人教版(2019)必修中外历史纲要上第8课 三国至隋唐的文化 (共13张PPT)
儒学、道教与佛教的发展
佛教兴起
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自 幼饱读儒家经书。后一度信奉道教，对阴 阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访 著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为 “山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛， 随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出 家（4次），他推崇佛教达到高潮。
——翟文明主编《中国全史》
8、在人生之中的某天，某个时刻，如果还是会想起，那就只不过是一道模糊的风景，是不能追忆的苦痛。向前看，向后看，在那一望无际的忆海之中，又怎么能够有一个参照物，找到
第8课 三国至隋唐的文化
必修
中外历史纲要（上）
课标要求： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。儒学、道教与佛教的发展
唐朝《高逸图》（局部）
画中山涛（右二）、王戎（右四）、刘伶（左三）、阮籍（左一）为竹林七贤中人， 他们席地而坐，寄情山林，纵酒清谈。
儒学、道教与佛教的发展
道教与玄学
——李建中主编《中国文化概论》
儒学、道教与佛教的发展
魏晋思想多元的社会原因
多元：
大一统的汉帝国崩溃，魏晋南北朝社会分裂； 思想也从一统走向多元； 统一后的唐朝开放多元的文化格局、统治者主张三教并行。
交融：
两汉儒家思想走向僵化、需调和佛、道； 三者都需要吸收彼此的思想完善自己的体系。
儒学、道教与佛教的发展
投无路了，你只要足够坚定，运气会眷顾你；永远不要轻易放弃，或许再坚持下这个坎儿就过去了，一旦熬过阴霾，你会发现发现自己会变的无比强大。人生在世没有什么过不去的坎儿，如果遇到挫折和困难，我们必须激
励自己努力前行。不少朋友会写一些励志的话语贴在办公桌上，那么励志的句子致自己简短有哪些？今天小编就为大家整理了经典有气质内涵的句子，看看正能量的句子经典语句，让自己的每一天都充满生机，向着美好的 未来前行！一、励志的句子致自己简短1、前方无绝路，希望在转角。2、穷则思变，既要变，又要实干。3、欲望如海水，越喝越渴。4、不去追逐，永远不会拥有。不往前走，永远原地停留。5、勇气不是感觉不到恐惧而 是感觉到恐惧也继续做下去。、只有一条路不能选择，那就是放弃。7、只要还有明天，今天就永远是起跑线。8、现实很近又很冷，梦想很远却很温暖。9、松驰的琴弦，永远奏不出时代的强音。10、东西，让你羡慕，却 不能拥有;有些错过，让你留恋，却终生遗憾。11、人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。12、前方无绝路，希望在转角。13、最后的措手不及是因为当初游刃有余的自14、瞄准天上的星星，或许你永远也射不到， 但却比你瞄准树梢射得高远。15、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下7、过去是经历，现在是尝试，未来 是期待。经历过，尝试着，就有期待。18、别放弃你的梦想，迟早有一天它会在你手里发光。19、一个人拥有什么样的性格，就拥有什么样的世界。20、当你停下来休息的时候，不要忘记别人还在奔跑。二、经典有气质内 涵的句子1、不要问自己收获了多少果实，而是要问自己今天播种了多少种子。2、别为小小的委屈难过，人生在世，注定要受许多委屈。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，让我们在宽容中壮大。3、如果你热爱一件事， 那么你整天都能埋头于这件事而不觉得无聊，这样你才能在这个领域内出类拔萃。如果你全力以赴地去做你真心热爱的事情，那没有人会是你的对手。4、把圈子变小，把语言变干净，把成绩往上提，把故事往心里收一收， 现在想要的以后都会有。5、随着年龄的增长，人总会变得越来越宽容，所以很多事情到最后并不是真的解决了，而是算了吧。6、人和人真是说不清的劫数，你为了一个人辗转反侧夜不能寐，那个人又为了别人，神魂颠倒 食不知味。7、突然发现有些感情，有些事，不是几句煽情的文字就能决定的，终究抵不过内心的波涛汹涌以及现实的无奈。8、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你 身边的那个。9、不是谁辜负了誓言，而是被时间扯淡了思念。0、总有一天，你会在我的世界里下落不明，我会在你的世界里杳无音信1、在前进的路上，别急着一口气狂奔到底。静得下心，才能守住目标，沉得住气，才 能持续发力。以笃志力行的心态，做久久为功的努力，踏踏实实的你，终将变得很了不起。2、不再向往单纯，而是让心底的单纯唤醒梦魇迷住的躁动与孤寂，于是慢慢的，开始懂得了感恩，懂得了珍惜，懂得了生命中那些 真正重要的东西，有一种单纯的幸福幸福。