古代佩戴玉的种类方法及历史的流行趋势
玉饰发展史
创新器： 创新器：出廓壁 出廓壁突破了传统玉璧单纯“ 的结构，出廓部分， 出廓壁突破了传统玉璧单纯“圆”的结构，出廓部分，大多运 用了透雕的工艺，使壁形式更为多样， 用了透雕的工艺，使壁形式更为多样，从而大大丰富了玉壁的 文化内涵。 文化内涵。
柿蒂出廓饰壁（ 柿蒂出廓饰壁（汉）3-1
阴面（汉代） 双龙白玉挂件 阴面（汉代）3-2
兽形玉玦1-1 兽形玉玦
玉龙1-2 玉龙
2、良渚文化玉器 、
距今大约5000年，是中国东南部新石器时代最具代表性 年 距今大约 的文化遗存。 良渚文化出土的玉器数量众多，品种丰富， 的文化遗存。 良渚文化出土的玉器数量众多，品种丰富，工 艺精湛，极具特色，成为新石器时代南方玉器文化的代表。 艺精湛，极具特色，成为新石器时代南方玉器文化的代表。相 对于红山文化玉器的原始和粗犷，良渚文化玉器更为细腻、 对于红山文化玉器的原始和粗犷，良渚文化玉器更为细腻、繁 是新石器时代玉文化发展的高峰。 缛，是新石器时代玉文化发展的高峰。 良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。 良渚文化玉器的玉材以透闪石和阳起石为主。玉器中装饰 品有： 带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、 品有：珠、管、璜、镯、带钩、鸟形佩、鱼形饰、人形佩、冠 状器等。 状器等。
典型器： 典型器：玉组配 西周时期， 西周时期，玉器的佩戴 出现了一种新的形式， 出现了一种新的形式，就 是组配。 是组配。即将许多不同的 语玉器组合起来佩戴。 语玉器组合起来佩戴。主 要有玉璜、 要有玉璜、玉瑗以及珠等 等。用丝线将各种玉佩连 缀起来，佩戴在身上。 缀起来，佩戴在身上。组 配中最重要的是玉璜， 配中最重要的是玉璜，在 其中其平衡作用， 其中其平衡作用，另有玛 瑙或绿松石珠负责连缀。 瑙或绿松石珠负责连缀。 因为西周重礼仪规范， 因为西周重礼仪规范，所 以不同地位和身份的人需 佩戴不同规格的组配。 佩戴不同规格的组配。
古代玉佩样式
古代玉佩样式
古代玉佩样式
一、古代玉佩的类型
古代玉佩按照不同的形制可以分为以下几类：
1、虎纹玉佩：这一类玉佩的特点是以虎纹为主要图案，以虎图为背景，以纹理和色彩的对比强化玉佩的效果，以暗红色为主调，刻出的虎图极具雄威气质。
2、玉错玉佩：这一类玉佩比较鲜艳，传统的图案有纹理、花纹等，表面多以金色为主调，带有复杂的细节，形制有圆形、方形等；
3、雕花玉佩：这类玉佩以雕花镂空为主，以紫色为主调，表面雕刻的花纹非常精细，给人以仙风道骨之感；
4、时尚玉佩：这类玉佩比较新潮时尚，图案以宗教图案和新式图案为主，其色彩比较醒目，既有传统的朴素，又有个性的时尚；
5、紫砂玉佩：这类玉佩采用的是紫砂陶瓷烧制而成，以烧结的色彩和纹理为主，让玉佩散发出独特的质感。
二、古代玉佩的风格
1、传统风格：传统风格的玉佩，一般采用饱满的紫色或褐色为主调，以温润的色彩营造出一种深邃的传统气质，镂刻出的古典图案增添玉佩浑厚的精致感。
2、新潮风格：新潮风格的玉佩，以色彩亮丽为主，图案新颖多变，有的是以神话故事为背景，并雕刻出与众不同的图案，有的在原有图案的基础上结合当今流行元素，使其变得更加新潮时尚，把传统
怀旧的气息以及今时今日的时尚融为一体，让玉佩变得更加精致。
古代佩戴玉的种类方法及历史的流行趋势
古代佩戴玉的种类方法及历史的流行趋势古代玉器的种类非常多样，佩戴玉的方式也十分丰富，不同的时期和不同的地区有着不同的流行趋势。
下面我将从古代佩戴玉的方法和历史的流行趋势两个方面进行详细叙述。
首先，古代佩戴玉的方法主要有项链、挂件、带钩、腰带、戒指等。
在古代，玉器被视为吉祥之物，人们喜欢将其佩戴在身上以求祈福、驱邪或者装饰自身。
