产生个人崇拜心理的原因
自我同一性理论下的偶像崇拜
自我同一性理论下的偶像崇拜作者：邱泽晰来源：《新班主任》2020年第08期偶像崇拜是青少年时期普遍存在的现象。
美国心理学家埃里克森聚焦青少年时期的自我同一性理论，为我们理解和研究青少年偶像崇拜行为提供了一种新的思路：合理的偶像崇拜是青少年对自我同一性的寻求，而如果出现狂热崇拜或盲目依恋现象，则是自我同一性确立的危机。
只有将青少年偶像崇拜引上同一性确立的道路，才能使他们健康成长。
埃里克森自我同一性理论概述美国心理学家埃里克森提出了着名的心理社会性发展说，认为人的一生可以分为8个连续发展的阶段，每个发展阶段都有一个危机。
埃里克森认为，根据个体发展任务的完成和危机的解决样式，个体会形成截然不同的极端品质。
其中，青少年时期（12岁到18岁）首要的发展任务是自我同一性的确立。
自我同一性是指个体在寻求自我的发展中，对自我的确认和对有关自我发展的一些重大问题，诸如理想、职业、价值观、人生观等的思考和选择，是一种个体现实和预期相趋近的同一感。
从本质上讲，它是人格发展的连续性（发展的历史）、一致性（与环境的平衡）和整合感。
自我同一性的确立，意味着个体对自我有充分的了解，能够将自我的过去、现在和将来整合成一个有机的整体，建立自己的理想和价值观念，并对未来的发展有自己的思考。
自我同一性的形成是一个有关自我的同一性过程，同时又是一个自我统一、自我整合、自我塑造、自我建构的过程。
如果个体在青少年时期寻求自我同一性而不得，那么，就有可能形成与之相对立的两种状态：同一性过剩和同一性扩散。
自我同一性理论下的偶像崇拜（一）青少年偶像崇拜与自我同一性寻求在埃里克森看来，青少年的偶像崇拜是青少年走出角色冲突，寻求自我同一性的过程。
儿童进入青少年期后，原有的自我同一性遭到破坏，自我认知出现分裂，面临“自我同一性和角色混乱冲突”的危机。
为了解决这一危机并且获得新的同一性，他们急需建构一个新的完美形象作为自我的代表。
从心理发展的角度来说，这种自我建构需要通过投射和模仿生活中的重要他人来完成。
中共提前向社会主义过渡的原因探析——基于社会心理角度的分析
2011年2月第5期。
总513期轧F e b．2011V01．513NO．5。
中共提前向-7比会主义过渡的原因探析——基于社会心理角度的分析欧阳明(武汉理工华夏学院湖北武汉430000：湖北大学08级研究生湖北武汉430000) 中图分类号：D0文献标识码：A文章编号：1008—925X(2011)02—0101-03摘要：毛泽东在195 2#-9月24目的中共中央书记处会议上，首次提到从现在起就向社会主义过渡的问题。
到10月下旬，中共向社会主义过渡的决策正式确定。
这说明中共原先提出的，在民主革命胜利后经过一段相当长的新民主主义建设时期，以便为向社会主义过渡作准备的设想发生了重大变化。
中共做出提前向社会主义过渡的决定，原因是多方面的，本文将从社会心理的角度予来探析。
关键词：社会心理社会主义过渡总路线群众路线新中国成立前后，无论是在中共中央领导层，还是在广之中，出现形形色色的救国方案，经过比较和实践，广大的大的人民群众之中都普遍存在着急于求成，渴望尽早摆脱中国人民明白只有社会主义才能救中国，而历史也最终选贫困，走向富强，急于走进社会主义的社会心理，这种社会择了中国共产党的领导和社会主义。
这种比较和选择，实心理对当时中共中央领导的决策产生了巨大的影响，进而际上也一定程度上体现了人民的情感好恶，他们普遍向往最终使这种社会心理上升为过渡时期总路线，成为指导当社会主义的美好前景。
时国家建设和发展的灯塔。
作为一向重视走群众路线，执而在现实中，刚刚获得民族独立和解放的新中国仍然政为民的政党，作为懂得民心者得天下道理的党的中央领处在帝国主义的威胁和包围之中，帝国主义对新中国实行导层，把当时普遍存在的社会心理上升为社会主义过渡总了军事威胁，经济封锁，外交孤立的敌视政策，妄图将新路线是可以理解的结果。
