子曰：要盟也,神不听。——读《史记-孔子世家第十七》有感
史记中的孔子世家读后感五篇
史记中的孔子世家读后感五篇史记中的孔子世家读后感1夏夜，仰望星空。
借着月光，去咀嚼那发黄的纸张。
幼时的神话帮带，和今日的伟人事迹，无不在我的思议中留下印迹。
星河中的点点繁星，演绎出一台台历史剧，展现着战争的场面。
无数国家灭亡，无数国家崛起。
这一切的一切，全都记载在《史记》当中。
而在乱世中，屹立不倒的，只有那些胸怀大志，近贤远_的智者。
他们，往往能流芳百世，受万民敬仰。
卫青应该算一个吧。
卫青，出生卑微。
是平阳候家侍妾所生。
幼时地位十分低下，住在生父家，却没有得到像其它兄弟的待遇，竟然只能去放羊。
不仅不能把他当儿子，母亲和兄弟也把他当仆人看。
卫青从来都没在反抗，然而卫青命运的转折点，就在甘泉宫。
甘泉宫是关押囚犯的地方。
卫青无心地四处走走。
当他走到一个囚犯面前，囚犯看了看他，随后郑重其事地承诺，他将来必定封候。
卫青没有听进去，当作一个玩笑话。
谁知，这个不切实际的职位，最后竟真落在了他的头上。
元光五年，匈奴侵汉。
卫青和几位大将军，一起征伐匈奴。
此战只有卫青一军歼灭匈奴几百人，其余将军，或无功绩，或被活捉。
因卫青奋勇杀敌，创了功绩，让汉武帝记在心里。
这一场获胜，便注定了卫青一生，都是在攻打匈奴中度过的。
卫青，一个为汉朝国土，而奋勇抗敌的人，一个真正的英雄。
我敬仰他，如果没有他，汉朝或许已经灭亡。
卫青也因为抗匈奴有功，被封为大司马，应证了囚犯的预言。
就在卫青在抗匈奴的同时，一个人也在崛起。
他，就是骠骑将军霍去病。
他的出现，使卫青衰败下去。
卫青虽然衰败，可一世英明却留在了人们心中。
他胸怀大志，忠心报国，让匈奴人没有掠夺到汉朝的一处江山。
他是战场上，刀光剑影中永不倾斜的一面旗帜。
旗帜上的“卫”，就是的证明。
不经历风雨，哪见得彩虹。
卫青幼时的磨难，才使他在战场上有万夫不当之勇。
也因为这样，卫青才能在人们心中留下深刻的印象。
卫青的身影，永远留在我心中。
他是一个为大汉做出贡献的伟人!才能让历史永远记住，让人们永远记住。
《史记》第十七章孔子世家
《史记》第十七章孔子世家孔子出生在鲁国昌平乡的陬（ｚōｕ,邹）邑。
他的祖先是宋国人，叫孔防叔。
防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥（ｈé，禾）。
叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
鲁襄公二十二年（前551）孔子诞生。
他刚出生时头顶是凹下去的，所以就给他取名叫丘。
字仲尼，姓孔氏。
孔子出生不久叔梁纥就死了，埋葬在防山。
防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。
孔子小时候做游戏，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。
孔子的母亲死后，就把灵柩暂且停放在五父之衢，这是出于慎重没有马上埋葬。
陬邑人輓父的母亲把孔子父亲的葬地告诉了他，然后孔子才把母亲迁去防山同父亲葬在一起。
孔子腰间还系着孝麻带守丧时，季孙氏举行宴会款待名土，孔子前往参加。
季孙氏的家臣阳虎阻挠说：“季氏招待名士，没有请你啊。
”孔子因此而退了回来。
孔子十七岁那年，鲁国大夫釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，他的祖先在宋国灭败。
他的先祖弗父何本来继位做宋国国君，却让位于他的弟弟厉公。
到他的另一个先祖正考父时，历佐宋戴公、宋武公、宋宣公三朝，三次受命一次比一次恭敬，所以正考父鼎的铭文说：'第一次任命鞠躬而受，第二次任命时弯腰而受，第三次任命时俯首而受。
走路时避开道路中央，靠墙而行，也没人敢欺侮我；我就在这个鼎中做些面糊粥以糊口度日。
’他就是这般恭谨节俭。
我听说圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。
如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。
等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学礼。
这一年，季武子死了，由平子继承了卿位。
孔子家境贫穷，社会地位低下。
到长大之后，曾给季氏做过管理仓库的小吏，出纳钱粮算得公平准确；也曾提任过管理牧场的小吏，牲畜蕃息。
因此他又升任主管营建工程的司空。
