《兼爱》内容结构表课件(12张PPT)
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《 兼爱》ppt课件
词语
例句
视父兄与君若其身，恶
(7)恶 施不孝
贫与贱，是人之所恶也
治乱者何独不然
然睹促织
(8)然 成然之
庞然大物也
若火之始然
意义
疑问代词，相当于“何”“怎么”
厌恶 代词，这样 连词，然而、可是 形容词的意动用法，认为……对 形容词词尾，……的样子 同“燃”，燃烧
4.词类活用
例句
活用类型及释义
①故亏兄而自利
例句
必知疾之所自起，焉能攻之
国与国不相攻
狂妄之辞不攻而自息 (3)攻
他山之石，可以攻玉
闻道有先后，术业有专攻
农攻粟，贾(ɡǔ)攻货
具此而已矣 (4)具
故人具鸡黍
意义 治疗 攻打 抨击，指责 制造，加工 研究，学习 从事某项工作 完备，齐全 准备
词语
例句
视父兄与君若其身
视其所以，观其所由 (5)视
天子之卿受地视侯
(二)概括内容，绘制导图 为了快速清晰地理顺文章思 路，请在理解全文的基础上， 填出右面思维导图中的空缺 部分。
答案 ①大夫、诸侯之间争斗攻伐 ②视人国若其国 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
(三)夯实基础，巩固知识 为课文制作文言基础知识归纳卡片，时读时记。
1.通假字
例句 ①当察乱何自起
本字及意义 同“尝”，尝试
时代，哲人是时代唯一的亮点。孔子这风中之烛熄灭之后，世界真的又
进入‘万古如长夜’的黑暗中去了吗？我们在等待。难道大路尽头再也
没有鲁迅笔下‘过客’一类的人出现了吗？终于在大路的尽头，我们看
到了一个独行的身影踟蹰而来……这就是墨子，挑战帝国的剑侠。”
墨子，似乎跟儒家、道家的夫子形象迥然不同。假如给你一个机会，
《兼爱》内容结构表课件
｝
不相爱
4、大夫、诸侯乱爱
｛
大夫各爱→乱异→利其家 诸侯各爱→攻异→利其国
｝ 不相爱
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱 兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子 而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故 窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异 家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
若此天下治
视人家若其家→谁乱?
视人国若其国→谁攻?
（大夫乱家、诸侯相攻亡）
君臣父子孝慈
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身， 恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其 室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家, 谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻, 家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
《兼爱》内容结构表课件（12张PPT）
《兼爱》内容结构表课件（12张PPT）
• 11、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》 • 12、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻
7 《兼爱》 课件(共20张PPT)统编版统编版选择性必修上册
叁 活动三：思想文化的碰撞与交流
2、阅读课文《人皆有不忍人之心》和《兼爱》，并结合读过的孟子、墨
子的文章，试从气势、文采、逻辑三个方面对二人的论辩风格加以比较并
赏析。
人物
气势
文采
逻辑
孟子
锋芒毕露， 大气磅礴
明白晓畅， 富于文采
逻辑有缺
墨子
平心静气， 耐心陈说
简朴平实， 朴拙不饰
逻辑学研究第一人
逻辑严谨
墨家的理想王国 ——
壹 活动一：初识墨子及思想
1、走进墨子时代
墨子生活在先秦那个礼制崩坍、王权衰败、诸侯争锋的时 代，广大民众饱受战乱之苦，极度渴望安定太平的生活。墨子 对现实生活给予积极关注与思考，映现出鲜明的忧患意识、入 世风骨及救世精神。他站在平民立场上为维护民众与弱小国家 的生存，提出了“兼爱”“非攻”等主张。
作业 随笔：请就“‘仁爱’与‘兼爱’哪个更 普适于当今的社会生活”发表你的看法。
3.阅读课后学习提示第二段。 联系相关时代背景，思考墨子为何这样表达。
• 和儒道两家的散文相比，尤其和孟子、庄子的文章对比，《墨子》直言 不讳，通俗易懂，有一说一。作者总是把一种观念、一种逻辑贯穿到底， 绝不旁生枝节。不但用语特别浅显，还唯恐说不清楚，往往正面说一遍， 反面又说一遍；一个观点总结过了，下一段落还要再总结。
• 这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。 • 墨家主张人人平等的相爱，反对侵略战争；强调节俭，反对铺张浪费；
注重道德实践，反对纸上谈兵。墨家代表的是社会中下层人民的政治诉 求，他们“传道”的对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功 利实用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。
肆 活动四：感受墨子“摩顶放踵利天下”的伟大人格力量。
7.《兼爱》课件(共27张PPT)2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册.ppt
理解文意
原文：君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相
偷窃和劫夺财务的人
家
爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃
异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？
卿大夫 的封地
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大
夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，
纷乱之事 全都在这里
不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
理解文意
