第三章 “领悟人生真谛 创造人生价值”的教学分析与设计

（1）人的本质是现实的、具体的。诚然，人作为一个类，具有某些相似的共同性，但这种“共同性”的内涵却是具体的，不同的社会、不同的时代、不同的阶级利益等在现实上决定了它真实的意义。离开人生存环境的具体性去谈人的本质，实际上是空洞的、没有现实意义的。所以，理解人的本质，必须把人放在特定的历史条件下和具体的社会关系中来把握。
依据本章的教学内容与逻辑结构，可以依照教材内容以一节为一个教学模块展开教学，每节教学时间安排2课时为宜。
重点教学内容
1.马克思关于人的本质理论
“人是什么”或“人的本质是什么”是一个古老而常新的问题。正确理解人的本质问题，是科学理解人生观一切问题的前提，也是抵制错误人生观消极影响的基础。在人类思想史上，无论是中国古代哲学还是西方哲学都试图回答“人的本质”问题，也确实不乏真知灼见。但只有到了19世纪中叶，马克思和恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，并用它来观察人、分析人、认识人的时候，才在人类历史上第一次科学揭示了人的本质。马克思在扬弃黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基础上，在《关于费尔巴哈的提纲》一文中明确指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。正确理解人的本质理论，需要注意三点：
（3）不要拘泥于个人利益的得失。个人利益的得失只能部分地衡量人生价值的大小，在奉献社会中才能实现更大的人生价值。只有跳出对狭隘利益的计较，追求高尚的道义，才能赢得他人和社会的尊重，实现自己的人生价值。我们应自觉地把个人利益与社会利益、集体利益相统一，个人命运与祖国命运、民族前途相联结，在奉献社会、服务人民的实践中展示个人价值。我们如果能不拘泥于个人的得失，便能宽心自如地对待身边的人和事，时时从大局着眼，从长远利益考虑，就能做到一时之得失服从一世，一事之得失服从全局，个人之得失服从社会，小家之得失服从国家。在得与失中，我们要努力从患得患失中跳出来，首先要清楚对自己来说什么才是最重要的，然后主动舍弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，去追求生命中最有价值、最纯粹的东西。
（2）人的本质是由社会关系塑造的。所谓社会关系，既包括物质的社会关系，也包括思想的社会关系。物质的社会关系主要指生产关系，包括生产、分配、交换、消费等关系；思想的社会关系包括政治、法律、道德、宗教等关系。人生活在这些复杂而具体的社会关系中，就被深深地打上了社会关系的烙印。人的本质的社会性包含两层含义：第一，社会关系决定人的本质。人是社会的人，每个人从出生之日起，就置身于一定的社会关系之中。起初是最基本的家庭关系、地缘关系，随着年龄的增长，个人逐渐走出家庭，从而扩大了个人与社会的联系，生产关系、政治关系、法律关系、道德关系等开始影响人。在复杂多变的社会关系中，个人逐步完成了社会化的过程，人的本质也就在人生转化过程中逐步形成。第二，人的本质具有综合性。即人的本质不是某一种社会关系决定的，也不是几种社会关系的产物，而是由人们所处社会的一切社会关系来决定的，是各种社会关系交互作用形成的合力的结果。当然，各种社会关系在决定人的本质方面所起的作用是不同的，其中生产关系规定人的本质的性质，最终决定社会的面貌。其次是政治关系，再次是人的精神生活、道德生活、宗教生活和婚姻家庭生活以及业缘关系、地缘关系、民族关系等。总之，复杂的社会关系构成一张巨大的网，每个现实的人都是这个关系网上的一个网结，与这个网结相联系的各种各样的社会关系的总和也便形成了个体的本质。如果一个人生下来就脱离人类的社会关系，尽管他有先天发达的大脑和健全的躯体，也决不会具备人的本质。狼孩、猪孩、羊孩等实例都证明，人类的知识和才能并非天赋、生来就有的，而是社会实践和社会关系的产物。脱离人类的社会环境，脱离人类的集体生活，就形成不了人之为人的特点。
