马克思所有制理论
马克思所有制理论在中国的创新及当代价值
这一时期是从 １４ 年至 １４ 年底 ， ８２ ８３ 主要著作有 ： 《 评普 鲁士最近的书报检查令》《 、关于林木盗窃的辩护＇＜ 、摩塞尔 记者的辩护》 黑格尔法哲学批判》 和《 。马克思从物质利益人 手， 开始探索所有制关 系。在评论省议会关于林木盗窃法 的
辩论时 ， 马克思对物质利益 的重要性 的认 识更 加深入 ， 发现 了这样一个事实 ， 即特权阶级的权利观和公平观与贫 民阶级 的权利观和公平观之 间的尖锐对立 ， 并站在穷人的立场上维 护他们 的利益 。他说 ：我们为穷人要求习惯权利 ， “ 并不是限 于某个地方的习惯权利 ， 而是 一切 国家 的穷人所 固有 的习惯 权利。我们还要进一步说 明， 习惯权利按其本质来说只能是 这一最低下的 、 备受压迫的、 无组织的群众 的权利。 【 ”】 ｌ 马克思
的方法 ， 可以把马克思所有 制理论 的形成和发展分为三个 阶
段。
（ ） 一 马克思所有 制思想的萌 芽时期
的展示 ， 从而使这一思想体系的理论价值和实践 意义无法彰 显， 甚至被掩盖 了。所有 制理论是马克思理论体 系的重要组 成部分 ， 内论述或思想作一扫描 ， 对其思想 的形成和发 以期 展的脉络有一个完整的认识 ， 对其理论特征有一个准确的把 握 ， 以此作为切入点 ， 并 阐述在社会主义实践 中不 断推进 马 克思所有制理论 中国化的历史 。 在其基础上分析在新 的历史 条件下不断地检验 、 、 、 善和创新马克思所 有制理 修正 补充 完 论 ，以解决 时代给我们 提出的一系列具有挑 战性 的问题 ， 从 而彰显其在中国的当代价值 。
中图分类号 ： ８ Ａ １ 文献标识 码： Ａ 文章编号 ：０ ９ ３ ５ （ ０ ）２ ０ ０ — ３ １０ — ９８ ２ １ ０ — ０ １０ ０
马克思所有制理论的实质内涵及当代意蕴
真正成为主人翁 、 自由人 ， 造 实现 人 的 自由全 面 的条 件 ； 的 人 文 关 怀 激 励 人 们 进 行 社 会 主 义 经 济 制 度 的 实 践 ， 创 它
同时也要求人们正确理解 它的 当代 意蕴 ， 客观理解他的所有制 设想 ， 理论应 然与现 实 实然 区分开 来， “ 识世 把 把 认
试解马克思的“个人所有制”理论
试解马克思的“个人所有制”之谜河北省胸科医院王孟山摘要：马克思的“个人所有制“理论，起源于他的历史唯物论。
在《德意志意识形态》中，他把“生产的个人”当做人类社会历史的起点，说明公有制应该是个人之间的“自主联合”，这种认识是“个人所有制”理论的基础和前奏。
在《政治经济学批判（手稿）》中，马克思也是从“生产的个人”出发，说明任何社会都不可能排除生产资料的个人占有。
原始公有制是在劳动、工作中的个人占有，是人类占有生产资料的最初方式。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中更加详细地说明，这种占有方式导致了私有制社会的发生，是“以权谋私”的最初起源。
《资本论》第一次明确提出，资本主义后的公有制是“重新建立个人所有制”，是与原始公有制有本质不同的现代公有制。
在《法兰西内战》中，马克思把生产资料的“个人所有权”与共产主义联系在一起了：他不是要求巴黎公社去剥夺农民的小块土地所有权，而是保护这种所有权，要剥夺的是大土地所有者、“土地议员”。
公社也不是剥夺中产阶级的产权、而是保护他们的生产，他们因此拥护公社、加入公社。
这在实际上已经说明，共产主义是在“个人所有权”基础上的自主联合。
我国民主革命时期的“土地革命”,给农民以土地所有权、形成合作制生产，并保护工商业者的生产，与巴黎公社的精神不谋而合，因此取得了革命的成功。
传统公有制否定公有制中生产资料的个人占有、个人所有，既脱了离历史、也脱离实际，形成了“虚构的集体”而非“真实的集体”。
改革开放以来，邓小平理论重新肯定了公有制条件下的个人产权，使我国经济快速发展，是现代公有制的雏形。
新一届党中央提出“全面深化改革”、“精准扶贫”，给劳动者以个人产权，符合马克思主义的现代公有制观念，是科学的改革理论。