项链是最常见的一种佩戴方式，它可以是单链或多链，通过串联玉块或玉珠来制作。
挂件则是以一个或多个玉器坠在项链的银镶或金兰上，常常以动物、花卉或符号等形象来表达其吉祥寓意。
带钩则是将玉器系在帽带或衣带上，作为戴在头上或胸前的装饰。
腰带往往以玉器作为装饰，常见的有玉带坠或玉扣，通过系在腰间来突出腰线之美。
戒指也是古代佩戴玉的一种方式，常见的有镶嵌玉石的金戒指或银戒指，用于戴在手指上。
其次，古代佩戴玉的历史流行趋势可以分为不同的时期和地区。
在中国历史上的早期，佩戴玉器是贵族阶层的专属，玉器的种类较为简单，主要以玉块或玉珠串联成项链，以及玉璧作为个人饰品。
随着时间的推移，玉器的造型和品种逐渐丰富多样。
在商代和西周时期，以玉龙、玉虎、玉鸟等动物形象为主题的玉器成为流行趋势。
在春秋战国时期，玉器的制作技术更加精湛，玉璧、玉玦、玉环等作为个人装饰品的流行。
而到了汉代，玉器的佩戴方式开始多样化，不仅有项链、挂件等，还出现了佩剑、佩玉等以玉作为饰物的配饰。
随着中国古代文化的发展，佩戴玉的方式也随之多样化，不同的朝代和地区均有各自的流行趋势。
总结起来，古代佩戴玉器的种类方法非常丰富多样，从项链、挂件、带钩、腰带到戒指等都成为佩戴玉的常见方式。
随着时间和地域的变迁，佩戴玉的流行趋势也经历了不同的发展阶段。
这些佩戴方式和流行趋势不仅反映了古代人们对玉器的喜好和审美意识，还体现了古代社会的文化特征和艺术风格。
佩戴玉的习俗在中国延续至今，形成了独特的文化传统和艺术形式。
夏商周玉文化发展的历史和特征
夏商周玉文化发展的历史和特征孕育了中华古文明的起源中国是世界上文明古国之一，文明的重要标志是玉器。
考古发掘表明，我国发现玉石和使用玉器有上万年的历史。
新石器时代晚期，出现了我国第一个玉器高峰时代，即东汉时袁康所说的“玉兵时代”，他在《越绝书》中说：“轩辕、神农、赫胥之时，以石为兵……至黄帝之时，以玉为兵”。
在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。
当时有三个产玉中心：一是南方江浙一带以良渚为文化中心；一是北方辽宁一带以红山文化为中心；一是西北以昆仑山和田玉为中心。
据考古学家研究，这个时代是中华文明的起源时代。
玉是什么，什么是玉？玉和玉器又是怎样的一种关系？这是中国玉文化发展过程中不断提出的问题。
《礼记·聘义》载孔子曰：“夫昔者，君子比德于玉焉。
温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。
诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。
”这是孔夫子从儒学理论的角度、用拟人手法阐释的玉概念。
许慎《说文解字》：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。
”基本上承袭了孔夫子的观点。
《周礼·春官·大宗伯》：“以玉作六瑞，以等邦国”，“以玉作六器，以礼天地四方”，说的则是用自然玉石做成的器物，以及玉器的社会功能。
《周礼》中对君王和公侯大臣用玉作了规定，以用玉表示不同等级和权力，并用玉作六器。
春秋战国时期，管子、孔子“比德于玉”，把玉的物理性质同道德相联系，提出了九德、十一德之说，如《礼记》中，孔子说，玉之贵是“夫昔者，君子德于玉”，提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等十一德。
这些观念逐步为社会所接受，成为大家为人处世的标准，成为人们的精神支柱。
各个时期玉器的时代特征和艺术风格
各个时期玉器的时代特征和艺术风格玉器是中国古代文物的重要组成部分，也是中国古代艺术的重要载体之一、不同时期的玉器在形制、纹饰、工艺等方面都有各自的特点和风格。
