教育,诗意地栖居
语文教学诗意的栖息地——生命化教育

语文 教 学的 应然 状态 是 诗意 的 ,蕴 藏着 富有 生命 气
文 精 神 成 为 中学 语 文 教 学 富 有 魅 力 , 但 践 行 过 程 中 困 难 重 息 的 个 体 发 展 需 要 的 资 源 ,通 过 创 设 情 境 唤 醒 学 生 意 会 , 重 的 一 项 重 要 使 命 , 这 样 的教 育 探 索 永 无 止 境 ,在 理 论 和 在 朦 朦 胧 胧 、似 知 非 知 的境 界 中 让 学 生 感 悟 生命 的 价 值 , 实 践 领 域 不 断 生成 新 质 ,从 而 超 越 原 有 的 基 点 ,它 的 本 质 进 而 形 成 个 性 心 理 特 征 。 比如 在 《 脊 轩 志 》 的 教 学 中 , 项
材 创 设 情 境 ,形 成 海 德 格 尔 所 谓 的 “ 诗 意 地 栖 居 在 大 地 强调学生 自己的 “ 人 得意 ”、 “ 会意 ”和 “ 悟性 ”,反对教
上 ”这 样的场域 。诗意的栖息地 ,充 分的考虑每 一个人的 师 一 言 堂 。无 论是 阅 读 教 学 ,还 是 写 作 教 学 ,都 要 强 调 个
教 育 的 基 本途 径 。 也 才 能 靠近 诗 意 的栖 息地 。 语 文 教 育 同其 他 学科 相 比 ,培 养 受 教 育 者 人 文 素 养 有
著 名 学者 张 文质 指 出,教 育 从来 都存 在三 个 向度 ,
传 授 知 识 、开 启 智 慧 、 点 化 或 者 润 泽 生 命 ,往 往 学校 教 育 着 较 大 优 势 ,整 个 教 育 过 程 对 人 的 发 展 起 着 主 导 性 和 基 础 中 重 视 了前 两 者 , 而 忽 视 了最 为 重 要 的 第 三 方 面 ,然 而 ,
适 宜的栖息地本质 上是 “自由的境界 ”,这样 的场域 中,没有压迫 者,生命的形态 是 自由的 、 自主 的,每一个
诗意栖居的教育情怀

SHENGHUOl唧
轰柩.)后 幻 赦 秀 情 怀
■ 北 京师 范 大学 长春 附属 学 校 葛立 国
德 国诗人 荷 尔德 林说 : “劬 劳功烈 ,然 而诗 意 锐 气。教 育 中 ,每 个 学生都是 独立 的个体 ,他 们有
地 ,人栖居在 大地上 。”言简意深 ,它充盈着崇敬 、 着各 自不 同的发展 优 势和极 大的 可塑性 。 因此 ,在
血 液 ,涵养 家 国情 怀 ,传承 民族品格 ,为 学生创造 今 天 ,教 育无 论 怎 么 改革 ,都 离不 开 仁 与 爱 。 仁
和 实现人生价值 而奠基 !