关键词：生产的个人劳动、工作中的个人占有个人所有制传统公有制现代公有制马克思在论述无产阶级的革命目标——“公有制”的时候，往往同时提到“个人所有制”。
一般世俗的观点认为，“个人”与“公共”是矛盾的，它们似乎不能相提并论；而马克思却毫无顾忌地把它们联系在一起，成为人们难以理解、类似“谜”一样的理论，被称之为政治经济学的哥德巴赫猜想。
马克思所有制理论与我国所有制制度的完善
为 一个 完 整 的体 系 ． 历 了萌 芽 、 建 经 初 和最 终确 立三 个阶 段 １马克 思所 有制 理论 的提 出 ．
系 。 克 思 认 为 ：分 工 发 展 的 各 个 不 同 马 “
重 要 内容． 是马 克 思政 治 经 济学 体 系 也 乃 至整 个 理 论 体 系 不可 分 割 的 重要 组
论 进 行 了 系统 的 论述 ．形 成 了 成 熟 的 理 论体 系 。在 《 佣 、 动 与 资 本 》 ， 雇 劳 中 马 克 思彻 底 抛 弃 了 市 民社 会 、交 往 方
制． 实现 “ 以各 个 人 自由发 展 为 一 切 人 自由发 展 的条 件 的联 合体 ”
３马 克 思 所 有 制 理 论 的 成 熟 ．
理论 体 系的确 立 和成 熟 。
马 克思 所 有 制 理论 的基 本 内 容
所 有 制 理论 是 马 克 思 理 论 中 的 重 要 组 成 部分 ．正确 理 解 和 解 读 马 克 思
关系。
２马 克 思 所 有 制 理 论 的初 建 ． ｌ 世 纪 ４ 论述 了 公 有 制 代 替 资 本 主 义私 有制 的 必 然性 ．提 出 在 生 产 资 料 公 有 制基 础 上 重新 建 立 个 人 所 有
阶段 ． 同时 也就是 所 有制 的各种 不 同形
式 ． 就是说 ． 这 分工 的每 一 个阶 段 还 根 据个 人与 劳动 的材 料 、 工具 和产 品 的关
系决 定他们 相 互之 间 的关系 。 ” 有制 所 是生 产 力发展 的结 果 ．是分 工 的产物 。
“ 的 萌 芽 和 原 始 形 态 在 家 庭 中 已 经 出 它
正确 认 识 和 解 决所 有 制 改 革 中 出现 的
马克思主义政治经济学讲义
社会主义公有制经济
全民所有制采取国家所有制形式（续）
– 第二,全民所有制的生产资料属于全体劳动者共同占 有,必须由一个代表全体劳动者利益的社会机构来行 使所有权,这个社会机构在现阶段就是社会主义国家.
– 第三,社会主义国家是全体劳动人民共同的根本利益 的代表者,通过社会主义国家掌握属于全民所有的生 产资料,能够保证全民所有制的生产资料真正属于全 民所有,服务于全体劳动人民的利益,把劳动人民的长 远利益和目前利益、整体利益和局部利益有机地结 合起来,真正为全体劳动者的共同的根本利益服务.
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社会主义公有制经济
我国公有制的形式
– 公有制经济的形式包括
国有制经济 集体所有制经济 混合所有制经济中的国有成分和集体成分
– 公有制的不同形式,只是公有化范围不同,不 存在高级形式和低级形式之分.无论国有制 和集体所有制,还是混合所有制经济中的国 有成分和集体成分,共同构成社会主义经济 制度的基础.
制的国有经济和部分劳动群众集体所有制 的集体经济. – 公有制经济与非公有制经济以各种形式联 合的混合所有制经济中的国有成分和集体 成分,也属公制经济
坚持公有制为主体的原因
–生产资料公有制决定了全体劳动者在生产资料的 占有关系上处于完全平等的地位,在生产资料面 前都是平等的主人；
– 主要表现为：产权归属清晰,所有者对自己所拥有资 产的形态、产权量大小、所有者权益多少非常清楚, 由产权引起的权、责、利非常对称,这样,所有者对 其拥有的产权非常珍惜,有一种强烈的使资产保值增 值的动机.
– 在同样规模的条件下,私有制较其他所有制有更高的 效率,而且因为这种效率和个人利益是一致的,它的 获得不需要付出外部监督成本,不需要政府为提高其 资产使用效率而操心.