以下将就不同时期的玉器的时代特征和艺术风格进行介绍。
1.新石器时代：新石器时代是中国古代玉器发展的起始阶段。
这个时期的玉器还处于简单的器物阶段，主要有简单的玉石饰品和工具。
形制上以原石为主，工艺简单，纹饰较为简约。
代表性玉器有龙山文化时期的龙山玉，其形制多为片状或棱角状，纹饰以动物形象和几何图案为主。
2.商代：商代是中国古代玉器发展的重要时期，也是玉器工艺技术达到峰值的阶段。
商代玉器主要分为两类：一类是用于祭祀的玉器，一类是用于个人佩戴的饰品。
祭祀玉器多为玉璧、玉琮、玉钺等，形制规整，工艺精美。
个人佩戴的玉器则有玉环、玉佩等，形制较为灵活，纹饰多样，常见的纹饰有神采飞扬的神兽、人物、云纹等。
3.周代：周代是中国古代玉器艺术形式丰富多样的时期。
周代的玉器主要分为两类：一类是宗庙祭祀所用的玉器，一类是王室贵族所佩戴的玉器。
宗庙祭祀的玉器主要有玉璜、玉圭等，形制大气庄重，纹饰中多以神兽为主。
王室贵族的玉器则以玉佩、腰带玉等为主，形制精美，纹饰优雅，常见的纹饰有龙纹、凤纹等。
周代的玉器既注重实用性，又注重艺术性，工艺技术较为成熟。
4.春秋战国时期：春秋战国时期是玉器艺术发展的高峰期。
这个时期的玉器形制丰富多样，纹饰繁复精细。
玉器的形状有玉瑗、玉琮、玉環等，纹饰以神兽、人物、花纹等多样化为主。
战国时期的玉器工艺更加精湛，常见的工艺技法有云纹雕、阴刻、掐丝等。
此外，春秋战国时期还有一种特殊的玉器形式，就是“帝王玉器”，以玉璜和玉板为代表，形制独特，线条优美，纹饰复杂。
5.秦汉时期：秦汉时期的玉器主要以玉佩、璧等为主。
秦代的玉器多以龙纹、凤纹等神兽的纹饰为主，形制较为庄重，线条简洁。
而汉代的玉器多以人物、动植物的纹饰为主，形制比较灵活，纹饰繁多。
秦汉时期的玉器工艺技术达到了一个高峰，特别是汉代的玉器工艺更加精湛，不仅纹饰繁复，还注重雕刻的细节和表现力。
古代玉器的使用方法
古代玉器的使用方法
古代玉器的使用方法多种多样，主要分为装饰和祭祀两大类。
1. 装饰用途：古代玉器常被用于装饰衣着和佩戴，如玉璧、玉珮、玉佩等。
贵族和富豪常佩戴玉器来显示其地位和财富。
例如，贵族女子常佩戴细腰玉带和玉镯，以突显其优雅和高贵。
同时，玉器也作为宴会礼物、馈赠亲朋好友的珍贵礼品。
2. 祭祀用途：古代玉器被广泛用于祭祀活动中，被认为是表达敬意和祈福的重要媒介。
例如，玉雕的神像和神兽常被放置在神庙或祭坛上，以供奉神祗。
玉璧也被用作献祭或供奉物品，寓意吉祥和平安。
除了以上两种主要用途，古代玉器还有其他特殊的用途。
例如，玉牌常被用作官员的身份证明和标志，象征着他们的权威和荣耀。
玉琮则被用于卜筮和祭祀仪式中，被认为能与神明对话和传递信息。
此外，古代玉器还被用于治疗疾病或保护安全，有一定的护身和驱邪功效。
总的来说，古代玉器在装饰和祭祀方面发挥了重要的作用，不仅展示了人们对美的追求，也体现了古人的宗教信仰和文化观念。
古代佩玉的种类和说法
古代佩玉的种类和说法古代佩玉是中国古代文化中重要的一部分，也是古代人们追求美好生活和表达身份地位的象征。
佩玉的种类繁多，每一种佩玉都有其独特的象征意义和说法。
一、玉佩的种类1. 玉璧：玉璧是一种圆形或方形的玉器，常用来象征权力和尊贵。
古代帝王常佩戴玉璧，代表着天子的地位和权威。
2. 玉钺：玉钺是一种形似斧头的玉器，象征着武力和威严。
在古代，玉钺是将军的标志，代表着军队的统帅和权威。
3. 玉琮：玉琮是一种古代祭祀用的玉器，形状呈方柱状，上面有纹饰。
玉琮代表着人与天地之间的联系和神圣的意义。
4. 玉佩：玉佩是一种常见的佩戴玉器，形状多样，有环形、方形、饰有动植物等。
玉佩代表着吉祥、幸福和美好的寓意。
二、佩玉的说法1. 龙凤呈祥：古代人们常将龙和凤纹饰用于玉器上，以表达幸福、吉祥和美好的祝愿。
