房，几年前人们很少装修，但现在基本都装修的很漂亮它们不仅外观新颖漂亮，而且室内装璜考究、设施齐全、美观舒适，改变了原来基本不装修、室内没摆设的状况。
生活环境得到了很大的提高。
三、人口素质以前家乡出一个大学生已经是很了不起了，家乡的孩子基本都是读完初中就去工作了，但现在人们的思想觉悟更高了，家长都努力督促子女读书，现在大学生已经不是稀奇的了。
虽然家乡的人们都是务农为主，但人们经常读一些关于致富之类的书，所以家乡木材厂、养猪场越来越多，这也相应给家乡的人们在农忙之余提供更多的就业岗位，人们的收入也会相对更多一点。
家乡文化的调查报告（精选10篇）
家乡文化的调查报告（精选10篇）家乡文化的调查报告（精选10篇）希望知晓一个情况、一个事件时，务必需要展开调查，调查结束以后，还需要写调查报告。
你想知道调查报告怎么写吗？快来参考调查报告是怎么写的吧，下面是小编精心整理的家乡文化的调查报告（精选10篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
家乡文化的调查报告篇1一、调查目的和意义：最近党提出了要进行文化改革，所以为了深入贯彻党的十七届六中全会精神，通过了解在当今基层人民群众文化生活的现状和文化建设的进展，增强我们对加强中国特色社会主义文化建设的自觉性和坚定性，引导我们深入基层、深入民众，激发我们参与文化建设以及加强自身文化修养的热情，增强我们的社会使命感与责任感。
加深我们对于自己家乡的认识，使得自己可以为家乡的发展做一下贡献，使家乡的社会主义建设又迈进一小步。
调查过程：在遂溪过年的那段时间去向基层人民了解一下他们在业余时间有什么文化生活可以进行，以及对于自己文化生活的看法，和觉得政府在这方面有什么不足的地方。
他们自己又希望有些怎样的文化生活。
基本情况与分析：纵观这几年遂溪人的文化生活，随着国家对人民文化建设的重视力度不断加大，遂溪的文化建设在这几年得到了蓬勃地发展和显示出一片繁荣的景象。
其中，居民的文化生活也逐渐日益丰富化、多样化，上网、听广播、看电视、看演唱会、看电影、打麻将等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，到2012年一月份，在我所调查的遂溪家庭里，以前的黑白电视已经是人们记忆中的东西了，现如今他们大部分都有彩色电视、液晶电视，甚至是最近刚刚流行的3D电视都出现在普通居民的家中了。
另外随着遂溪电视台的改革，以前是模拟信号电视的家庭都升级为有线数字电视，电视节目也由原来的40多个台增加到了80多个。
VCD或DVD似乎也淡出了人们的视野，取而代之是更加先进的EVD了。
电脑也在普通家庭中得到了普及，手提电脑的比例越来越高。
值得留意的一件事是当今的居民文化生活出现了两极化的趋势，主要分为了年轻派和守旧派两个部分。
大学生家乡文化社会实践调研报告
大学生家乡文化社会实践调研报告一、引言家乡是一个人成长的地方，也是一个人对于自我的认同和情感依恋的载体。
家乡文化作为地域文化的重要组成部分，承载着丰富的历史底蕴和传统价值观念。
本次社会实践调研旨在深入了解家乡文化的传承与发展现状，探索保护和传承家乡文化的有效途径，为家乡文化的传承和发展提供有益的参考。
二、调研方法本次调研采取了问卷调查和实地走访相结合的方式。
首先，我们设计了一份涵盖多个方面的问卷，包括家乡文化的传承与发展状况、家乡特色文化的认知程度、文化传承者的情况等。
然后，我们选择了家乡的具有代表性的传统村落进行实地调研，了解当地的历史渊源、传统习俗和传统技艺的现状。
三、家乡文化传承与发展状况1、家乡文化传承者的情况据调查显示，家乡文化传承者的年龄以老年人为主，大部分是已经退休或年事已高的长者。
年轻一代对家乡文化的认识和了解相对较少，参与传统文化的活动较少。
2、家乡特色文化的认知程度调查显示，大部分受访者对家乡特色文化的认知程度较低，只有少数人对家乡特色文化有深入的了解和研究。
这表明家乡特色文化的传承和发展仍存在一定的困难。
3、文化传承的现状在实地走访中，我们发现虽然家乡的传统习俗和文化活动得到了一定程度的保留，但是随着现代文化的冲击，家乡文化的传承面临很大的压力。
家乡特色文化的传承者和继承者年龄结构不合理，传承效应不明显。
四、家乡文化传承与发展的问题及原因分析1、传承者年龄结构不合理家乡文化传承者的主要是老年人，年轻一代对家乡文化的认知较少，缺乏参与传承的积极性，导致了传统文化的传承效果并不明显。
2、现代文化的冲击现代文化的冲击使得家乡特色文化的传承和发展面临挑战。
随着工业化和城市化的进程加快，家乡特色文化的传承受到了严重的冲击。
3、文化传承的机制不完善在家乡特色文化的传承与发展中，缺乏系统性的传承机制和政策支持，导致了传承者的现状不容乐观。
五、家乡文化传承与发展的对策建议1、建立文化传承机构要建立专门的家乡文化传承机构，完善家乡文化传承的体制机制，加大对传统文化的扶持和保护。
家乡文化探查调研报告
家乡文化探查调研报告家乡文化探查调研报告一、调研目的和背景近年来，家乡文化探查活动在我国各地逐渐兴起，旨在挖掘和传承地方文化，促进乡村振兴。
为了深入了解家乡的文化特色，我进行了一次家乡文化探查调研。
二、调研方法和过程调研过程中，我采取了实地调查和访谈的方式。
首先，我参观了家乡的博物馆和文化遗址，通过观看展览和解读，了解了家乡的历史和文化传统。
其次，我与家乡的长辈和老乡进行了访谈，听取他们的故事和回忆，了解了更多家乡的文化内涵。
三、调研发现通过调研，我发现了家乡的许多特色文化。
首先，家乡有独特的风俗习惯。
比如，在传统节日中，家乡的人们会开展丰富多彩的民俗活动，如舞狮、打金蛇等。
这些活动既是人们娱乐的方式，也是传承家乡文化的重要途径。