3、我们总是喜欢拿顺其自然，来敷衍人生道路上的荆棘坎坷，却很少承认，真正的顺其自然，其实是竭尽所能之后的不强求，而非两手一摊的不作为。4、因为平时你们没有利益 冲突，自然相安无事。但有些人就是一旦触及利益，就绝不会忍耐你。所以啊，看一个人爱不爱你，重点是看有矛盾时，他会不会忍你。忍你的是好心，吼你的要当心。5、心，是静的才好，能静下来的，才是心情。不然， 烦躁中怎么能让自己染上心思。心思，是美的那种，女子的心思就是在安静的时间里，想一些事，看一本书，想一个人，那种心情只能在静的环境里生存。6、如果自己都在偷懒，命运又怎么会认可你。别再虚度光阴，叫醒 那个沉睡的自己。记住，只要开始，就永远不晚。7、人最大的对手，往往不是别人，而是自己的懒惰。别指望撞大运，运气不可能永远在你身上，任何时候都要靠本事吃饭。你必须拼尽全力，才有资格说自己的运气不好。
儒学、道教与佛教的发展
佛教繁荣
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步 繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到 200万人……从公元454年到公元477年， 全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城 一地就有100多所。到公元515年，佛寺 增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
儒学、道教与佛教的发展
儒、玄、佛、道并行
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家便由先前的“百家 之一”变为“百家唯一”，从而形成儒家文化一统天下的格局。 西汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本定 型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化又从一 统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起，又有道教创 制，佛教发展，从而形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛 教）的相互融合、相互激荡。
魏晋南北朝时期，东汉末兴起的中国本土宗教——道教在民间 广为传播，并收到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。
魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了 逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家主张虚无的“道”， 宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”， 生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。
（明）丁云鹏《三教图》
魏晋南北朝隋唐思想发展的表现 魏晋：儒、佛、道三教并行 隋朝：儒、佛、道“三教合归儒” 唐朝：三教并行 武则天：佛教发展 三武灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗 唐中期：韩愈提出复兴儒学
文学艺术
科技
中外文化交流
1.自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。2.瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。3.诽谤，同时造了无数的罪业，这是嫉妒；自己欢喜4.在茫茫沙漠，唯有前时进的脚步才是希望的象征。5.只会幻想而不行动的 人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。6.我们只要每天睁开眼睛，看到自己还活着，就该庆幸自己多么的幸运7.赞叹，同时积累了同样的功德利益，这是随喜。怎么做，完全在于自己。8.盲目的上进，就像在死胡同里打转。 你浪费的人生，原本可以有更多的精彩。9.其他烦心的事，想开点，看开点，再苦再难的日子，熬着熬着也就挨过来了。10.这个世界到处充满着不公平，我们能做的不仅仅是接受，还要试着做一些反抗。11.懦弱的人只会裹 足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正敢的人才能所向披靡。12.精神健康的人，总是努力地工作及爱人，只要能做到这两件事，其它的事就没有什么困难。13.命，是失败者的借口;运，是成功者的谦词。带着青春的印 记，我们这代人，慢慢的随着时间的流淌，渐渐老去。晚安!14.努力不是为了做给谁看，无论什么结果都能问心无愧；努力是因为你可以不接受命运的框定，靠自己来场漂亮的反击。15.美国人口普查局的“世界人口时钟” 显示，全世界每秒钟有1.8人死亡，一小时就是6,360人，一天就有152,640人死亡。16.