第六章日本思想政治教育简介.pptx
日本思想政治教育--
三、日本思想政治教育的主要内容
3、个性教育
个性教育就是尊重个人的尊严、自由自律、尽职尽责的教育，它是日本民主主义教育 的首要问题，也是当代日本国民思想教育的基础与核心。
1947年3月31日公布的《教育基本法》第1条指出:“教育必须以完成陶冶人格为
目标，……培养尊重个人的价值、独立自主、身心健康的国民。”
在期间，日本加强了神国观念、皇国史观、武士道精神教育。
日本国是神造的
天皇是天照大神的后裔及其在人间的代表
天皇是至高无上的，要以天皇的名义统一世界
武士道就是死，离开死非武士道
一、日本思想政治教育的历史沿革
（三）现代日本国民教育 1、美军占领时期：全面主义道德教育体制
受美军的控制，这段时期日本的学校仿效美国，建立了全面主义道德教育体制， 没有设立单独的修身或道德科。于是，其思想政治教育也就通过学校的全部课程和教育活 动来进行，核心便是铲除国家主义、军国主义的价值观，树立民主主义、个人主义的价值 观。
二、日本思想政治教育的培养目标
二、日本思想政治教育的培养目标
（一）明治维新至第二次世界大战结束期间的目标：从“和魂洋才”到“皇国良民”
“和魂洋才”之“和魂”是指“神国主义”思想，“洋才”则是指西方的科学 技术。
明治维新以后，为了实现富国强兵的目的，日本政府引进了西方近代教育制度,参 照西方近代学校的内容，设置了“修身科”，推行以西方伦理道德为基础的道德教育。这 在思想政治教育领域就称为“和魂洋才”、“土魂洋才”或者“土魂商才”。
三、日本思想政治教育的主要内容
战前
日本思想政治教 育的主要内容
战后
国家主义教育 军国主义教育 民主主义教育
日本的思想政治教育
日本的思想政治教育（讲稿）【书籍】1、苏崇德主编；国家教委思想政治工作司组编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，1995年。
2、王瑞荪主编，《比较思想政治教育学》，高等教育出版社，2001年。
3、唐昆雄主编，《比较思想政治教育学》，黑龙江人民出版社，2008年。
4、苏振芳主编，《当代国外思想政治教育比较》，社会科学文献出版社，2009年。
5、唐克军主编，《比较思想政治教育学》，华中师范大学出版社，2010年。
6、袁银传，《中外大学思想道德教育比较研究》，中国社会科学出版社，2005年。
7、高峰《比较思想政治教育学专题研究》2005年8、陈立思主编，《比较思想政治教育》，中国人民大学出版社，2011年。
9、周琪教授等著的《比较思想政治教育学》（高等教育出版社2018年版）【期刊】《比较教育研究》（核心、CSSCI）《外国教育研究》（核心、CSSCI）《全球教育展望》（核心、CSSCI）《外国中小学教育》（核心、CSSCI）《上海教育科研》（核心）一、日本国民思想教育的历史沿革日本是一个拥有悠久历史文化的东亚国家，也是一个善于学习、改造利用别国文化为自己所用的民族。
从古到今，日本对他国文化的积极利用是分阶段的，其相应的国民思想教育也有不同的阶段性。
在古代，结合本国的国情，积极吸取中国的儒家和道教文化，把儒学、道教及神学融合，实行国家国民思想教育；从1872年后，积极汲取西方文化，并从上到下进行大刀阔斧的改革，教育也不例外。
（一）古代日本国民思想教育在明治维新之前，日本的统治阶级进行国民思想教育主要以儒学和神学教育为主，而武士道精神教育也是其重要的组成部分。
日本古代的思想政治教育，主要是通过宫廷教育和武士教育这两条途径，比较系统、明确地展开的。
1、儒学与神学教育儒学在日本的传播和本土化过程中，深深打上了日本社会和统治阶级的烙印。
据《日本书纪》和《古事记》记载，公元285年左右，儒学传入日本。
另据《隋书 倭国传》的记载，公元5世纪前半叶，日本的皇室和贵族已接受汉字和儒学的影响。
《关于日本思想政治教育》PPT的配套讲义（完善版）