2. 祈福保平安：佩戴玉器不仅能够增加人的气质，还有辟邪、消灾、保平安的作用。
人们相信佩戴玉器可以祈福。
3. 财源滚滚：古代人们相信佩戴玉器可以招财进宝，带来财运，因此玉器也被视为一种财富的象征。
4. 增加魅力：佩戴玉器不仅能够增加人的气质，还可以增加魅力，使人更加吸引人。
5. 表达身份地位：古代贵族和统治者常佩戴玉器，以显示自己的身份和地位。
佩戴不同种类的玉器也代表着不同的身份。
6. 寓意深远：古代人们对玉器有着深厚的文化内涵和寓意，佩戴玉器也是对传统文化的一种传承和尊重。
7. 代代传承：古代人们常将玉器作为家族传承的宝贝，代代相传。
佩戴家传的玉器也寓意着家族的繁荣和传承。
总结起来，古代佩玉的种类繁多，每一种佩玉都有其特定的象征意义和说法。
佩戴玉器不仅可以增加个人的气质和魅力，还能够表达吉祥、幸福和美好的寓意。
古代人们对玉器有着深厚的文化内涵和寓意，佩戴玉器也是对传统文化的一种传承和尊重。
在现代社会，虽然佩戴玉器的意义有所变化，但其独特的魅力和象征意义仍然吸引着人们的关注和喜爱。
古代男子玉佩样式
古代男子玉佩样式
古代男子玉佩是一种非常重要的装饰品。
在古代，玉佩的材料以玉石为主，玉石的颜色有青、白、黄、黑以及多彩五种。
男子佩戴玉佩的习俗在古代非常盛行，而且它们的制作工艺也非常精湛。
古代男子玉佩样式丰富多彩，下面我们就来了解一下。
一、方形玉佩
方形玉佩，顾名思义，就是由方形的玉石雕刻而成。
这种玉佩看起来非常古朴、稳重，适合年长者佩戴。
方形玉佩的制作工艺一般比较简单，除了献给贵族之外，普通人也能够拥有。
二、豆形玉佩
豆形玉佩，就是由类似于豆子形状的玉石雕刻而成。
这种玉佩佩戴起来比较舒适，外观优美，是古代男子佩戴的主流玉佩。
此外，豆形玉佩还经常用于婚嫁之时，表达对恋人的爱意。
三、兽形玉佩
兽形玉佩是玉佩样式中比较中性的一种，以龙、狮子、鹿等为形象。
这种玉佩通常佩戴在腰间，因为比较醒目，所以具有很好的装饰效果。
四、环形玉佩
环形玉佩就是由一个环形的玉石雕刻而成，玉石内部的纹路以及色彩极其精美，所有环形玉佩的颜色都不一样。
这种玉佩适合年轻人佩戴，具有时尚的气息。
总而言之，在古代，玉佩是一种男子佩戴的非常重要的装饰品。
无论是方形、豆形、兽形还是环形，每个样式都代表着不同的寓意和象征。
这些玉佩的制作工艺和造型设计在当时非常受到人们的欢迎。
现在，这些古代男子玉佩已经成为文物经典，为人们所珍爱和收藏。
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古代佩戴玉的种类方法及历史的流行趋势佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。
佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。
有的成组佩带，有的单独悬挂。
●玉玦是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。
新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。
战国以后，玉玦不再流行。
玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状，有一缺口。
在古代主要是被用作耳饰和佩饰。
小玉玦常成双成对地出土于死者耳部，类似今日的耳环，较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。
新石器时代玉玦制作朴素，造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外，均光素无纹。
红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊，形体普遍较大，有的块上有细穿孔，当是佩玉。