当你觉得老天对你不公的时候，别急着红眼，别急着抱怨，因为这样只会削弱你的意志，消磨你的斗志，最后让你变得平庸，一事无成。 17.昨天，再值得留恋，也不会为你的留恋停留；明天，再艰辛，也不会因为你的脆弱而怜悯；优雅之人心如止水，波谰不惊，不以物喜，不以己悲。做一个优雅从容的人，只有先稳下来，静下心，学会宽容，仁爱，温和。 18.无论你正经历着什么，过得是否开心，世界不会因为你的疲惫，而停下它的脚步。那些你不能释怀的人与事，总有一天会在你念念不忘之中遗忘。无论黑夜多么漫长不堪，黎明始终会如期而至。睡一觉，愿美梦治愈你的 难过。晚安!19.凡事顺其自然，凡事不可强求。人生，错过太多，我们都在重复，所以，我们不必为自己错过的悲哀，而应该为自己拥有的而喜悦。错过了漂亮，你还拥有健康;错过了健康，你还拥有智慧;错过了智慧，你还 拥有善良;错过了财富，你还拥有安逸;错过了安逸，你还拥有自由20.人生，总有乌云密布的低沉的时刻，但也会有蓦然抬头，拨云见日的一天。而最重要的是在低潮时要忍耐得住，不要放弃对光明的追求，永远不要以为走
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人教版必修2019中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化(共32张PPT)
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法 言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。
——韩愈《谏迎佛骨表》 复兴儒学 背景：佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位
观点： 用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教
2.道教的发展
时代
发展
魏晋南北朝 民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”‘’
麦 积 山 石 窟
龙门 摩崖 三佛 龛全 景
龙门 万佛 洞正 壁
反佛的斗争
(1)原因：佛教的传播危害百姓的利益和地主阶级的统治 (2)表现：范缜《神灭论》；北周武帝灭佛 讨论：如何看待北周武帝的灭佛？
直接目的：为增加劳动人手和财政收入 根本目的：为了加强统治 积极作用：增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生
唐朝
三教并行；道教最受尊崇
3.佛教的发展
时代
发展
两汉 魏晋南北朝
武则天
佛教传入中国（汉明帝派使臣西域求佛法，建 白马寺）
佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋 本土化
有很大发展，形成不同宗派。禅宗对后世影响 最大
佛教的传播和反佛 佛教盛行的原因： （1）社会基础：战乱、动荡，百姓需要精神寄托 （2）思想基础：佛教宣传来世说 （3）政治基础：适合统治者加强思想控制 危害：
的诗反 映了历史的真情实况，故有 “诗史”之称，他被誉为“诗 圣”
白居易的诗歌平易 近人，通俗易懂， 妇孺都会吟唱，深 受大众欢迎
(二)艺术
不以封将统由魏我(2（（1)知隋建“治自晋国新圆.君 唐 经 者 发 至 古罗类楷12周书臣为济推到隋代、））率王颜之例空行自唐字日别书”法精作义，前开觉时体本东魏羲真算，分繁明，期的向到者父析荣、由山演唐汉晋之卿笔严笔小子文，兼繁西变朝数之化奠容到大过派南画整画第情繁定的简同程遣七。荣雄文，的了北详，简位的厚化汉云许原的政字冈多朝备实约《因物策字石使质形窟节特，用，《颜基、、和础字留征河结价勾兰氏体学南作逐生洛构值连亭 家步,阳两东隶羲品规的国形高不序庙范龙文汉草之化门化体断》碑、石都末楷称稳窟受》定、到年行“化甘唐钟真书。肃朝，等敦的繇卿圣煌巨书各莫大、、”高影法种飘端窟响王柳等。成书若正羲公代为体浮劲之权表一均云美、等特人种 已，，欧点物艺完矫雄阳术备若浑询；惊敦、王龙厚颜
高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化(共27张ppt)
知识梳理（一）思想 1.儒、佛、道的融合 （1)魏晋南北朝时期： ①道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊 道”。 ②佛教在中国盛行，并吸收儒、道的思想，渐趋本土化 ③儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （2)隋唐时期： ①隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和 并吸收佛教、道教的理论。 ②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 ③武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。