试论马克思“个人所有制”思想
试论马克思“个人所有制”思想马克思在《共产党宣言》中提出了“个人所有制”的概念，对此，我国国内有三种代表性观点，即認为马克思的“个人所有制”是“生活资料的个人所有制”、是建立“生产资料的私有制”、是建立“生产资料的公有制”。
本文结合这一思想提出的时代背景以及《共产党宣言》发表的时代特征，针对这三种观点进行了逐一的批判，并指出应精读原典，结合中国实际，与时俱进。
标签：个人所有制；生活资料；生产资料所有制问题是贯穿人类社会生产发展的一个重要问题。
在马克思主义诞生之前，由于长期受哲学上二元对立思维方式的影响，人们对这个问题的认识是十分狭隘的。
人们通常认为任何一种社会形态的所有制形式要么是纯粹的公有制，要么就是绝对的私有制。
然而，在《共产党宣言》中，马克思创造性地提出了“个人所有制”思想，在《资本论》中更是旗帜鲜明地提出了“重建个人所有制”的口号，并对这一概念进行了科学的界定和逻辑推理。
然而，由于人们所处的时代背景和立场不同，不同的学者对个人所有制这一思想的理解也各不相同，至今也未达成共识。
一、当前我国国内关于“个人所有制”思想的三种观点1、马克思的“个人所有制”是“生活资料的个人所有制”马克思曾在《哥达纲领批判》中明确指出，在共产主义社会，“除了个人的消费资料，没有任何东西可以转为个人的财产”。
[1]此外，恩格斯在《反杜林论》中也曾指出，“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态，被称为以土地和靠劳动本身生产的生产资料的社会所有制为基础的个人所有制的恢复。
对于讲德语的人来说，这意味着社会所有权涉及土地和其它生产资料，而个人所有权涉及产品。
也就是说，它涉及消费品。
”[2]马克思阅读并认同了恩格斯的这一说法，因此，个人占有的只能是生活资料。
这种观点认为未来社会的所有制形式是生活资料的个人占有，这种占有虽然以生产资料的共同占有为前提，但是生产资料的共同占有只是作为一种必然趋势而存在的理论前提，也就是说，这种观点认为所有制问题的客体指向可以是生活资料，虽然现在所有制指的是生产资料的占有形式，但在实现了共产主义的未来社会，生活资料的占有也将成为一种独立的所有制关系。
论马克思“重新建立个人所有制”理论
此后 ， 马克思埋头研究 政治经济学 ， 撰写了大量
作者简介 ： 王志 东， ， 南岳 阳人 ， 男 湖 中共湖 南省委党校教授 ， 主要研 究方向 ： 政治经济学。
７ ２
笔记。在这些为写作 《 资本 论》 做准备的笔记中 ， 马
克 思 明确提 出 了“ 人所 有制 ” 个 概念 。在资本 主义 以
（ ： 书乃 与 恩 格斯 合著 。因本 文 叙 述 需要 ， 注 此 只标
起来的个人的手里” “ ， 并不剥夺任 何人 占有社会产
品的权 力 ， 只 剥 夺 利用 这 种 占有 去 奴 役 他 人 劳 动 它
明马克思 。下文其它合著也类此 ） 。在这部巨著 中，
马 克思科 学地 论 证 了人 类社 会 发 展 历 史 就 是 “ 人 个 发展 史 ” 系统 阐释 了历 史唯 物 主义基 本 原理 。在谈 ，
新 建立 个人所 有制 ” 理论在 新 的历 史条件 下的发展 。
关键词 ： 马克思主义； 个人所有制； 国际共产主义； 社会主义市场经济
中图分 类号 ： ８ Ａ 文献标 识码 ： Ａ 文 章编 号 ：０ ９— ６ ５ ２ １ ） ５— ０ ２一 ７ １０ ３ ０ （ ０ ２ ０ ０ ７ Ｏ
一
历史地位和作用的强调 ， 实质 上就是肯定代 替资本
主义 的新社会 就是 “ 重新 建立个 人 所 有 制 ” 。既然 是 使“ 切 ” 依 赖 于个 人 而存 在 的 状 况 不 可 能 发 生 ， 一 不
难道 能够撇 开所有 制 “ 在 的状况 ” ？ 存 吗
马 克思 一直坚 持 ： 代替 资 本 主义 的新 社 会 就
作为各个私的个人 占有这些生产资料” 公有制的 的“
马克思主义所有制理论探析
所 有制理 论 是马克 思主 义学 说 的一 个 重要 组 成 部 分 。随着经 济 体 制 改革 的 深 人 发 展 , 它 成 为 近 年 来 学术 界争论 的 一大课 题 。针对 某 些认 为 我国 所 有 制 理论 的不断 突 破是对 马克 思所 有 制理 论 的背 弃 的 观 点 , 本文 对马 克 思 主 义经 典 著 作 中 的 所 有 制 理 论 进 行回 顾和梳 理 。
