论孙悟空的人物形象
西游记之孙悟空的性格解析
西游记之孙悟空的性格解析西游记是中国古代文学中的一部经典作品，其中的主要角色孙悟空是深受读者喜爱的一个形象。
孙悟空的性格独特且多面，他既具有聪明智慧，又有些调皮捣蛋，又能忍辱负重，还有强大的战斗力。
本文将从不同的角度对孙悟空的性格进行深入解析。
1. 聪明智慧孙悟空作为石猴出生，从小就展现出与众不同的聪明才智。
他能够学会七十二变，可以变成任何形态，为自己和师傅取经团队解决了许多难题。
他的智慧还表现在能够谙熟策略，善于在关键时刻做出正确的决策。
他在西天取经的过程中，经常运用策略来对付妖精，解救师傅唐僧。
他聪明智慧的一面使得他成为取经团队中不可或缺的重要角色。
2. 调皮捣蛋孙悟空的调皮捣蛋的一面也是他性格的显著特征。
他经常玩弄小恶作剧，捉弄其他角色，展现出顽皮的一面。
在西行取经的过程中，他经常与其他妖怪打闹，甚至捉弄自己的师傅唐僧。
他的调皮捣蛋虽然有时让人困扰，但也增加了故事的趣味性，使得孙悟空成为读者心目中的可爱角色。
3. 忍辱负重尽管孙悟空性格中有些毛病，但他也展现出了忍耐和坚韧的一面。
在西天取经的过程中，他们遇到了许多艰险和困难，但孙悟空总是不抱怨，勇往直前。
他在火焰山偷取火种的过程中，甘愿接受八百里饥瘦的惩罚，最终成功获取了火种。
他的忍辱负重使得他具备了面对困难和挫折的能力，成为取经团队中的中流砥柱。
4. 强大的战斗力孙悟空作为石猴，他的战斗力极强。
他能够使用金刚不坏之身和七十二变等妖术，还拥有火眼金睛和逆天的身手。
他在西天取经的过程中，多次与妖精进行战斗，并以强大的实力战胜了各种敌人。
他的战斗力不仅保护了师傅唐僧，也帮助取经团队顺利度过了许多危险。
综上所述，孙悟空是一位聪明、调皮、忍辱、战斗力强大的角色。
他的性格在西游记中扮演着至关重要的角色，给整个故事增添了许多笑声和悬疑。
他的形象深入人心，成为了中国古代文学的经典人物。
孙悟空人物形象分析
1、热于摆弄，虚荣心强
袈裟拿出来炫耀，不幸被盗，造成了不必要的麻烦
2、自尊心强，受不得半点委屈
以致于猪八戒在唐僧面前煽风点火总能如愿以偿
3、容易冲动
“三打白骨精”总是一气之下就打死了人家，最终 遭受了冲动的惩罚
其他作品中的孙悟空形象
动漫影视《西游记之大圣归来》人性化的孙悟空 网络小说《悟空传》集中表现反抗权威，更贴近现 实 电影作品《大话西游》爱情的故事
孙悟空形象的现实意义
Q1： 假如要你从唐僧师徒四人中选择一名作为你的员
工，你会选择哪一个？为什么？ Q2：
假如要你从唐僧师徒四人中选择一名作为你的男 朋友，你会选择哪个？ Q3：
你最想成为唐僧师徒中的哪一个人，为什么？
浅析孙悟空的人物形象
整体印象：
《西游ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ》中的英雄主角，反映了一个英雄的成长 历程 充满传奇色彩，是一个理想化式的英雄人物 猴、人、神的统一
1、斗争性与反抗性
大闹天空，蔑视神权，敢于与上级对峙
2、坚持不懈
虽艰险却未曾放弃，一直在路上；对师傅不离不弃， 忠心耿耿
3、勇敢无畏，积极乐观
斩妖除魔，视死如归 ps:个人能力强、诙谐幽默、重感情、人脉关系好
介绍孙悟空的性格特征
《介绍孙悟空的性格特征》孙悟空是四大名著《西游记》的主角，是很多人心目中的英雄。
孙悟空的性格有嫉恶如仇、不畏强权、善恶分明、做事谨慎等。
孙悟空的性格1.有责任心，敢作敢当：孙悟空甘愿忍受被唐僧念咒的疼痛，一次次承受痛苦，却没有拂袖离去。
2.嫉恶如仇，不畏强权：在看到百姓受灾受难的时候，孙悟空会设身处地的解救人们脱离水深火热的处境。
甚至不惜得罪玉帝，甚至如来佛祖。
3.善恶分明，做事谨慎：在遇到各种妖怪的时候，不管他们怎么瞒天过海，但骗不过孙悟空，每次遇到特别的人，孙悟空都会仔细的观察，所以，很少会上妖怪的当。
4.忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。
5.勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。
6.重情义，懂得感恩：《西游记》第十四回，孙悟空说，他让观音菩萨救他，观音菩萨便给他指了一条明路。
