孟子名言名句人性本善
《孟子》名言警句50句
《孟子》名言警句50句《孟子》是中国古代著名的思想家、教育家孟子的思想总结和言论集。
下面是我为您整理的《孟子》中的50句名言警句。
1. 人之初，性本善。
2. 非礼勿视，非义勿听，非礼勿言，非义勿从。
3. 君子怀德，小人怀土。
4. 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
6. 君子以言为知己者，以友为知己者，以交为知己者。
7. 民为贵，社稷次之，君为轻。
8. 民无信不立。
9. 仁者爱人之贤，智者敬人之愚。
10. 君子不器。
11. 君子之食也，皆可胜也。
12. 子非鱼，安知鱼之乐。
13. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
14. 有德者必有言，有言者未必有德。
15. 君子修身以立德，立德以修身。
16. 知己知彼，百战不殆。
17. 举直错诸枉，能使枉者直。
18. 人皆能直言其志，莫能直言其疑者也。
19. 君子成人之美，不善人之恶。
20. 至人无怒，无恶，为之不道。
21. 安得无敌于天下！天下者，可托也。
22. 人皆有不足，人皆有所能。
23. 君子有三乐只是，以言举人，以人废言，以言观行。
24. 言之无文，行而不远。
25. 学而不思则罔，思而不学则碍。
26. 君子之交淡如水。
27. 怒而不正，犹如骤雨之无及于地。
28. 君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
29. 君子一言，驷马难追。
30. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
31. 君子不器重其终也，重其道也。
32. 子曰：“信之者，性之良也！”33. 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”34. 君子值利则动，不值利则止。
35. 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
36. 人不知而不愠，不亦君子乎？37. 是非之心生乎求利之心也。
38. 君子和而不流，小人流而不和。
39. 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，使他人不得而利之，苦其心志。
孟子的言论
孟子的言论孟子是中国古代儒家思想的重要代表人物之一，他的言论涉及哲学、政治、教育等多个领域，对中国古代思想文化的发展和影响有着重要的贡献。
以下是一些孟子的言论及其解读：人性本善孟子认为，人性本善，人的本性是善良的，这是人的本质属性。
他说：“人之性，善也；人之所以异于禽兽者，几希。
”这句话意思是说，人的本性是善良的，而人与禽兽不同的地方只有很少的一点。
孟子的人性本善论，强调了人的本性是具有道德属性的，这是人之所以为人的根本。
同时，他也认为，虽然人的本性是善良的，但也需要通过后天的修养和教育来保持和发展这种善良本性。
修养心性孟子认为，修养心性是人生必须要做的事情。
他说：“养心莫善于寡欲。
”意思是说，修养心性的最好方法就是减少欲望。
他认为，只有修养心性，才能够使自己的行为符合道德规范，达到人生的完善和自我实现。
孟子的修养心性论，强调了个体的内在修养和自我完善，这是人生存的内在需求，也是人生价值的体现。
同时，他也认为，修养心性需要从外部环境的制约和影响入手，如教育、政治制度等。
仁政王道孟子是“仁政王道”思想的重要倡导者。
他认为，君主应该以仁爱之心治理国家，实现王道之治。
他说：“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
”这句话意思是说，君主应该以同情和仁爱之心来治理国家，推行宽容的政策，这样才能够治理好天下。
孟子的仁政王道思想，强调了政治的道德性和人性的升华。
他认为，君主应该以仁爱之心治理国家，实行宽容的政治制度，从而促进国家的繁荣和人民的幸福。
同时，他也认为，君主应该注重人民的利益和需求，尊重人民的人格尊严和权利。
义利之辨孟子认为，义利之辨是人生必须要面对的问题。
关于人性的名言
关于人性的名言人性是一个复杂且多变的主题，它涉及到人类的价值观、道德观、行为方式以及内心的思考和感受。
人性的本质一直以来都是哲学家、心理学家、社会学家和文学家们思考和探索的对象。
在这个主题之下，产生了许多著名的名言和格言，下面我将以人性为主题，分享一些深入人心的名言，用以启发读者对人性的思考和理解。
1. “人性本善” ------ 孟子孟子是中国古代的一位著名思想家和教育家，他认为人性本善，但是要发扬光大需要有正确的教育和修养。
这个名言表达了对人性天然善良的信仰，同时提醒我们不要忽视人类潜在的善良和正直，通过正确的引导和教育，让人性发挥出最大的潜力。
2. “人是人类灵魂的宝库” ------ 帕斯卡尔帕斯卡尔是17世纪的法国数学家和哲学家，这句名言强调了人类的内在价值和丰富的心灵世界。
每个人都是独一无二的，拥有独特的才能、思想和情感。
我们应该珍视每个人的内在灵魂，并尊重每个人的独特之处。
3. “人是为自由而生的” ------ 卢梭卢梭是18世纪的法国思想家，他强调了人的自由和独立的重要性。
人性具有自由意志和选择的能力，而这种自由是人类独有的特质。