知识梳理（二） 1.魏晋南北朝时期 (1)特点:文学有了很大发展 (2)文学形式:以曹操父子为代表的____文学、东晋_____的田园诗、南 朝骈文、南北朝民歌等 2.唐朝 （1)特点：________创作进入黄金时代。 （2)概况： ①流传下来的有两千多位诗人创作的近_____万首诗歌。 ②李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗 仙”和“_____”。
唐代高僧曾把“孝”说成是贯通古今的根本大道，道教也常常依傍儒 家。
二、文学艺术 1.文学 （1)从东汉末年到魏晋南北朝时期，出现以曹操父子为代表的建安 文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的 文学形式。 （2)唐诗：李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被 誉为“诗仙”和“诗圣”。→杜甫的诗反映了唐帝国由盛转衰的历 史，被誉为“诗史”。
三、科学技术
时期
人物
成就
南朝 祖冲之
精确地算出圆周率是在3. 1415926~3. 1415927之间
北朝 贾思勰
著有《齐民要术》一书，是中国最早的一部完整的农书
西晋
裴秀
绘制出《禹贡地城图》，并提出绘制地图的方法
隋朝
李春
赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥
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文学艺术
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——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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佛教繁荣
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步 繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到 200万人……从公元454年到公元477年， 全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城 一地就有100多所。到公元515年，佛寺 增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
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科技
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中外文化交流
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文学艺术
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——李建中主编《中国文化概论》
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儒学、道教与佛教的发展
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佛教繁荣
北魏中期迁都洛阳后，佛教进一步 繁荣，僧尼从北魏初期的8万人急增到 200万人……从公元454年到公元477年， 全国共兴建了6478所佛寺，其中仅平城 一地就有100多所。到公元515年，佛寺 增加一倍，洛阳城内多达1367所。
——翟文明主编《中国全史》
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科技
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中外文化交流
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高中历史统编版【2019】必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化 课件(共22张PPT)
第8课 三国至隋唐的文化
【学习目标】 通过学习三国至隋唐在宗教、文学艺术、科技和中外
文化交流，认识这一时期思想文化领域的新成就。
山西大同恒山悬空寺
始建于北魏太和十五年（公元 491年），迄今已有1500多年的历史， 是国内现存唯一的佛、道、儒"三教 合一"的独特寺庙。
“三教殿”位于悬空寺的最高处， 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖 右手边（南侧）为老子，左手边 （北侧）为孔子。儒释道三教和谐 地处于一殿之中。
"竹林七贤"
“竹林七贤”是指魏末晋 初的七位名士:阮籍、嵇 康、山涛、刘伶、阮咸、 向秀、王戎。七人是当 时玄学的代表人物。
二二、、文文学学艺艺术术，达到新的高峰
魏晋南北朝
以曹操父子为代表