考古发掘已经证实，该文化的大型块多出土于死者胸前，可以确定它不是耳饰。
商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米，分两种类型。
一种是光素的，环窄；另一种为龙形玦，作卷曲龙形，龙张口露齿，背饰扉棱，龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”，线条转角方硬，图案化风格强烈。
周代玉玦仍作片状，肉部明显宽于商代，中孔较小，并出现椭圆形块。
玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹，纹饰与商代相比有简化趋势。
龙形玦很少，且多无脊齿。
春秋、战国玉玦数量最多，此期玉玦形体较小，一般直径在3至5厘米。
玦体作扁片状，普遍饰有纹饰，素面的很少。
纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹。
用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。
动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦，少数精品在两端透雕兽首形象。
汉代玉玦不多，风格沿袭战国，小玦不及战国时精致。
此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上，应是佩玉或符节器。
宋以后出现仿古玉玦，主要仿春秋战国造型。
宋仿纹饰多不合古制，块体比战国厚重。
明、清两代伪古玉玦，纹饰处理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形，缺乏古意相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。
从古到今，不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征。
《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身，君子于玉比德。
”而《说文解字》亦称玉是“石之美者”，因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品，传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿，有深远寓意。
中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气，而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎。
玦通决。
形如环而有缺口。
新石器时代、西周晚期和春秋战国墓葬中，常有发现，多放置于死者的耳旁。
作耳饰玉器。
到汉代，主要作佩玉用。
玉玦用途，古今说法甚多，概括起来有五种：一作佩饰；二作信器，见玦时表示有关者与之断绝关系；三寓意佩戴者凡事决断，有君子或大丈夫气质；四刑罚的标志；犯法者待于境或一定地方，见玦则不许还；五用于射箭，使用时将玦套戴在右拇指上，以作钩弦●玉镯玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。
●玉觽（xī）先秦玉觽长3.5厘米，觽首与角部有明显界限，首端斜平，上弧起齿，中间有供佩带的小圆穿。
角部弧度较大，角端尖锐，角身侧棱被磨成斜面，当为用于解结的实用器，可证觽起源于史前居民佩带猛兽牙、角的说法。
玉质较纯净，呈灰褐色，雕工较精致。