我们应该追求自由，摆脱束缚和限制，充分发挥个体的潜力，并追求自己认为有价值和有意义的生活。
4. “人的困境在于他们无法接受一切” ------ 柏拉图这句名言反映了人性中的一种通病，即对现实的不满和对不完美的追求。
人类往往渴望完美的世界和情感，但却很难满足，使得人们陷入困境和痛苦之中。
这个名言提醒我们要接受现实，调整自己的心态和期望，从而更好地适应人生的起伏和变化。
5. “人是社会性的动物” ------ 亚里士多德亚里士多德是古希腊的一位伟大哲学家，他认为人是一种社会性的动物，人们之间的联系和交往对于个体的发展和幸福至关重要。
这个名言提醒我们要重视人际关系和社会交往，并通过合作和互助来达到更高的成就和幸福。
6. “人类本质是孤独的” ------ 萨特这句名言来自于法国哲学家萨特的思想，他认为人的存在是孤独的，每个人都内心深处有一种超越自我的存在感。
《孟子》思想概说
《孟子》思想概说一、性善论孟子认为人性本善。
孟子说：“人人皆有不忍人之心。
”（《孟子•公孙丑上》）又说：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”（《孟子•告子上》）孟子曰：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
”“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长者，无不知敬其兄者。
亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
”孟子四端说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
”（《告子上》这四种心，都是人天生所固有的，还给人的善本性，作了内涵上的规定，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。
鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。
欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
”二、民本思想“民本”思想是孟子哲学中的核心思想。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻。
”（《尽心下》）关于“民本”思想，孟子有具体阐述。
他说：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见其贤，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见之可焉，然后去子。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
故曰国人杀之也。
如此，然后可以为民父母。
”（《梁惠王章句下》）孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
人性本善辩论完整版
人性本善辩论HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】《人性本善》论据“人之初，性本善，性相近，习相远。
”相信这是大家耳熟能详的句子，也是《三字经》里十分经典的句子了。
这句话道出了人性本善，人所产生的恶来自于“习”，“习”的不同，人便向各个方向发展了。
有的向好的方面发展，有的则向坏的方向发展，由此而产生了不同的人，有善人，有恶人，有品德高尚的人，有自私的人。
但总之，人的本性都是善良的。
一、孟子说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”这段话的意思是每个人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，而这正体现了仁义礼智四个方面，这些都不是后天造就的，而是先天的、生下来就有的。
二、人性本善的一大体现——天赋良知。
每个人，或多或少他都是有良知的，只是深浅不一。
而这每个人都所具有的良知便是人性本善的最好的体现。
良知是人与生俱来的，也是每个人都所共有的。
关于这一点，不仅是中国人如此认为，西方的文字中也有所暗示。
由此可见西方国家所谓的“良知”便是大家所共有的知识和认识，这就从某种意义上说明了“良知”是大家所共有的。
而良知是天赋的认知，与后天学习无关。
无论一个人是如何的穷凶极恶，还是如何的心地善良，他也是有良知的。
这便说明了人性本善。
三、人性本善的另一体现——后悔的感觉。
当一个人做了一件坏事时，无论是谁他都是会后悔的。
无论是谁都会做后悔事的，只是有的人做的后悔事多，有的人做的后悔事少而已。
就拿我自己来说吧，作为一个很平常的人，我就做过很多小坏事，也让我后悔不已。
比如说有时候受到自己的懒惰的驱使乱扔垃圾，在我行完恶之后，我就会感觉十分后悔，就觉得自己的素质有待提升了。
在我反省的这过程中，我便会有所意识，其实人的骨子里是善良的，因为我相信每个人都会有过为这样的事而后悔的经历，不管是一个平凡的人，或是不平凡的人甚至是一个罪犯。
《孟子》经典名句
《孟子》经典名句1. “人之初，性本善。
”——《孟子·离娄上》这句话是孟子的名言之一，意思是人的本性是善良的。