大学生要树立正确的得失观，需要注国作家帕斯捷纳克说过：“在人生中，失去比获得更为必要。种子消失之后，才能够发芽。”但人们对于失，往往一时难以接受，甚至怨天尤人。其实，生活对待每个人都是公平的，在一个地方失去，必然会在另一个地方得到补偿，世间万事都是“舍”之东隅，“得”之桑榆。如果失去成就了别人，那是成人之美，这对自己应该是精神意义上的获得。正因为有了这样的认识，社会上才有了善举、友情和见义勇为的壮举。失去固然可惜，但也要看失去的是什么，失的值不值。如果失去的是自身的缺点、虚幻不实的东西，那就没什么可惋惜的。不该之失，才最令人遗憾。对于不经意而失去的东西，我们大可以重新去争取。人生不可能一帆风顺，面对挫折和失去，我们应当保持良好的姿态，不能遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气，相反我们应因势利导，化不利为有利。
（2）不要满足于一时的得。利益对凡夫俗子具有诱惑力，因而社会上屡见为了利益而丧失良知、道德和人性的事情。因此追求或获得利益时要注意以下几点：首先，得要有道，只有符合道德、法律等规范的，才可以去获得。不该获得的金钱、名誉、官职、美色等，决不能不择手段地去争取；其次，得要有度，要懂得知足，适可而止，不能贪得无厌、得寸进尺；最后，得要珍惜，懂得感恩，尽力爱护，不要失去后才后悔不已。面对利益上的获得，我们要有积极健康的心态，要谦虚冷静，居安思危，积极利用有利条件，及时有效抓住机遇，要懂得自我节制，不能因恃功自满、玩物丧志而放弃接下来的努力，造成最后的失败，历史上的很多事件都诠释了这条人生道理。
从内容上看，本章共分为三节：第一节“树立正确的人生观”主要回答何谓人生观、人生观包含哪些内容、如何认识人生矛盾等问题。这一节教学的重点是马克思的人的本质观、人生目的、人生态度、人生价值，以及正确认识人生矛盾。考虑到价值观在人生观中的独特位置，也为保证专题内容的完整性，建议把第一节第二目中的第三个问题“人生价值”移到第二节作为第一目“价值观与人生价值”来讲授。第三目“正确认识人生矛盾”是修订版教材新增加内容，由于得与失、幸福与否、生与死是每个人的人生过程都无法逃避的基本矛盾和问题，是人生观的具体应用，尤其应引起关注。教师在教学中应将正确的得失观、幸福观和生死观作为重点和难点，对学生加强教育和引导。第二节“创造有价值的人生”主要解决什么是人生价值，人生价值包含哪些内容，如何评价和实现人生价值等问题。这一节教学的重点是人生价值的概念，人生的自我价值与社会价值的关系，人生价值评价的标准和原则，以及如何在实践中实现人生价值。第三节“科学对待人生环境”，主要回答人应该怎样处理人生实践中的几对关系问题。这一节内容是在前两节人生观基本理论知识的基础上，引导大学生在人生实践中科学对待人生环境。因此本节既是人生观教育的逻辑起点，也是其逻辑归宿。
2.正确的得失观
人的一生，得与失是人们最常遇到的一对矛盾，能否处理好这对矛盾，影响着每个人的爱情、婚姻、家庭、事业、健康、幸福、成就等，即影响着每个人生命的质量与数量，人生的成功与失败。得失观是继世界观、人生观、价值观之后的又一个重要观念。一方面，得失观是世界观、人生观、价值观的重要组成部分，是世界观、人生观、价值观在对待利益问题上的具体体现，因此世界观、人生观、价值观决定得失观；另一方面，得失观又对世界观、人生观、价值观的巩固、发展和变化起着重要的反作用，一个人如果得失观正确，其世界观、人生观、价值观就不易跑偏。因而正确认识“得”与“失”，树立正确的“得失观”，对于人们特别是年轻人正确认识和处理利益问题，选择正确的人生道路，创造有价值的人生具有积极的意义。