而在第三十一回，三打白骨精，猪八戒跑到花果山去求孙悟空，说，哥哥，你就看在观音菩萨的面子上回去救救师父吧！还说了一句：“万望哥哥念一日为师，终身为父之情，千万救他一救。
”在此之前，沙僧曾来求过孙悟空，孙悟空不为所动，猪八戒来求，说了这些话，他就去了，这说明猪八戒其实知道孙悟空是一个重情义，懂得感恩的人。
7、聪慧机智、洞察敏锐：在《西游记》中，师徒四人中，最聪明的当数孙悟空。
在斜月三星洞中，其他学子均不察菩提祖师的暗语，唯独孙悟空识破了。
这体现了他聪慧机智的特点。
说他洞察敏锐，并没有夸张。
对孙悟空来说，几乎没有他识别不出的妖怪，六耳猕猴化作的嫁行者除外，因为孙悟空本身也是猴子。
《西游记》简介《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。
清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
孙悟空形象特点总结
孙悟空形象特点总结
孙悟空人物形象特点
(一)疾恶如仇——战斗者形象
《西游记》通过西天取经途中经历的八十一难，用大量的篇幅描写孙悟空降妖除魔、疾恶如仇、勇往直前、所向披靡的无敌英雄的形象。
在战斗中，他都能随机应变，善于斗智，保持着傲视群敌的性格特征。
不论这些妖精来至何处，变化成什么模样，他都能火眼金睛，辩明真伪；也不管妖怪有多大本事，有多么凶狠厉害，他一概不放在眼里。
（二）向往自由——理想主义者形象
孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，孙悟空一出世就过着无拘无束、自由自在的生活，追求“超升三界之外，跳出五行之中”。
他之所以大闹龙宫、大闹地府、大闹天宫，也正是要求打破束缚、追求解放，才走上反抗之路的。
他金箍棒上的“如意”二字，正是活脱脱地显示出了孙悟空追求自由、向往解放的生动形象。
（三）不畏权势——叛逆者形象
孙悟空是从石头里蹦出来的“野猴子”。
所以，一旦出世，就有“一道红光直冲天庭”，也正是有花果山这样的“天然乐土、人间仙境”，才使这个采“天真地秀，日精月华”的孙悟空得以出世。
（四）超凡智慧——智慧者形象
孙悟空在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗云的高超本领，在太上老君的炼丹炉中炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于
是，他具有了降妖伏魔的神通。
他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。
西游记的人物形象与性格特征
西游记的人物形象与性格特征西游记是中国古代文学名著之一，被誉为中国四大名著之首。
这部小说以其丰富的想象力、生动的人物形象和独特的叙事风格而闻名于世。
在西游记中，每一个人物都具有鲜活的形象和独特的性格特征。
本文将探讨一些主要人物的形象与性格特征。
一、孙悟空：顽皮机智，勇敢无畏孙悟空是西游记中最为著名的人物之一。
他是一只能言善辩，机智聪明的猴子。
孙悟空在旅途中展现出了非凡的勇气和无尽的智慧。
他能随机应变，解决各种问题。
他的形象鲜明，胆大妄为的行动给读者留下了深刻的印象。
二、猪八戒：贪吃懒惰，糊涂憨厚猪八戒是一个懒散而又食量惊人的形象。
他总是贪图享受，糊涂憨厚。
虽然他有时粗鲁无礼，但他也有一颗孝心。
猪八戒意志力薄弱，但他在关键时刻也能表现出不俗的勇气和机智。
三、沙悟净：忠诚坚贞，稳重沉稳沙悟净是三藏的第三徒弟，是一个极其可靠和值得信赖的人物。
他性格稳重，处事沉稳，从不轻言放弃。
沙悟净的忠诚和坚贞对于保护师傅和完成任务起到了重要的作用。
他的形象给人留下了温和可亲的印象。
四、唐僧：勇于担当，智慧谦和作为西游记的主角，唐僧是一个典型的佛教僧侣形象。
他有着无比的智慧和温和的性格。
唐僧勇于担当，明确目标并为之努力。
尽管身处危险的环境中，他仍然保持着善良和慈悲的态度，始终保持平静。
五、观音菩萨：慈悲为怀，智慧高深在西游记中，观音菩萨是一个至关重要的人物。
她的形象凝聚了中国人对慈悲和智慧的追求。
观音菩萨慈悲为怀，总是心系众生，以智慧引导人们走向正确的道路。
