2018年高考考点完全题语文考点通关练_考点二十七_鉴赏传主形象及表现技巧_有答案

考点二十七鉴赏传主形象及表现技巧一、阅读下面的文字，完成1～2题。

王国维“道器合一”的文史治学周传家20世纪初，随着西学东渐，中国传统文化受到冲击，发生了翻天覆地的变革。

早在1902年，梁启超就发表文章批评旧史学的弊端，大声疾呼号召“创新史学”。

1919年，毛子水发表《国故与科学精神》，批评“国故”和旧史学，引起张煊的反驳，新旧两派展开激烈交锋。

1923年，胡适在《国学季刊》“发刊宣言”中指出：“国故”即“国学”，涵盖“一切过去的文化历史”。

他主张“打破一切的门户成见，拿历史的眼光来整统一切”，提出“研究问题，输入学理，整理国故，再造文明”的口号。

王国维深受梁启超新史学观点及胡适“整理国故”口号的影响，坚持从历史着眼，主张“欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古”，取得了一系列研究成果。

特别是他以专门史形式呈现出来的《宋元戏曲史》，“求事物变迁之迹而明其因果”，拓展了传统历史学的广度和深度，不仅成为新史学的典范，而且是公认的中国戏曲史的开山之作，对后世产生了深远的影响。

王国维治戏曲史，不仅坚持历史的观点，而且走的是“即器即道”的文化史路数，从严密的考证出发，用史料说话，绝非虚玄论道，同时也不停留于文化表象就事论事。

他溯源探流，追求道器结合——于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器，使戏曲这一中华元素从文化事象娓娓道来的展示中得以昭显。

王国维治戏曲史，不仅有“史识”——别具只眼，更重要的是有“史胆”——良知和担当。

王国维幼年即喜读《汉书》，早年的《咏史诗二十首》不局限于个体的人生感慨和悲欢心绪，总揽全局，分咏相对完整的“中国全史”，“议论新奇而正大”。

处在大厦将倾、内忧外患的历史背景下，面对文物制度的崩溃、历史延裂的残酷现实，王国维“毋忘其天职，而失其独立之位置”，怀着对中国文化灭绝的深度恐惧感，通过古器物、古文字以及古史研究，说明中国文物制度的真实性，表达中国文化复兴的理想。

读王氏之《咏史诗二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天问》。

屈原有感于楚国的危机和忧患，叩天问地，在对有关天、地、人的某些传说质疑的过程中，体现出他的怀疑精神、思想观念及其为楚国现实政治服务的意图；王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，同样是通过卒章显志的惯常创作模式，试图从中发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。

这绝非迷古恋古，而是民族情怀和爱国精神的生动体现。

因此，从某种意义来说，《咏史诗二十首》就是20世纪的《天问》，王国维“就是现代中国的“三闾大夫”，连他结束生命的方式也酷似屈原怀忠而自沉汨罗。

王国维具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度，他在《殷虚书契考释·后序》中指出：“我朝学术所以超绝前代者，小学而已。

”他以这种具有科学性质的小学工具来衡定历史存在之真伪，重证据，重事实，不肯在没有确凿证据时乱下结论，更不会想当然地凭空捏造，欺世盗名。

对于“不通字例、未习旧艺”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，无所忌惮”，他深恶痛绝，讥之为“鬼魅之易画”。

但他不是迂腐学者、冬烘先生，他“取地下之实物，与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证”，从而“移一时之风气，示来者以轨则”。

