修证的历程之一：反复翻种子
跟着教材学阅读【记叙文阅读】修辞手法及其作用
初三一轮复习：跟着教材学阅读【记叙文阅读】——修辞手法及其作用内容解读修辞手法是中考记叙文阅读中的高频考点。
它是指在写作过程中，对所使用的语言进行修饰、加工、润色，以提高语言表达效果的方法。
常用修辞手法包括：比喻、拟人、排比、夸张、对偶、反复、反问、设问等。
考点分析初中阶段要求掌握的常见修辞方法主要是比喻、拟人、排比、夸张、设问、反问等六种修辞方法。
比喻，就是根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即平常所说的“打比方”。
比如泰戈尔《图书馆》一文把图书馆比作“静穆的海浪”，就是从知识的广度和深度以及呈现方式等方面对图书馆的形象描述。
拟人，就是把物当作人来写，赋予物以人的言行或思想感情。
例如朱自清的《春》中对各种花的开放是这样写的：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。
”这句句子用拟人的修辞描写春天百花争艳、万紫千红的景象。
排比，就是把结构相同或相似、语气一致、意思相关联的三个或三个以上的句子或成分排列在一起。
例如《百合花开》：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。
不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”夸张，即故意“言过其实”，是为达到某种表达效果的需要，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的修辞方式。
例如梁实秋的《鸟》中对鸟的描写：“鸟的身躯都是玲珑饱满的，细瘦而不干瘪，丰腴而不臃肿，真是减一分则太瘦，增一分则太肥那样的秾纤合度”。
“减一分则太瘦，增一分则太肥”就是一种夸张的表述。
设问，就是先提出问题，然后自己回答。
例如《统筹方法》：“（统筹方法）如何应用呢？主要是把工序安排好。
”反问，就是无疑而问，用疑问形式表达确定的意思。
常见的有两种形式，一种是用肯定形式表示否定的意思，一种是用否定形式表示肯定的意思。
例如《清贫》：“但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁们齿冷三天？”常见问法1.融入到句子的理解与赏析中去考查：请从修辞角度赏析选文第×段画线的句子。
入中论自释讲记
入中论自释讲记月称论师造益西彭措法师讲授今天开讲《入中论自释》。
所谓的“入中”，所入是“中”，就是指离一切边的大空性，也就是中观宗，或者龙树菩萨《中论》的所诠义，或者根本慧所证的真实义。
如何“入”呢？由深、广两门来入。
广，是指本论略说的凡夫地的三法，圣者有学地（一至十地）以及佛果地。
深，就是本论宣说第六地菩萨所证真实义的时候，特别以金刚屑因的理门，抉择了诸法无自性的大空性。
由于时间的关系，这一次在假期里只讲解抉择大空性的第六品。
前后品的其他内容，到时念一个传承。
因为有讲记，大家可以自学。
按照通常的惯例，讲解之前应当讲全论的概述，以及中观应成派破除四边戏论的方式。
但这次换一个方式，我们的讲解直奔主题，一开始就直接解释《自释》原文。
讲到与中观有关的重大论题、应成派的抉择方式、相关的疑点以及如何结合在自心上运用等等，我们在做过部分的讲解之后，逐步进行专题讲述，采取的是边讲边渗透的方式。
因为大家还没有进入到以中观正理抉择的正轨当中，如果首先讲很多过深的内容，实际上也领会不到。