孟子认为，人天生就有一种善良的本性，只是在成长过程中受到了各种外界因素的影响，才会变得不善良。
2. “天下之大，无非乎公道。
”——《孟子·公孙丑下》这句话意思是，世界上最重要的就是公正。
孟子认为，公正是人类社会的基石，只有公正才能让社会和谐稳定。
3. “君子以文会友，以友辅仁。
”——《孟子·滕文公下》这句话意思是，君子通过文化交流结交朋友，通过朋友的帮助来实现仁爱之道。
孟子认为，人与人之间的友谊是非常重要的，只有通过友谊才能实现仁爱之道。
4. “人皆有不忍人之心。
”——《孟子·公孙丑下》这句话意思是，每个人都有同情心。
孟子认为，人类天生就有一种同情心，只是在成长过程中受到了各种外界因素的影响，才会变得冷漠无情。
5. “天下之至柔，驰骋天下之至坚。
”——《孟子·离娄上》这句话意思是，柔弱的力量可以战胜坚强的力量。
孟子认为，柔弱的力量是非常强大的，只有通过柔弱的方式才能战胜强大的敌人。
6. “人之所以能，是相信能。
”——《孟子·公孙丑下》这句话意思是，人之所以能够成功，是因为相信自己能够成功。
孟子认为，信念是非常重要的，只有有了信念才能够克服困难，实现自己的目标。
7. “君子喻于义，小人喻于利。
”——《孟子·尽心上》这句话意思是，君子注重道义，小人注重个人利益。
孟子认为，君子应该注重道义，而不是个人利益，只有这样才能成为真正的君子。
8. “人之所以能，是以立志。
”——《孟子·公孙丑下》这句话意思是，人之所以能够成功，是因为有了坚定的志向。
孟子认为，只有有了坚定的志向，才能够克服困难，实现自己的目标。
9. “君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。
”——《孟子·尽心上》这句话意思是，君子的品德应该是淡泊而不厌倦，简单而有文化，温和而有理智。
孟子最经典的一句话
孟子最经典的一句话孟子是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的思想对于中国的传统文化和道德伦理有着深远的影响。
以下是孟子最经典的十句话，希望能够对读者有所启发和思考。
1. “人之初，性本善。
”这句话出自《孟子·离娄上》，意味着人性本善，每个人从出生开始都具备了善良的本性。
这是孟子对人性的根本观点，他认为人们天生具有修身齐家治国平天下的潜力。
2. “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”这句话出自《孟子·告子上》，意味着如果天命要赋予某人重大责任，必须先使他经历磨难，锻炼其意志和身体，才能胜任重任。
3. “人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话出自《孟子·尽心上》，意味着一个人如果遇到不公正或不公平的待遇，却能保持冷静和宽容，不发怒不动怒，这样的人才是真正的君子。
4. “君子以文会友，以友辅仁。
”这句话出自《孟子·尽心上》，意味着君子通过文化修养来结交朋友，通过友情来辅助他人实现仁德的目标。
孟子倡导君子应该通过交流和帮助他人来实现自己的价值。
5. “君子喻于义，小人喻于利。
”这句话出自《孟子·尽心上》，意味着君子能够理解和追求道义，而小人只关注个人利益。
孟子强调了人们应该以道义为准则，而不是狭隘的利益。
6. “君子之道，贵义而已矣。
”这句话出自《孟子·尽心上》，意味着君子的道德之道最重要的就是崇尚和追求义理。
孟子认为君子应该以道义为准则，以实现社会和谐和个人的完善。
7. “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”这句话出自《孟子·告子上》，意味着君子应该敬畏天命，敬畏有德之人的行为和言论。
孟子认为君子应该尊重天命和有德之人，以实现自己的修身齐家治国平天下的目标。
8. “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”这句话出自《孟子·告子下》，意味着生命和道义是人们最重要的追求。
孟子的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、人性本善孟子认为，人性本善，这是他思想体系的核心。
在《孟子·告子下》中，他明确提出：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
”这句话揭示了人性本善的原理。
在现实生活中，我们常常会遇到不良现象，但这并不意味着人性本恶。
孟子认为，人之所以表现出恶的一面，是因为受到外界环境的影响，失去了本善的初心。
感悟心得：在日常生活中，我们要坚信人性本善，关爱他人，尊重他人。
同时，要注重道德修养，培养良好的品德，才能使人性本善的特质得以发挥。
二、仁政爱民孟子主张实行仁政，以民为本。
他认为，君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。
在《孟子·梁惠王上》中，孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”这句话表明了孟子对民本思想的重视。
感悟心得：在现代社会，我们要关注民生，关心人民群众的利益，切实解决人民群众的实际问题。
政府要坚持以人民为中心的发展思想，推动全面小康社会建设，实现中华民族伟大复兴。
