青岛二中2019-2020学年统编版高中语文选择性必修上册《大学之道》 同步练习
大学之道一、一词多义:解释下列加点的字。
1.道{①大学之道②会天大雨,道不通 ③道芷阳间行 ④赂秦而力亏,破灭之道也⑤不足为外人道也2.得{①虑而后能得 ②谁得而族灭也? ③故不为苟得也 3.诚{①欲正其心者,先诚其意 ②诚能见可欲则思知足以自戒 ③臣诚知不如徐公美 4.修{①欲齐其家者,先修其身 ②此地有崇山峻岭,茂林修竹 ③乃重修岳阳楼 二、古今异义:写出下列加点词语的古义。
自天子以至于．．庶人 古义: 。
今义:表示达到某种程度,也表示另提一事。
三、词类活用:指出下列加点字的词类活用类型并解释。
1.大学之道,在明．明德2.在止于至善．3.欲治其国者,先齐．其家4.欲正其心者,先诚．其意四、特殊句式:指出下列句子在句式上的特殊之处并翻译。
古之欲明明德于天下者句式:译文:五、成语积累:判断下列句子中加点成语使用的正误。
1.现在很多学生不会学习,一头扎进题海,而忽视了对课本内容的钻研,其实,这是一种本末倒置．．．．的做法。
( )2.工匠精神所深藏的,有格物致知．．．．的生命哲学,也有超然达观的生命信条。
( )六、文化常识:判断下列古代文化常识的正误。
1.《礼记》是儒家“十三经”中的三部礼学经典之一,另外两部分别是记载周代各种礼仪的《仪礼》和记载周代官制及战国时期各国制度的《周礼》。
( )2.《礼记》是秦汉以来各种礼仪论著的选集,儒家经典之一,相传为西汉戴圣编撰。
( )3.“四书”,宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,和《论语》《孟子》编在一起,合称“四书”。
( )4.六艺,指礼、乐、射、御、书、数六种技能,也指《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》六部经书。
( )七、根据提示默写相关句子。
1.《大学之道》中,阐明为人处世的根本原则的句子是: , , , 。
2.《大学之道》中,提出普天之下,不论身份高低,都应将加强个人品性修养作为根本的句子是: , 。
3.《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是: 。
4.《大学之道》中,写儒家以修、齐、治、平层层推进,由己及人,达到天下太平的句子是: , , 。
八、阅读下面的文字,完成问题。
家是国的基础,国是家的延伸。
中华民族历来家国大义,“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。
在中国人的精神谱系里,家庭与国家、个人与社会,是密不可分的。
家国,可以说是华夏儿女的精神原乡。
( )。
从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代,到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月,再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代,无数先锋模范在国家前行的中寻找人生价值、成长坐标。
而家庭是人生的第一个课堂,也是家国情怀的根基所在。
在步履匆匆的返乡途中,在爸妈装的行李箱中,在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖,体悟家的意义,真诚感叹“有家真好”。
但不要忘记,国家好,民族好,家庭才能好。
无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
每个人孝亲敬长、安居乐业,每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献,才能,聚沙成塔,汇聚成同心筑梦的强大力量。
1.依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是( )A.崇尚大势标注集腋成裘B.爱好浪潮标注集腋成裘C.爱好大势标示众擎易举D.崇尚浪潮标示众擎易举2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A.回望中华人民共和国不平凡的发展历程,站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾B.站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,回望中华人民共和国不平凡的发展历程C.站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾D.每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程3.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A.无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B.无论是“修身齐家治国平天下”,还是“老吾老以及人之老”,由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C.无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D.无论是“修身齐家治国平天下”,还是“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
片段读写练一、阅读下面材料,回答问题。
(1)身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
(《大学》)(2)绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有……见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。
(《老子》) 1.请结合以上材料分别简要概括《大学》和《老子》对“人”的要求。
二、阅读下面的文言文,完成问题。
所谓诚其意者,毋自欺也。
如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。
故君子必慎其独也!小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。
人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。
此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
(《大学》)2.下列对文本论述的内容的理解,不正确的一项是( )A.“诚其意”,即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。
B.语段论证严谨,主要采用了举例论证、对比论证和比喻论证。