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。
曹操《短歌行》
建安 文学
以陶渊明为代表
材料二：唐朝统治者一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。最高统治 统者 新治吸进者取的推隋士行人朝开当灭明中亡、的也兼有教容不训的少，文相人化敢对政于说策来直,为能言文够极化谏听发取，展各诗创方人造面们了的也有情敢利况于的和在氛意诗围见歌；中，揭而露在 社会矛盾，讽喻时政。
材料三：太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于 是国内长各安族胡交化往盛密极切一，时互，相此交种流胡、化融大合率，为为西中域华风文之化好增尚添：活服力饰；、饮食、宫 室中国、和乐亚舞洲、、绘欧画洲，以竞至事非纷洲泊都；有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分；
唐代的文化观念，很可以 做我们现代的参考，那时我们 的祖先对于自己的文化抱有极 坚强的根据,决不轻易动摇他 们的自信心, 同时对于别系文 化抱有极恢廓的胸襟与极精严 的抉择, 决不轻易地崇拜或轻 易唾弃。
【学习目标】 通过学习三国至隋唐在宗教、文学艺术、科技和中外
文化交流，认识这一时期思想文化领域的新成就。
山西大同恒山悬空寺
始建于北魏太和十五年（公元 491年），迄今已有1500多年的历史， 是国内现存唯一的佛、道、儒"三教 合一"的独特寺庙。
“三教殿”位于悬空寺的最高处， 殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖 右手边（南侧）为老子，左手边 （北侧）为孔子。儒释道三教和谐 地处于一殿之中。
"竹林七贤"
“竹林七贤”是指魏末晋 初的七位名士:阮籍、嵇 康、山涛、刘伶、阮咸、 向秀、王戎。七人是当 时玄学的代表人物。
二二、、文文学学艺艺术术，达到新的高峰
魏晋南北朝
以曹操父子为代表
人生哀伤与建功立业的气概交织融合
对酒当歌，人生几何。 譬如朝露，去日苦多。
曹操《短歌行》
建安 文学
以陶渊明为代表
材料二：唐朝统治者一切文物亦复不闻华夷，兼收井蓄。最高统治 统者 新治吸进者取的推隋士行人朝开当灭明中亡、的也兼有教容不训的少，文相人化敢对政于说策来直,为能言文够极化谏听发取，展各诗创方人造面们了的也有情敢利况于的和在氛意诗围见歌；中，揭而露在 社会矛盾，讽喻时政。
材料三：太宗雄才大略，固不囿于琐微……异族入居长安者多，于 是国内长各安族胡交化往盛密极切一，时互，相此交种流胡、化融大合率，为为西中域华风文之化好增尚添：活服力饰；、饮食、宫 室中国、和乐亚舞洲、、绘欧画洲，以竞至事非纷洲泊都；有频繁的往来,文化上得以吸收外来优秀成分；
唐代的文化观念，很可以 做我们现代的参考，那时我们 的祖先对于自己的文化抱有极 坚强的根据,决不轻易动摇他 们的自信心, 同时对于别系文 化抱有极恢廓的胸襟与极精严 的抉择, 决不轻易地崇拜或轻 易唾弃。
高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上 第8课 三国至隋唐五代的文化(共25张PPT)
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佛 白教 马东 寺传 （ 河 南 洛 阳 ）
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请用一句话概括 这一时期思想发展
的特征
思想活跃 多元发展
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二、文学、艺术与科技的繁荣
• 阅读教材P46-48页，制作这一时期文艺、 科技成就表格（包括所属领域类别、朝代、 代表人物及主要成就）
（制度、文字、文学典籍、书法艺术、建筑 技术、天文历法等）传入，对新罗、日本的 社会发展产生了深远的影响。 唐文华泽被深远，不仅影响到亚洲文明的发 展，而且促进了西方及至世界文明的进步。
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• 唐朝受外域文化影响在文化艺术方面的表现
高中历史统编版（2019）必修中外历 史纲要 上 第8课 三国至隋唐五代的文化(共25张PPT)
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材料一：“德宗皇帝闻其名（指唐高僧端甫） 征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论”
佛 白教 马东 寺传 （ 河 南 洛 阳 ）
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请用一句话概括 这一时期思想发展
的特征
思想活跃 多元发展
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二、文学、艺术与科技的繁荣