(东南大学 哲学与科学系 ,江苏 南 京 211189)
[ 摘 要 ] 所 有制 理 论 是 马 克思 主 义 的 一个 重 要 学 说 。马 克 思 关于 所 有 制 理论 的 提 出 、发 展 和 对 它的 未 来 发 展的 预 测 都 是符 合 历 史 发 展 的 逻 辑 的 。在 现 实 的 社 会 主 义 理 论 和 实 践 的 过 程 中 ,对 经 典的 马 克 思 主义 所 有 制 理论 出 现 过 许多 误 解 和 扭曲 。今 天 我们 重 新 回 到 马 克 思 关 于 所 有 制 学说 的 经 典 论述 , 结合 现 实 的国 情 ,仍 然 具 有 重大 意 义 。
2 .《哲学的贫困 》中所有制理论的进一步完善 《哲学 的贫 困 》中 , 马 克 思 论 述 了 所 有 制关 系的 历史 性 ,深化 了对 所有 制的 认识 ,指 明所 有制 不 是单 独存 在的 权利 ,而 是生 产关 系的 总和[ 4]344 。 在 批判 蒲鲁 东 的 过 程 中 , 由 于 对 作 为 生 产 关 系 的理 论表 现的 各 种 经 济 范畴 进 行 了 深 刻 的 分 析 ,马 克思 越来 越深 入地 探讨 了生 产关 系这 一 概念 的 科学 内容 。而 马克 思关 于“生产 关系 ”这 一概 念的 探 索有 个历 史过 程 ,到《德 意 志 意 识 形态 》才 形 成 了 标 志生 产关 系的 独 立 范 畴 ———交 往形 式 , 生 产 关 系 和 生 产 力之 间的 关系 得 到 了 系 统的 阐 发 。马克 思是 从《哲 学的 贫困 》开 始使 用“生产 关系 ”这个统 一的 术语 ,标 志马 克思 主义 所有 制理 论的 进一 步发展 。 在《哲 学的 贫 困 》中 , 针 对 蒲 鲁 东 把 生 产过 程和 流通 过程 割裂 开 来 , 企图 在 流 通 范 围 内 从 改革 货币
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马克思所有制理论的内容及其重要意义
自从人类历史上出现私有财产之后，所有制就一直是人们关注的社会核心问题。
毫无疑问，马克思主义理论十分重视所有制问题，尤其是在马克思、恩格斯的早期著作中，甚至认为无产阶级夺取政权和消灭资本主义私有制属于同一重要的问题，同时所有制问题是科学社会主义的一个基本性理论问题, 是马克思主义经济理论最为关注的一个核心问题。
特别地当无产阶级夺取政权后, 如何解决所有制问题, 建立什么样的所有制模式, 直接关系到社会主义经济基础和基本经济制度的建立、巩固和发展，直接影响到社会主义国家的巩固、完善和发展。
本文从马克思所有制理论的内容为切入点，进而探讨其对我国社会主义初级阶段的所有制结构的重大意义。
一、马克思所有制理论的基本观点
马克思主义认为，所有制是指人们在社会生产中所发生的财产关系，这种财产关系包括人与物的关系和人与人的关系两个方面，第一，所有制就是人们对生产条件的关系；第二，所有制又是人与人之间的社会关系。
因此，所有制实际上是通过人对自然的占有关系表现出来的人与人之间的物质利益关系。
所有制关系在法律上表现为所有权。
“法的关系，是一种反映着经济关系的意志关系。
这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的”。
所有制存在于它的具体形式之中。
“在每个历史时代中所有权以各种不同的方式、在完全不同的社会关系下面发展起来的……要想把所有权作为一种独立的关系、一种特殊的范畴、一种抽象的和永恒的观念来下定义，这只能是形而上学或法学的幻想”。
“私有制作为公共的、集体的所有制的对立物，只是在劳动资料和劳动的外部条件属于私人的地方才存在。
但是私有制的性质，却依这些私人是劳动者还是非劳动者而有所不同”。
人类经过了奴隶社会和封建社会两种私有制社会后，进入资本主义社会，劳动者和劳动条件互相分离，“生产工具和私有制之间的矛盾才第一次作为大工业所产生的结果表现出来；这种矛盾只有在大工业高度发达的情况下才会产生。