过了不多久，他离开了鲁国，在齐国受到排斥，在宋国、卫国遭遇到驱逐，又在陈国和蔡国之间被围困，最后又返回了鲁国。
以课题研学推进语文核心素养的提升
以课题研学推进语文核心素养的提升作者：赵二超来源：《新课程·中学》2019年第09期摘要：课题研学是推进名著深度阅读、培养语文核心素养的重要策略。
以重读《论语》为例，以问题引领，以活动推进，以辩论研讨，以写作落实，培养学生的核心素养，发展并提升学生的思维，理解并传承优秀传统文化。
关键词：课题研学;深度阅读;核心素养一《义务教育语文课程标准（2011年版）》提出学科目标：“在发展语言能力的同时，发展思维能力，学习科学的思想方法，逐步养成实事求是、崇尚真知的科学态度。
能主动进行探究性学习，激发想象力和创造潜能，在实践中学习和运用语文。
”《论语》是语录体，只言片语中蕴藏着中国古人为人处事的智慧，可谓是微言大义。
在初中学段的名著阅读中，怎样引领学生从形象思维逐级迈上理性思维的高度？通过活动设计，问题引领，材料辨析，写作运用，重读《论语》，在课题探究性学习活动中发展并提升学生思维，实现文化的理解与传承。
二重读《论语》课题探究性学习活动按照学生认知规律，以“为《论语》找故事”“遇见孔子”“诚信之辨”三个活动推进。
（一）为《论语》找故事从《论语》中选取最具代表性的“仁”“义”“信”为论点，温故知新，调动学生的阅读积累，将名著阅读中的故事人物与“仁”“义”“信”对接，相互观照，加深对孔子思想的认识。
这一阶段主题为“《论语》故事匯”，以手抄报的形式呈现。
学生分别从《三国演义》《水浒传》《西游记》中搜集有关“仁”“义”“信”的《论语》故事，实现义理与故事的对接，实现抽象与具象的对话。
示例：学生用刘备携民渡江与辞别徐庶的故事来谈仁义;用关羽挂印封金、孙悟空勇闯水帘洞称王的故事来谈诚信;用陆谦背信弃义陷害林冲的故事来谈“小人比而不周”;用高俅迎合微宗、孙悟空三打白骨精的故事来谈“巧言令色，鲜矣仁”;用鲁达拳打镇关西、武松醉打蒋门神的故事论证“见义不为，无勇也”……在为《论语》找故事活动中，学生精准地把握事例与论点的对接，通过寻找经典名著故事，将《论语》的义理感性化，实现从形象思维到理性认知的跨阶。
史记孔子世家读后感（通用5篇）
《史记孔子世家读后感（通用5篇）.doc》细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真地做好记录，写写读...将本文的Word文档下载，方便收藏和打印推荐度：点击下载文档https://m./duhougan/1150777.html下载说明：1. 下载的文档为doc格式，下载后可用word文档或者wps打开进行编辑；2. 若打开文档排版布局出现错乱，请安装最新版本的word/wps 软件；3. 下载时请不要更换浏览器或者清理浏览器缓存，否则会导致无法下载成功；4. 网页上所展示的文章内容和下载后的文档内容是保持一致的，下载前请确认当前文章内容是您所想要下载的内容。
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游曲阜有感
游曲阜有感——可爱的孔子变电运行7班梁毅‚千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王‛曲阜是‚文圣‛孔子的家乡，孔子晚年曾在此著书讲学。
曲阜的孔府、孔庙、孔林，统称‚三孔‛，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，也是周末我与好友梁梦微游目的地。
‚三孔‛以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称。
因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一，也因此被评为世界文化遗产。
从古至今孔子在大多数人心中的形象似乎就是一个勤学好问，知识渊博，品德高尚的老学究，但同时他又是一个迂腐不堪，思想保守，寻章摘句的老学究。
其实，孔子今天的形象受到了古代封建统治的断章取义，肆意扭曲，而在新文化运动后又有些矫枉过正，成了反动封建的代表人物，被批为‚孔老二‛。
而事实上，在我看来孔子是一个有血有肉，与你我他都很相似有趣而又可爱的老夫子。
在学术上，孔子的地位自不必说。
‚三人行必有我师‛、‚学而不厌，诲人不倦‛、‚学而时习之，不亦说乎‛。
都成为读书人的名言警句，学习准则。
而正是因为孔子有着‚圣人‛的名头，在‚罢黜百家，独尊儒术‛后成为读书人的代表，封建统治者通过对他的言论断章取义，以维护自己的统治。