《关于日本思想政治教育》PPT的配套讲义（完善版）儒家思想：日本将圣德太子时期传入的中国儒学改造为使用日本的儒学，将“仁义礼智信”更换为“忠义勇信俭”，其中处于核心地位的“仁”被换为“忠”。
统治阶级将这种本土化的儒家思想纳入武士教育中，在家意味着孝顺，在朝廷意味着对君主的绝对服从。
宗教政策与思政教育：1、为统治阶级制造舆论2、为社会稳定创造条件3、引导人们与社会相适应国家主义教育：日本的国家主义教育主张一切个人要求、个人道德都应从属于国家的利益及权利，以培养国民的国家观及忠君爱国的道德品质。
为实现这一目的，日本大力宣传君权神授及皇国国民思想，从而树立国民的神国意识与天皇神圣不可侵犯的思想。
和魂洋才：“和魂”指的是神国主义思想，“洋才”指的是西方的科学技术。
在日本近代化进程中，思想政治教育一直把培养“和魂洋才”作为自己的目标，为满足资本主义社会发展的需要，神国主义思想又逐步染上国家主义、军国主义色彩，而且越来越浓厚。
森有礼的国民教育论：森有礼的国民教育论秉承国家主义的核心思想，强调教育的目的是为国家富强，应把国家利益放在最重要的位置。
日本“万世一系”的传统是国家富强之基础，维护他的最好办法就是灌输“忠君爱国”思想和进行军事训练，以培养人民护国的精神和护国的体力。
军国主义教育：大正时期，日本政府和军部对内实行法西斯统治，把国家置于军事控制之下，国家主义教育逐渐演变为军国主义教育，开始向国民灌输“武国”思想。
神国主义思想：它和天皇崇拜观念紧密相连。
《日本书纪》是一部国家正史性质的著作,它把国家和民族起源的神话传说正统化、神圣化了。
《十七条宪法》中明确规定：除了与天照大神有血统渊源的皇室成员，其他任何人没有资格问鼎皇位，否则就是对天照大神的大不敬，要全民共诛之。
这就使得军国主义教育能够顺利实行。
杜威的“多元主义”思想：在大正时期，美国著名的哲学家、教育家约翰·杜威的民主教育思想传播到日本，产生了极其深远的影响。
日本思想政治教育
日本思想政治教育之剖析一日本思想政治教育的理论基础从古至今，日本民族都是一个善于消化和吸收他国文化为我所用的民族，因而日本文化实际上是本土文化和外来文化的杂糅体。
日本思想政治教育的基础理论也不例外，也有本土理论和外来理论两大来源。
(一)本土思想和理论1、神道教理论教义。
神道教是日本最早的宗教，神道教的理论教义包涵：神国观念。
日本以神国自居，大肆宣传大和民族的优越性，吹嘘上天赋予了日本统治世界的权利。
靖国神社就是当时日本社会为大力推行神国观念教育而确立的进行思想政治教育的一个“爱国”场所。
事实上，神国主义观念历来就是日本军国主义穷兵黩武和法西斯独裁统治的终极劣根：皇国史观和天皇崇拜。
这一观念的主要内容是：既然大和民族是由神选定的最优秀的民族，都是天照大神的子孙，那么天皇就是现实人间的“活神”，拥有至高无上的权威；日本要以天皇的名义统一世界，因而日本民族所进行的一切都是为了完成神的意志而进行的“圣战”。
这实际上是赤裸裸的军国主义思想政治教育。
因为这样的思想政治教育能够造就一代又一代绝对服从天皇指挥、忠诚于大和民族、可为天皇尽忠殉节的忠臣良民，为日本天皇发动侵略战争赢得万民拥护。
当然，正如前面所说，日本的神道教理论并非纯粹的本土理论。
在古代社会，神国主义思想在其形成过程中，吸收了儒学、佛教和道教思想；在近代社会，神国主义思想又掺入了国家主义和军国主义思想，融合成为日本发动对外侵略战争的理论支持。
2、武士道精神。
日本人崇拜一切形式的武士道精神。
武士以刀剑效忠主君为职业生活、社会生活，以修文练武为业，自幼接受超斯巴达式的严格军事训练和忠诚及献身等思想教育，以培养实干能力、尚武精神和奉献精神。
武士道的主要内容有两个方面，一是传授武艺，这是武士的职业技能教育；另一方面就是灌输武士道精神，这实际上就是武士的思想政治教育。