• 阅读教材P46-48页，制作这一时期文艺、 科技成就表格（包括所属领域类别、朝代、 代表人物及主要成就）
（制度、文字、文学典籍、书法艺术、建筑 技术、天文历法等）传入，对新罗、日本的 社会发展产生了深远的影响。 唐文华泽被深远，不仅影响到亚洲文明的发 展，而且促进了西方及至世界文明的进步。
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• 唐朝受外域文化影响在文化艺术方面的表现
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材料一：“德宗皇帝闻其名（指唐高僧端甫） 征之，一见大悦。常出入禁中，与儒道议论”
第8课 三国至隋唐的文化 授课课件(共33张PPT)
。。；。。。。
二、各色文化的凸显
文学作品风格各异
文学
未自实夕晓青两高山陶答 复康是日雾林岸峰川弘谢
南朝
有乐欲欲将翠石入之景中
能以界颓歇竹壁云美
书
骈文
与来之，，，，，， 其，仙沉猿四五清古
书 特点：讲究对仗工整和声律铿锵
代表作家：庾信、陶弘景、王勃等
奇
都鳞鸟时色流来
者
。竞乱俱交见共
。
跃鸣备辉底谈
。；。。。。
通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁 荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。
一、多元思想并立
[学习任务] 阅读课本内容，梳理儒学、道教、佛教在不同时期的发展状况
儒学
道教
佛教
汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末年兴起 两汉时期传入中国
魏晋 南北朝
隋朝
吸收佛道精神 有新发展
特点：崇尚老庄，魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”。
代表：竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎
影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
二、各色文化的凸显
东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学
文艺
东晋：陶渊明的田园诗
文学 南朝：骈文
文
南北朝：民歌
学
唐：诗歌创作进入黄金时期，代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫
东汉末年：书法成为一种艺术
艺 术
书法
魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表 人物东晋“书圣”王羲之
隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物颜真卿和柳公权
艺术
东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》
人教2019版高中历史必修中外历史纲要上第8课 三国至隋唐五代的文化(共38张PPT) (1)
的艺术氛围。行草《丧乱
奈 帖》最能见出王羲之真情 《丧乱帖行》草 何 怀和真血性。此帖反映了
传神
本《 女 史 箴 图 》 摹
学习主题一：魏晋南北朝隋唐时期 1. 概括魏晋的南思北想朝发隋展唐思想发展的表现及特征
2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特 征？
学3习. 唐主朝题韩二愈：的魏思晋想主南张北和朝目时的期是文什么学？艺在术儒学发展史 1. 的概地括位魏如晋和何南？北科朝技时的期成文就学艺术和科技的成就
魏晋南北朝文化结构呈现出多元激荡 的态势，然而，文化不仅具有排他性，而 且还具有整合性。所谓整合性，即以不同 群体意识与价值观念为内核的不同文化， 在相互冲突和颉颃中，相互吸收，相互融 化，逐渐趋于一体化。魏晋南北朝的多元 文化激荡，终至推出气度恢弘，史诗般壮 丽的隋唐文化时代。
学习主题一：魏晋南北朝隋唐时期 1. 概括魏晋的南思北想朝发隋展唐思想发展的表现及特征
隋唐五 学习主题一：颜真魏卿、晋柳南公权北朝隋唐时期的思想的发
代的文 化
展
绘画：职业画家出现--东晋顾恺之提出“以形写神”， 代数表学作：《南女朝史祖箴冲图之》精和确《算洛出神圆赋周图率》 ；唐朝吴道子被尊 为农画学圣：北魏贾思勰著《齐民要术》
科技 地石理窟学：：山西西晋大裴同秀云绘冈《石禹窟贡、地河域南图洛》阳龙门石窟；甘肃敦
学习主题一：魏晋南北朝隋唐时期 1. 概括魏晋的南思北想朝发隋展唐思想发பைடு நூலகம்的表现及特征
2. 魏晋南北朝隋唐时期思想发展为何会呈现出这一特 征？
学3习. 唐主朝题韩二愈：的魏思晋想主南张北和朝目时的期是文什么学？艺在术儒学发展史 1. 的概地括位魏如晋和何南？北科朝技时的期成文就学艺术和科技的成就
高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上册第8课 三国至隋唐的文化(共23张ppt)
唐朝
④ 盛唐 .