她的形象给人留下了深刻的印象，并使读者更加了解佛教文化。
综上所述，西游记中的人物形象各有千秋，充满个性和特征。
每一个人物都有不同的性格和行为模式。
这些丰富多样的人物形象使得西游记成为了一部不朽的文学巨作，并对读者产生了深远的影响。
无论是孙悟空的机智，还是猪八戒的糊涂，每一个人物都代表了不同的品质和价值观。
西游记中的人物形象和性格特征不仅展现了作者的想象力和创作才华，更为读者带来了启示和思考。
西游记的人物形象
西游记的人物形象
《西游记》的人物形象如下：
1、孙悟空：孙悟空是忠于取经事业，积极乐观，智勇兼备，不怕困难，胸有大局，是一个理想化的神话英雄形象。
他的敢于斗争的精神，深深的根植于中国人民生活的土壤之中，他是理想和现实相结合的产物。
他疾恶如仇，为民除害，甚至认为“皇帝轮流做，明年到我家。
”
孙悟空可谓是一位敢于战天斗地的英雄。
2、猪八戒：猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿。
在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙，勇猛战斗，是孙悟空的得力助手;他知错能改，乐于助人，是一个吃苦耐劳、纯朴憨厚的人。
但他又有爱贪小便宜，贪恋女色的一面。
3、唐僧：是一个善良虔诚的苦行僧，不辞劳苦，不畏艰险，但固执、昏庸顽固，是非不分。
完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不懈。
4、沙僧：沙和尚眼明心亮，是非分明;其外在特点是罕言寡语，老实随和。
和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作朋友。
《西游记》人物形象分析
《西游记》人物形象分析《西游记》人物形象分析一、孙悟空1.外貌特征孙悟空是一个身材魁梧、面容威武的猴子形象。
他有一张狮子般的头部和锐利的双眼，脸上常常带着狡黠的笑容。
他的身体强健有力，背上还有一对翅膀。
2.性格特点孙悟空是一个机智、聪明、热情和勇敢的人物。
他不畏艰险，勇往直前，从不退缩。
同时，孙悟空也有一定的孩子气，喜欢恶作剧和戏弄他人。
3.能力与武功孙悟空拥有强大的超能力和卓越的武功。
他可以随意变化成任何形态，比如老虎、狮子、鹰等。
他会七十二变和筋斗云术，并且懂得许多神奇的法术。
4.角色发展孙悟空经历了从齐天大圣到斗战胜佛的转变。
在西游记的旅程中，他经历了许多困难和危险，逐渐成长和成熟。
二、猪八戒1.外貌特征猪八戒是一个矮胖的猪形象。
他有一个大而圆的脑袋，脸上常常带着贪婪的表情。
他身体肥胖，走起路来跷跷板似的。
2.性格特点猪八戒是一个贪吃、贪财、好色的角色。
他喜欢吃美食，喜欢追求女性，但同时也有一颗善良且勇敢的心。
3.能力与武功猪八戒力大无穷，擅长使用钉耙。
他的身体虽然肥胖，但却有比孙悟空更高的耐力和抗击打能力。
4.角色发展在西游记的旅程中，猪八戒经历了许多的困境，慢慢发现了自己内心的善良和勇敢。
他开始更加关心和保护其他队友，逐渐成为一个可靠的伙伴。
三、沙悟净1.外貌特征沙悟净是一个瘦高的沙僧形象。
他长相清秀，面容慈祥，拥有一双明亮的眼睛。
他的身材修长，常常穿着一身布袍。
2.性格特点沙悟净是一个善良、忠诚、聪明的人物。
他有一颗慈悲的心，对待他人总是充满关怀和温暖。
3.能力与武功沙悟净擅长使用降妖除魔的法术，他掌握了许多绝世的武功和修炼方法。
他的智慧和洞察力在西游记的旅程中发挥了重要的作用。
4.角色发展沙悟净经历了从到沙僧的转变。
在西游记的旅程中，他通过与孙悟空和猪八戒的相处，逐渐明白了人性的真谛，成为一个真正的善人。
四、观音菩萨1.外貌特征观音菩萨是一个美丽、威严的女神形象。
她有一张温柔的面庞，宽阔的眉毛和明亮的眼睛。
论《西游记》中孙悟空的人物形象
文学评论一、追求自由的“搅局者”孙悟空是从石头缝中蹦出的神猴，是大自然创造的神物，这就意味着从一出生他就不受任何社会关系的束缚，自由本就存在于他的血液之中。
他的生活环境是桃花源般的花果山，在这里自由平等的到了最大的发挥。
本性的自由加上生活环境的自由，使他不允许任何东西破换阻挡他自由自在的生活模式。
