科哲整理

科哲知识点绪论:1、学习自然辩证法的意义：（1）概念：自然辩证法是研究自然界和科学技术发展规律以及人类认识自然和改造自然一般方法以及科学技术在社会发展中的作用的一门学科。

自然辩证法是马克思主义的重要组成部分，它的研究对象与研究范围涉及到：自然界-科学-技术-社会。

（P1、P3、P4）（2）意义：自然辩证法通过概括和总结科学技术的新成就，丰富和发展了马克思主义哲学，搭建起自然科学与人文科学的桥梁。

有助于把握当代科学、技术、社会发展的全球趋势，认识各个学科领域的内在联系；有助于认识客观自然界存在于与演化的辩证规律，理解人与自然共存共荣的关系；有助于掌握科学、技术、工程研究的辩证方法，提高科技创新的思维和实践能力；有助于理解科学、技术与社会的互动关系，提高历史使命感和责任感。

有助于培养研究生的创新精神和创新能力，培养科学素养和科学态度；有助于树立科学发展观。

2、自2011年开始，本门课程课时缩短，谈谈你对课时缩短、教学内容方面的建议。

本门课程改革，教学课时缩短，所以如何在有限课时里教好的完成教学任务，提高教学质量，让我们真正学有所长，迫在眉睫。

第一，制定科学的教学目标和计划。

具体来讲，教学目标的确定要以学生的发展为着眼点，要充分考虑到学生的知识积累和思想认识水平，关注学生的兴趣点和发展点，把握好在学习过程中可能产生的问题，有针对性的合理的安排教学任务，多不同知识点有所侧重。

第二，正确把握教材内容。

老师必须具备堵路钻研教材的能力，整体把握课本的框架、内容，逐步形成自己的简介和认识，要在教学过程中发现问题，并借助相关资料和工具书思考问题，解决问题。

第三，精心设计并合理实施教学过程。

教学过程是最重要的，不仅要符合学生的知识水平与认知水平，还要激发学生的学习兴趣，导入学生感兴趣的话题，吸引他们的注意力。

并及时与学生交流，在交流过程中捕捉他们的兴趣点，鼓励学生课后借助书籍来思考问题，虽然很多内容在课堂上无法展开但是有兴趣的话可以建立学习小组进行课后讨论。

第一编：辩证唯物主义自然观1、人与自然的关系：（1）P15、P75、P77（2）在唯物辩证法看来，世界上的任何事物都是矛盾的统一体。

我们面对的现实世界，就是由人类社会和自然界双方组成的矛盾统一体，两者之间是辩证统一的关系。

一方面，人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的：人由自然脱胎而来，其本身就是自然界的一部分。

人类的存在和发展，一刻也离不开自然，必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。

随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，现在的自然已经不是原来意义上的自然，而是到处都留下了人的意志印记的自然，即人化了的自然。

“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。

人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链，必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中，不仅要自觉地接受社会规律的支配，同样要自觉地接受自然规律的支配，促进自然与社会的稳定和同步进化，推动自然与社会的协调发展。

另一方面，人与自然之间又是相互对立的。

人类为了更好地生存和发展，总是要不断地否定自然界的自然状态，并改变它；而自然界又竭力地否定人，力求恢复到自然状态。

人与自然之间这种否定与反否定，改变与反改变的关系，实际上就是作用与反作用的关系，如果对这两种“作用”的关系处理得不好，特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性，这种自发性极易造成人与自然之间失衡。

此外，由于人类改造自然的社会实践活动的作用具有双重性，既有积极的一面，又有消极的一面，如果人类能够正确地认识到自然规律，恰当地把握住人类与自然的关系，就能不断地取得改造自然的成果，增强人类对自然的适应能力，提高人类认识自然和改造自然的能力；如果在对自然界更深层次的本质联系尚未认识到，人类与自然一定层次上的某种联系尚未把握住的情况下，改造自然，其结果要么自然内部的平衡被破坏，要么人类社会的平衡被破坏，要么人与自然的关系被破坏，因而受自然的报复也就在所难免。

恩格斯曾就此告诫过人们“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。

每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了”。

恩格斯还以美索不达米亚平原变成沙漠为例论证了自己的观点。

在人与自然的关系中，人类已处于主动地位。

当人的行为违背自然规律、资源消耗超过自然承载能力、污染排放超过环境容量时，就将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐.。

建立人与自然的和谐共处、协调发展关系，实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。

为此，首先必须确立大自然观。

现代意义上的自然观，真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体，从整体上把握住规律，并以此作为认识自然和改造自然的基础。

其次，必须走出“人类中心”的误区，建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。

科学证明人类不过是众多生物种类中的一种，人类只是自然的一部分，不是万物的尺度，同时由于主客观条件的限制，人类的认识具有很大的局限性，况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展，一点也不能离开认识自然和改造自然的活动（即实践），尤其是对自然规律的认识和把握，更是离不开人与自然的联系，在当今世界变革的大潮中，新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等，就是对“人类中心论”的否定。

其三，必须全方位的探讨自然的价值。

不仅要征服自然、利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值；同时要善待自然、保护自然、尊重自然。

要树立大价值观念，即在评价一切经济活动和社会活动时，不仅要考虑其经济价值，而且要考虑其生态价值；不仅要考虑眼前价值，而且要考虑长远价值；不仅要考虑从自然中所得，还要考虑如何回报自然等等。