C.语段语言平实浅近,明白晓畅,干净利落,给人以朴素自然的美感。
D.“诚于中,形于外”,是在告诉人们做人做事要“表里如一”。
3.《大学》论述微言大义,“慎独”对后世影响深远,结合文本内容,联系自己的生活实际,谈谈你的理解。
三、阅读下面的材料,完成问题。
(1)有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)(2)所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。
故君子不出家而成教于国:孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。
(《礼记·大学》)(3)曾子曰:“若夫慈爱、恭敬,安亲、扬名,则闻命矣。
敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者,天子有争臣七人,虽无道,不失其天下……父有争子,则身不陷于不义。
故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君;故当不义则争之。
从父之令,又焉得为孝乎!”(《孝经·谏诤章》) 4.从上述材料来看,儒家为什么要推崇孝道?5.结合材料,联系现实,简述如何做到“为人也孝弟”。
四、微写作。
6.修身、齐家、治国、平天下”是儒家立身处世的重要信条,在当下经济快速发展的社会,有人认为凡事讲求经济与效益,儒家的信条属于封建糟粕,已经不适用,请写一段文字加以反驳,重申“修身、齐家、治国、平天下”对当代青年的重要意义,200字左右。
模拟练阅读下面的文言文,完成问题。
(20分)王守仁①,字伯安,余姚人。
年十五,访客居庸、山海关,纵观山川形胜。
弱冠．．举乡试,学大进。
顾益好言兵,且善射。
登弘治十二年进士．．,寻授刑部主事。
正德元年冬,刘瑾②逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄,苗、僚杂居。
守仁因俗化导,夷人喜,相率伐木为屋,以栖守仁。
瑾诛,量移庐陵知县。
兵部．．尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史,巡抚南、赣。
当是时,南中盗贼蜂起。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师,出不意捣之,连破四十余寨,俘斩七千有奇。
十四年六月,宁王宸濠反。
守仁因集众议曰:“贼若出长江顺流东下,则南都不可保。
吾欲以计挠之,少迟旬日无患矣。
”乃多遣间谍,檄府县言:“都督许泰、郤永将边兵,都督刘晖、桂勇将京兵,各四万,水陆并进。
南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万,直捣南昌。
”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正,叙其归国之诚,而纵谍泄之。
宸濠果疑。
十余日诇③知中外兵不至,乃悟守仁绐之。
七月壬辰朔．留宜春王居守,而劫其众六万人,袭下九江、南康,出大江,薄安庆。
或请救安庆,守仁曰:“不然。
今九江、南康已为贼守,我越南昌与相持江上,二郡兵绝我后,是腹背受敌也。
不如直捣南昌,贼守备虚,攻必破。
贼闻南昌破,必解围自救。
逆击之湖中,蔑不胜矣。
”众曰“善”。
宸濠果自安庆还兵,联舟为方阵。
官军以小舟载薪,乘风纵火。
宸濠舟胶浅,仓卒易舟遁,王冕所部兵追执之。
凡三十五日而贼平。
守仁病甚,疏乞骸骨,举郧阳巡抚林富自代,不俟命竟归。
行至南安卒,年五十七。
守仁天资异敏年十七谒上饶娄谅与论朱子格物大指还家日端坐讲读《五经》筑室阳明洞中泛滥二氏学数年无所得。
谪龙场,穷荒无书,日绎旧闻。
忽悟格物致知,当自求诸心,不当求诸事物,喟然曰:“道在是矣。
”遂笃信不疑。
学者翕然从之,世遂有“阳明学”云。
(选自《明史·王守仁传》,有删改) [注] ①王守仁:世称阳明先生,明代著名的思想家、哲学家、军事家。
②刘瑾:明武宗时权宦,专擅朝政,后被判以凌迟。
③诇(xiòng):刺探,侦察。
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( )A.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子格物大指/还家日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得B.守仁天资异敏/年十七/谒上饶娄谅与论朱子/格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得C.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐/讲读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏学/数年无所得D.守仁天资异敏/年十七谒上饶娄谅/与论朱子格物大指/还家/日端坐讲/读《五经》/筑室阳明洞中/泛滥二氏/学数年无所得2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )A.古代男子二十岁时要行冠礼,表示已经成人,文中的“弱冠”指将要成年。
B.进士,古代科举考试中通过殿试者,分为三甲,一甲三名,二、三甲各若干名。
C.兵部,我国古代“六部”之一,掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。
D.朔,指农历每月初一。
“朝菌不知晦朔”中的“晦”,指农历每月的最后一天。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)( )A.王守仁不畏强权,正直敢言。
他曾因上奏章救戴铣等人得罪刘瑾,被贬为贵州龙场驿丞。
B.王守仁擅长军事。
上杭一战中,他佯装撤兵,然后出其不意直捣敌人营寨,制敌获胜。
C.王守仁精于计谋。
在平定朱宸濠叛乱时,王守仁审时度势,使用反间计迷惑了朱宸濠。
D.王守仁博学勤思,最终悟得格物致知“当自求诸心”的道理,就以此创立了阳明学派。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(8分)(1)守仁因俗化导,夷人喜,相率伐木为屋,以栖守仁。
(2)守仁病甚,疏乞骸骨,举郧阳巡抚林富自代,不俟命竟归。
5.在宁王军队逼近安庆时,王守仁不去救援安庆而去攻打南昌,请你用自己的话概括其原因。
高二语文统编版选择性必修上册同步课时作业 4.2 大学之道 Word版含解析