其次，家乡有悠久的历史传统。
家乡有一座古老的城市，保留了许多古建筑和文物，如城墙、宫殿、寺庙等，这些都是家乡历史文化的重要象征。
另外，家乡的传统手工艺也十分丰富多样，如刺绣、木雕、竹编等，这些手工艺品代表着家乡人民的智慧与勤劳。
四、调研收获通过这次调研，我深刻认识到家乡文化的重要性。
它不仅是家乡人民的精神寄托和情感纽带，也是吸引游客和推动经济发展的重要资源。
同时，我也了解到家乡文化正面临着一些挑战，比如快速城市化导致的传统文化衰退和民俗活动的减少。
因此，我们应该加强家乡文化保护和传承的意识，推动家乡文化的发展和挖掘。
五、调研建议为了有效保护和传承家乡文化，我提出以下几点建议：首先，加强家乡文化教育，培养年轻一代对家乡文化的认同感和自豪感。
其次，加强家乡文化挖掘和保护工作，建立相关机构和项目，收集、整理和展示家乡的文化遗产。
另外，加强与其他地方的文化交流，借鉴他处经验，推动家乡文化的创新与发展。
六、总结通过这次家乡文化探查调研，我对家乡的文化特色有了更深入的了解。
家乡文化是我们的独特财富，传承和发扬家乡文化是我们每个人的责任。
我将继续努力，为家乡文化的传承和发展做出自己的贡献。
安徽铜陵家乡文化调研报告
安徽铜陵家乡文化调研报告安徽铜陵家乡文化调研报告一、调研目的和意义家乡文化是一个地方行政区域所特有的、受到人们共同推崇的文化形态。
通过对安徽铜陵家乡文化的调研，可以更加全面地了解铜陵的历史、民俗、风土人情等方面的文化特点和传承情况，为铜陵的文化发展提供参考和借鉴，同时有助于增强居民对家乡文化的认同感和自豪感。
二、调研方法和步骤本次调研主要采用问卷调查和实地考察相结合的方式进行。
通过编制调查问卷并向铜陵居民进行调研，了解他们对铜陵家乡文化的认知和评价，同时还会深入一些具有代表性的地方，进行实地考察，以获取更多文化细节和感受。
三、调研结果1.历史文化：铜陵作为一个有着悠久历史的城市，有着丰富的历史文化遗产。
例如铜陵古城墙、铜陵承天寺等历史建筑物都是该地区的重要代表。
人们普遍认为这些历史文化遗迹是极具吸引力和价值的，呼吁加强相关保护和利用。
2.民俗文化：铜陵的民俗文化非常丰富多彩，如灯笼节、水燈节、舞龙舞狮等活动每年都吸引着大量的游客。
调研结果显示，居民对这些传统民俗活动普遍持支持态度，并且希望保护和传承下去。
3.地方特色：铜陵是一个盛产铜矿的地区，因此铜元素在当地具有特殊的象征意义。
铜陵人民非常自豪地以“铜人”自称，同时还利用铜元素来进行文艺创作和装饰，形成了独具特色的铜文化。
4.传统美食：铜陵的传统美食有着浓厚的地方特色，如铜陵小吃的糖炒栗子、槟榔糟、铜锅鱼等，这些美食给人们带来了独特的味觉享受，也是外地游客品尝的热门选择。
四、调研结论和建议通过对安徽铜陵家乡文化的调研，可以得出以下结论和建议：1.要加强对铜陵历史文化遗产的保护和利用，通过合理的规划和营销活动，推动铜陵古城墙、承天寺等历史建筑物的修缮和旅游开发，提升其在文化旅游市场的价值。
2.在保护、传承和弘扬铜陵的民俗文化方面，应加强研究和挖掘民俗文化的内涵，积极开展相关传统活动，吸引更多的人们参与和关注。
3.要进一步发扬铜陵的地方特色，将铜元素融入到更多的文化创作中，打造更具地域特色的文化产品和品牌。
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家乡文化调研报告家乡文化调研报告（通用5篇）随着社会一步步向前发展，报告对我们来说并不陌生，我们在写报告的时候要注意语言要准确、简洁。
那么，报告到底怎么写才合适呢？以下是店铺为大家收集的家乡文化调研报告，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
家乡文化调研报告篇1调查时间：XX年2月15日——2月20日我的家乡西安是华夏文明的发祥地，是一座历史悠久的文化名城。
位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭，周围曲流环绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，景色秀丽，我爱我的家乡，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研，了解家乡文化。
现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧！民以食为天，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街！这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福，哇！这里的东西也真的太多了，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···怎么样好吃吗？接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客十分的多，相信这家店做的泡馍也一定的香。
这家泡馍果然的香，我平时都不太吃泡馍，今天吃了一大碗，没想到家乡的美食太好吃了，家乡太伟大了家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。
寓意着这一家能长寿吃五豆吃五豆是西安关中地区的民间习俗。
腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必须要吃后有余。
以此预祝来年五谷丰登，吉庆有余。
吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。