事实上中共中央提出社会主义过生的中国扼杀在摇篮之中。
特别是以美国为首的帝国主义渡时期总路线，做出提前向社会主义过渡的决策是有着深发动的朝鲜战争给中国的国家安全造成了严重的威胁，新厚的社会心理基础的，下文将试着阐述当时中国社会存在中国随时都有可能再次被帝国主义侵略和凌辱。
当代偶像崇拜现象的社会学分析
当代偶像崇拜现象的社会学分析当代偶像崇拜现象的社会学分析引言：当代社会，偶像崇拜现象日益盛行。
无论是明星、运动员、歌手还是网红，他们都拥有庞大的粉丝群体，这些粉丝们对于偶像的崇拜甚至有些近乎痴迷。
偶像崇拜现象在社会学上具有诸多复杂性，本文将对当代偶像崇拜进行社会学分析，探究其社会影响和根源。
一、个人崇拜的心理动因1.1 幻想式寄托现代社会中，面对如此复杂的生活压力和竞争环境，个人渴望找到一个理想的对象，将自己的幻想和理想投射到这个对象身上。
偶像化的个人经历、身材和性格等因素都成为了粉丝们寄托自己幻想的载体。
粉丝们通过追随和崇拜偶像，获得一种对幸福和成功的期望。
1.2 自我认同感个人崇拜往往源于对偶像的认同感。
偶像代表了某种价值观或者生活方式，粉丝们通过与偶像的共鸣，获得了一种存在感和认同感。
这种认同感有助于强化个体的社会身份，从而满足粉丝追逐认同的需求。
1.3 情感满足和寄托偶像不仅仅是一个存在于屏幕上的形象，他们与粉丝之间也能建立起情感联系。
追星或崇拜偶像可以带给人们情感上的满足，让人们感到快乐、安慰和舒适。
尤其在当今高度个人主义的社会中，粉丝们往往借助偶像来填补个人情感上的空虚。
二、社会背景下的偶像崇拜2.1 社会变迁与市场经济的崛起当代社会变迁速度之快，个体的发展竞争压力也越来越大。
在这样的背景下，人们倾向于追求一种崇拜和迷恋的对象，以寻求精神上的满足。
与此同时，娱乐产业的蓬勃发展推动了偶像崇拜的繁荣。
市场经济的崛起使得偶像成为了一种商品，而大众对娱乐和消费的需求则推动了偶像崇拜现象的快速扩散。
2.2 个人主义社会价值观的强调个人主义价值观的凸显也在一定程度上推动了偶像崇拜的兴起。
现代社会重视个体的价值和自主性，个人亦成为了塑造自己形象的核心。
而偶像，作为一个在社会中具有认同度和价值感的存在，更容易满足个人在自我表达上的需求。
三、偶像崇拜的社会影响3.1 商业利益的推波助澜偶像崇拜现象背后隐藏着巨大的商业机遇。
关于个人崇拜及其后果(赫鲁晓夫秘密报告)
关于个人崇拜及其后果（赫鲁晓夫1956年2月25日在苏共二十大的秘密报告）背景介绍1956年2月14日至25日，苏联共产党在莫斯科召开第20次党的代表大会。
赫鲁晓夫代表苏共中央向大会作了总结报告。
但是，在会议结束前夕的2月24日深夜至25日凌晨，赫鲁晓夫又作了长达4个半小时的题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，但报告完后并没有就此进行讨论。
这就由此揭开了斯大林问题在苏联的盖子。
这在国际社会引起极其巨大的震动。
同志们：在党中央委员会的报告和许多代表在代表大会的发言中，以及以前历次党中央全会上，对于个人崇拜和它所造成的有害后果已谈了很多。
斯大林逝世以后，党中央委员会开始执行如下方针：坚定而不懈地指明：夸大某个人的作用，把他变成具有神仙般非凡品质的超人，是和马克思列宁主义的精神相违背的，是不能容许的。
这个人似乎无所不知，洞察一切，能代替所有人的思考，能做一切事情，他的行为没有半点错误。
多年来，我们养成了用这样的观点去看待人，具体地说就是这样看待斯大林的。
我这个报告不想全面评述斯大林的生平事迹。
关于斯大林的功绩，还在他活着的时候，就写了大量的书籍、小册子和研究论文，已经进行了足够的研究，斯大林在准备和实现社会主义革命中，在国内战争中，以及在我国建设社会主义的斗争中所起的作用，是人尽皆知的。