日本思想政治教育中的武士道精神不仅要求武士信佛敬祖、崇尚武勇，而且还要求武士们忠于主君、忠于日本国，重恩义轻生死、甘愿为主君和本家族的利益牺牲自己。
日本文化-6政治
・厚生労働省：医療、健康、福祉、年金、労働、 雇用 ・農林水産省：農業、畜産業、林業、水産業、 と食料の安全、安定 ・経済産業省：経済産業政策、通商政策、産 業技術、貿易 ・国土交通省：陸水空の運輸や鉄道・港湾・船 舶・自動車交通・気象等 ・環境省：地球環境保全、公害の防止、自然 環境の保護 ・防衛省：日本の国防
日本国憲法は全部で11章103条。 第一章 天皇 第二章 戦争の放棄 第三章 国民の権利及び義務 第四章 国会 第五章 内閣 第六章 司法 第七章 財政 第八章 地方自治 第九章 改正 第十章 最高法規 第十一章 補則
統治機構（とうちきこう）
裁判所、国会、内閣 →三権分立：司法、立法、行政 日本の行政を行う省庁（内閣） ・総務省：公務員、選挙、郵便、地方等 ・法務省：戸籍、国籍、法律の立案等 ・外務省：国家の外交に関する事務 ・財務省：国の予算、財政、通貨、国債、関税等 ・文部科学省：教育、学術、文化、スポーツなどの 振興
政治
天皇（てんのう）
本来天皇は神道、政治の最高者。 現在（戦後）の天皇は「日本国の象徴」。 英語表記は「Emperor 」。 在位中の天皇を「今上天皇（きんじょうてんの う）」ともいう。 現在の天皇は第125代で「明仁（あきひと）」とい う。 一般的には天皇陛下（てんのうへいか）という。
今上天皇
天皇旗（てんのうき） →十六八重表菊紋（じゅうろくやえおもてぎくもん）。
日本には国章はないが、この紋章を代用して いる。
元号（げんごう）
元号：特定の年代に年を単位として付けられる 称号。 日本の元号は645年から現在まで続いている。 現在の元号は平成（へいせい）。 現在でも公的な文章、証書には元号を用いる。 現在の元号は一世一元制。天皇の継承があっ た場合に変更される。
日本对青少年思想政治教育 ppt课件
05.09.2020
2
1．达成共识。 日本对青少年的思想政治教育表现出高度的政治性和组织化。 1984年，中曾根康弘曾指出：“教育荒废”的现象实际上是青 少年“心灵荒废”的表现，呼吁全社会动员起来关心青少年思 想道德教育。中曾根康弘曾亲自出马，领导日本进行第三次教 育改革，他所提出的教育改革的七条设想之一就是加强道德情 操教育。1988年，日本临时教育审议会在其发表的教改报告中 指出，“能否培养出在道德情操和创造方面都足以承担起21世 纪的日本的年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强 学校的道德教育”。日本文部省1988年度教育白皮书强调：道 德教育在培养心灵丰富的人的过程中，担负着极其重要的作用。 针对这种状况，近年来，日本下决心提高道德教育的地位，在 学校培养目标的表述上，把战后提出的“智德体”的排列顺序 改为“德智体”。把思想政治教育列在了突出的地位。
日本青少年思想政治教育的 经验及启示
一、高度重视思想政治教育
二、思想政治教育内容的创新
三、思想政治教育方法的创新
05.09.2020
1
一、高度重视思想政治教育 日本的思想政治教育有明确的政治目标。早在1950 年，日本政府就明确提出：“在远东，反共的最大 武器就是要启蒙日本国民。”因此，必须在日本开 展政治教育和道德教育，使之成为培养反共防共国 民的工具。中曾根康弘上台后，把“国际国家”视 为他任期内的最大任务，认为实现“国际国家的日 本”是日本制定并推行自己德育政策的出发点，要 教育国民懂得在国际事务中，不仅要增加日本“作 为经济大国的分量”，而且要增加日本“作为政治 大国的分量”。可见，无论何时，日本思想政治教 育的中心内容都是维护资本主义制度和资产阶级民 主，其政治色彩十分突出。本的“道德教育”由政府指挥、文部省操作执行。