译文：君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什 么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。 盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。 贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相 侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的 家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各 自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国 家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。
研读第一段
1、第一段讲了什么内容？
开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
2、本段的中心句是什么？有什么作用？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。 文章开篇从正反两个方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱 产生的根源。起笔振起文势，先声夺人,发人深省。
研读第四段
1、第四段讲了什么内容？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
合作探究
文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的 源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文章的论述从父子、 兄弟、君臣之间的不相爱到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯 互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问 题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后 归纳论词、虚词、特殊句式、文化常识等文言 基础知识。 2.品味文章富有表现力的语言，把握作者的说理方法。 3.理解文中作者的观点和态度，理清文章的论证结构。 4.体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
7.《兼爱》课件(共48张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
其室；贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。
译：即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君主不
虽：即使 慈：adj→v，慈爱 盗贼：偷窃和劫夺 财物的人 盗：v→n，偷窃者 然：这样 室：家 身：指代自己 贼：n→v，伤害
慈爱臣下，这也是天下的所谓祸乱。父亲爱自己而不爱子 女，因此使孩子受损失而使自己得利；兄长爱自己而不爱 弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；君主爱自己而不 爱臣子，因此使臣子受损失而使自己得利。这是为什么呢？ 都是起于不互相亲爱。
墨子思想
①兼爱非攻
所谓“兼爱”是要 求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱，“爱人若爱 其身”，并认为社会上 出现强执弱、富侮贫、 贵傲贱的现象，是天下 人不相爱所致。
②天志明鬼
宣扬天命鬼神 的迷信思想是墨家 的一大特点。
墨子思想
③尚同尚贤
尚同是要求百姓 上同于天子。墨子认 为，国君是国中贤者， 百姓应以君上之是非 为是非。尚贤是要求 君上任用贤者而废抑 不肖者。
《墨经》里记载了世界上第 一个“小孔成像”实验，该实验 解释了小孔成倒像的原因。墨子 提出光是沿着直线传播的，也是 第一次对光是直线传播的解释— —这在光学中也是非常重要的一 条原理。用“墨子号”来命名量 子卫星，和项目本身的意义相符， 也体现了中国的文化自信 。
2016年8月16日 中国成功发射“墨子号” 我国自主研制的世界上首 颗空间量子科学实验卫星
④节用节葬
节用是墨家尤其强调 的一种观点，他们抨击君 主、贵族的奢侈浪费，反 对儒家看重的久丧厚葬之 俗。认为君主、贵族都应 像古代大禹一样，过极为 俭朴的生活。
走近墨子——科学家、发明家
科学成就：被誉为“科圣”
①首先发现了小孔成像的道理——现代照相技术原理的起源 ②从生产和生活实践中概括出力学原理，并作出弹性力学、杠 杆平衡力学、滑轮受力、斜面受力、物体平衡受力等方面的定义。 ③精通机械制造的大家，曾精心研制出一种能够飞行的木鸢， 还制造了辘轳、滑车和车梯等简单机械，用于生产和军事。
7《兼爱》课件(共34张PPT).ppt
故天下兼相爱则治，交 相恶wù则乱。
故子墨子日不可以不劝 爱人者，此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词，
憎恨，讨厌
劝：鼓励 则：就
子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段：
中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点：兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为：把……作为
圣人以治天下为事者 也 ，
治：治理；事：事务
必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然， 必知疾之所自起，焉能攻之 ； 不知疾之所自起，则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
异室以利其室。贼 爱其身，不爱 人，故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃：偷窃
利：使……得利 “贼”1:名词，劫夺财物者 “贼”2:动词，伤害
家：卿大夫的封地
相攻国者，亦然。大夫各爱其家， 不爱异家，故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部
地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的
爱，与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民，仁民而爱物。一一孟子 孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄 也。亲亲，仁也；敬长，义也。一一孟子 官无常贵，民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵，利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
故子墨子日不可以不劝 爱人者，此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词，
憎恨，讨厌
劝：鼓励 则：就
