西方史学史

期末作业考核

《西方史学史》

满分100分

一、名词解释题（每题10分，共50分）

1. 希腊神话：是以众神居住的奥林帕斯山为中心，通过诸如：开天辟地、诸神产生、神的

谱系、天神的改朝换代、人类的起源等众多的故事来解释自然和社会的原始神话以及人类征

服自然的英雄传说。我们可以从中了解到人类原始社会的发展过程，探查出古代希腊人出于

萌芽状态的历史意识。

2.《上帝之城》：中世纪基督教史学家奥古斯丁的代表作，集中反映了基督教历史哲学的思

想。该书是为反驳异教徒的攻讦而创作的，但同时也可以看成是体系庞杂、内容丰富的基督

教历史哲学论纲。《上帝之城》在内容上分两部分。前10卷反驳异教徒的观点，后12卷确

立作者的观点。其主旨是：人类的历史，就是上帝之城和人间之城不断斗争，并最终由上帝

之城取得全面胜利的过程。这样，奥古斯丁就以自己的神学观念构筑起了自己的历史认识框

架。在他看来，历史是有始有终的，历史始于创世纪，终于末日审判，这样就为历史设定了

一个时间维度。在这期间，历史是充满了矛盾斗争的，历史是不断发展的，最终必将迎来一

片光明。这种历史观念有别于古希腊时期盛行一时的历史倒退论，其中所包含的历史发展、

进步因素，对后来的启蒙运动时期的历史进步观念的形成具有理论启发作用。

3. 人文主义：文艺复兴时期新兴资产阶级的指导思想，它的涵义相当广泛，主要指一种信

念，即相信“人”是世界的主人和社会财富的创造者，相信“人”的智慧和力量，要求一切

以“人”为本，发展“人”的事业。其主要内容有：主张以“人”为中心，反对基督教以“神”

为中心的世界观；提倡“人性”，反对“神性”，批判禁欲主义的宗教观；提倡“人权”，反

对“神权”，批判封建特权，提出自由平等的要求；提倡理性和科学，反对蒙昧主义和神秘

主义，猛烈抨击教会推行的愚民政策及其对文化的摧残；在政治上反对封建割据，拥护中央

集权，反对外来干涉，主张民族独立。总之，人文主义是重视现世生活、人的个性、人的自

由与幸福哦、人的情感与理智、人的知识与探求精神，反对禁欲主义、禁锢人性、虚伪造作、

先验论、消极无为的乐观主义的世界观和人生观。

4. 理性主义史学：伴随着18世纪的启蒙运动而兴起的一种史学范型。继承与发扬了文艺复兴时期人文

主义史学的传统，并把它推进到一个新的水平。其主要特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注重广义上的社会文化史。（4）提出系统的历史进步理论。理性主义史学的代表人物及其著作有：伏尔泰《风俗论》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《世界公民观点之下的普遍历史观念》、维柯《新科学》等。理性主义史学对西方史学最终摆脱中世纪神学史观的束缚，沿着更宽广得世俗史学道路发展作出了重要贡献，是西方史学自人文主义史学以来的重大发展。理性主义史学的出现，标志着近代资产阶级史学得确立。

5. 尼布尔的《罗马史》：巴托尔德·乔治·尼布尔（BartholdGoergeNiebuhr，1776~1831年），是普鲁

士的柏林大学成立后第一批杰出的教授之一。他精通18种欧洲语言，对哲学、数学、物理学、化学、博物馆学、历史、法律的研究都达到了精通的程度。以其在柏林大学的第一学期所讲授的罗马史课名声大振，该课程的讲稿很快被整理出版，名为《罗马史》。尼布尔的成就为客观主义史学的形成做了铺垫。虽然他并没有明确、系统地提出一整套较科学的历史学研究方法，但其从史诗、牧歌中提炼历史真相，试图真实地再现遥远的古罗马社会的政治经济生活的思路，都对日后“开创了历史写作上一个新时代”的兰克产生了深刻的影响。

二、简答题（每题10分，共20分）

1．荷马史诗的内容和特点。

答：荷马史诗曾是当时人们社会生活和血统教育的重要著作。主要来源是公元前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的战争。这部史诗由既独立又有联系的两部分组成，它们是《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要写战争本身，描述希腊人征服特洛伊城的经过。《奥德赛》描述的则是充满智慧的希腊英雄俄底修斯在胜利后，渡海返乡，经历艰险的故事。