三、修养道德孟子强调道德修养的重要性，认为道德是人性的体现。
在《孟子·尽心上》中，孟子说：“人之所以异于禽兽者几希，庶几几希。
”这句话表明了人与动物的区别在于道德。
在现实生活中，我们要注重道德修养，提高自身素质，做一个有道德、有修养的人。
感悟心得：我们要从自身做起，树立正确的价值观，注重道德修养，做到诚实守信、友善待人。
同时，要弘扬中华优秀传统文化，传承中华民族美德，为构建和谐社会贡献力量。
四、知行合一孟子提倡知行合一，认为知识必须转化为行动，才能真正发挥作用。
在《孟子·离娄上》中，孟子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这句话表明了知行合一的重要性。
感悟心得：我们要将所学知识运用到实际生活中，做到知行合一。
在学习、工作和生活中，要注重实践，不断积累经验，提高自身能力。
五、忠诚担当孟子强调忠诚和担当，认为忠诚是为人处世的基本原则，担当是成就事业的关键。
在《孟子·离娄下》中，孟子说：“人之立志，必先立身，立身必先立志。
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孟子名言名句人性本善1.最能体现孟子“人性本善”思想的句子《孟子·告子上》————1.水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有不下。
今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。
是岂水之性哉？其势则然也。
人之可使为不善，其性亦犹是也。
2.乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。
若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。
’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
资料/view/23190.htm2.人性本恶的名言性是恶的，伪是善的。
如何使人由恶变善呢？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”：“人之性恶，其性者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
由此观之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。
”他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。
因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。
3.有关性本善的名言人性本善的论据有哪些善良论据：1、孙叔敖杀蛇年幼的孙叔敖是一个好孩子，他勤奋好学，尊敬长辈，孝敬母亲，很受邻里的喜爱。
有一次，孙叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬着一条双头蛇。
他以前听别人说，谁要是看见两头蛇，谁就会死去。
孙叔敖乍一见这条蛇，心中不免一惊。
他决定马上把这条双头蛇打死，不能再让别人看见。
于是他拾起路边的大石块，打死了双头蛇，并把它深深地埋起来。
回到家里，孙叔敖闷闷不乐，饭也不吃，一个人坐在油灯前看书发呆。
他母亲看到便问他道：“孩子，你今天是怎么啦？”孙叔敖抬头看了看母亲，摇摇头说：“没什么。
”然后低下头去，依然无精打采。
母亲伸出手，摸了摸他的额头说：“是不是生病了？”孙叔敖再也憋不住了，一下扯住母亲的衣袖伤心地哭起来。
孙叔敖边哭边说：“今天我在外面看到了一条双头蛇。
听人说，看见这种蛇的人会死去的，要是我死了，我就再也见不到您了……”母亲边安慰他边问道：“那条蛇现在在哪里呢？”孙叔敖边擦眼泪边回答说：“我怕再有人看见它也会死去，就把它打死后，埋起来了。
”听了孙叔敖的话，母亲很感动的说：“好孩子，你做得对。
你的心眼这么好，你一定不会死的。
好人总是有好报的。
”孙叔敖半信半疑地看着母亲，点了点头。
2、楚惠王吞蛭春秋时期有个楚惠王，有一天，他吃酸菜，发现酸菜里有一只水蛭。
如果把水蛭挑出来，厨师就会因此被处死。
他怜悯厨师，就不声不响连水蛭一起吞下去了。
到了晚上，楚惠王大便时，不但把水蛭排泄了出来，而且原来肚子疼的病也痊愈了。
3、屈原石缝填米大家都知道屈原是中国古代著名的爱国主义诗人，可是你们知道吗，屈原小时侯就是一个有爱心的好孩子。
小屈原看见家乡的老百姓吃不饱，穿不暖，沿街乞讨，伤心地落下了眼泪。
有一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米。
老百姓把米背回家，个个脸上乐开了花。
这时，屈原的爸爸发现自家粮仓中的大米越来越少，他很奇怪。
4.孟子关于人性善的那段话在《孟子》中哪篇里《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。
”？《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。
非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