所以，大家自己要完成一个一个的部分，之后只需稍作指点，对你的见解做一点纠正就可以。
下面正式讲论，请大家翻开《入中论自释》的法本第43页。
这是在讲我们凡夫如果善巧了甚深、广大的法理，那在凡夫位中，不久就能修集甚深、广大的福慧资粮，渐次会证得初地极喜地。
所以凡是想证入初地的人都应当听闻这个甚深道。
这就是指我们要讲到的诸法真实性。
这个真实性如何呢？请看第43页的第二段：且如经说，《十地经》云：“佛子，菩萨摩诃萨，已具足第五地，欲入第六现前地，当观诸法十种平等性。
如同《十地经》中所说：大乘五地菩萨要趣入第六地现前地，修的法就是观诸法十种平等性。
何等为十？谓一切法无相故平等性，一切法无体故平等性，无生故，无起故，远离故，本来清净故，无戏论故，无取无舍故平等性，一切法如幻、如梦、如影、如响、如水中月、如镜中像、如化事故平等性，一切法有无不二故平等性。
关于《中华人民共和国种子法（修正草案）》的说明
关于《中华人民共和国种子法（修正草案）》的说明文章属性•【公布机关】全国人大常委会,全国人大常委会,全国人大常委会•【公布日期】2021.08.17•【分类】立法草案及其说明正文关于《中华人民共和国种子法（修正草案）》的说明——2021年8月17日在第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议上全国人大农业与农村委员会副主任委员刘振伟委员长、各位副委员长、秘书长、各位委员：我受全国人大农业与农村委员会委托，就《中华人民共和国种子法（修正草案）》的有关问题作说明。
一、为什么修改种子法种子是发展现代农业，保障国家粮食安全的基础。
建立激励和保护原始创新的种业法律制度，是“打好种业翻身仗”的关键。
党中央、国务院高度重视种业发展和知识产权保护。
习近平总书记指出，“创新是引领发展的第一动力，保护知识产权就是保护创新。
”“要下决心把我国种业搞上去，抓紧培育具有自主知识产权的优良品种，从源头上保障国家粮食安全。
”“实现种业科技自强自立、种源自主可控。
”2020年中央经济工作会议、中央农村工作会议提出，要大力推动自主创新，保护知识产权，打好种业翻身仗。
今年7月9日，中央全面深化改革委员会第二十次会议审议通过《种业振兴行动方案》，将修改种子法列为重点任务，会议强调，推进种业振兴，加强知识产权保护，优化营商环境，要综合运用法律、经济、技术、行政等多种手段，推行全链条、全流程监管，对假冒伪劣、套牌侵权等突出问题要重拳出击，让侵权者付出沉重代价。
2015年修订的种子法，对植物新品种的授权条件、授权原则、品种命名、权利范围及例外、强制许可等作了规范，将植物新品种知识产权保护从行政法规上升到法律层次，为保护育种者合法权益、促进种业创新发展提供了法治保障。
但总体上看，我国种业知识产权保护还有短板弱项，国内主要粮食作物品种中修饰性品种比较多，一些品种繁育停留在对主要推广品种和核心亲本的修饰改良上，导致品种遗传基础窄，审定品种多但突破性品种少，同质化问题比较突出，难以适应加强植物新品种知识产权保护、激励育种原始创新、保障粮食安全的新形势。
修证的历程之一：反复翻种子
修证的历程之一：反复翻种子164、除习气（1）习气问：自性一现，始知心意识是真虚妄，了无实意，然其势头并为见减，是轮转惯性？问：请问齐老师，执着和习气有什么不同呢？答：执着惯了，故称习气。
问：恳请齐老师谈一谈业力与习气的不同之处.答：业力与习气都没有离开心，都是心行。
六道轮回不在心外，业力就是六道轮回的动力。