4.2 大学之道1.下列选项中，对加粗词语的解释全都正确的一项是( )A.大学之道，在明明德①道：道理②明：美好的B.在亲民，在止于至善①亲：亲近爱抚②止：停止C.定而后能静，静而后能安①静：心不妄动②安：平安D.物格而后知至①格：推究②知：知道2.下列选项中，加粗虚词意义和用法全都相同的一项是( )A.大学之道学而时习之，不亦说乎B.虑而后能得物格而后知至C.欲治其国者其孰能讥之乎D.自天子以至于庶人壹是皆以修身为本3.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的项是( )①大学之道在明明德②在止于至善③欲治其国者，先齐其家④先正其心⑤先诚其意⑥必先苦其心志⑦南征北战A.①④/②③/⑤⑥⑦B.①/②/③/④⑤⑥⑦C.①/②/③④⑤⑥/⑦D.①④⑤⑥/②/③/⑦4.下列对课文相关内容的解说，不正确的一项是( )A.课文着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。
中心思想可以概括为“修己以安百姓”。
B.课文提出的人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求与儒家的关于“入世与出世”的观点是相悖的。
C.朱熹把“明明德、亲民、止于至善”称为“大学之纲领”，把“格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下”称为“大学之条目”，简称“三纲八目”。
D.本文虽然充满主观唯心主义的哲学思想，却有重要的朴素唯物主义哲学思想的论述，如提出的“物有本末，事有终始”，就认知到事物发展的先和后。
5.下列对文化常识的解说，不正确的一项是( )A.《论语》由孔子弟子及其再传弟子编写而成。
主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
B.“庠序”都是学校，其中，商代叫庠，周代叫序；太学是中国古代的国立大学，是古代设在京城的全国最高学府。
C.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。
南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。
《 大学之道》课件统编版高中语文选择性必修上册
就要先整治好自己的家庭。想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性。要想修养自身的品性，就
【思考2】研读第二段
文本探究
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修
其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致
知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后
家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/ 齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其 意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/ 意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国 治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系， 它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
“明明德”侧重于“内圣” “亲民”侧重于“外王” “止于至善”是最终追求
“内圣外王”最早出自《庄子 ·天下》。但由于这个说法和儒家理念符合， 于是就被儒家借用，并逐渐形成了儒家哲学的主题——内圣外王之道。“内 圣”就是修身养德，要求人要做一个有德行的人；“外王”就是齐家、治国、 平天下。“内圣外王”的统一是儒家学者们追求的最高境界。
使之亦有以去其旧染之污也。 ——朱熹
亲民，亲近民众。
——王阳明
——自己明明德了，就推己及人，帮助他人也明明德，使他们同 样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。
止于至善：
止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明
《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册第二单元
释 题
读它
书读 自遍 其义 自 见
任务一疏通大意
大学之道①,在明明德②, 在亲民③,在止④于至善。①大学：“大人之学”,即伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。大学之道：是指大学或成就大人之学的途径和方法。②明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”,即发扬、弘扬。 后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。③亲民：亲近爱抚民众。一说根据后面的“传”文，“亲”应为“新”, 即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。
活动3:“文章使用了顶真的手法，请简要分析。顶真的使用，使文章逻辑更加严密。《大学之道》属于议论文，说理时使用顶真的修辞手法，使逻辑推理性强，论证条理 清晰，表达周密准确。如文章在阐述治国平天下与修身正心之 理时，先连用顶真的修辞手法，从“天下”“国”“家”到“修身”“正心”“诚意”“致知”“格物”,由社会治理到 个人修养，层层深入、句句推进、环环相扣，周详严密地论证 了深刻的治国之理。句与句首尾蝉联，形成了严密的逻辑和不 容置疑的说理气势。
我知做划亦古有陶六考联电有朕之者上大笃文釜上年日稳古序五简威y古古上王瓶古始伯因者孝设上云 帝 故 中 种 是 年 单 真王及不射士古神典天由陶肯起當属之乎同也冠孔展所子古日稱及及朴世仁地大配子泻荒之人获之可自略则義此古云写中不稱复言放以解5此既云亦大下古同故惠帝教其義上有上上古古若素者君可亮人指日古以古古冠君易股日臣底命而茶自上自语者布三师比北谷电比此业市子带各生带伏云之郊亦先0文淤本以言以有共则中所皇云定朕今序敷上之止所皮五寓古傅二朕禹者此末。也仁也到开帝上未日十皇日我初儿正
《大学之道》课件统编版高中语文选择性必修上册
文化传承 与理解
了解“修齐治平” 的基本思想，理解儒 家文化对中国文人精 神世界的影响，思考
其现代意义。
课堂活动一
激情诵读，品《大学》之韵
诵读指导
划分节奏，明确重音和语调。
例如： 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/
而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。 物有/本末，事有/终
志向坚定不移
静
心不妄动
虑
安
思虑精详
性情安和
得
处事合宜
思考探究第二段：
1.《大学》 “八目”是什么?应该怎么做? 2.“八目”之间有什么关系?