爱 的教 育 ,充满 温情 、 崇尚真 实 ,它不屑 于形式 的
扎根—— 助力教育的厚度
夸 张 ,拒 绝 浮躁 的推介 与 包装 ,从 容 地 弥散在 学生
响 学生 未来发展 的 关键所在 。 “顺木 之 天 ,以致其
传 承——成就教 育的高度
性 ” ,在 学校教 育 中,只大 古 文 明 ,为何 只有 中华 文 重 学生独特 个性 ,通 过 “以生 为本 ”的课 程体 系、
明延 续 至 今 不 曾 中 断 ,历 经蹉 跎 不掩 辉 煌 ? 它依 不断 更新评 价机 制 、创新教 学方法 ,才 能发掘 每 个
靠 的正是 教 育情 怀 的传 承 、道 贯 古今 的师者 以及化 学 生的优 长和 闪光点 ,为每 个 学 生的发展搭 建 更 为
育天 下 的精神 。几 千年 来 ,教 育一 直肩 负着 “兴 学 广 阔的平 台和发挥 空 间。 苏霍姆 林斯 基说 : “一个
强 国” 的使命 ,承 载 着我 国无数 教 育 家 “修 身 、齐 无任 何 特 色的教 师 ,他 教 育 的 学 生 不会 有 任 何 特
教育,要让孩子诗意的栖居

龙源期刊网 教育,要让孩子诗意的栖居作者:刘本明来源:《教育·校长参考》2019年第12期编者按:当今的小学教育,成人化倾向严重,教师和学生都深陷分数和升学的“樊篱”,不能自拔。
教师对儿童的内心思想缺乏关注与了解,学生也被繁重的课业压迫,享受不到天真烂漫的童年生活。
如何让小学教育跳出分数与升学的窠臼,已成为每一位教育工作者深深思考的问题。
在北京市大兴区第八小学校长李曙东看来,“学校要为孩子的人生奠基,让他们能在校园中诗意的栖居”。
基于这一理念,他探寻学校的文化脉络与办学思想,结合自身对教育的理解与追求,以师资建设、教学改革为教育契机,依托科技、艺术等特色教育,让学生在校园中感受幸福,得到成长。
如今的大兴八小,已解开困扰教育工作者许久的难题——小学教育成人化,教育春风如“贵客”,一到校园便“繁华”,校园教育为学生的童年涂抹出绚丽底色,浸润童心,圆梦童年!大兴,地处北京南部,历史悠久,自先秦建县以来有2400余年,为中国最早的建制县之一,元明清三代为“天下首邑”。
在这片钟灵毓秀、崇文重教的教育热土之上,大兴第八小学怡然静卧。
该校始建于1989年,现有31个教学班,1156名学生,在职教职工96名。
跟随李曙东校长一起漫步于大兴八小精致的校园,书声琅琅,鸟语花香,浓郁的文化气息沁人心脾。
在移步换景中,我们随处可见木质的标语牌,不论是文采斐然的古人佳句,还是富含哲理的人生名言,都在润物无声地传达着学校的育人理念;三三两两的孩子,或在操场上挥汗如雨,或于教室内掩卷沉思……见到我们的时候,都会大方响亮地问好,这让我们不由自主地为这些阳光向上的优秀学子感到骄傲!李校长热情地向我们讲述着学校的过去和现在,言谈举止间充满了对师生的关爱。
在校园漫步中,李校长详细地对我们讲述了学校的发展脉络,让我们对这所精品校园有了新的认识。
师资篇:搭建平台,追寻教育自觉苏霍姆林斯基曾指出:“只有促进自我教育的教育才是真正的教育。
诗意地栖居——论小学语文诗化课堂的回归

JI JIAO JING WEI/基教经纬诗意地栖居——论小学语文诗化课堂的回归石雅荣小学语文教学阶段,小学生眼中与内心无不是美好的,世界也充满浓浓诗意,教师应为学生构建良好的诗意环境,以此使学生诗意潜能得到有效激发。
诗化课堂以学生当做主体,灵活性较强,同时课堂教学自始至终均体现出浓浓诗意意境。