这也注定了他必定成为那个等级森严的皇权社会的“搅局者”。
所以当“勾魂鬼”来勾魂夺他生命，剥夺他自由生存的权利的时候，他表现出了极大的愤怒，大闹地府并销毁生死簿，使其肉体得到了自由不灭。
这是他追求自由的第一步同时也拉开了统治者对他追求自由进扼杀的序幕。
统治者是绝对不允许这样一个搅局者动摇其固有的统治秩序的，因此大规模的围剿开始了。
天兵天将、托塔天王、二郎神、太白金星、如来等对他进行了一次又一次的攻击，孙悟空也不屈不挠的进行了一次有一次的回击。
虽然结局以被如来压在五行山下而告终，但是在追求自由中展现的斗争精神令人既感动有敬佩。
其实我们每个人都是渴望自由、追求自由的，孙悟空就像我们的梦，做了我们想做而没有做的事情。
二、恪守职责的守护者《西游记》中的孙悟空追求自由，神通广大，武艺超群，视皇权为污物，蔑视等级制度他多次见到玉帝不跪，与各路神仙皆以兄弟相称。
即使后来保护唐僧西天取经，孙悟空对玉帝、如来等统治者仍不是很恭敬。
第三十三回中他为了骗取两个小妖的宝贝，竟然要玉皇大帝把天借给他装半个时辰，还威胁说：“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵！”在狮陀岭，悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自己有些亲处，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”观音菩萨是取经的实际组织者，但孙悟空竟敢嘲笑她“惫懒”，活该“一世无夫”。
对四海龙王、山神土地、天兵天将等神仙他也总是呼来喝去的。
但是唯独对凡夫俗子的唐僧却毕恭毕敬。
究其原因唐僧之于悟空不仅使其师父，更是他的恩人。
是唐僧揭下五行山上如来贴的条幅救他出山还他自由的。
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论孙悟空的人物形象目录摘要 (2)前言 (4)一、孙悟空形象的由来 (4)（一）进口说 (4)（二）国产说 (5)二、孙悟空人物性格分析 (5)（一）本真自我——“猴”性 (6)（二）性情中人——“人”性 (7)（三）斗战圣佛——“神”性 (8)结语 (10)参考文献 (12)致谢 (13)摘要孙悟空是吴承恩在《西游记》中塑造的主要形象之一。
他的形象贯穿于整部作品，使其集猴性、人性和神性于一体。
他是一只受着天真地秀、日精月华孕育而成，过着逍遥自在生活的猴子；但他又是一只不甘于平庸的猴子，为了理想，不辞辛苦，拜师学道，在种种欲望的驱使下，闯地府，闹天宫，最终被压在五行山下；为了再次获得自由，决心保唐僧西天取经，一路磨难重重，这其中也是对他是否心诚的考验，伴随着一路的考验，他最终成为真正的“斗战胜佛”。
本文通过孙悟空形象的由来及性格特征两个方面来分析孙悟空这个人物形象。
关键词：《西游记》，孙悟空，形象由来，性格分析AbstractSunWukong is one of the prominent characters shaped by Wu Cheng'en i n Pilgrimage to the West. His image runs through the whole work and makes i t the typical gathers of monkey,human nature and divinity. He is a monkey for med by suffering from a naively show Nissei Yuet Wah and lived a unaffected l ife, but it is unwilling to be normal. In order torealize his dream, he suffered an d learned. Driven by thevavious desires, he crashed into the hell and struggle d withtheHeaven, eventually pressured on the foot of the five-figer mountain . With the purpose of