就用机动车打比方吧，车轮行进比做六道轮回，精进修行比做踩刹车，发动机的力量比做业力，明心见性比做关掉发动机。
虽然已经关了发动机，但惯性还在，这个惯性的力量就是“习气”。
见惑刹那断尽，树根就断了。
树根断了，树干内还可能有大量的养分，枝叶还可能暂时繁茂。
这就叫做“习气”。
树根没断，不叫“习气”，而是“业力”。
“习气”是余力，只减不增。
而是“业力”滚雪球般地增长。
（2）怎么除习气呢？答：绵密观照，习气有突然消失之妙。
165、翻种子（1）何谓种子？（2）翻种子很象更年期问：过去了好象就出奇地平静。
我是指翻种子。
答：当然，一阵一阵的，直至于无。
问：翻起来的时候真是什么滋味都有，只有过去了才觉得不真实。
好象越觉得乱，越挺过去了，才会炼出劲来，否则白费劲了。
答：说得好！是本不真实，只是认假作真惯了。
1、除习气：修心密见到本来（相当于禅宗的破初关）之后，由于习染深厚，遇事还作不得主，总是随着境界跑，昧却本来。
这时急须凛然一觉，本来现前，不跟境界跑，任你顺逆境界现前，我心不动（一个阶段内须如此），这就是除习气。
此谓之“观照”（一个阶段内如是观），是修心密的正行，六印一咒打坐是助行。
可见除习气是很重要的。
久久功夫成熟，突然发觉：原来习气了不可得，才是真除习气矣！2、翻种子：随着打坐的深入，八识田的业力种子就会翻出，产生无端的烦恼，与更年期相似，急须不理睬它（这也是观照的一个阶段），翻几天，静几天，再翻再静，越翻越问：其实真的好难啊！断思惑比知道“那个”还要难啊！答：是啊！断思惑大大难于断见惑。
我曾问过老人：刹那断了见惑之后，思惑什么时候能断尽哪？老人说：若真的断了见惑，思惑也不难断。
黄海数度地理大变迁见证了连云港这块 古羽山之地是华夏民族东部源起的重要渊薮之一
黄海数度地理大变迁见证了连云港这块古羽山之地是华夏民族东部源起的重要渊薮之一黄海数度地理大变迁见证了连云港这块古羽山之地是华夏民族东部源起的重要渊薮之一侍述明附：黄海地理大变迁综合示意图及分图共五幅。
地理，“山川土地之形势”。
地理学，则是研究“地球表面人类生活的地理环境中各种自然现象和人文现象以及它们之间相互关系和区域分异的学科”。
地球的年龄已有46亿年。
在其十亿余岁时，地球上没有任何生命。
距今32亿年前，才有构造极其简单的单细胞菌类、藻类等极低等物。
距今5.3亿年的寒武纪早期，也只有一些构造较为复杂的单细胞生物实体化石，几乎没有多细胞动物的遗骸化石留存下来。
然而，在5.3亿年前，在寒武纪岩层，在一个短暂的瞬间，现在生物所有门一级的早期雏形，竟“大爆炸”一般地在地球上出现了。
这就是“著名的寒武纪生命大爆炸”，其确凿的证据，就是中国科学院南京地质古生物研究所的候先光研究员在1984年6月到中国云南省澄江县帽天山实地考察的新发现，回南京后与其导师张文堂进一步深入研究，发表了他们合写的论文《在亚洲大陆的发现》，向全世界宣告了中国的这一惊人发现。
（摘自《寒武纪的圣地——揭开地球生命诞生的惊人秘密》）在之后的5亿多年里，地球生命又经过无数次生生灭灭，无数次进化、转化，直至距今300万年，地球上开始出现了人类。
人类为了了解这个地球，仅仅为发现古老的七大洲、四大洋，就花费了几乎与人类已有的历史共短长的历程。
地理空间之于人类，是生存繁衍的基础。
人类离不开地理空间。
拓展地理空间，探索地理世界，认识宏观与微观的地理事物，是人类与生俱来的本能。
正是伴随着不断的地理发现，人类才不断地进化、转化、更加聪明、智慧和不断地攀向人类文明的高峰。