成功高效的语文课堂本该如诗一般,诗意境界使人感受到轻松愉悦,小学生处于此种环境进行学习,不但可以对语文知识做出充分学习,还可以得到诗意美丽的感染与熏陶。
基于此,小学语文诗化课堂也成为教育工作者务必深入研究的焦点课题。
一、展开诗意阅读小学语文教学阶段,应使美的课文贯穿于课堂之中,展开诗意阅读,构建出诗意浓浓的诗化课堂。
比如,学习《慈母情深》一文,教师应重视构建诗化课堂。
母爱是无私的是伟大的,母爱可以感染触动每个人的心,自古至今关于母亲的课文与诗歌更是层出不穷,“慈母情深”一文描写了母亲对孩子的浓浓的爱与深情。
通过对文章的学习,教师可引导学生对“游子吟”一诗展开诗意阅读,还能够对知识做出提前预习。
“游子吟”一诗能够使学生产生情感共鸣,同样也是对母爱的赞颂,无不体现出诗人对母亲的尊重。
“慈母手中线,游子身上衣。
谁言寸草心,报得三春晖? ”学生若想加深对课文的充分学习与深入理解,教师则需对诗中运用的比喻手法做出有效提炼,并向学生做出展示:母亲对孩子的爱--三春晖;孩子对母亲的爱--寸草心。
使学生学习了解到诗意之后,教师则可引导学生以合作讨论的方式开展自由交流探讨,主题设为“母爱”。
作者由于内心无时无刻铭刻母亲的恩情,因此创作出经典的佳作“游子吟”,而诗人尽管运用如此美妙的诗句对母爱做出表达,不过我们是否可以模仿诗人对母亲进行歌颂?通过主题的带动与影响,学生便可以以诗人的情感做出阅读,如“母爱就是烈热下,为我遮挡阳光的雨伞”、“母爱就是甜甜的果汁,每天都为我摆上餐桌”等,如此使课堂更加诗意,小学生尽管通过稚嫩清脆的声音读出如此简单普通的诗句,不过同样表达出对母亲深深的爱。
诗意的栖居作文800字安得广厦千万间

诗意的栖居作文800字安得广厦千万间示例文章篇一:《诗意的栖居》我呀,常常会想,人活着到底是为啥呢?每天上学、放学,做功课,好像很忙碌,可有时候又觉得缺了点啥。
直到我听到了“诗意的栖居”这句话,就像有一道光照进了我的小脑袋瓜。
我家住在一个小小的巷子里,房子不大,周围呢,有好多邻居。
有个老爷爷,他可有趣啦。
他的房子前面有个小小的院子,里面种满了花花草草。
有一次我问他:“爷爷,您为啥种这么多花呀?看着多费劲。
”爷爷笑了笑,眼睛眯成了一条缝,说:“小娃娃,你不懂。
这花呀,就像一个个小仙子,每天看着它们,我的心就像在云朵里飘呢。
”我当时不太明白,花就是花嘛,怎么就像小仙子啦?后来有一天,我在学校被老师批评了,心里特别难受,就像有块大石头压着。
回到家路过爷爷的院子,那些花儿在风里轻轻地摇着,五颜六色的,好像在跟我招手。
我突然就觉得心里的石头好像轻了一点。
我站在那儿看了好久,爷爷出来了,他说:“小娃娃,是不是有啥烦心事呀?你看这花,不管是晴天还是雨天,都在这儿好好地开着。
它们可不会因为一点风吹雨打就垂头丧气呢。
”我听了爷爷的话,好像有点懂了。
爷爷在这个小小的院子里,种着花,看着花长大、开花,这是不是就是诗意的栖居呢?再说说我自己的家。
虽然房子不大,但是妈妈把它收拾得很温馨。
墙上挂着我画的画,桌子上摆着爸爸出差带回来的小摆件。
每次我走进家门,就有一种很安心的感觉。
就像小鸟飞进自己的小窝一样。
我想,这也是一种诗意吧。
我们一家人在这个小房子里,一起吃饭,一起看电视,一起聊天。
有时候会为了一点小事争得面红耳赤,有时候又会笑得前仰后合。
这小小的房子,承载着我们的喜怒哀乐,就像一个装满宝贝的小盒子。
我还看过一些书,书里讲古代的大诗人,他们也在寻找诗意的栖居呢。
像陶渊明,他说“采菊东篱下,悠然见南山”。
他住在一个很简陋的房子里,周围都是田地,可是他却能那么悠闲自在。