regaining freedom once again,he decided to guard TangS en to collect Buddhist sutras,alongthe whole way filling with numerous hardshi p, from which is a test of whether he is sincere, at the end ,he became areally “fighter” over Haddha.Key words:“Pilgrimage to the west”，Monkey King，origin of Monkey King's，character analysis前言《西游记》成书于我国明代中叶，直至今日，它依然吸引着无数读者，更是驰誉中外。
著名瑞典汉学家马悦然说得好：“在世界文学中，《西游记》是最有趣的小说之一，应该让世界人共同欣赏。
”[1]提到《西游记》，几代人耳熟能详，津津乐道。
孙悟空作为小说《西游记》的主要角色，他顽劣，也谨慎；他桀骜不驯，也齐心协力；他火眼金睛，能辨妖魔真假；他七十二变，尽显精明机智；他神通广大，身经百战，惩恶扬善；给读者带来了极大的震撼力和不同的感受。
天真幼稚的孩子喜欢他的童真童趣，能从中得到无限的乐趣；博学深思的长者可以从中探究其深层次的思想意蕴，同时也感到其味无穷。
孙悟空在群众中能产生如此广泛的影响，这跟他形象塑造的成功是分不开的。
一、孙悟空形象的由来众所周知，《西游记》的故事是以唐朝玄奘法师西天取经的真实历史事件为主要依据。
反映玄奘法师西天取经的《大唐西域记》中并没有孙悟空亦即猴子，也不见玄奘收徒的记载。
而我们要讨论的人物孙悟空在《西游记》中大显神通，为追求理想完成使命，他勇往直前，不怕挫折牺牲。
他是从哪儿来的？这似乎是一个颇为复杂而又充满争议的问题。
（一）进口说。
这种说法的始作俑者是胡适。
１９２３年，胡适在《西游记考证》中，提出孙悟空不是国货，乃是从印度传来的进口货。
认为是印度史诗《罗摩衍那》中的那个神通广大的神猴哈奴曼的中国翻版。
他说，“中国同印度有了一千多年的文化上的密切交通，印度人来中国的不计其数，这样一桩伟大的哈奴曼故事，是不会不传到中国来的。
所以我假定哈奴曼是孙行者的根本。
”郑振铎在《西游记的演化》中表示同意。
陈寅恪先生也肯定孙悟空与印度传说中的猴王有关系。
全国解放后，这种说法渐趋沉寂。
但是１９７８年印度舞蹈团访华后，这种说法又活跃起来。
有顾子欣的《孙悟空与印度史诗》和季羡林《印度史诗〈罗摩衍那〉》又重新提出。
尤其是季先生以其深厚的梵文和古印度史的功底，考论了孙悟空与哈奴曼的关系。
说道：“尽管有人否定这一点，但是他那种随意变形的广大神通，汉译佛经里可以找到，在《罗摩衍那》中同样可以找到。
”（二）国产说。
这种说法的首倡者是鲁迅。
在胡适的进口说发表后不久，鲁迅就提出反驳。
他说：“我以为《西游记》中的孙悟空正类无支祁（传说中禹治水时的淮河水怪，状如猿猴）。
”他提出了三条理由反驳：一是作《西游记》的人没有看过佛经，二是中国所译的佛经中没有这种形象，三是作者吴承恩看过不少唐人传奇，故受影响不少。
其后冯沅君和吴晓铃等，还有北大的《中国古代小说史稿》也都不同意进口说。
金克木在《梵语文学》中认为，两个神猴的形象是不同的，而且汉译佛经中没有提到这个神猴和他的大闹魔宫，加以史诗这一段闹宫又是晚出成分，所以两个神猴故事还不能证明有什么关系。
并且《罗摩衍那》至今还没有译成我国语言。
”刘毓忱在《论〈西游记〉及其他》一书中认为，两个神猴的相似只是巧合，世界文学史上这种例子不胜枚举，如撒旦与孙悟空，普罗米修斯与鲧，包公与所罗门王等等。
这是不约而同的。
两派学说的领军人物都是学界泰斗，故难分高下。
我个人同意胡适的看法。
首先，无支祁像猿猴的说法产生很晚，是在佛教已经遍传中土以后。
唐以后方有此传说。
唐李公佐作《戎幕闲谈》，称自己得《古岳渎经》谓禹治水时将猿猴状的淮水神无支祁用铁链锁住。
《古岳渎经》是他本人的杜撰，但有民间传说的根据。
与公佐同时的李肇在《唐国史补》中，也说到有人发现铁链入水中，穷之而得青猕猴。
“后有验《山海经》云：‘水兽好为害，禹锁于军山之下，其名无支奇。