这种采用古今中外结合的“古史新证”手段，对于今天的“古史研究”也颇有超越之处，因而成为王氏之学所具有的重要现代学术特征之一，开一代之学术和学风。

吴梅是南派昆曲的著名学者，其曲学研究涉及度曲、制曲、曲史等众多领域，在曲学方面，钱基博先生甚至认为，吴梅代表着20世纪前半期昆曲曲学的最高成就。

就治学而言，王国维和吴梅之间有许多共性，也各有其特色。

两者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，窃以为王氏更钟情于“道”，而吴氏则偏重于“器”。

(选自《中国社会科学报》，有删减) 相关链接①王国维吸收了西方输入的文学史观念，对中国古典戏曲的发展线索进行了严密的考证和分析，开创了“戏曲史”研究的新领域。

他在研究中借鉴了中西诗学中的某些思想意蕴。

提出了许多合理而又富有启发性的理论观念，对中国古典戏曲的研究有理论上的重要突破。

②《宋元戏曲史》中体现的研究方法，是王国维对戏曲研究的一个突出贡献，被人评其为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。

王国维的胞弟王哲安将其兄的研究方法概括为：乾嘉学风的严密实证和西学的逻辑推演的相互制约和影响。

1．王国维治学的情感态度有哪些特点？请结合材料简要分析。

答：_________________________________________________答案①良知担当：他试图发现中国文化的兴衰存亡之道，为风雨飘摇的中国传统文化确立一个历史根基。

②敢于怀疑：王国维在《咏史诗二十首》中，面对苍茫历史“呵而问之”，分咏相对完整的“中国全史”。

③科学严谨：他治学从严密的考证出发，用史料说话；重证据，重事实。

解析通过整体阅读，筛选和把握作者的主要观点态度。

从第二、三、四段提取关键句。

王国维“坚持从历史着眼”，“从严密的考证出发”，“用史料说话”，有“良知和担当”，像屈原一样有“怀疑态度”，“具有扎实深厚的国学功底和严谨科学的治学态度”，然后分条说明即可。

2．结合材料，谈谈王国维在治学方法上有哪些独到之处。

答：_________________________________________________答案①坚持了历史的观点：主张欲知古人必先论其世，欲知后代必先求诸古；②道器结合：主张从严密的考证出发，用史料说话，溯源探流，追求道器结合——于形下之器透视形上之道，又让形上之道坐实于形下之器；③采用古今中外结合的“古史新证”的手段：取地下之实物，与纸上之遗文互相释证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补证；取外来之观念与固有之材料互相参证；④吸收了西学逻辑推演的方法。

解析本题考查对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。

须在通读全文的基础上，理解题干中“独到之处”的意思，找出文中的提示语：“取得了一系列的研究成果”，“新史学的典范”，“开一代之学术和学风”等，结合上下文，即可得出答案。

二、阅读下面的文字，完成文后题目。

蔡元培的北大时代黄艾禾①北大因蔡元培，从此确立其现代传统和校格。

而蔡元培也因北大，成为中国伟大的教育家。

②1916年时的北大，虽然已经改名为国立北京大学，其作为“皇家大学”的官僚气与衙门气依然浓厚。

在教员中，有不少是北洋政府的官僚，这些教师即使不学无术，也受到学生巴结，巴结是为了日后自己仕途的方便。

陶希圣先生对那时的北大曾有这样的回忆：“民国初年，贵族子弟仍然不少。

……两院一堂是八大胡同受欢迎的重要的顾客。

一堂就是北京大学——京师大学堂。

”北大的这种腐败名声，蔡元培早有所闻，朋友们也劝他不要去，担心他“进去了，若不能整顿，反于自己的名声有碍”，然而，蔡元培内心里已经下定决心。

实际上，“教育救国”的理念，是蔡元培自戊戌变法失败后一直坚信不移的信念。

③1916年12月26日，蔡元培接受了北洋政府大总统黎元洪的北大校长委任状。

1917年1月4日，蔡元培赴北大上任。

据当时正在北大上学的顾颉刚的回忆，到任那天，校工们在门口恭恭敬敬排队向他行礼，蔡元培“脱下礼帽，郑重其事地向校工们回鞠了一个躬，这就使校工和学生们大为惊讶”。

实际上，蔡元培从来也没有把北大校长一职看作是一官职，他不做官，也要求学生们不做官。

④蔡元培1月4日到北大上任，1月11日就呈请教育部聘任陈独秀任文科学长。

蔡元培与陈独秀个性完全不同，但是蔡元培看中陈独秀的，是他的新锐和毅力。

一旦下定决心，就一趟趟“亲顾茅庐”。

他去陈独秀的住处拜访陈时，因陈独秀习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来。

⑤在蔡元培引进了陈独秀后，又引进了胡适进北大当教师。

而胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来，胡适在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在一家二三流的报刊编辑生涯中度过。