根据这一精神，我们借用国家权威书刊及专家学者的研究成果，结合我们连云港本市情况，提出如下论点与论证：大约距今十万年前起，我们连云港时处的古羽山之地，经历了数度黄海地理大变迁，为古羽山乃至周边地区的夷夏部落人类的活动，提供了强烈的外界刺激动因，激活了古羽先民们为适应这些地理大变迁的生存欲望，面对海陆交替、沧海桑田，相继出现了部分部落的多数成员或举族大迁徙的现象。
新编初三成长路上无捷径作文(优秀10篇)
新编初三成长路上无捷径作文（优秀10篇）成长路上无捷径作文篇一当种子遭遇坚硬的岩层，它没有幻想奇迹，而是汲取养料，破土而出，终成参天大树；当流水遭遇险峻的悬崖，它没有畏惧，而是奋勇向前，化作万丈瀑布；当山石遭遇剧烈的地震，它没有绕道捷径，而是日积月累，重现巍峨高山。
在各自的领域中，它们都告诉我们：成长路上无捷径。
苏东坡，豪气冲天，无人不知，无人不晓，他也曾面临过困难。
他从仕途的高峰跌入低谷，从红人才子变为可怜的黄州迁客。
这无疑是他人生中一大弯道，但他没有刻意的去寻找“超脱”的捷径，而是坦然面对。
他开始漫步在人生的漫漫长路上，寻找人间大美——山水，人间大哲——先贤。
在这份坦然面前，他彻底脱胎换骨，于是一篇篇千古杰作由此诞生。
“留学教父”俞敏洪同样是一位坚韧执着的求学者。
他没有与别人比拼道路的快捷，而是不断超越自我。
发音不准的他坚定着“危机之时正是转机之时”的人生信条，苦学英语，健全自我。
最终他成功创办了国内最权威的英语培训机构——新东方。
无论是在过去还是现在，或者未来，我们都不能幻想去寻找一条快速成功的道路，这样的想法是不切实际的。
时代的浪潮拍打时，大国的崛起，何尝不是如此呢？当年，西班牙、葡萄牙勇敢开辟新航线，迎来了人类的海洋文明；英国由于阶级矛盾尖锐爆发了资产阶段革命，从而开启了工业时代；中华民族也在危机深重中打开了国门，向世人展示着中华民族不屈的精魂。
人生应该坦然面对岁月洗礼，而不是总想着投机取巧。
奋勇向前，是智慧的历练。
奋勇向前，是坚持是超越。
奋勇向前，是真正的成长之路。
朋友们，成长路上无捷径，在人生路途中，坚定信念，走下去，超越自我，超越他人。
成长路上无捷径作文篇二“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功！”我哼着这首歌，下了楼，准备学习骑自行车。
这是一辆银灰色崭新的自行车，我看着它，想像着我骑着它在路上风驰电掣的样子，脸上流露出了一丝笑意。
突然，爸爸朝我大吼一声，说：“喂！赵程锐！你怎么还不过来啊！再不学，太阳公公就要下山了。
以一粒种子话题作文精选
以一粒种子话题作文精选有一位国王听说有这样的种子, 赶忙让人去找, 差不多把全国的土地都翻个底朝天最终找到这颗种子。
国王拿到种子后就把它栽到了花园里, 请最好的园丁来培育它, 转瞬间三个月过去了, 种子文风不动, 国王跑到花园里挖开土找出种子, 这里给大家共享一些关于以一粒种子话题作文, 供大家学习。
以一粒种子话题作文1雨, 出其不意地到来, 让全部人都措手不及, 雨滴霹雳哗啦地打在窗户上, 晕染初一个个小水花。
我站在窗前, 望着窗外行人一个个都撑起伞来, 远处的景物也慢慢变得模糊起来。
而桌上那杯淡淡的茶和一旁摊开的书显得这般静谧。
书籍给人启迪, 让人在学问的海洋中领悟到很多道理。
小时候的我就爱在午后的阳光下, 坐在秋千上捧着一本童话起先看起, 书上生动的人物插图配上几段文字, 让那时的我着迷。
晚上, 还总给妈妈讲一些故事从那时起, 阅读的种子就已静静种下。