如日本 政府在战后确立了全面主义道德教育体制，后来又确立了特 设道德教育体制；文部省实施教科书审定制度，通过审定教 科书，使其内容与当时政府的政治主张相吻合。日本对其道 德教育采取了国家全面干预的办法，由政府统一管理、统一 布置，有一整套强有力的行政干预措施和政策。通过建立从 文部省、德育研究机构、研究会、地区教育机构、学校等一 整套管理体制，国家从整体上抵制消极因素的副作用，推行 统一的民族价值观，促进学校道德教育系统化；较好地运用 行政和法律的力量来加强道德教育，使之适合社会发展的要 求；调节所有社会机构的作用，合理利用各方面资源。如 2000年，日本文部省决定对现行中小学德育课教学进行全面 改革，责成日本国立教育研究所对德育课教育问题进行研究， 并要求其在2001年以内提出关于中小学生德育课教学的指导 纲要建议等等。
日本思想政治教育ppt课件
(四)社会思想政治教育 主要通过公民馆、图书馆、体育馆、影剧院。特别是公民馆除进行职业教育外 ,还实施公民道德教育,目的是培养理想公民。
(五)大众传媒思想政治教育 被视为日本的“第四种势力”,出现这种评价是和日本大众传媒的高度发达极其 强烈的政治倾向给政治产生的影响有深刻的关系,仅日本的报纸在90年代的人均占 有量就达到了世界第一,因而日本大众传媒在思想政治教育中有着非同寻常的作用
2、经济恢复、发展时期的思想政治教育。1952年4月28日,日美签订的《日美 安全保障条约》正式生效,这标志着美军对日本的全面占领宣告结束。在这一背景 之下,日本的思想政治教育不再以尊重基本人权为中心的民主主义为重点目标,而 是强调体现日本国家特殊性和为日本现代化服务的民族主义与功利主义。80年代 中期以后,国际政治格局再次发生变化,两级格局瓦解,世界力量重新分化组合,呈 现多级化发展趋势。很明显,自90年代以来,日本国内民族主义开始抬头,军国主义 开始泛滥,这不得不引起世界各国尤其是亚洲国家的高度关注。
1/142/20Hale Waihona Puke 0(三)日本现代的思想政治教育
1、美军占领时期的思想政治教育。美军占领时期,日本思想政治教育的内容进 行了很大调整,主要是移植美国的民主主义,而战前的封建主义、国家主义和法西 斯主义则要求铲除。美国控制下的日本学校,宣传议会政治、国际和平、个人权威 的思想和集会、言论、信仰自由等基本人权思想。这实际上是给明治维新以来的 日本资产阶级革命和资本主义补课,在很大程度上促进了日本战后萧条社会的恢复 和发展。为日本经济的迅速崛起打下了牢固的基础。
日本政治与外交PPT课件
37
东条英机
38
A级战犯
39
岸信介
40
远东国际军事法庭
41
远东国际军事法庭的11名法官
42
中国法官梅汝敖
43
44
日军侵华总司令冈村宁次
45
靖国神社
46
47
48
小泉参拜靖国神社
49
50
从帝国宪法到和平宪法
宪法调查委员会的成立 美国的宪法草案 宪法修改草案纲要 日本国宪法的产生
19
吉田茂与麦克阿瑟
20
麦克阿瑟与日本天皇
21
二、日本的政治、经济与社会状况
22
从专制走向民主
公布《自由民权法令》 开放党禁 破除天皇神话 实行民主选举 制订新宪法
23
三木清
24
天皇的”人间宣言”
25
26
天皇夫妇巡视各地
27
28
从崩溃走向复苏
生产停滞、外贸中断、物价飞涨、食物短 缺
日本政治与外交
1
整体概况
+ 概况1
您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。
概况2
+ 您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。
概况3
+ 您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后。
2
第一讲： 战后初期的日本
第一节 盟军对日本的占领 第二节 日本的政治、经济与社会状况 第三节 美国对日本的改造