因此，只有在大工业的条件下才有可能消灭私有制”。
因此，“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。
马克思主义认为，“迄今发生的一切革命，都是为了保护一种所有制以反对另一
种所有制的革命。
一部世界史，就是所有制关系变更的历史”。
因为“一切阶级在争取统治权之后”总是力图使全社会都服从于那保障它们的占有方式的条件。
所以，马克思号召无产阶级把所有制问题“作为运动的基本问题”，“无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力”。
马克思主义的所有制理论，包括以下几点结论：
第一，所有制是社会生产关系产生和形成的基础和条件，它在本质上反映一个国家中人与人之间的经济利益关系，是一个国家经济制度的主要表现形式。
因此，一个国家生产力的解放、经济的发展、猪肚的创新、机制的转化等，都必然要引起所有制的变革。
第二，马克思主义的经典作家都认为未来社会将由共产主义的公有制代替资本主义的私有制。
但是，由于所有制形式归根结底是由生产力水平和社会产品剩余的多少等因素决定的，因此共产主义的公有制代替资本主义的私有制，即共产党人“消灭私有制”，不但是一个崇高的理想或目标，而且也是一个漫长的过程。
在这之间必须要有一个较长的过渡时期，不能只凭主观想象和革命热情。
第三，社会主义社会“是衰亡着的资本主义与生长着的共产主义彼此斗争的时期”。
在这个时期采取什么样的所有制形式，包括采取什么样的公有制形式，“马克思既没有束缚自己的手脚，也没有束缚未来的社会主义革命活动家的手脚”。
因此，完全可以根据马克思主义关于生产关系要与生产力水平相适应等基本原理，从现时社会的各种实际出发，进行大胆探索。
二、马克思所有制理论对我国社会主义初级阶段基本经济制度的影响
我国社会主义初级阶段的基本经济制度是，以公有制为主题，多种所有制经济共同发展。
这一基本经济制度是中国社会生产力发展的客观要求，是新中国60多年发展实践做出的正确选择。
坚持这一制度就会促进社会生产力的发展，否定这一制度就会阻碍社会生产力的发展。
公有制经济，既包括国有经济和集体经济，也包括混合经济中的国有成分和集体成分。
公有制为主体，主要体现在公有资产在社会总资产中占优势，坚持公有制为主体，并不要求国民经济的每一个部门、每一个地区和每一个企业都必须以公有制为主体。
公有制的主体地位只有在市场竞争中来实现。
在公平的市场竞
争中，公有经济与非公有经济一样，都面临着两种命运选择：要么适应市场竞争，以自身的优势在竞争中不断发展壮大；要么不适应市场竞争，逐渐被市场所淘汰。
公有经济只有在竞争中不断增强其活力，才能在与其他各种经济成份的共同发展中，真正坚持其主体地位。
非公有制经济不是传统意义上的私有制经济，而是与公有制经济相互依存又相互作用的经济成分。
非公有制经济具有明晰的产权关系、自主的经营决策、灵活的运行机制，它们的存在和发展，有利于促进资源的优化配置和利用，有利于社会生产力的发展。
在社会主义市场经济中，非公有制经济是依附于公有制经济的。
虽然它们本身带有强烈的自发性和功利性，因而要对它们的发展加强引导和管理，但它们的存在与发展，不但不会影响社会主义经济的性质，反而有利于市场的充分交换和平等竞争，有利于公有制经济内部产生激励机制和活力，有利于国民经济整体实力的增强，有利于社会主义市场经济的繁荣。
因此，非公有制经济的发展是中国社会主义市场经济发展不可缺少的一个重要组成部分，甚至可以说，没有多种多样的所有制经济的存在和发展，就没有我们今天的国民经济的繁荣，就没有中国特色社会主义。
公有制为主体，多种所有制经济共同发展，是马克思主义所有制理论中国化的重要成果，是我们在整个社会主义初级阶段都必须始终坚持的基本经济制度。
最后，马克思所有制理论是马克思主义经济领域的重要理论，上述的并不是马克思所有制理论的全部，只是其中主要的部分。
当前我国正处在大发展大变革的时期，各种矛盾能突出，各种思潮并起，怎样在即保证国家经济的又好又快发展的前提下，又能完善我国的所有制形式，实现中国特的所有制理论是一个坚战，虽然这条路很艰辛，但是只要我们能根据马克思主义与时俱进，具体问题具体解决的办法，我相信马克思所有制理论一定能在中国大地焕发出新的生命。