他种着菊花,看着南山,心里肯定特别平静。
我就想啊,他是不是觉得自己的小茅屋比那些金碧辉煌的宫殿还好呢?要是让我像他那样生活,我能行吗?我想我可能会有点害怕,没有电脑,没有电视,我该怎么打发时间呢?可是又一想,每天看着大自然的美景,呼吸着新鲜的空气,说不定也挺有趣的呢。
何为“诗意地栖居”

何为“诗意地栖居”何为“诗意地栖居”“诗意地栖居”意思是说:置⾝于诸神的当前之中,并且受到物之本质切近的震颤。
此在在其根基上“诗意地”存在——这同时也表⽰:此在作为被创建(被建基)的此在,绝不是劳绩,⽽是⼀种捐赠。
诗不只是此在的⼀种附带装饰,不只是⼀种短时的热情甚或⼀种激情和消遣。
诗是历史的孕育基础,因⽽也不只是⼀种⽂化现象。
更不是⼀个“⽂化灵魂”的单纯“表达”。
我们的此在在根基上是诗意的,这话终究也不可能意味着,此在根本上仅只是⼀种⽆害的游戏。
诗的活动领域是语⾔。
因此,诗的本质必须从语⾔之本质那⾥来获得理解。
然⽽我们清晰地看到:诗乃是对存在和万物之本质的创建性命名——绝不是任意的道说。
⽽是那种⾸先让万物进⼊敞开域的道说。
我们进⽽就在⽇常语⾔中谈论和处理所有这些事物。
所以,诗从来不是把语⾔当作⼀种现存的材料来接受。
相反,是诗本⾝才使语⾔成为可能。
诗乃是⼀个历史性民族的源语⾔。
这样,我们就不得不反过来从诗的本质那⾥来理解语⾔的本质。
⼈类此在的根基是作为语⾔之本真发⽣的对话。
⽽原语⾔就是作为存在之创建的诗。
可是,语⾔却是“最危险的财富”。
所以,诗是最危险的活动——同时⼜是“最清⽩⽆邪的事业”。
实际上,唯当把这两个规定合为⼀来思考之际,我们才能理解诗的全部本质。
诗⼈遭受神的闪现。
诗看起来就像⼀种游戏,实则不然。
游戏虽然把⼈们带到⼀起,但在其中每个⼈恰恰都把⾃⼰忘记了。
⽽在诗中,⼈被聚集到他的此在的根基上。
⼈在其中达乎安宁。
当然不是达乎⽆所作为、空⽆⼼思的假宁静,⽽是达乎那种⽆限的安宁。
在这种安宁中,⼀切⼒量和关联都是活跃的。
诗给⼈⾮现实和梦幻的假象,似乎诗是与我们⼗分熟稔的触⼿可及的喧嚣的现实相对⽴。
实则不然,相反地诗⼈所道说说和采纳的就是现实的东西。
所以,诗的本质貌似浮动于外观的固有假象上,⽽实则凿凿可定。
其实,诗本⾝在本质上就是创建——创建意味着牢固的基础。
虽然任何创建都脱不了⼀种⾃由的赠礼,⽽且荷尔德林也听说:“让诗⼈像燕⼦⼀样⾃由”。
让学生诗意地栖居在大地上

让学生诗意地栖居在大地上教育家苏霍姆林斯基说:“没有一汪富有诗意的、感悟的、有审美的清泉,就不可能有学生全面的智力發展。
”《语文课程标准》更是在“教学实施建议”中明确指出:“有些诗文应要求学生诵读,以利于积累、体验、培养语感。
”特级教师于漪说:“要反复诵读,把无声的舞姿变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。
”可见,古诗文是语文教育、传统文化教育的重要载体。
古诗文诵读在少年儿童学习成长中是具有重要作用和价值的。
汉朝的《毛诗序》中提出:“正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。
先生以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。
”古诗文学习在对少年儿童的文化积淀、情感熏陶、人格形成、智力开发等方面有着不可替代的作用。
一、学习古诗文可以提高文学素养俗话说:“熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。