’”今本《山海经》无，古本即便有，也看不出与神猴有什么关系。
所以胡适大胆假设为其或亦受印度影响。
其次，作小说《西游记》的人看没有看过佛经无关紧要，因为在早期取经故事中已有神猴了，何况说小说作者没有看过佛经没有证据，我看，小说作者肯定看过佛经，因为里边谈到佛理时相当纯熟。
第三，汉译佛经中没有哈奴曼和《罗摩衍那》，没有汉译也不意味着中土之人就一定不会知道这个神猴。
中国古代与印度文化和商贸往来频繁，口头文学相互影响的可能性岂止是不能排除，简直是必然存在的。
所以这个在印度妇孺皆知的形象流入中国，是有可能的。
二、孙悟空人物性格分析吴承恩在《西游记》中创造出了孙悟空这样一个具有神话色彩的英雄形象，而悟空又是个非同一般的神话人物，他具有显著的特色：他是猴、是人、也是神，即是集猴、人、神三位于一体。
（一）本真自我——“猴”性小说开篇就写孙悟空诞生。
他的出生极具神奇性和神秘性，是花果山顶上一块受着“天真地秀、日精月华，感之既久，遂有灵通之意”[2]的仙石化育而成的石猴。
他是造化之子，自然之子。
悟空是石头缝里蹦出来的，无父无母，也无兄弟姐妹，更不受家庭和各种复杂关系的束缚。
因此，他是一个自由的猴，不受任何事物的控制，追求自由、平等和永恒。
他在花果山自由自在、无拘无束地生活；他活泼好动、无忧无虑，一切行为都处于自然本真的状态。
他与群猴一起生活在“花果山福地，水帘洞洞天”，过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由自在的生活。
他们食草饮泉，采花食果，与各种动物为群为伴；夜宿石崖，朝游峰洞；居所宽阔，物品齐全，可“容千百口老小”。
花果山中丰富的物产让他们生活的衣食无忧，惬意舒适，怡然自得。
他们在花果山过的生活可谓是：“山中无甲子，寒尽不知年。
”这种自由的生命状态，无疑是理想的。
在孙悟空的心目中，花果山就是一片富有自然气息的自由乐土。
取经途中，大圣屡受唐僧的窝囊气，而每次他都首先想到的是要回到花果山去，可见对花果山的向往，其实就是他对那种自由生活的一种渴望。
也正是因为他是天地生成，无父无母，天真无邪的，所以菩提祖师才给他取名为“孙悟空”。
这个名字中的“孙”字，乃是由猢狲的“狲”去了兽旁得来的，解释为“子者，儿男也；系者，婴细也。
正合婴儿之本论。
”因为只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰，好像未知啼笑一般，无私无欲，淳朴无邪。
孙悟空就像人处于婴儿时期，一切都出于自然的本性。
[3]大闹天宫时，玉帝怕这个“妖猴”会闲中生事，便让他去“权管蟠桃园”。
可是他毕竟是一只猴子，猴子的天性就是活泼机灵，爬树攀枝，采花食果。
他来到蟠桃园，看见鲜美的桃子，那是一定会吃的。
他偷吃蟠桃，从而导致他触犯了天宫律条的规定。
石猴是天地孕育而成，并在“花果山福地，水帘洞洞天”这种世外桃源中生活，所以这也造就了“他骨子里追求自由的性格与理想”[4]。
孙悟空这种追求自由的性格也是人类与生俱来的天性，也就是说，大自然在赋予人类生命的同时，也赋予了人类自由的本性。
（二）性情中人——“人”性无论他出身是如何的高贵、离奇，都是天地所孕育的，也都会受到自然的约束，不能享受绝对的自由自在。
就像生死这一自然法则无法超越一样。
“与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。
”为何石猴在高兴之时会落泪呢？他说：“今日虽不归入人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久驻天人之内？”原来他已经感觉到了生命的局限性，知道终有一天还是要面临死亡的。
他想跳出生死的约束，过着更加逍遥自在的神仙生活。
因而这也促使石猴决定要去“云游海角，远涉天涯”，“学一个不老长生”之术来满足他延续生命和自由的需求，在他身上充分体现了人类向往长生不老的欲想。
于是他云游四海，访师学道。
在拜师学道的途中，写到他抢了人家的衣服，像人一样把衣服穿在身上，穿街走巷，“学人礼，学人话”。
这说明他开始有了人的意识，懂得害羞，知道自己也要像人一样穿衣遮羞，融入社会与人进行交流。
他历尽千难万险来到斜月三星洞，向菩提祖师学艺。