子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段：
中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点：兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为：把……作为
圣人以治天下为事者 也 ，
治：治理；事：事务
必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然， 必知疾之所自起，焉能攻之 ； 不知疾之所自起，则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
异室以利其室。贼 爱其身，不爱 人，故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃：偷窃
利：使……得利 “贼”1:名词，劫夺财物者 “贼”2:动词，伤害
家：卿大夫的封地
相攻国者，亦然。大夫各爱其家， 不爱异家，故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部
地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的
爱，与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民，仁民而爱物。一一孟子 孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄 也。亲亲，仁也；敬长，义也。一一孟子 官无常贵，民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵，利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
《兼爱》ppt课件
当①：同“尝”，尝试。 自爱③：宾语前 置，爱自。乱何自起②：宾语前置， 亏④： 使动，使受损失。 自利⑤：谋求自己的利益。
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
《兼爱》ppt课件
观点的阐释过程 《人皆有不忍人之心》
“人性本善”
《人皆有不忍人之心》《兼爱》，你觉得哪一篇的论证更有力？
论点+论据+论证
论点是否正确或最优——与其他观点比较 论据是否契合观点或典型 论证是否能推出论点或丰富
历经千年发展，儒家思想尊为正宗，墨家思想日益衰微，“兼爱” 思想可以说是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会很难实 现，请立足“兼爱”内涵，尝试分析“兼爱”思想在当时社会难以实 现的原因有哪些？
圣人……者也：判断句，圣人 是……的人。 所自起：所兴起的原因。 焉：于是。
譬之如……然：这就像……一样。 攻：坚治疗。 弗能：不能。 何独不然：何尝不是这样？
文意疏通 第二段
圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（cháng）察乱 何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏 父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自 利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下 之所谓乱也。
恶施不孝：怎么做出不孝（的事）呢？恶，相当 于“何”，怎么。施，实行，做出。 亡：同“无”。 有：同“又”。 若此：像这样。
文意疏通 第四段
故圣人以治天下为事者，恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱？故天下兼 相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人”者，此也。
恶得：怎么能够。 禁恶：禁绝仇恨。 劝爱：勉励亲爱。 交相：相互。 子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
盗贼：偷窃和劫夺财物的人。 其室：他自己的家。 异室：别人的家。 贼：动词，伤害。
相乱家：互相侵扰封地。 乱物：纷乱之事。 具此：内全都在这里。
具（完备、齐全）
文意疏通 第三段
察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有 不孝者乎？视父兄与君若其身，恶（wū）施不孝？犹有不慈者乎？视弟 子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡（wú）。犹有盗贼乎？故视人 之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有（yòu）亡。犹有大 夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国 ，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国 与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天 下治。
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｛
大夫各爱→乱异→利其家 诸侯各爱→攻异→利其国
｝ 不相爱
圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱 兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子 而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故 窃异室以利其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异 家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。
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第06课《兼爱》内容结构表
｛ ｝ 第一段：圣人必 ｛ ｝ ｛ 知乱之自起
必知 能治 正
反 不知 不能
正反论证
总结：不能
必知 能治
｛ ｝ 知所 能攻 譬 医
类比论证
不知 弗治
不知 弗能
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。 譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
｛ ｝｝ 第三段： 若兼相爱
爱人若爱其身→犹有不孝？ 视父兄与君若其身→恶施不孝、犹有不慈? 视弟子与臣若其身→恶施不慈、犹有盗贼?（不孝不慈亡） 视人室若其室→谁窃? 视人身若其身→谁贼? 犹有乱家、相攻国?（故盗贼有亡）
天下兼相爱, 国不相攻 家不相乱 盗贼无有,
若此天下治
视人家若其家→谁乱?