1.《大学》 “八目”是什么?应该怎么做? 格物 探究事物原理
八
目
致知 诚意 正心 修身
获得知识
诚实，不自欺 端正内心，不偏不倚，不动摇 修养自身，完善自身
明明德：
以德治国
立德树人
亲民：
以民为本
治国、平天下： 社会责任
以天下为己任
止于至善：
人的全面
发展
格物致知：
实践出真知
《大学之道》
诚意正心： 诚实、求真、
良好的初心
修身、齐家： 自我完善
家庭责任
小结：大学之道，与君共勉
播下“格物、致知、诚意、正心 ”的种子，它便会生出“修身”之根， 进而长出“齐家、治国、平天下”之 枝干，最终结出“明明德、亲民、止 于至善”之果实。希望同学们能一生 谨记：修身立德，不忘初心!愿你们 的生命之树都能开出绚烂之花，结出 大道之果!
标 ， 同时也是道德主体修为的最高境界。
思考探究三： 《大学之道》中“三纲领”“八条目”之间的 关系是怎样的?
高中语文选修性必修上册知识讲义(附同步练习)《大学之道》(上)-统编版(2019)
大学之道《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
知识导航：1. 积累重要文言知识，能够准确翻译重点句子。
2. 背诵全文，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，并能学以致用。
课文精讲：一、朗读正音大学之道《礼记》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修；身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
二、重点研读1. 释义，赏内容大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众（“亲”也做“新”，就会理解为“使天下人弃旧立新，去恶向善”），在于使人达到最完善的境界。
第5课《大学之道》同步练习-统编版高中语文选择性必修上册
5.2大学之道同步练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）《大学之道》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其．家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格．物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
……（二）所谓诚其意者，毋自欺也。
……小人闲居为．不善，无所不至，见君子而后厌然，揜（同“掩”）其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
……所谓修身在正其心者：身有所忿懥（zhì，愤怒），则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正；心不在焉而不见听而不闻食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟．焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜．而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
”此谓身不修不可以齐其家。
（节选自《礼记·大学》）1．下列各句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．虑而后能得．得：处事合宜B．致知在格．物格：标准C．人之其所亲爱而辟．焉辟：偏向D．之其所哀矜．而辟焉矜：怜悯，同情2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．大学之．道吾为其无用而培之．B．知止而．后有定人而．不仁，如礼何C．欲齐其．家者其．恕乎D．小人闲居为．不善为．之于未有3．下列各项中的加点词不属于．．．古今异义词的一项是（）A．大学．．．．之道B．跨者不行C．何不虑．以为大樽而浮乎江湖D．非所以内交于孺子．．之父母也4．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）A．心不在/焉视而不见听/而不闻食/而不知其味B．心不在/焉视而不见/听而不闻/食而不知其味C．心不在焉/视而不见/听而不闻/食而不知其味D．心不在焉视/而不见听/而不闻食/而不知其味5．下列对选文的理解与分析，不恰当．．．的一项是（）A．选文（一）首句开宗明义，提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。
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为什么孝悌/齐家有这么大的作用?
春秋时期，周天子采用嫡长子继承制，其余庶子分诸侯，诸侯 以下类推，而整个社会形成了天子、诸侯、大夫、士这样的社 会政治结构，因此，周朝时的政治结构的基础是封建宗法血缘 关系。所以“孝”“弟”是周礼重要组成部分。 而“孝”“弟”不仅是维系血缘关系的道德准则,也是维系等级 关系、避免犯上作乱、维持政治稳定的基本保证 ，也是孔子强 调的“仁”的根本。
③所谓“止于至善” 是指“终身行之”，不达到最理想的 境界不停止，这是一个无限完善的过程。
研读文本 把握内容
“三纲领”指什么?三者之间有什么内在联系?