3
第一节 盟军对日本的占领
69
结束语 CONCLUSION
感谢参与本课程，也感激大家对我们工作的支持与积极的参与。课程 后会发放课程满意度评估表，如果对我们课程或者工作有什么建议和 意见，也请写在上边，来自于您的声音是对我们最大的鼓励和帮助， 大家在填写评估表的同时，也预祝各位步步高升，真心期待着再次相 会！
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
这时儒学研究的特点是:极力调和儒、佛、神教三教，甚至以附 会的方式寻找相互类似之处，既然不二，那么就意味着宋儒思想同 禅宗思想具有共同性，由于当时佛教是国家宗教，这就决定了儒学 只能处于禅宗的附庸地位，可见神僧兼习和传播儒学的目的不在于 推广儒学，而是将宋学视为“助道”借以弘扬禅宗，例如把儒家宣 扬的“无常”同佛家“五戒”比附“认为其名异而其义同”处于这 种附庸地位的儒学只能给日本上层统治阶级在实施各项举代以后日本儒学在国家神道和明治维
谢谢观看 新以来的实用西学冲击下，呈现出萎缩之势，已
不对日本近现思想发生重大影响了。
rc
从总体上看，中国儒学对日本思想的影响表现在以下几个方面:
极大的启发了日本民族的理性思辨能力，强化了日本的国 家政治制度和天皇中央集权制的国家学说，增强了社会等级 意识，促进了古代日本社会中的祖先崇拜意识和群体之间亲 情关系的凝聚力，增强了社会意识形态中伦理道德秩序和责 任感，但是，日本儒学家是根据自己现实所需求来筛选和汲 取中国儒学思想中适合的思想的变形了的日本儒学必然不同 于中国儒学。
第六章 日本思想政治教育简介
第一节 日本古代的思想政治教育 一、儒家思想教育 （一）背景 （二）儒学传入日本后大致经历 1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代） 2.儒学成为禅宗的附庸阶段（镰仓、室町时代） 3.儒学的全盛阶段（江户时代） 4.近代儒学衰落阶段
1.早期的儒学阶段（飞鸟、奈良、平安时代） 早期的儒学在日本所产生的影响非常有限，仅限于皇室贵族文
在中国儒学在日本的传播过程中，日本儒学一直抵制中国儒学中的 某些思想观点:
①抵制中国儒学的禁欲主义倾向，反感对人的自然性欲的压抑。 ②把中国儒家的现实精神转化为日本独特的享乐主义，中国儒 家思想是现实的人生哲学。
谢谢观看！
化圈，那时专门为学习儒学和唐文化而设立“大学寮”（相当于唐 朝的国子监）也限定只收贵族子弟。（原始宗教文化占统治地位）
.早期儒学对日本的作用
为古代天皇制国家提供了文化理念和国家管理的形式（如:创 制和运用律令制度、政治制度、皇都建筑、汉字典籍）等方面。
2.儒学成为禅宗的附庸阶段（镰仓、室町时代）
儒学成佛教禅宗的附庸时期，从镰仓时代起，大量中 国宋儒的经典被日本僧人带到日本，中国宋学传入日本 大致上是是13世纪镰仓时代中期。14世纪（室町时期初 期）在日本的贵族和禅僧中出现了研习和讲解儒学的学 者（如:著名的“五山僧侣”及以后形成的“博士公卿 派”“萨南学派”“海南学派”等）这就表明了儒学从 上层社会的下移和普及化趋势。
3.儒学的全盛时期
• 江户时代（又称“德川时代”公元1603━1867年）的儒学是以宣扬 阐述朱子学说代表的宋学为特征，朱子学说在13世纪传入日本后，经 过350多年的传播，到1603年后，被德川幕府奉为“官学”，成为江户 时代占统治的意识形态，在德川时代的260年中，日本儒者基本上是围 绕神道与儒道的一致性（神儒合一），对佛教批判指责，反对儒学和 佛教中的禁欲主义，主张物活论的自然生命之道，宣扬命定论与宿命 论等几个方面来对宋学加以论证和辨析的，其中，日本朱子学的开创 者藤原惺窝和林罗山在使儒学摆脱禅宗的附庸地位，对佛教的猛烈批 判，主张神儒合一，使日本儒学向伦理化发展等方面起到了导向引流 的历史作用。