中唐 ⑩晚唐 .
山水诗 “诗仙”李白 ⑨“诗圣”杜甫.
孟浩然⑥春晓 .王维⑦ 山居秋暝. ⑧ 蜀道难 《梦游天姥吟留别》
“三吏”“三别”
白居易 《琵琶行》《长恨歌》
杜牧《江南春》 李商隐《无题》
为什么他们的诗歌风格如此不一样？
雄奇飘逸，
想象丰富， 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
李 白
道教广为传播 受儒学影响 主张③ “贵儒”“尊道”.
吸收儒道思想，渐趋④ . 本土化 南朝无神论思想家⑤ 范缜 .反佛 北魏北周统治者几度灭佛
儒学家提出“⑥ 三教合归儒 ”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教理论
唐朝
三教并行 韩愈提出⑦ 复兴儒学 .
奉老子为祖先 道教最受尊崇
有时灭佛，但未从根本上 被遏制 武则天时，形成不同宗派， ⑧禅宗 对后世影响最大
激昂奔放
社会发展影响诗歌的创
作，而诗歌的创作又反
沉郁顿挫， 语言精练细 腻，感情真
映了一定的社会现实
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯
杜 甫
挚动人
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二、文学艺术
2.书法
（1）汉字的演变
（2）书法艺术
①书法在东汉末年成为一种艺术。 ②魏晋南北朝时，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 ③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。 ④隋唐时期书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出 新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有 名。
（1）多元共生，三教合一趋势明显
右图绘佛、道、儒三教的 创始人释迦牟尼、老子、孔子 三人于一图之中，似正在辩经 论道，体现了中国古代三教合 一的社会思潮。画中释氏跌坐 于菩提树下成为画面主体，老 子坐于蒲草之上，与一身士大 夫装束的孔子相对。
人教版(2019)必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化(共13张PPT)
——李建中主编《中国文化概论》
儒学、道教：
大一统的汉帝国崩溃，魏晋南北朝社会分裂； 思想也从一统走向多元； 统一后的唐朝开放多元的文化格局、统治者主张三教并行。
交融：
两汉儒家思想走向僵化、需调和佛、道； 三者都需要吸收彼此的思想完善自己的体系。
儒学、道教与佛教的发展
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过渡：农业发展在满足人们粮食需求 的同时 ，促进 了劳动 力的富 余。经 济作物 尤其是 棉、麻 的大量 种植， 为手工 业生产 的发展 提供了 原材料 ，这些 顺理成 章地推 动了手 工业的 发展。
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环 节 3： 出 示 范成大 《缫丝 行》《 明神宗 实录》 等文献 资料， 并设问 “明清 时期的 手工业 较之宋 朝而言 ，在生 产方式 与规模 上有了 哪些新 的变化 ？”
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设计意图：利用不同时期史料的对比 ，在教 师示范 的基础 上师生 共释。 体悟比 较历史 现象并 进行合 理历史 解释的 史学方 法。
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过渡：雇佣劳动、开设工场这种新的 经营方 式不仅 提高了 手工业 发展的 水平， 随之引 发的纺 织品的 大量出 口也带 来了商 业与贸 易的新 繁荣。
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环 节 4： 出 示 吴承明 《市场 ·现代 化·经济 史论》 图表与 《乾隆 震泽县 志》。
儒、玄、佛、道并行
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家便由先前的“百家 之一”变为“百家唯一”，从而形成儒家文化一统天下的格局。 西汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本定 型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化又从一 统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起，又有道教创 制，佛教发展，从而形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛 教）的相互融合、相互激荡。