‚比如‚以德报怨‛貌似儒家正统思想，也颇受今人诟病，成为孔子的一大‚罪状‛。
西方‚圣人‛耶稣在圣经中提倡以牙还牙，而孔子也不主张逆来顺受，这一点上东西方的先哲的观点是一致的。
‚以德报怨‛的原句出自《论语.宪问》：‚或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’‛孔子没有明确的说用何种手段‚抱怨‛但也明确我们应该以德报德而非以德报怨。
而所谓‚君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡‛更是不曾见于儒家经典。
究其根本不过是一句戏文。
《左传》是儒家经典教材，儒家对于‚君难‛的看法是：‚故君为社稷死,则死之;为社稷亡,则亡之。
若为己死,而为己亡,非其私昵,谁敢任之?‛。
就是说国君为了社稷国家去死，死得其所，我们就应该与之共同赴难，如果是为自己的私利而死，死的就不得其所。
孔子世家第十七注释
孔子世家第十七注释
（原创版）
目录
1.孔子世家第十七的背景和意义
2.孔子世家第十七的主要内容
3.孔子世家第十七的现代启示
正文
孔子世家第十七出自《论语》，是儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，对后世产生了深远影响。
首先，孔子世家第十七的背景和意义。
在春秋战国时期，社会动荡，儒家学派应运而生，提出了以仁爱、忠诚、孝顺等为核心的道德观念，旨在稳定社会秩序，促进社会和谐。
孔子世家第十七是儒家学派的重要篇章，通过记录孔子及其弟子的言行，阐述了儒家的道德观念和社会理念，对后世产生了深远影响。
其次，孔子世家第十七的主要内容。
这篇文章主要记录了孔子对于为政、为人、为学的观点和看法。
其中，孔子强调了为政者应该以德治国，注重民生，尊重民意，实现社会公正。
为人方面，孔子提倡忠诚、孝顺、仁爱等美德，认为这是做人的根本。
为学方面，孔子强调了学习的重要性，认为学习是实现自我提升和人生价值的关键。
最后，孔子世家第十七的现代启示。
在现代社会，虽然孔子世家第十七的内容已经有些过时，但是其所蕴含的道德观念和社会理念仍然具有重要的启示意义。
我们应该借鉴孔子世家第十七的观点，注重自身品德的提升，尊重社会规则，为社会的和谐稳定做出贡献。
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论语读后感之十七读后感2篇
论语读后感之十七读后感论语读后感之十七读后感精选2篇（一）《论语》是中国古代文化的瑰宝之一，其中蕴含着丰富的智慧和哲理。
第十七篇中的几个小故事让我深受启发。
首先是子路的故事。
“子路曰：‘君子尚勇乎？’子曰：‘君子义以为上。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
’”这段对话表达了对勇气和正义的理解。
勇气应当与正义相结合，只有有正义的勇气才能产生积极的效果，并为社会带来进步。
而没有正义的勇气只会造成混乱和破坏。
这让我明白了勇气的重要性，并且要用勇气去追求正义。
另一个故事是关于孔子对公伯寮的评价。
“子曰：‘公伯寮为周南宰，其兄弟舍瞐为郢宰，穀梁舍人为中牟宰。
’”孔子用三个宰相的例子来说明人才的重要性。
公伯寮能够担任周南宰是因为他有才能和能力，而舍瞐和穀梁舍人则因为缺乏才能而担任不了更高级的职位。
这故事让我意识到，不论是什么职位，只有具备才能和能力才能做好工作，并实现自己的价值。
最后一个故事是季氏的故事。
“季氏将伐颛臾。
冉有后见孔子曰：‘我见于文，然后行诸舆。
’子曰：‘君子行其义，小人行其利。
’”这段话表达了孔子对季氏的不满。
孔子认为季氏的行为是为了自己的利益而不顾他人的利益。
这让我明白了做人要有正义感和责任心，要为社会和他人着想，而非只追求个人的利益。
通过阅读第十七篇，《论语》让我更加深入地理解了正义、勇气、才能和责任等价值观念。
这些故事让我明白了作为一个君子的要求，并给我提供了为人处世的准则。
我会努力追求正义和勇气，同时不断提升自己的才能和能力，为社会做出更多的贡献。
论语读后感之十七读后感精选2篇（二）《论语》是我国古代著名的儒家经典之一，也是我国古代文化宝库中的一颗明珠。
读完《论语》，我深受启发，也对这本书有了更深的认识。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录，通过对话和事例描写了孔子的思想、教育理念和为人处世的原则。