长大后, 我照旧爱看书, 从《红楼梦》看到《汤姆索亚历险记》, 又为林黛玉而感到惋惜, 她吟着“侬今葬花人笑痴, 他年葬侬知是谁?”在那个年头, 在那个争风逐月的大观园里, 黛玉不愿低头, 也不甘同流合污, 她只是坚守着自己的内心, 但最终还是离去。
从名著又读到了诗词文章：“俱怀逸兴壮思飞, 欲上青天揽明月”吟出李白的雄心壮志;“虚负凌云万丈才, 一生襟抱未曾开”道出李商隐心中的愁苦;“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”道出文天祥的爱国情怀就这样, 心底那颗种子也起先渐渐发芽。
以后, 我又起先读一些历史传记, 从中也学习到了不少古人身上的精神：两弯似蹙非蹙笼烟眉, 一双似喜非喜含情目, 态生两靥之愁, 娇袭一身之病。
泪光点点, 娇喘微微。
闲静时如姣花照水, 行动处似弱柳扶风。
心较比干多一窍, 病如西子胜三分。
就是这样的黛玉, 葬花只为留住世间的美妙。
“群山万壑赴荆门, 生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠, 独留青冢向黄昏。
画图省识春风面, 环佩空归夜月魂。
中药学：中药学知识学习
中药学：中药学知识学习1、单选含双酯类生物碱的是（）A.川乌B.白附子C.草乌D.苦参E.延胡索正确答案：C2、名词解释半夏正确答案：天南星科植物半夏的干燥块茎，主产四川、湖北。
3、问答题麻黄（江南博哥）有几个常用炮制晶，其作用特点是什么？正确答案：麻黄有四个常用炮制品：①麻黄生品：发汗解表和利水消肿力强。
多用于风寒表实证，风水浮肿，风湿痹痛，阴疽，痰核。
②蜜麻黄：性温偏润，辛散发汗作用缓和，以宣肺平喘力胜。
多用于表证较轻，而肺气壅闭，咳嗽气喘较重的患者。
如用于咳嗽较甚，痰多胸满；或用于痰喘不得卧，痰多清稀。
③麻黄绒：作用缓和，适于老人、幼儿及虚人风寒感冒。
用法与麻黄相似。
④蜜麻黄绒；作用更缓和，适于表证已解而喘咳未愈的老人、幼儿及体虚患者。
用法与蜜炙麻黄相似。
4、单选我国最早记载提炼乌头碱结晶的文献是（）。
A.《肘后方》B.《周易参同契》C.《道藏》D.《白猿经》E.《齐民要术》正确答案：D参考解析：最早记载合成乌头碱的书籍。
十七世纪的著作《白猿经》记载了用新鲜乌头制成冰晶状的"射罔"，实为乌头碱的结晶，比欧洲人在十九世纪初叶从鸦片中提炼出吗啡要早一百多年。
5、单选川楝子的归经是（）。
A.肝、胆、肺、脾经B.肝、胆、大肠、小肠经C.肝、胆、肾、膀胱经D.肝、胃、小肠、膀胱经E.肝、心、胃、大肠经正确答案：D参考解析：川楝子的归经。
川楝子归肝、胃、小肠、膀胱经，故答案是D。
6、名词解释云锦纹正确答案：何首乌切面皮部有4～11个类圆形复合维管束环列，形成云锦样花纹，习称“云锦纹”7、名词解释吸潮回润正确答案：吸潮回润是将药材摊放于湿润而垫有席子的地上，使其自然吸潮回润，达到合适切制程度的方法。
8、多选可以用吸湿回润法软化的药物是（）A、灯心草B、当归C、棕榈D、怀牛膝E、川芎正确答案：B, D9、问答题生姜作为炮制辅料，其作用有哪些？如何制备姜汁？正确答案：生姜味辛性温，具有温中止呕、化痰止咳的功效，和药物共制，可增强疗效，缓和寒性，降低药物副作用。
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修证的历程之一：反复翻种子164、除习气（1）习气问：自性一现，始知心意识是真虚妄，了无实意，然其势头并为见减，是轮转惯性？问：请问齐老师，执着和习气有什么不同呢？答：执着惯了，故称习气。