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儒学、道教：
大一统的汉帝国崩溃，魏晋南北朝社会分裂； 思想也从一统走向多元； 统一后的唐朝开放多元的文化格局、统治者主张三教并行。
交融：
两汉儒家思想走向僵化、需调和佛、道； 三者都需要吸收彼此的思想完善自己的体系。
儒学、道教与佛教的发展
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过渡：农业发展在满足人们粮食需求 的同时 ，促进 了劳动 力的富 余。经 济作物 尤其是 棉、麻 的大量 种植， 为手工 业生产 的发展 提供了 原材料 ，这些 顺理成 章地推 动了手 工业的 发展。
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环 节 3： 出 示 范成大 《缫丝 行》《 明神宗 实录》 等文献 资料， 并设问 “明清 时期的 手工业 较之宋 朝而言 ，在生 产方式 与规模 上有了 哪些新 的变化 ？”
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设计意图：利用不同时期史料的对比 ，在教 师示范 的基础 上师生 共释。 体悟比 较历史 现象并 进行合 理历史 解释的 史学方 法。
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过渡：雇佣劳动、开设工场这种新的 经营方 式不仅 提高了 手工业 发展的 水平， 随之引 发的纺 织品的 大量出 口也带 来了商 业与贸 易的新 繁荣。
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环 节 4： 出 示 吴承明 《市场 ·现代 化·经济 史论》 图表与 《乾隆 震泽县 志》。
儒、玄、佛、道并行
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家便由先前的“百家 之一”变为“百家唯一”，从而形成儒家文化一统天下的格局。 西汉中期，以儒家独尊为内核、以经学为主干的文化模式基本定 型，中国文化由多元走向一统。从两汉到隋唐，中国文化又从一 统走向多元。整个魏晋南北朝时期，既有玄学崛起，又有道教创 制，佛教发展，从而形成二学（儒学、玄学）、二教（道教、佛 教）的相互融合、相互激荡。
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高中历史统编版(2019)必修中外历史纲要上第8课三国至隋唐的文化(共20张ppt)
田园诗人陶渊明
陶渊明是我国第一位田园诗人，被称为“古今 隐逸诗人之宗 ”，著有《陶渊明集》。他的代 表作有《饮酒》、《归园田居》、《归去来兮 辞》、《桃花源记》、《五柳先生传》等。
代表作
饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
肆
中外文化交流
佛教
东汉到北朝 东晋 唐朝 唐朝 唐朝
中亚、天竺高僧来华翻译佛经 法显经西域至天竺，收集大批梵文经典 贞观初年玄奘前往天竺取经 鉴真六次东渡日本传授佛法 唐招提寺 日本空海来长安求法
佛教 西来
佛教 东传
其他
①长安成为国际大都会 ②新罗、日本向唐朝派遣使节和留学生 ③伊斯兰教的传入，经海路来华的西亚商人在广州、泉州等定居 ④唐朝对外交通发达，与域外的经济文化联系频繁
女史箴图
洛神赋图
顾恺之
东晋时期的著名画家，他主张”以形写神“，所画人物栩栩如生，《女史箴图》和 《洛神赋图》是他的代表作。Fra bibliotek画圣吴道子
吴道子，唐代著名画家，被 誉为画圣。他擅佛道、神鬼、 人物、山水、鸟兽、草木、 楼阁等，尤精于佛道、人物， 长于壁画创作。
图12 八十七神仙卷
图13 龙门石窟 图14 云冈石窟
谢谢观赏
东晋穆帝永和九年（公元 353年）三月三日，王羲 之与谢安、孙绰等四十一 位军政高官，在山阴（今 浙江绍兴）兰亭“修禊”， 会上各人做诗，王羲之为 他们的诗写的序文手稿。 《兰亭序》中记叙兰亭周 围山水之美和聚会的欢乐 之情，抒发作者对于生死 无常的感慨。
兰亭集序
柳公权书法
颜筋柳骨
颜真卿书法
柳公权与唐代书法大家颜真卿并称，他们的楷书被称为颜筋柳骨。颜真卿的书 法用笔肥厚粗拙，显得金健洒脱。柳公权的书法棱角分明，以骨力遒健著称。 “颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力。