（3）人的本质是随着历史的发展而发展变化的。人的本质由社会关系决定，而社会关系不是永恒不变的，由此决定了人的本质也不是固定不变的。这可从两个方面来理解：从整个人类来看，人的本质随着社会历史的不断前进而不断由低级向高级发展。在原始社会，人的本质特点直接表现为原始共同体的社会性，没有阶级性；到了阶级社会，包括奴隶社会、封建社会和资本主义社会，由于阶级矛盾和阶级斗争，人的本质特点就带有鲜明的阶级性；社会主义社会消灭了阶级剥削和压迫，人民享有充分的民主，是社会的主人，也是劳动的主人；到了共产主义社会，人的本质将逐步实现自由全面的发展，那时人将最终成为自然和社会的主人。从单个人来看，人总是处于一定时代条件下，处在具体的社会环境中，其本质也是不断发展变化的。时代不同了，社会环境改变了，人的本质也会发生变化。正是从这个意义上，有人讲“原始社会不可能产生比尔·盖茨”，“21世纪的今天即使克隆出一个希特勒来也不一定是危险的”，就是因为个人的本质总是与他所处的时代和社会密切相连的。
得与失是辩证统一的关系，从某种意义上说，它们是同一个问题的两个方面：首先，二者相互对立。得是指利益或精神上的获取，失是指利益或精神上的丧失，它们从根本上是对立的。其次，二者又相互联系，有时甚至彼此包含、相互转化。世界上没有纯粹的得，也没有纯粹的失，往往是得中有失，失中有得。世界上没有永远的得，也没有永远的失，即使用心认真，百得也会有一失；但是认真用心，百失之后也会有一得。人生就是一个得与失循环往复的旅程，人生也就在这得与失的平衡中演绎着愉悦与忧愁，上演着悲欢与离合。权衡得失，必有一个比较取舍的过程，孟子曾说过：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”孟子之言，正应了“两害相权取其轻，两利相较取其重”之理。俗话说：“舍得，舍得，有舍才有得”。简单的一句话，包含了人生中的处世智慧与道理。
教案
授课时间
2016年月日星期第节课
章节名称
第三章 “领悟人生真谛 创造人生价值”的教学分析与设计
教学目的
通过本章的学习，使学生系统把握人生观、价值观的基本理论，结合个人实际和社会现实，科学认识“人的本质是什么”“人为什么活着”“人应该怎样生活”“怎样的人生才有意义”等问题，并用于指导自身的学习生活实践，明辨是非、美丑、善恶的界限，科学对待人生环境。
2.掌握人生目的的内涵并理解人生目的在人生观体系中的核心作用。
3.树立正确的得失观、幸福观和生死观。
4.理解人生价值的评价标准及实现途径。
5.促进自我身心的和谐。
6.促进人与自然的和谐。
教学方法
案例式、讨论式和专题式
课程资源准备
教材、多媒体、PPT
主要内容、逻辑结构、课时建议
本章从内容到结构都对2013版教材做了修订。从结构上看，把第一节中原来并列的几个目“追求高尚的人生目的”、“确立积极进取的人生态度”和“正确认识人生价值”合并为一个目“人生观的主要内容”，这样的安排结构更加合理，让人对人生观的三大组成部分一目了然。内容上第一节增加了第三目“正确认识人生矛盾”，引导大学生树立正确的得失观、幸福观和生死观，针对性强，具有重大的现实指导意义；第二节第二目“人生价值的实现条件”在2013版教材的基础上做了较多删减，条理更加清晰，要点更加简洁、明确。本章围绕人生观的三大方面即人生目的、人生态度、人生价值展开。在人生观体系中，人生目的是核心，人生态度是手段，人生价值是目标，共同回答“人为什么活着”“人应当怎样对待生活”“人怎样活着才有价值”“如何科学对待人生环境”等人生问题，引导大学生正确看待人生目的和意义，树立正确的人生观。