荷马史诗虽然是一部诗歌体裁的文学作品，但是，在神话传说和文学渲染的背后，我们可以看到书中所蕴含的丰富的史料价值。史诗中反映了庞杂的社会生活，如：迈锡尼王阿伽门农的显赫声势，远征特洛伊人的社会生活与制度及阶级分化，冶铁和铸造技术等情况。

从时间上来看，它的记载从史诗记载的年代可以上溯到比迈锡尼文明还早的时代。它为研究古希腊史提供了不可缺少的文献资料。所以，在历史研究中，人们通常把公元前12世纪至前8世纪的希腊社会称之为“荷马时代”。

另外，在荷马史诗中还蕴含着历史观念。上古时代是人类英雄时代，荷马史诗则叙述了希腊祖先的英雄事迹。同异族人作斗争的《伊利亚特》和同自然作斗争的《奥德赛》都反映出希腊人所具有的最初的人本观念，作者歌颂人类的智慧和力量，嘲笑和谴责神的邪恶，坚信人定胜天。这种进步的观念同时

也催发了一种历史探究精神，为历史学的产生奠定基础。

2.布罗代尔“长时段”理论的主要内容。

答：人类的历史事件可以分为“长时段”、“中时段”和“短时段”的历史事件；自然地理环境的历史就是一种“长时段”的历史，它们与人类朝夕相的、无所不在，却几乎静止不动；经济、国家、文明等社会层面的历史和人类种群的历史则以较缓慢的节奏在发展变化，这种历史运动的速度一般以几百年甚至上千年的“中时段”为周期；事件的、个人的历史是“一种短促迅速和动荡的历史”，它以一种基于“短时段”的快节奏闪烁跳跃、瞬息万变。对人类社会历史发展起决定作用的是“长时段”和“中时段”的历史，“在历史的分析解释中，最后终于取得胜利的总是长节拍。”

三、综合论述题（共30分）

1. 论述法国史学家让·波丹的史学思想。

答：波丹（1530—1596 年）法国政治思想家，法学家，近代资产阶级主权学说的创始人。出身于中产阶级家庭，青年时期就读于图鲁兹大学，毕业后担任过律师、检察官及法国三级会议代表，曾任阿朗松公爵的侍从秘书，受到法国国王恩宠。博丹一生除致力于政治学和法学的研究外，对古希腊哲学、占星学、地理学及物理、医学均有较深造诣。主要著作有《论国家六书》，《理解历史的简易方法》，《七人宗教对话录》等。

（1）政治法学观点波丹认为国家应当享有独立主权，对外不受制于教皇，对内直接统治臣民。他还探讨了国家统治者的权限，认为它包括立法、宣战、缔和、委任行政司法官员、赦免和征税等。君主政体是国家政权的最佳形式，因国君集主权于一身，并居于党争之上，所以优于民主和贵族政体。他进一步把君主政体分为三种：亚洲宗法君主专制；基于法律上的的君主政体，例如法国，国君服从自然法，臣民服从本国法，国家保护臣民天赋自由及财产权；暴政，君主滥用主权，视臣民如奴隶，侵犯臣民和私有财产权。

（2）历史理论首先，他认为人类社会同整个自然界一样都服从共同规律，首先是上帝法规，其次是数学规律。他提出4、9、6 这些数学在世界命运中起着决定性的作用。 10 其次，他发展了亚里士多德和希波格拉底等人关于气候影响人的说法，认为地理环境对于历史有重要影响。某个民族的心理特点决定于这个民族赖以发展的自然条件的总和。自然条件影响民族心理，而民族的心理状态又影响国家制度的形成。北方民族耐寒、强壮、强悍、坚贞，政权以武力为基础；南方民族富于幻想，长于文学，政权有宗教特色；中间地带善交通贸易，长于外交辞令，政治以正义、和平为基础；土地贫瘠地区的人勤劳，物产丰富地区的人则懒惰。这些思想后来被孟德斯鸠继承和发展。第三，反对历史退化论，坚持历史进步论。波丹反对历史退化的观点，认为人类借助于科学技术、工商业已经取得了进步。在他看