现在，我们关心的，是一个对我们党的现在和将来都有重大意义的问题，那就是对斯大林的个人崇拜是怎样逐步形成的，它怎样在一定阶段上变成一系列极其严重地歪曲党的原理，歪曲党的民主和革命法制的根源。
由于并不是所有的人都充分认识到个人崇拜所造成的实际后果以及因破坏党的集体领导原则而带来的巨大危害，同时由于个人独揽大权这一事实，党中央认为绝对有必要向苏联共产党第二十次代表大会报告有关这个问题的材料。
首先，请允许我提示一下马克思列宁主义经典作家是怎样严厉斥责个人崇拜的任何表现的。
马克思在给德国政治活动家威廉·布洛斯的信中说：「由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不想公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西，我甚至从来也不予答复。
读《愚公移山》读后感(精选8篇)
读《愚公移山》读后感(精选8篇)读《愚公移山》读后感(精选8篇)读《愚公移山》读后感要怎么写，才更标准规范？根据多年的文秘写作经验，参考优秀的读《愚公移山》读后感样本能让你事半功倍，下面分享，供你选择借鉴。
读《愚公移山》读后感篇1愚公移山在精神上打动了人心。
愚公觉得前面两座山挡住了他们的道路，为了大家行动方便，就不怕苦不怕累，下定决心要把这座山移开。
后来他的行动打动了上天的心，就把这座山移开，如果当时愚公没有恒心和努力，山就一定移不开。
在生活中，做事不仅要有坚定的信念，人们常说：”百年如一日去做。
“我们做什么事都要知难而进。
迎难而上，坚持不懈的做事，才会有很好的成绩。
有些人从小就生活在富有的家庭里，什么事都能满足，喜欢不用做劳动，还怕吃苦。
有些人从小就自己长大，他在理想和成功的路上的确很痛苦，人士需要付出劳动。
愚公就是因为他不怕辛苦地移山，才有成功。
如果我们都不怕辛苦，那么，一切困难的问题我们也能解开。
愚公移山告诉我们：只要有信心。
努力。
恒心就有成功。
所以学习我要迎难而上，才能天天向上。
读《愚公移山》读后感篇2我在这个暑假里读了一本很有意义的课外书，书名是《小学生必读神话故事》。
这本书里面有一篇《愚公移山》的故事对我触动很大，至今还深深地印在我的脑海里。
下面，就让我为大家讲讲这个故事吧!在很久以前，有一个老人家住在大山的北面。
老人家九十岁了，可身体却很健康，只要是他想做的事就一定要做到底。
愚公有一个愿望，想亲眼看一看东边的大海和海中的仙山。
可是，家门前挡着两座大山。
愚公心里产生了一个大胆的想法：要把这两座大山移走。
于是，愚公一家人就开始挖山，一家人干得热火朝天。
他们的壮举感动了四邻，纷纷前来帮忙。
可是，村中有个绰号叫“智叟”的人，却觉得愚公又笨又蠢，就来开导他。
结果，智叟却被噎得哑口无言，脸上红一阵、白一阵的，只觉得羞愧难当，连忙转身离去了。
愚公的精神感动了天帝，于是天帝就命令两位巨人来帮助愚公。
《关于个人崇拜及其后果》
赫鲁晓夫于1956年2月25日在苏共二十大上作的一个“内部报告”《关于个人崇拜及其后果》/s/blog_6367c9190100l1u2.html2011年1月15日星期六下载同志们：在党中央委员会的报告和许多代表在代表大会的发言中，以及以前历次党中央全会上，对于个人崇拜和它所造成的有害后果已谈了很多。
斯大林逝世以后，党中央委员会开始执行如下方针：坚定而不懈地指明：夸大某个人的作用，把他变成具有神仙般非凡品质的超人，是和马克思列宁主义的精神相违背的，是不能容许的。
这个人似乎无所不知，洞察一切，能代替所有人的思考，能做一切事情，他的行为没有半点错误。
多年来，我们养成了用这样的观点去看待人，具体地说就是这样看待斯大林的。
我这个报告不想全面评述斯大林的生平事迹。