”？《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。
”孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行仁政（“不忍人之政”）。
《孟子？滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。
”5.孟子的经典十九句名言语录孟子，（前372年~前289年），是战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），鲁国邹（今山东邹城市）人。
与孔子并称“孔孟”；约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
孔子第四代弟子。
继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。
父名激，母仉氏。
字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人的附会而未必可信。
生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）较为多数学者所采用。
在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。
孟子本为“鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字.从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
孟子在人性问题上提出性善论。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。
”南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
1.春秋时通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作称呼。
如宋国子姓，其长女嫁给他国的多称“孟子”。
《左传·隐公元年》：“ 惠公元妃孟子。
”杜预注：“ 子，宋姓。
” 孔颖达疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也。
孟、伯俱长也……妇人以字配姓，故称孟子。
”又讳言同姓通婚，亦称与国君同姓的夫人为“孟子”。
《左传·哀公十二年》：“夏五月，昭夫人孟子卒。
昭公娶于吴，故不书姓。
”杜预注：“讳娶同姓，故谓之孟子，若宋女。
” 杨伯峻注：“国君夫人必系以母家之姓……此昭公夫人若称‘ 吴姬’或‘ 孟姬’，显然违‘同姓不婚’之礼，故改称‘ 吴孟子’。
”2. 战国时著名思想家、政治家、教育家。
名轲，字子舆。
其言行被编为《孟子》一书。
性善论孟子认为人性本善，孟子曾说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
”每个人也有不忍人之心，若看见小孩将要掉入井中，并不因为交情、声誉等利害关系而救人，而是因为内心“善”的本质自然流露而救人。
孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心，是为“四端”。
“端”是起点的意思，孟子认为只要努力地把四端扩充，即道德实践，就可成就德性。
然而，既然“善”早已存在心中，还有人行恶，孟子认为人之所以不善，是因为受到私欲所蒙蔽，孟子认为人应该放弃私利，保存仁义。
孟子（前372年—前289。
6.简述孟子为什么认为人性本善从中国哲学来说，对人性的定义有几种。
主要在孟子里有记载。
在孟子一书中，记载了告子的人性无善无恶论、公都子的人可以为善可以为恶论等。
孟子是一个具有平治天下责任担当的哲学家，他希望改造人性，提升人的道德境界，所以，他认为人性是善的。
每个人都有天生具有的良知，具有四种善的开端。
在这个理论的指导下，孟子认为，每个人在道德的起始阶段是平等的，普通人也可以成为尧舜禹那样的圣贤。
那么为什么绝大多数人没有成为圣贤呢？孟子解释说，人的四端，只是一种向善的可能，而不是纯善，如果你自己不加努力保存善心，或者是受到外界环境的影响，那么就可能失去了善心。
从这个意义上来说，孟子主张每个人都要进行反思和道德提升。
那么，孟子是如何论证人性是善的呢？孟子举了一个我们生活中的例子，不高深，但是很有说服力。
孟子说，当我们看到一个孩子马上要掉到水井里面去的时候，我们肯定会毫不犹豫地去救他。
什么原因呢？孟子说，我们既不是要讨好孩子的父母，也不是要别人来夸我们，而是那一瞬间人的良知和良能在起作用，这个良知就是良心。
而良心就是人性善的内在根据和理论基础！7.孟子的名言赏析同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。
同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。
这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。
读解赏析学生公都子更为全面地提出了人性问题来和孟子进行讨论，除了告子的观点外，还另外举出了两种观点憨单封竿莩放凤虱脯僵，且有理有据，说服力较强。