我认为，《论语》的价值不仅仅是对孔子思想的记录，更重要的是对人与人之间关系的探讨和人生价值的思考。
[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料[孔子诞辰日]
![[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料[孔子诞辰日]](https://img.taocdn.com/s3/m/bb01b13f905f804d2b160b4e767f5acfa1c7838a.png)
[好评]中学生读《孔子世家》有感-2017年孔子诞辰日资料-孔子诞辰日关键字：孔子诞辰日, 孔子世家, 观后感, 中学生, 日期：孔子的思想——一颗闪耀在文化精神领域里璀璨的恒星。
他的生平事迹第一次被东汉司马迁以“记实”性的笔调完整的记载了下来，并作了适当的评价。
作者以充满敬仰的心情,对孔子一生的流离坎坷、困顿不遇寄予了极大的惋惜和同情。
现在读这篇文章,我深深的被孔子的精神所包围着。
孔子被尊为“至圣”，为后世人所推崇，他那渊博的学识和为人师表的精神为人所津津乐道。
现代的人喜欢把具有某些特殊才能的人称作“天才”。
天才何意？先天之才能也。
所以，能力也被赋予了时代的新解：认为是与生俱来的。
既然是“天生”的，那么，某人不是“天才”，也不会成为天才，便不屑别人的才能，这是种自命清高得多少有点“酸葡萄”境界的状况。
所以，难怪也有人如此惊异于孔子的学识了。
可事实是什么呢？孔子曾在齐国与师襄子学琴，废寝忘食，弃而不舍；在为整理古代的文献付出了巨大的努力；晚年学《易》时竟会“韦编三绝”；他先后整理了《书传》、《礼记》，整理了《诗》、《乐》，使“《雅》、《颂》各得其所”，他写了最足以使自己感到欣慰和自豪的《春秋》，被司马迁称为是“周公第二”的大学者。
说别人是天才，其实是一种自己懒而又不愿承认的表现。
天才是怎么产生的呢？——天才，出自99%的勤奋。
孔子，是我国古代第一位伟大的教育家。
因材施教，是他整个教育思想最重要的一部分。
即使用今天的逻辑辩证法去分析也相当地严密。
孔子弟子三千，“身通六艺者七十有二人”。
他能根据个人的性格和特点，在“文、行、忠、信”的基础上去教育他的学生。
他教会人的是一种解决问题的思想。
他确实是一位千古师表。
——师者，传道、授业、解惑也。
理想，这是个老生常谈的话题。
有人把理想，比喻成航船到达彼岸的灯塔。
凡是有成就的人都有伟大的理想。
有些人，家境富裕得不会去考虑什么生计的问题，以致本来就很虚幻的理想在他们的眼里会更飘渺。
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子曰：要盟也，神不听。
——读《史记-孔子世家第十七》有感
题记：讲信用与否，要分对象。
交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！我们应该用辩证统一的思想去看待信用——文一刀
子曰：“人而无信，不知其可也。
大车无輗（ｎí），小车无軏（ｙｕè），其何以行之哉？”
以吾之拙见，孔圣虽以仁知天下，以信服后世，然亦不执拗也，何以言哉？存古文为证，引以为鉴，以享友人，望贤者领之神，愚者知其意，而吾等大凡，则勿为囧途而。
一刀是曰：人之为人，必以信用天下，然遇无信之徒，亦可背信而为之也！自下引文佐证，乃吾文一刀摘与《史记》云而：
“孔子居陈三岁，会晋楚争抢，更用陈，及吴侵陈，陈常被寇。
孔子曰：‘归与归与！吾党之小人狂简，进去忘其出’。
于是孔子去陈。
过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。
弟子有公良儒者，以私车五乘以孔子；其为人长，贤，有勇力，谓曰：‘吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。
吾与夫子再罹难，宁斗而死。
’斗甚疾。
蒲人惧，谓孔子曰‘苟勿适卫，吾出子。
’与之盟，出孔子东门。
孔子遂适卫。
自贡曰：‘盟可负邪’？孔子曰：‘要盟也，神不听’。
”
今必有愚人笑曰：孔子尚且被信，何乎吾等后人？非然也，望君子自明其意，背信之为，非对君子。
乃以之道还之其身也，伪君不以信用天下，吾等遂不以信用之也。
一刀是曰：信何以用天下？因人而异也。
交善君子，诚信为先；交恶伪君，何以言信？！甚思吾思，共党之辩证统一论亦可取哉！
叹曰：孔圣言信亦有毁，是谓中庸之道，勿偏激而为也哉！万物存之必有法，譬如恶蝇之存亦献灵感于奇门，共党尚斗亦能略取中庸谈辩证。