关于斯大林的功绩，还在他活着的时候，就写了大量的书籍、小册子和研究论文，已经进行了足够的研究，斯大林在准备和实现社会主义革命中，在国内战争中，以及在我国建设社会主义的斗争中所起的作用，是尽人皆知的。
现在，我们关心的，是一个对我们党的现在和将来都有重大意义的问题，那就是对斯大林的个人崇拜是怎样逐步形成的，它怎样在一定阶段上变成一系列极其严重地歪曲党的原理，歪曲党的民主和革命法制的根源。
由于并不是所有的人都充分认识到个人崇拜所造成的实际后果以及因破坏党的集体领导原则而带来的巨大危害，同时由于个人独揽大权这一事实，党中央认为绝对有必要向苏联共产党第二十次代表大会报告有关这个问题的材料。
一首先，请允许我提示一下马克思列宁主义经典作家是怎样严厉斥责个人崇拜的任何表现的。
马克思在给德国政治活动家威廉·布洛斯的信中说：“由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不想公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西，我甚至从来也不予答复。
偶尔答复，也只是加以斥责。
恩格斯和我最初参加共产主义者秘密团体时的必要条件是：摒弃章程中一切助长迷信权威的东西。
关于个人崇拜及其后果
关于个人崇拜及其后果（赫鲁晓夫1956年2月25日在苏共二十大的秘密报告）背景介绍1956年2月14日至25日，苏联共产党在莫斯科召开第20次党的代表大会。
赫鲁晓夫代表苏共中央向大会作了总结报告。
但是，在会议结束前夕的2月24日深夜至25日凌晨，赫鲁晓夫又作了长达4个半小时的题为《关于个人崇拜及其后果》的秘密报告，但报告完后并没有就此进行讨论。
这就由此揭开了斯大林问题在苏联的盖子。
这在国际社会引起极其巨大的震动。
同志们：在党中央委员会的报告和许多代表在代表大会的发言中，以及以前历次党中央全会上，对于个人崇拜和它所造成的有害后果已谈了很多。
斯大林逝世以后，党中央委员会开始执行如下方针：坚定而不懈地指明：夸大某个人的作用，把他变成具有神仙般非凡品质的超人，是和马克思列宁主义的精神相违背的，是不能容许的。
这个人似乎无所不知，洞察一切，能代替所有人的思考，能做一切事情，他的行为没有半点错误。
多年来，我们养成了用这样的观点去看待人，具体地说就是这样看待斯大林的。
我这个报告不想全面评述斯大林的生平事迹。
关于斯大林的功绩，还在他活着的时候，就写了大量的书籍、小册子和研究论文，已经进行了足够的研究，斯大林在准备和实现社会主义革命中，在国内战争中，以及在我国建设社会主义的斗争中所起的作用，是尽人皆知的。
现在，我们关心的，是一个对我们党的现在和将来都有重大意义的问题，那就是对斯大林的个人崇拜是怎样逐步形成的，它怎样在一定阶段上变成一系列极其严重地歪曲党的原理，歪曲党的民主和革命法制的根源。
由于并不是所有的人都充分认识到个人崇拜所造成的实际后果以及因破坏党的集体领导原则而带来的巨大危害，同时由于个人独揽大权这一事实，党中央认为绝对有必要向苏联共产党第二十次代表大会报告有关这个问题的材料。
首先，请允许我提示一下马克思列宁主义经典作家是怎样严厉斥责个人崇拜的任何表现的。
马克思在给德国政治活动家威廉·布洛斯的信中说：「由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不想公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西，我甚至从来也不予答复。
浅析当代中国政治文化发展中的历史性因素
收 稿 日期 ：０ １ ０ ２ １ — ４一ｌ ６
作者简介 ： 和永 （ ９ ７一） 男 ， 南周 口人 ， 士研究 魏 １８ ， 河 硕
生。