是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。
用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。
自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。
●玉韘（shè）玉韘俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。
早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。
宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。
古人佩觿(xī)标志已成人，佩韘(shè)则表示已有资格充任武士。
韘用骨、角和玉制作，目前所见最早的玉韘出土于河南安阳殷墟妇好墓。
在商代，韘是射箭时用的钩弦器。
此时出土的韘，短圆筒形，上端呈斜面，下端平直，正面以双钩阴线琢兽面纹，方形眼、细长眉、阔鼻内上卷、耳后贴、角似牛角，不见嘴，在双目下各钻一孔，供系绳用，背面靠近下端有一横向凹槽，用来勾弦到了战国时期，玉韘演变成扁平状的盾形，圆孔的高度比商代低，有一部分是实用品，有一部分不堪勾弦，丧失了使用功能，变为人们佩带的装饰品，同时韘形佩造型也发生了很大变化，后世俗称“鸡心佩”。
西汉时期韘形佩变成为单纯佩带的一种佩饰玉。
●玉刚卯又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。
汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。
玉刚卯汉尺寸：长2.4cm宽1.2cm厚1.2cm说明：白玉。
体为长方形柱，中心有一穿孔，外壁四面各有阴刻两行隶书铭，共三十四字。
文曰：“正月刚卯既央，零殳四方。
赤青白黄，四色是当。
帝令祝融，以教夔龙。
庶蠖刚瘅，莫我敢当。
”据说，雕这玩意时辰，应在新年正月出卯时动刀，时辰一过，即要停止，故曰“正月刚卯”。
“灵殳四方”是讲该器之形。
“赤青白黄，四色是当”意思为四种颜色代表四方，只要佩挂此物，就挡住了所有牛鬼蛇神的侵犯。
而“帝令祝融，以教夔龙”则是告诉佩挂者：天帝已让火神警告夔龙不可作恶、不可食人了，违者即被烧死。
“庶疫刚瘅，莫我敢当”是说老百姓的疾病，因为有刚卯在身，也被通通挡住。
刚卯有如此“神效”，所以自汉代以来，就成为人人喜爱佩戴的玉饰。
刚卯的字体为古代殳书，减笔假借，非常难认。
也有的刚卯，用汉隶或小篆，一般认为凡字体清朗可读者，皆后人伪刻。
刚卯始于西汉，新莽时期，曾因避“卯”为刘字的部首而一度废除，但东汉继续流行。
刚卯因于正月卯日制成，故名刚卯，与严卯同为佩饰，有辟邪作用。
●玉带板玉带板是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。
玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。
玉带是镶玉片的革带，在服饰上用玉带，肇始于唐代。
唐代以玉带入官服，用以标志官阶的高低，因而带上的玉板(称为带板)均有一定之规。
镶在带两端的圆角矩形带板叫“铊(獭)尾”，中间的方形或长方形带板叫“銙”，有的铸有孔或附环，用以悬挂物件。
唐代根据带板的数目来称带，如“十三銙带”。
唐代玉带板，銙多制成方形，其雕琢方法多采用压地隐起的方法，图案边缘用细而短的密集阴刻线整齐排列雕刻，然后自边缘向内缓缓凹下，使中部纹饰凸起，与边缘同高，再用较粗的阴刻线勾勒出轮廓，有如浅浮雕。
唐代带板一般都较厚，有的带板还镶以金边，或以玉为缘，内嵌珍珠及红、绿、兰三色宝石。
带板素面的较少，一般均为浅浮雕人物、花鸟、动物纹饰。