只有这样，才能真正建立起人与自然和谐共处的关系，实现人与自然和谐共处，协调发展。

2、科技与环境的关系：见专题3、科学发展观里的“科学”是指自然科学吗？4、结合本专业，谈谈如何利用专业优势改善环境问题。

第二编：科学观与科学方法论1、科学的本质、界定（1）科学的本质属性：（P91）（2）现代科学的本质是：①科学是人对自然界的理论关系和实践关系。

人类在与自然接触的过程中获得了对自然界的认识，并随着实践的发展将这些经验知识理论化，从而最终形成了科学知识。

与此同时，从近代科学兴起之后，人类就将这些科学知识用来进一步的认识自然和改造自然，使科学知识获得了实际的价值。

②科学是社会和精神领域的劳动。

科学作为一般的劳动，属于“精神生产领域”，而科学技术作为一种社会劳动，是“一切科学工作，一切发现，一切发明”。

③科学是生产力。

随着现代工业的发展，“现实财富的创造较少地取决于劳动时间和已耗费的劳动量，较多地取决于在劳动时间所运用的动因的力量，而这种动因自身和生产它们所耗费的直接劳动时间不成比例，相反地却取决于一般的科学技术水平和技术进步，或者说取决于科学在生产商的应用”。

由此形成的就是“科学技术是生产力”的著名论断。

④科学从物质生产和精神生产两个层面体现出其社会价值。

科学是人类知识体系中最重要的组成部分，因而构成了社会的精神财富，同时，科学作为生产力的要素被用于创造物质财富，因此科学本身成为那些发展科学的人、组织和国家的致富手段。

2、科学形成过程：（P119-127）3、自然科学的发展历史（历史主义）：P29、P35、P44的开头部分4、逻辑性思维：在感性认识的基础上，运用概念、判断、推理等形式对客观世界间接的、概括的反映。

科学抽象、比较、分类和类比、分析和综合、归纳和演绎，是最常见的一种科学方法。

非逻辑性思维：用通常的逻辑程序无法说明和解释的那部分思维活动。

直觉、灵感、想像等是其主要表现形式。

一般认为它在创造思维的关键阶段起着重要作用。

特别是许多有高度创造体验的科学家,往往认为思维由经验材料到理论的飞跃环节并不通过逻辑的桥梁,而是通过直觉、灵感等非逻辑思维来实现。

5、马赫主义：马赫主义(Machism)，亦名“经验批判主义”。

19世纪70年代至20世纪初产生并流行于德国、奥地利以及欧洲大陆其他国家的唯心主义哲学流派。

以其创始人E.马赫而得名。

马赫主义强调经验的重要性，把感觉经验看作是认识的界限和世界的基础，认为作为世界第一性的东西既不是物质也不是精神，而是感觉经验。

从这一立场出发，强调一切科学理论都不过是作业假说，它们只有方便与否之分，没有正确与错误之别。

马赫主义曾吸引了不少哲学家和科学家，其思想直接影响了实用主义、逻辑实证主义，并在当时的工人运动中有一定的反映。

实证主义：是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。

又称实证哲学。

它产生时间于19世纪30～40年代的法国和英国，由法国哲学家、社会学始祖A.孔德等提出。

1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》是实证主义形成的标志。

以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。

逻辑经验主义：以经验为根据，以逻辑为工具，进行推理，用概率论来修正结论。

它认为，科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法，因此，它虽然以感性的经验为依据，但却否认了感性认识的积极作用，是不折不扣的理性主义。

许多研究者们从经验角度认为外部客观世界是可以被认识、被量化的。

逻辑实证主义认为,哲学不是一种知识的体系,而是一种活动,一种澄清或确定命题意义的活动。

石里克在《哲学的转变》一文中写道:我们现在认识到哲学不是一种知识的体系,而是一种活动的体系,这一点积极表现了当代的伟大转变的特征;哲学就是那种确定或发现命题意义的活动。

哲学使命题得到澄清,科学使命题得到证实。

科学研究的是命题的真理性,哲学研究的是命题的真正意义。

逻辑实证主义把哲学问题归结为语言问题,认为哲学的任务就是对语言进行逻辑分析。

卡尔纳普指出,哲学只不过是科学的逻辑,借助逻辑分析,可以得到正反两个方面的结论:正面的结论是澄清科学的概念、命题的意义;反面的结论是清除形而上学。

波普尔的证伪主义：（P17、P96、P109）波普尔证伪主义重要的一层是用理性的理路走了一条“逻辑的和方法论的归纳问题不是不可解决的”，研究纲领学派关于科学进步的观点。

用“证伪”代替“证实”，以“可证伪性”作为科学的标准和原则，是波普最有影响的创造之一。

这一替换的优越性似乎是很明显的：任何一个全称命题都不可能在逻辑上被完全证实，但只要出现一个反例，便确凿无疑地被证伪了。

例如“所有的天鹅都是白的”这一命题，无论考察多少只白天鹅都不能绝对地被证实，然而只要发现一只黑天鹅，便是证伪了这一命题。

波普以整个地取消归纳方法的方式，解决了休谟以来始终困扰着哲学家们的归纳难题。