中国历史上的“ 一治一乱 ” 的周期律就是这种 人治 悲剧 的鲜明体现。对于人治 ， 古希腊 的亚里士多德 宣 称 ： 谁 让 法 律 来 统 治 ， 就 是 让 神 和 理 智 来 统 “ 谁 治， 但谁要是让一个个人来统治 ， 这就在政治中混入 了兽 性 的 因素 。 ” ２ 中 国政 治现 代化过 程 中出现 的人 治 思维 ． ２ Ｏ世 纪初 的 中 国面 临 着 被 列 强 瓜 分 豆 剖 的 危 机， 几千年 中华泱泱大国气势荡然无存 ， 最终在辛亥 革命 的隆隆炮声中大清王朝缓缓落下 了帷幕。但清 朝的覆亡没有换来社会 的稳定 ， 革命后的 中国依然 是 军 阀割 据 战火纷 飞 。虽 然 一些先 进 的资产 阶级 知 识分子引进了西方先进的法治思想 ， 却不能改变旧 中国人治的现实。中国共产党建立后 ， 苦难 的历史 终于翻过沉重的一页， 中国的革命面貌焕然一新。 １４ 年新 中国成立 ， ９９ 中国的政 治现代化有 了很 大 发展 ， 四宪 法 的颁 布 是 中国 政 治 从 人 治 走 向 法 五 治的里程碑。但是在新的政治发展过程 中， 我们依 然 可 以看 到人 治 的影 子 。人治 的这 种 影 响不断 压迫 着法治的实施范围和效用。在现实 中， 法律 体系中 程序法发展滞后 ， 使得法律执行存在 困难。对 于民 众来说 ， 他们坚信 的是人情大于国法 ， 关系可以越过 程序 ， 门 自 比前门好走 ； 后 然 而对于官员来说 ， 不能 不说部分官员心中向往着个人权威的树立和对个人 功德 的推崇 ， 而二者 的有机结合就构成 了推动个人 迷信和个人崇拜的心理 因素 。这些都对中国政治文 化的现代化发展产生了消极影响。
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片面夸大个人作用，把个人加以神化，即把个别人物当作偶像崇拜的社会现象。
在远古时代，人们由於愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。
在远古时代，人们由于愚昧无知产生了对自然物和自然现象的崇拜、氏族的图腾崇拜以及对氏族首领、勇士的崇拜。
人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工，产生了阶级、国家等各类社会意识形式，就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。
人类进入阶级社会，出现了脑力劳动和体力劳动的分工，产生了阶级、国家等各类社会意识形式，就形成了对上帝、神甫、君主、元首以及各种英雄人物的个人崇拜，同时也表现为崇拜天才、智慧、权力等等。
产生个人崇拜的原因是十分复杂的。
产生个人崇拜的原因是十分复杂的。
私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。
私有制和小生产的习惯势力，是产生个人崇拜的主要社会根源。
马克思说：小生产者“不能代表自己，一定要别人来代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第693页)。
马克思说：小生产者“不能代表自己，一定要别人来代表他们。
他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面
赐给他们雨水和阳光”(《马克思恩格斯选集》第1卷，第693页)。
在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功於伟大人物。
在复杂的社会现象中，人们往往只看到声名显赫的杰出人物在历史中的活动，忽视默默无闻的广大群众决定历史命运的活动，因而把历史进步的成就都归功于伟大人物。
这是产生个人崇拜的认识根源。
这是产生个人崇拜的认识根源。
无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。