带板上的图案以西域胡人形象最具特色，人物高鼻深日，着装奇异。
据载，此类玉带板应属西域产品或中土仿品。
宋、辽、金、元四朝皆雕造玉带板，在此期玉雕中占有重要地位。
带挎或方或矩，制作规整，四角方正，面底同大，与唐代已明显不同。
带板上雕刻的纹饰以云龙、花草、人物、鸟虫为主，尤其辽金更用具有山林情趣的自然场景入画，所刻UJ林熊鹿、花鸟鱼水风格写实，自然生动，具有很高的艺术价值。
唐代盛行的西域题材纹饰已经不见，宋代㈩现了道装人物带板。
如江西上饶南宋建炎四年(1130)赵仲湮墓出土的即是典型。
在雕刻技法上，此时期多采用深层镂雕方法来琢刻纹饰，所刻花鸟云龙，数层叠压成立体状，细部用细阴线勾勒，花草叶脉也能刻得井然有序。
带板的形制在这个时期也发生了变化，带挎除原有的方形、长方形外，新出现了桃形銙。
元代带銙还新出现了四角内凹成海棠瓢状形的。
●玉牌呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。
玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。
玉牌子是一个独立的玉雕艺术门类，是随身携带的玉雕佩饰品之一。
因为它规格方正，大小适中，可佩戴于胸前又可佩挂于腰间，无论是欣赏还是把玩都十分合适，男女皆宜，所以深受人们的喜爱。
玉牌子属于佩玉的一种，佩玉文化历史悠久，最早可追述到红山、良渚、殷墟等早期文化。
到了战国至汉时期，佩玉的发展达到了前所未有的高峰。
她涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪，还增加了政治的含义。
由于战国及秦的连年征战，宫廷政治斗争险恶，刺杀之事屡有发生，汉廷规定，大臣们佩带古玉组珮上朝。
组珮，顾名思义，成组的玉珮。
组珮由大小不一的玉珮组合，中间衔以丝绳，佩带腰际，限制了文武百官上朝时的行动。
如若有人动作过大过猛，组珮就会叮噹作响，势必引起侍卫的注意。
玉又是中国文化的最高礼器用材，同时它所传递出的美感与中国传统思想不谋而合，因此佩玉成了经久不衰的佩饰时尚。
玉牌真正成为一种叫得响的玉雕艺术门类，是在明嘉靖、万历年间。
因为这个时候苏州出了一个著名的玉雕大师——陆子冈。
子冈玉雕一改明代玉器陈腐俗气，以精美的玉料，高超的玉雕技法，将印章、书法、绘画艺术融入其中，子冈制玉挂件，形若方形或长方形，宽厚敦实，犹如牌子，故简称为“子冈牌”。
将中国的书画艺术镌刻在玉牌的正反两面，加上玲珑剔透的牌头装饰，具较高的观赏性，玩味无穷，是子冈牌存在欢迎的主要因素。
这不仅奠定了现代玉牌的基础，还确定了玉牌的基本形式、内容和门类。
当代玉牌在子冈牌的基础上得到了进一步的发展和创新，无论从题材上还是体量上都融入了相当多的现代思想和审美品位。
比如现代玉牌在外形上不拘泥于规矩，而是更多倾向于自由随形，题材也更丰富多变。
同时，因为现代雕刻工艺的机械化比传统工具更精确和细腻，使现代玉牌在制作工艺上可以更清晰细腻得表现设计师的创意。
●玉带钩古玉器名。
又名犀比。
可能是我国北方游牧民族的发明，用以钩连腰带。
带钩有铜、玉两种。
流行于春秋战国和秦汉时期。
铜带钩上有的镶嵌绿松石。
玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。
形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。
在古代人们身着宽袍大服，都须使用带钩。
据考古资料显示，远在西周晚期至春秋早期，中原地区的华夏族服饰中，已经使用了带钩。
玉质带钩至迟在战国已经使用。
秦汉时期还广为流行。
直到魏晋南北朝时期配有带扣的革带出现，带钩才逐渐消失。
在宋代又重新出现，多用在丝带上，束在袍外，有人称之为“绦钩”。
明清时期制作的玉制带钩留存的数量颇大。