问：恳请齐老师谈一谈业力与习气的不同之处.答：业力与习气都没有离开心，都是心行。
六道轮回不在心外，业力就是六道轮回的动力。
就用机动车打比方吧，车轮行进比做六道轮回，精进修行比做踩刹车，发动机的力量比做业力，明心见性比做关掉发动机。
虽然已经关了发动机，但惯性还在，这个惯性的力量就是“习气”。
见惑刹那断尽，树根就断了。
树根断了，树干内还可能有大量的养分，枝叶还可能暂时繁茂。
这就叫做“习气”。
树根没断，不叫“习气”，而是“业力”。
“习气”是余力，只减不增。
而是“业力”滚雪球般地增长。
（2）怎么除习气呢？答：绵密观照，习气有突然消失之妙。
165、翻种子（1）何谓种子？（2）翻种子很象更年期问：过去了好象就出奇地平静。
我是指翻种子。
答：当然，一阵一阵的，直至于无。
问：翻起来的时候真是什么滋味都有，只有过去了才觉得不真实。
好象越觉得乱，越挺过去了，才会炼出劲来，否则白费劲了。
答：说得好！是本不真实，只是认假作真惯了。
1、除习气：修心密见到本来（相当于禅宗的破初关）之后，由于习染深厚，遇事还作不得主，总是随着境界跑，昧却本来。
这时急须凛然一觉，本来现前，不跟境界跑，任你顺逆境界现前，我心不动（一个阶段内须如此），这就是除习气。
此谓之“观照”（一个阶段内如是观），是修心密的正行，六印一咒打坐是助行。
可见除习气是很重要的。
久久功夫成熟，突然发觉：原来习气了不可得，才是真除习气矣！2、翻种子：随着打坐的深入，八识田的业力种子就会翻出，产生无端的烦恼，与更年期相似，急须不理睬它（这也是观照的一个阶段），翻几天，静几天，再翻再静，越翻越问：其实真的好难啊！断思惑比知道“那个”还要难啊！答：是啊！断思惑大大难于断见惑。
我曾问过老人：刹那断了见惑之后，思惑什么时候能断尽哪？老人说：若真的断了见惑，思惑也不难断。
快者今生，慢者七返人天。
问：不望七返，只待今生！答：大丈夫曷当如斯乎！问：打坐时有念头怎么办？乘一法师答：我们的念头有四层：粗的，细的，微细的，极微细。
细的念头静下来才能看见，粗的念头静下来，你才能看到细的念头啊，不静下来看不见，注意听咒，听得心静了，才能看到微细的念头。
如果你跟着念头转了，一开始念头起时你没有觉照，转了一会儿才觉到，觉到后马上不要睬它，不睬就没有了。
不要跟着念头想下去，不要理这些念头，就一心念咒，听咒，念头就没有了。
有些人修行，修到一定的时候。
最后开悟了，保任也保到一定的时候，最后还回归念佛。
有些人不理解。
怎么这个人都开悟了还念佛？他是在借助诸佛菩萨咒的力量。
因为它太微细了，看不清楚，他就借着这个咒的力量，再念下去。
虚云大和尚开悟了，晚年的时候，一百一十几岁了，用很长的大佛珠，整天拿着坐在那里念。
念什么？念六字大明咒。
嗡嘛呢呗美吽------。
越念越心净，消除微细惑。
你不要认为粗念的时候需要念佛，看不见念头时也要念佛。
到了最后，念头很细很细的时候，他可能就要念咒了。
宋朝的大慧杲祖师开悟之后，念我们的大随求心咒：嗡——嘛呢嗒哩-吽啪吐。
所以他证得比较高！他证到八地以上菩萨果位！修心中心法，你不明心见性，就无从谈起。
就是已经明心见性，如果不好好用功，重关破不了的话，烦恼起来，你根本控制不住！因缘一到，你自己挡不住自己。
佛这么讲过，违逆因缘到了，没有一个人能控制住自己。
八地菩萨就是已破生死牢关。
八地以上的菩萨如如不动。
他可以有办法。
除此之外都不行！翻八识田里种子，必须功夫深了才能下得去。
所以有些人打坐加坐，哎！种子这么多。