”古诗文经典作品,以其含蓄精炼的语言、优美的意境、深邃的思想、积极的人生态度和高超的艺术手法为人们所喜爱、传颂,是我们学习语言的典范。
阅读、积累优秀的古诗文作品,可以帮助学生积累优秀的语言材料,提高语言素养;可以拓展学生的视野,塑造健康的人格,可以帮助学生发展思维,提高审美能力,增强文化底蕴。
在长期的教学中,我特别注重学生诵读古诗文,尽可能多地给学生提供阅读实践的机会,让学生在大量的阅读实践中整体感知,培养语感,受到情感的熏陶。
而吟诵是阅读古诗文流行广泛且公认有效的方法,即用抑扬顿挫的声调,有节奏地读出作品的独特神韵。
作为一种学习、鉴赏的方法,吟诵对学生理解和继承优秀文化,提高阅读和写作能力,至今仍有积极的作用。
因此,我在诵读活动中把“诵读为本,不求甚解”作为开展诵读中华经典古诗文活动的一个指导思想。
“诵读为本,不求甚解”,就是让学生在接受经典教育的时候,在接触人类优秀文化成果的过程中,通过反复诵读,潜移默化地受到熏陶感染,让一篇篇优秀的诗文在他们那幼小的心灵中不断地反刍、发酵,使之成为他们一生高远见识、健全人格的源头活水,从而提高学生的人文素养。
让语文教学诗意地栖居[论文]
![让语文教学诗意地栖居[论文]](https://img.taocdn.com/s3/m/b202b9f1fab069dc50220172.png)
让语文教学诗意地栖居语文是美好的。
语文学习是美妙的。
语文永远是最基础、最博大、最富文化内涵和最具人文色彩的学科。
语文也应该是学生最感兴趣的课程。
作为一个在新课改中成长起来的一线语文教师,我和很多老师一样,曾经为语文教学广阔的新天地而欣喜憧憬,曾经在语文教学的道路上不断探索,曾经因“预设”和“生成”相距甚远而沮丧彷徨。
语文,该怎样诗意地栖居在学生的心灵?2011年4月,第一次听到“对话教学”这个词语,翻阅着工作室为我们精心准备的书籍,在为自己的浅陋无知而内心惭愧的同时,也为自己的教学找到了一个新的方向、新的起点。
一、尊重文本——有效对话的前提对话是存在于读者与文本之间的,所以必然要受到文本的制约。
文本的确定性,也是对话的前提。
文本作为阅读教学的内容对象,必然是对话教学的核心载体和有效平台。
真正的阅读世界应该是:一个具有理性思考的老师,引领一群思维活跃而且拥有话语自由的学生,在极具语言价值、审美价值、思想价值等美好因素的文本中畅游。
师生之间、师生与文本之间都能平等、自由对话。
在对话的碰撞中,点燃学生思想的火花,激起学生心灵的涟漪,引发学生对真善美的强烈向往。
1. 有效对话,首先需要教师潜心文本。
很多时候,我们在备课时常常只是拿起教材、教学参考资料浏览一遍,就算是完成了与教材的对话,这样的对话当然是粗浅的。
而只有我们对文本反复推敲、不断揣摩、咬文嚼字地品味挖掘,我们才能找到更好的有效对话点,才能激起学生对话的热情。
2. 批文入情,能更好地理会作者的创作精神。
刘勰在《文心雕龙》中的《知音》篇提到“缀文者情动而辞发,观文者批文以入情”。
“缀文者”指作家,“观文者”指读者。
一个完整的文学解读过程,应是作家与读者共同完成的过程。
一位优秀的作家从字词句段到篇章都匠心独运,语文教师则要引导学生以敏锐的语感触觉,与“多情”的文本对话,品味其中的神韵,汲取作者博大精深的思想,生成自己的精神,进行审美再创造。
当然,文本更不是不可挑战的金科玉律,学生也不是被动接受的容器。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