因此吃五豆还带有节令性变化的含义。
今天我来到一家西安特产店，德懋恭水晶饼、琼锅糖、酸梅粉、腊羊肉、黄桂稠酒、花生酥、临潼火晶柿子、临潼石榴、花馍、中华猕猴桃、板栗等特产一应俱全······家乡文化调研报告篇2调研地点：湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村调研对象：当地居民、学生、游客等调研时间：20xx年7月7日至20xx年7月16日1、苗歌听扭仁小学龙校长、麻老师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了许多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观察、鉴别、领悟和创作能力；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。
苗歌一般没有音乐伴奏。
2、苗鼓居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。
猴儿鼓是娱乐者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓异常柔美，异常抒情，具有很强的观赏性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，控制舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。
花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。
步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。
3、苗舞盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简单易学。
例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放若干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要敏捷地进退跳跃，最好能跳出潇洒自然的动作（我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来）。
三人鞋也是很有趣的，三个人同穿一双“鞋”（两根长板），苗家姑娘们很厉害，还能跳出优美的舞姿，节奏感很强，游客观众们惊叹不已。
4、苗族服饰苗族服饰主要表现在：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。
男装多为青色土布衣裤，包青头帕。
现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。
5、苗族传统节日湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。
节日那天，村民都身穿节日盛装，聚集在一起。
6、苗族待客礼仪当游客们进入苗寨时，苗家人们会进行苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。
所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对歌的方式来表达对客人的热情欢迎；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。
这是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化现状苗族人们的能歌善舞以及对歌舞的热爱在这里表露无遗。
记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲惫的感觉，一直延续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是周围人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事。
调查中发现这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己不喜欢难得静下心来学习。
当然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些。
平时的对唱更多注重于各自的一种休闲和爱好，而没有想过如何继承和发展。
这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的覆盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微。
当然这也不是一个政策那么简单的事情，要想改变这种状况不仅需要整体形式的改变（生活水平的提高等），更需要苗族同胞们乐于奉献，愿意用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。
这些都需要社会力量和国家政策的相应扶住，毕竟民以食为天只有在解决了基本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里。
值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻老师跟说了许多关于苗族文化方面的事，最后还拿出了他自己的一本根据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事。