• 11、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》 • 12、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻
(中)》
• 13、近者不亲，无务求远——《墨子·02章 修身》 • 14、贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《墨子·47章 贵义》 • 15、世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。——《墨子·46章 耕柱》 • 16、良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远——《墨子·01章 亲士》 • 17、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。——《墨子·46章 耕柱》 • 18、举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》 • 19、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》 • 20、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·16章 兼爱(下)》
子自爱→亏父→乱
1、举例：不孝父君
｛ 弟自爱→亏兄→乱 臣自爱→亏君→乱
｝ 不相爱
父自爱→亏子→自利
第二段：
2、层进：父兄君不慈 ｛ 兄自爱→亏弟→自利 ｝ 不相爱
不可不察→起不自爱
君自爱→亏臣→自利
具此：不相爱
3、层进：盗贼爱身室｛
盗爱其家→故盗异→利其室 贼爱其身→故贼人→利其身
｝
不相爱
4、大夫、诸侯乱爱
结束
｝
不相爱
4、大夫、诸侯乱爱
｛
大夫各爱→乱异→利其家 诸侯各爱→攻异→利其国
｝ 不相爱
具此：不相爱
｛ ｝｝ 第三段： 若兼相爱
爱人若爱其身→犹有不孝？ 视父兄与君若其身→恶施不孝、犹有不慈? 视弟子与臣若其身→恶施不慈、犹有盗贼?（不孝不慈亡） 视人室若其室→谁窃? 视人身若其身→谁贼? 犹有乱家、相攻国?（故盗贼有亡）
视人国若其国→谁攻?
（大夫乱家、诸侯相攻亡）
君臣父子孝慈
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎？视父兄与君若其身， 恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其 室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家, 谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱,国与国不相攻, 家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
总结：不能
必知 能治
｛ ｝ 知所 能攻 譬 医
类比论证
不知 弗治
不知 弗能
子自爱→亏父→乱
1、举例：不孝父君
｛ 弟自爱→亏兄→乱 臣自爱→亏君→乱
｝ 不相爱
父自爱→亏子→自利
第二段：
2、层进：父兄君不慈 ｛ 兄自爱→亏弟→自利 ｝ 不相爱
不可不察→起不自爱
君自爱→亏臣→自利
3、层进：盗贼爱身室｛
盗爱其家→故盗异→利其室 贼爱其身→故贼人→利其身
文本探究
第四段 原文：故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼 相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。 活动二：问题探究 概括这一部分的内容 明确 总结全文，得出“兼相爱则治,交相恶则乱”的结论
｛ ｝ 第一段：圣人必 ｛ ｝ ｛ 知乱之自起
必知 能治 正
反 不知 不能
正反论证
天下兼相爱, 国不பைடு நூலகம்攻 家不相乱 盗贼无有,
若此天下治
视人家若其家→谁乱?
视人国若其国→谁攻?
（大夫乱家、诸侯相攻亡）
君臣父子孝慈
文脉架构：依据提示补充空缺内容。
参考答案：①必知乱之所自起 ②不可不察乱之所自起 ③天下兼相爱则治，交相恶则乱
• 相关链接 • 1、志不强者智不达。——《墨子·02章 修身》 • 2、繁饰有命，以教众愚朴之人。——《墨子·36章 非命(中)》 • 3、民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》 • 4、士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》 • 5、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》 • 6、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章 鲁问》 • 7、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《墨子·06章 辞过》 • 8、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》 • 9、言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章 耕柱》 • 10、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章 尚贤(中)》