他不说种子，他说烦恼这么多，妄念这么多，我不打了！我退了！这是好事情！你还退缩！把八识田里的种子全部翻光了，你才能清净！不翻光你怎么清净？尤其是修心中心大法！你不修这个法还好些。
为什么？这个法太大了！是成佛的法！你不修这个法，念佛修净土倒没关系，念佛翻种子，翻得不特别厉害，你老实念佛就是。
可以往生西方极乐世界。
但是你修心中心法，如果修都没认真修，有时打坐，有时不打坐。
我实话跟你讲：一旦种子翻起来，你根本就顶不过去！你必须得深入禅定，多打坐。
把八识中种子翻起来，慢慢消掉才能做得了主。
明心见性之后，你力量不够，要下功夫修禅定。
这个法是成佛的法！心中心密法，一切佛的心中之心！修这个法要按部就班来。
明心见性你不能急，急不来。
这不是你供养一佛二佛所种善根能够得到的。
供养无量诸佛方能有所相应。
那么换句话来说，你能够听到这种顿悟的法门，修一切佛心中心法，可望即生成就，你也不可能只是供养一佛二佛三四五佛。
有缘相遇大法，与在大法中精进修持终于打开本来，与开悟之后勤修苦炼即生成就，三者善根福德因缘大有差别！更不要提那些心中心法中的半途而废者！我们应坚信自己不是一世学佛，已经无量劫的修行。
也不是供养一佛两佛三四五佛，而是供养无量诸佛所种善根，能够听到这样顿悟法门，修这样即生成就大法！修时不要急。
不是修到无生，无生不是修来的，无生的实相本来就具备，是你没发现，所以说叫你修一修。
你发现了，就不需要修！无生的道理本来具备，不是修到无生，而是本来无生，本来如此，放下就是了。
如果你能够放下，放下就是了。
就怕你放不下！不是有东西可证可得，是证个无所求无所得，就是本得。
本得是本来就有，一切具备，一切具足叫本得。
保护就是任何境界都不要粘上去，其要点在“内不随念转，外不为境迁”，这句话要背下来，时时记在心里！念头来的时候，一觉就空。
外面看到一切境界也是毕竟空。
见一切相都是非相，那就是见如来。
见一切相都是毕竟空，见一切相了不可得，见一切相都是幻相，实际上什么也没有！这样的话，你就不会被外面的世界所迁去流浪。
宿世广植善根，就是以前一世一世无量世以来，你供养诸佛菩萨大善知识，种下福德因缘善根。
否则你要听正法不容易，在末法就更不容易！你看现在无量众生有几个人学佛？学佛的里面有几个人真正修行？修行人里有几个人真正从心地上用功？所以说是凤毛麟角，真不容易！所以赞叹我们大家！我们能修上心地法门，自己能够明心见性，一定要珍惜自己的福德因缘，不要错过！见性实际上是很容易的事情。
我们这次很多人都已见性。
见性之后，还要明心！明心就必须参悟法理。
了悟无生法忍！要一次一次地悟，不是一次就能彻悟！用功十几年，几十年不也就是悟这个问题吗?你修了多少，就能悟多少。
消一品无明，证一份法身。
不断地用功，多证一份法身就多悟一点。
每个人做功夫，需要在行住坐卧一切事情当中，能观照住你的心，不要有太大起伏。
一颗平等心，平常心，做到不容易，这需要做功夫。
在做功夫过程当中，他有时候会难受。
有些人说：师父，这一段时间打坐，我的心，哎哟！难受得不得了。
心里难受，烦燥郁闷，妄念纷飞，这都属于正常情况。
一般做功夫的人都有体会。
都知道功夫做到一定程度，有时候妄念会翻得很厉害。
有些烦恼，你分别不出来烦的是什么？就是烦。
那是无明，是很微细的种子翻出来了。
男孩子没有生理周期，也是那么烦。
女孩子生理周期一到，更烦得不得了。
有时一个月烦一次，有时一个星期烦一次。
烦得厉害的时候，三天五天烦一次，烦得不得了！走也不行，坐也不行，跑到这里烦，跑到那里也烦。
简直六神无主。