“明明德”——“为仁由己”，自觉地完善自我修养。 “亲民”即“新民”——“推已及人”，亲近爱抚民众。 “止于至善” ——“最高境界”不达不止，无限的完善过程。
作品介绍
《礼记》
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西 汉礼学家戴圣(西汉时期学者、礼学家)所编，又 与《小戴礼记》和《周礼》、《仪礼》并称"三 礼”。《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转， 前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、 “五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作 “注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为 “经”，宋代以后，位居“三礼”之首。《礼记》 中记载的古代文化史知识及思想学说对儒家文化 传承、教育和德性教养有重要影响。
大学之道”是什么?
穷理、正心、修己、治人的根本原则
1.勾画有关“三纲” 的语句，解读内容。
明明德
彰明美好的德行
亲民
亲近爱抚民众
止于至善 到善的最高境界
2、“三纲领”具体指什么？
①所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行， 培养高尚的道德。这是求知和修身。
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符合儒家以君子之德感化民众，立功立德的主张。
• 初读文本
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《诗》云：“邦畿jī千里，惟民所止。”《诗》云：“缗mín蛮黄鸟，止于丘 隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系， 它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。
• 新民
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰： “作新民。” 《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子 无所不用其极。
商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应 保持天天自新，永远不断自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧 图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国家，但却禀受了天 命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
“大学”是什么？
朱熹《大学章句序》： 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，
而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文； 及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、 元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正 心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。
“大学”是什么？
小学与大学
➢“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲 学等方面的学问。
➢“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、 射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识。
➢《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分， 只占全文篇幅十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
《大学之道》高二统编版语文选择性必修上
欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
致：动词，使……充实。 知：名词，知识。
格物：推究事物的原理。 格：动词，探究。
要想使自己的意念真诚的人，先 要使自己知识充实，充实知识的途径 在于研究万事万物的原理。
物格而后 知至，知至 而后 意诚， 意诚 而后 心正，
心正而后 身修，身修 而后 家齐， 家齐 而后 国治，
先治其国
而：表示承接，先后关系 （然后，从而，才或者不 翻译）
其：代词，代指他们自己的。
下列加点词解释不正确的是（ D ）
A.大学之道
之：结构助词，的
B.在止于至善
在：介词，在于
C.定而后能静
而：表示承接，先后关系
D.壹是以修身为本 以：连词，表示目的
以：动词，把 仁以为己任
下列词中没有用到词类活用的是（ C ）
以：动词，把。
从天子到普通老百姓，一切都要以修养自 身作为根本 。
实现三纲的八条具体做法（八目）
格物 致知 诚意 正心 修身
齐家
治国
平天下
实现三纲的八条具体做法（八目）
格物 致知 诚意
外 齐家 王 治国
正心 修身
内 平天圣下
八目中是否有一项是核心地位？
格物
致知 方 法
诚意
目 的
修身
齐家 治国
正心
二、特殊句式 1.古之欲明明德于天下者
状语后置
2.在 止 于至善
状语后置
三、古今异义
1.大学之道 今义：实施高层次教育的学校。 古义：道德伦理、政治措施、哲学等方面的学习。
2.自天子以至于庶人 今义：表示达到某种程度，也表示另提一事。 古义：动词“至”和介词“于”连用，表示到。
《大学之道》课件60张-统编版高中语文选择性必修上册
第二单元
部编版高中语文选择性必修上册
第04课 《大学之道》
素养目标
1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。 2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 4.准确理解和把握“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，理 解文章表达的思想及现实意义。
活动一：解释词语并翻译句子
活动二：问题探究 1.概括内容及作用。 2.“三纲”具体如何解释？ 3.分析本段的论证层次。
【思考1】研读第一段
文本探究
原文: 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后
能安,安而后能虑,虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
了解曾子思想
人为贵 《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人 为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地 之性为贵”（《孝经》）。《小戴礼记·礼运》 中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发 展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于 自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之， 孰与制天命而用之”（《荀子·天论》）。发现 并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
了解《大学》
《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾 子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品， 是讨论古代教育理论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经 北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章 句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终 和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、 元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试 的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《大学》 的核心思想：明一德（专一），惟格一物，通过日新 月异的努力，达到至善至美。