⑥引进陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。

蔡元培决心以这八个字来塑造北大。

这是他在欧洲留学期间就已埋下的心愿。

在这种精神指导下，北大吸引了中国的各路学术精英。

大师云集，各种文化社团风起云涌。

而那种“师生间问难质疑，坐而论道的学风”，那种民主自由的风气，从那时开始形成，成为北大异于其他大学、吸引后来一代又一代学子的独特传统。

⑦实行教授治校，也是蔡元培在国外留学期间感悟到的。

在蔡元培任北大校长期间建立起教授会、评议会，各科学长由教授会公举等举措，都是对德国大学管理方法的仿效。

据时任北大教授的沈尹默的回忆，当时的评议会，由全体教授推举，约五人中选一人。

凡校中章程规律，都要经评议会同意。

⑧讲到蔡元培与北京大学，就必然讲到“五四运动”。

在蔡元培的支持下，以北京大学为中心的波澜壮阔的新文化运动，为“五四运动”孕育了丰厚的文化背景，而“五四运动”本身，也直接与蔡元培相关。

1919年5月4日。

在游行队伍从红楼出发之前，蔡元培曾在出口处挡了一下。

他表示大家有什么要求，他可以代表同学们向政府提出来。

但在激愤之下，学生们不肯。

⑨1919年5月4日当晚，蔡元培对学生们说：“你们今天所做的事情我全知道了，我寄以相当的同情。

”话一出，全场欢声雷动。

蔡又说：“我是全校之主，我自当尽营救学生之责……我保证在三天之内，把被捕同学营救回来。

”⑩在社会的强大舆论压力下，被捕学生于5月7日被保释出狱，而蔡元培却在5月8日向政府提出辞呈。

第二天，就悄然去了天津，后来回了浙江老家。

⑪1923年之后的蔡元培，人或在海外，或在国内办大学院和中央研究院等，已不再管理北大校务，但是，北大却从此确立了现代传统和校格，而蔡元培也因北大成为伟大的教育家。

⑫毛泽东曾赞誉蔡元培先生为“学界泰斗，人世楷模”。

(重庆《新华日报》1940年3月8日) 依据本文内容，分析本文哪些方面体现了蔡元培的“学界泰斗，人世楷模”的特征，请简要论述。

答：_________________________________________________答案(1)他有高尚的道德情操。

如他不做官，也要求学生们不做官；愤然辞职，不与腐朽的统治者同流合污等。

(2)他尊重学术，尊重人才，胸襟博大。

如引进陈独秀与胡适等不同风格的人才。

(3)他热爱学生。

如想方设法营救被捕的学生，对学生一片赤子之心等。

(4)他博学，学贯中西，善于借他山之石，来塑造北大。

解析本题考查概括传主的精神品质的能力。

我们可以从主要事件中概括：从他不做官，也要求学生们不做官，愤然辞职，不与腐朽的统治者同流合污等事件看出“他有人格魅力，有高尚的道德情操”；从他引进陈独秀与胡适等不同风格的人才看出他“尊重学术，尊重人才”，写引进陈独秀时，通过对蔡元培细节性的行为描写，如“他去陈的住处拜访陈时，因陈习惯晚睡晚起，他就耐心地坐在门口的一只小板凳上，等待着年龄小他一轮的陈独秀醒来”，表现了蔡元培求贤若渴的诚意；从他想方设法营救被捕的学生，对学生一片赤子之心等看出他“热爱学生，对学生负责任”；从实行教授治校，看出他“善于借他山之石，来塑造北大”。