最初做功夫，可能就是半个月烦这么一次。
逐渐烦闷减少，间隔时间拉长。
烦的力量也慢慢减小。
功夫做下去，可能一个月烦一次。
那就比较舒服了。
一个月烦一次，其他时间都那么平静，那么平稳。
再往后可能两个月，三个月烦一次，非常难受，烦得不得了。
其他时间都很平稳。
我们师父元音金刚上师讲：这是你的功夫没有完全落堂。
落堂就是落进如来室。
进如来室，落如来堂。
没有落堂之前，你的心还悬在半空，就会这样。
像长江后浪推前浪，一浪一浪，“啪”一个浪起来，又伏下去。
又一个浪起来，又伏下去。
你的心就会这样，一个波浪一个波浪不断地起来。
波浪起来的时候，你会很烦。
烦了那么几天，又伏下来。
过段时间又会起来。
你要知道，长江后浪推前浪。
没有浪怎么往前推？不管怎么烦，都是往前走。
最后这个水流入大海。
经过我们崇明岛，然后出去就是大海。
到了大海之后，就很平静，就没有波浪了，就是功夫落堂了。
所以说你们不要怕种子翻得厉害，不要怕烦。
烦是好事情！我们王骧陆上师说：你心里烦，是好事情。
说明正在翻种子。
心里不翻种子很清净，也是好事情。
翻种子也是好事情。
翻种子和不翻种子一个样，都是往前走。
你如法用功，都是往前走。
它不会停在那里的，也不会倒退。
你每天这么如法地用功四个小时，八个小时，十二个小时。
每天这么打坐用功，一直这么用功去。
下座的时候多念咒，多看讲法光盘，多看经文，你这么用功，如法地天天这么用功去，不管他怎么烦，他烦他的，他翻他的种子，你看着你的心，你念你的咒。
就这么一步一步一步地走过去。
当你这个心入大海的时候，刹那时就风平浪静，没有波浪了。
也就是我们上师讲的，当你的功夫已经落堂了的时候，那你的心就平稳了。
你的心就始终这么平稳。
不管碰到什么境界来，你还是这么平稳。
不管什么逆的境界，什么烦恼的境界，人家怎么毁谤你，你的心还是那么如如不动。
这就是功夫做落堂了。
你的功夫如果还没有落堂的话，你还是要好好地用功，刻苦做功夫。
功夫如果真正落堂，就可以放任了。
可以放开他。
先保！保的过程当中，当你功夫做落堂了。
就是我们禅门讲的打成一片。
理事无碍，事事无碍。
先是你的道理都明白了，但是呢，碰到事情，还是做不到。
这是理事不一致。
你道理都明白了，什么事情到你面前，你明白真理的心一样那么平静。
就是平等性智的显现。
那么你就非常的快乐，那个时候叫你烦恼，都不可能。
叫你打个妄念，你都打不出来。
没妄念可打，妄念毕竟空。
有些同修问：师父，我很烦，情绪总是高低不平，有时候情绪高涨，有时候情绪低潮。
情绪低潮的时候，打坐都不愿意打，吃饭也没味道。
我告诉大家，不管你的情绪高还是低，你都要如法地坚持用功！记住：坚持打坐，坚持念咒，正常如法地心念耳闻，观照自心，念起即觉。
不怕妄念起，就怕觉察迟。
你只要时时这么观照内心，念起即觉，觉便化空，就是如法用功。
也不是说不让他起妄念。
他起尽管起，他烦尽管烦。
你烦是你的，我不烦是我的。
这样用功，最后烦恼慢慢地减少，拉长情绪波动周期，减少烦恼的那种斜坡力度。
最后种子全翻完了，你的心就平静了，就入大海了，就落堂入如来室了。
入如来室就等于打成一片。
理事无碍，事事无碍。
功夫做到这种程度，你就会很舒服很轻安。
这是做功夫过程中必然出现的情况，因为我们大家都是做功夫做过来的。
一讲就都知道。
功夫越深，习气发动亦越多越快。
这个你们有体会吧？功夫越深，习气发动的越厉害。
那个念头越细，念头越细，跑得越快。
所以有人说妄念怎么这么多？原来不打坐时看不到妄念，现在打坐看到妄念多，说明功夫已经深入下去了。