无产阶级取得革命胜利之后，还不可能在短时间内完全肃清个人崇拜的影响。
此外，社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，比如党和国家的民主生活不够健全，实际上存在的干部职务终身制等，也是产生个人崇拜的条件。
此外，社会主义社会在某些具体制度和某些环节上的缺陷，比如党和国家的民主生活不够健全，实际上存在的干部职务终身制等，也是产生个人崇拜的条件。
个人崇拜是唯心史观的一种极端的和粗俗的表现。
个人崇拜是唯心史观的一种极端的和粗俗的表现。
反对个人崇拜是马克思主义的一项基本原则。
反对个人崇拜是马克思主义的一项基本原则。
个人崇拜侵入无产阶级政党的肌体和共产主义运动，就会给无产阶级事业造成极大的危害。
个人崇拜侵入无产阶级政党的肌体和共产主义运动，就会给无产阶级事业造成极大的危害。
个人崇拜损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风；个人崇拜压抑人民群众的主动性和积极性，使人们处於消极无力的状态；个人崇拜造成
人们思想僵化，妨碍对真理的自由探讨，导致教条主义和形式主义。
个人崇拜损害党的民主集中制和集体领导原则，助长个人专断、家长制作风；个人崇拜压抑人民群众的主动性和积极性，使人们处于消极无力的状态；个人崇拜造成人们思想僵化，妨碍对真理的自由探讨，导致教条主义和形式主义。
马克思主义者坚决反对任何形式的个人崇拜。
马克思主义者坚决反对任何形式的个人崇拜。
马克思、恩格斯、列宁十分注意防止在无产阶级政党内部出现个人崇拜，特别严禁对他们本人搞个人崇拜。
马克思、恩格斯、列宁十分注意防止在无产阶级政党内部出现个人崇拜，特别严禁对他们本人搞个人崇拜。
反对个人崇拜同承认无产阶级革命领袖和权威在历史上的重大作用是完全一致的。
反对个人崇拜同承认无产阶级革命领袖和权威在历史上的重大作用是完全一致的。
要把维护革命领袖的权威同个人崇拜严格加以区别：要把维护革命领袖的权威同个人崇拜严格加以区别：人民对无产阶级领袖威信的维护，本质上表现了对党的、阶级的、人民的利益的爱护。
人民对无产阶级领袖威信的维护，本质上表现了对党的、阶级的、人民的利益的爱护。
个人崇拜使领袖脱离人民群众，从根本上说是违背人民利益的。
个人崇拜使领袖脱离人民群众，从根本上说是违背人民利益的。
维护领袖的威信以热爱和服从真理为前提。
维护领袖的威信以热爱和服从真理为前提。
个人崇拜提倡盲从，拒绝以实践作为检验真理的标准。
个人崇拜提倡盲从，拒绝以实践作为检验真理的标准。
维护领袖的威信，不排斥实事求是地评价领袖的功过是非。
维护领袖的威信，不排斥实事求是地评价领
袖的功过是非。
个人崇拜则把领袖神化、偶像化，把一切成就归功於个人。
个人崇拜则把领袖神化、偶象化，把一切成就归功于个人。
维护领袖的威信，包括维护领袖集体和党的威信。
维护领袖的威信，包括维护领袖集体和党的威信。
个人崇拜则把领袖个人凌驾於党和人民之上，把领袖的威信和党的威信割裂开来。
个人崇拜则把领袖个人凌驾于党和人民之上，把领袖的威信和党的威信割裂开来。
有些时候产生个人崇拜是社会发展的过程而导致的结果，如苏联的那些领导者们，通过一系列的政策使得人们过上了幸福安康的生活，比之以前强不止百倍，于是就心理上的那中感激之情达到了极致。
这个好比古人都对佛教崇拜的五体投地，为什么会这样，因为他能给他们带来好处，让他们有好日子过，有饭吃。
个人崇拜，要想实现，就需要一个在各方面有很大才能，有很强的演讲艺术，还得有极为高超的领导艺术，还得忍受的住身在高出的寒冷。
这样才有这个可能，而外界的条件就是重复大量的宣传加深其在人们心理的影响力。
而对于大多数而言，是个集体的盲目感笼罩了人们的思想。
想要在一个集体内有个人的因素是不可能的。
想要具体了解个人崇拜的方面我推荐一本书法国学者塞奇·莫斯科维奇在《群氓的时代》。