《教育,诗意地栖居》。
这本书以“教书育人”为主线,从课堂教学、从教学机智,从教学反思,从思想教育,从管理艺术,从个人素质等六个方面,以生动的案例,敏捷的思考来诠释了“教育,是一种诗意的生活”的视角。
文字亲切,语言真挚,思维敏捷,观点独特,都是作者在一线教学课堂上发生的一些故事,一些教育机智、一些思考,以及和学生发生的一些故事。
作者用心地把这些片段拾掇起来,并记录下来,写成了一篇篇优美的文字,用精彩独特的视角,诗意地诠释了“教书育人”四个大字,带给我们教育的新思考,新启示,新的发现。
诗意来自生活。
教育的理想境界,是在平凡琐屑的程式化生活模式中,通过心灵的自我完善,使寻常人眼中的枯燥单调转换成一种内在世界的灵动诗意。
这样的转换,通常需要内因与外因的综合作用,需要教育者灵魂深处对教育的执著追求而实现。
我们做教师,要在解读别人的同时,认识自己,在欣赏他人的同时,自信自我;在探索的同时,超越自我。
朱华忠正是这样一位不断追寻诗意的生活,不断追寻诗意教育的年轻教师。
朱永新教授曾经这样说过:“读朱华忠的教育文章,我们可以看到一个在乡村中学工作了十几年的青年教师,是如何立足于平凡的工作岗位,着眼于教育教学的细节,谱写自己的教育人生;看到一个充满睿智、爱憎分明、关爱学生、积极进取的教师形象;看到一个不甘于平庸,不满足随大流,不计较个人的荣辱得失的教育舞蹈者。
”正因为朱华忠一直坚持自己的教育与心灵一起舞蹈,把教书育
人的生活,当作一种享受,看作一种快乐,把教育教学和学习看作一种舞蹈,把自己的生命融入到教育中去,完全释放自己的激情,用自己的心灵去工作,激起了生命的一个个精彩的浪花,才成就了他精彩而活力四射的课堂,成就了他精彩的人生,也换来了诗意的栖居。
诗意来自独特。
教育需要诗意,诗意来自独特的视角。
独特,来自于个性和创造性的活动。
独特来自于热爱,一种对教育、对教学、对自己任教的学科的尊重与热爱。
为了激发所有孩子对学习、对生物学科的热爱,他一方面不断强化自身的学习积累提升,通过大量的阅读,用最新的教育教学理论武装自己;另一方面又在教育教学实践中,通过自身的反思总结、学生的合作探究,让学生成为教育教学的主人,成为学习的主体。
他的这些努力,创造出了教育教学中的诗意。
他还在教育教学实践中极力创设那种充满民主与爱的良好学习氛围,他倡导师生之间以爱和民主来交流沟通,强调以自身教学的诗意为学生营造群体学习的诗意。
诗意来自学习。
教育教学就是将人类各种美好的思想传承给学生,将人类社会的知识和经验传递给学生,这就要不断去学习。
同时,这样的传承与传递,正如一种心灵感应的舞蹈,一种相互释放喜悦的舞蹈。
他对教育的理解还体现为对自身生命的永不言弃的雕塑以及对生活的无限忠诚上。
他把自身的专业成长放在十分重要的位置上,强调《做生活的有心人》,强调《每天说别人几句好话》,强调《把握好自己》,强调《学习是永远的快乐》。
在教育教学的路上,他乐意于《做一条快乐的牛》。
他坚信《春暖花会开》,为了这份坚信,他
坚持《让好习惯打造自己的名片》。
正是这不放弃不抛弃的精神,使他在教育教学活动和自身生活实践中,都取得了较为突出的成绩。
桃李满天下、梨花漫天飞的幸福扑面而来,那是人生最大的幸福和享受。
现在,朱华忠老师通过自己的行动,为自身开辟出一条通向快乐幸福的教育之路。
他用心体味自身工作与生活的快乐幸福的同时,为我们的教育开辟了一方诗意的栖息地。
正因为如此,朱华忠的教育人生充满了诗意,才诗意地栖居乡村、诗意地享受教育,诗意地生活。