并告诉我们他将用他的一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去。
家乡文化调研报告篇3我的家乡在威海，中国十佳宜居城市之一，三面环海，海产品丰富，环境优美。
我居住的村庄叫蒲湾村，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子。
村里最有名的建筑非海草房莫属。
虽然现在大多数人都住上了楼房，但还是保留了几个古老富有特色的海草房。
由于靠近海边，所以用于建造海草房的原料海带草特别丰富。
海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着深沉的气质。
用于建造海草房的“海草”不是一般的海草，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。
海草生鲜时颜色翠绿，晒干后变为紫褐色，非常柔韧。
盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了，当地人盖房又称“苫房”。
苫房的原理其实跟建造瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。
海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏、使用时间的长短，主要取决于是否海草苫得严密。
因为只要屋子不漏水，墙是很难倒的，可以一直住下去。
据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。
然而现如今许多有手艺的建造海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的。
与现代式的房屋相比，海草房更多的融入了人们的智慧与手艺，体现了人与自然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋水泥，这种原始的建筑更容易让人产生好感。
据我的调查，海草房从我们村子建设以来就有了，大概有五六百年的历史，历史悠远。
由于新农村建设，许多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格不入，渐渐淘汰了古老的海草房，而只有我们村子还保留了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人，年轻人更倾向于平房。
海草房有许多优点，古朴典雅，冬暖夏凉，是一个非常适宜人类居住的建筑。
从老人们口中，我感受到了她们对海草房独有的感情，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。
曾有名人对海草房情有独钟，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身段。
有的人家将废渔网套在草顶上，仿佛妇女的发网，却也添几分俏丽。
看一眼那渔家院子，立即给你方稳、厚重的感觉。
大块石头砌成粗犷的墙，选材时随方就圆，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化，它肩负着房盖上外覆的一层厚厚的草顶。
吴冠中优美的言辞形象生动的描述出了海草房的外观，令人充满无限向往。
海草房不华丽，不高贵，但如果你是亲眼见到他的真面容，一定会被其古朴的外表所打动，他体现了当时人们的勤劳与朴素。
随着时代的进步与发展，海草房的知名度也逐渐提高，许多人慕名而来参观海草房，并想尝试一下住在海草房是一种怎样的体验。
不过近年来，海草房的情况却令人堪忧。
越来越多的近海养殖，使海草的数量越来越少，几乎打捞不上来足够的海草去搭建一个海草房，人们也越来越不乐意花费精力去搭建，所以海草房的光辉时代已经过去。
关于海草房的保护也是一个引人关注且亟待解决的问题。
我们村子零星分布着几个海草房，多数年久失修，大队也不会特别重修或加固。
我认为海草房是几代人记忆中的独特建筑，我们应该加大保护力度，可是适当向村民宣传保护仅有的海草房，大队也应该从经费种拿出一部分用于海草房的修建，我们每个人都应该肩负起保护海草房的重任，让其不至于淹没在历史的长河中。
家乡文化调研报告篇4一、调查目的我们日照绿茶特别有名，被誉为“江北第一茶”。
日照绿茶具有独特的品质和口味，好多人都喜欢日照绿茶。
还因为我爸爸妈妈非常喜欢喝日照绿茶，他们每天在家都喝功夫茶，受他们的影响，我也开始喝茶了。
我想调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。
二、调查人员刘涵日、爸爸和妈妈三、调查内容调查研究一下我们日照绿茶的历史渊源、制作工艺及品质特征。
四、调查方法1、亲自到茶厂体验了解询问；2、网上搜集资料。
五、调查过程1、历史渊源日照种茶始于何时，已不可考。
据传日照城北的河山顶峰上有古茶树一株，因生于悬崖之上，高不可攀，无人敢登峰采摘，唯拾其落叶，或抛石击叶，用开水冲饮，不仅可明目提神，还可治腹疼，有奇效。
2、制作工艺日照绿茶的制作工艺十分复杂，包括采茶、摊凉、杀青、揉捻、搓团提毫、烘干等工艺。
采茶、摊凉要求采摘必须精细，大小均匀一致，不采雨水叶、病虫叶等，然后用竹篓装盛，禁用各种袋装，以防鲜叶红变和闷熟。
进厂后抖松摊放3-4个小时，鲜叶开始透发香气即开始加工。
杀青采用杀青机或人工杀青，使叶失水35%到37%之间，然后摊凉。
揉捻采用揉捻机，轻揉不加压，时间3-5分钟，揉捻时间过长，易出现茶汁外溢，影响色泽和显毫。