晋商建筑样式设计的审美特征_张亮
晋商堡寨建筑空间解析
晋商堡寨建筑空间解析晋商堡寨建筑是中国传统民居建筑的代表之一，是中国特有的一种山地壮族建筑，体现了中国古代农业文明的发展阶段和地域风貌。
晋商堡寨建筑以深厚的民族传统文化为基础，发挥了可持续发展的能力，对环境和社会有着深远的影响。
晋商堡寨建筑的特点之一是紧凑的布局。
晋商堡寨建筑采用了一种简洁而又紧凑的布局方式，即将各种建筑按照一定的规律排列在一起，形成一个有机的整体。
这种布局方式既能够保证房屋的居住空间，又能够最大程度地利用土地，并且形成一个特有的山地文化景观。
在这种布局方式下，各种建筑之间的距离非常近，通过狭小的街道和小巷联通在一起，形成一种强烈的街景效果。
整个山地寨子如同一个固定不动的花园，对人与自然环境的关系有着深刻的反映。
晋商堡寨建筑的另一个特点是精密的结构。
晋商堡寨建筑在建筑结构上采用了一种十分精密的构造方式，即各个建筑之间相互依存，形成一个有机的整体。
在这种构造方式下，建筑之间的力量传递很顺畅，而且能够有效地承受外部环境带来的影响。
例如，在设计寨子的时候，可以采用风水学的原理，使得每个建筑能够最大程度地利用自然环境，同时又不会损害其它建筑的结构。
这种精密的结构方式对于保护各个建筑的安全和稳定非常有帮助。
晋商堡寨建筑的第三个特点是统一的风格。
晋商堡寨建筑在设计和装饰上都有着非常统一的风格。
这种风格最早的根源可以追溯到汉代，其后经过了不断地演化和发展。
这种风格特点主要表现在建筑的结构和装饰上，例如它们通常都采用了传统的干燥法和砖木结构，在装饰方面则更多的是采用灰和白两种颜色。
在这种风格下，不仅各个建筑可以互相衬托出彼此的美丽，还可以更加突显晋商堡寨建筑的独特魅力。
晋商堡寨建筑的最后一个特点是实用的功能性。
晋商堡寨建筑在设计和建造上，一直都强调其实用的功能性。
例如，早期的晋商堡寨建筑中，各种建筑都是为了适应当地环境和气候，用来进行储藏、生产和居住等活动。
此外，这些建筑往往会集中在一起，为居民提供更加便捷的服务。
《明清时期晋中典型晋商民居空间形态分析》范文
《明清时期晋中典型晋商民居空间形态分析》篇一一、引言明清时期，晋中地区作为中国典型的晋商文化中心，以其深厚的商业传统和独特的生活方式影响了众多民间建筑的风格和布局。
这些传统民居不仅仅作为物质载体承载着人们的生活需求，还成为了地方文化的体现。
本文以明清时期晋中地区的典型晋商民居为研究对象，对其空间形态进行深入分析，以期揭示其背后的文化内涵和建筑艺术价值。
二、晋中晋商民居的地理背景与历史渊源晋中地区位于山西省中部，历史悠久，交通发达，自古以来就是商贸活动的活跃区域。
随着晋商的兴起和繁荣，该地区的建筑文化逐渐发展成熟，形成了具有地方特色的晋商民居。
这些民居以其独特的设计理念和精湛的建筑工艺，成为当时商业文明的物质象征。
三、晋商民居的空间形态特征（一）总体布局晋商民居的总体布局以院落为中心，形成内外有别的空间结构。
院落不仅是生活起居的场所，也是家族活动的中心。
院落布局讲究对称、均衡，体现了儒家文化的中庸思想。
同时，院落的空间布局还考虑了采光、通风和排水等实用因素。
（二）建筑风格晋商民居的建筑风格独特，以砖木结构为主，墙体厚实，屋顶多采用硬山顶或悬山顶。
在建筑立面上，注重檐口、窗棂等细节的装饰，体现了工匠的精湛技艺。
此外，民居的色彩运用也十分讲究，以灰砖白墙为主色调，显得古朴典雅。
（三）功能分区晋商民居在功能分区上明确，通常分为前院、中院和后院。
前院主要用于接待客人和商业活动；中院是家庭生活的主要场所，包括卧室、厨房等；后院则是用于储存杂物和饲养家禽的地方。
这种功能分区的布局既满足了生活需求，又体现了尊卑有序的家族观念。
四、典型案例分析以某明清时期晋中地区典型的晋商民居为例，对其空间形态进行详细分析。
该民居采用了典型的四合院布局，前院设有商铺和会客室，中院为家庭生活区，后院则为厨房和储藏室。
在建筑风格上，该民居体现了砖木结构的特色，屋顶采用硬山顶形式，立面装饰精细，色彩搭配得当。
此外，该民居在空间布局上还充分考虑了采光、通风和排水等实用因素，体现了晋商民居的实用性和艺术性的统一。
初探晋商民居装饰工艺的艺术特征
初探晋商民居装饰工艺的艺术特征作者：屈凡琦来源：《大经贸》2017年第10期在传统的中国古典美学中，始终在强调天人合一的艺术理念，而且此理念事实上也在房屋的建造与装饰中无不处处体现。
山西历史悠久，文化积淀深厚。
曾经繁华一时的晋商是我国历史上重要的商帮之一，号称十大商帮之首，山西商人在明清至民国初期500多年的历史长河中，不仅创造了中国商业金融领域的辉煌，而且创造了适合他们自身生存环境的聚落及其民居形态。
这些民居不但拥有优美的自然环境和各具特色的建筑形态，而且体现着独特的传统文化特质和深厚的人文内涵。
明清时期，道教、佛教、儒教在其发展过程中，相互渗透，相互糅合，相互作用，尤其在晋商民居的宅院中可见一斑，既可以看到主人大肆标榜的儒家信条，更为具象的是许多与佛、道文化有关的建筑装饰。
在这样一个百姓黎民“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”的理想社会中，主人们试图通过精致、绝妙的装饰艺术，一方面彰显家族的显赫，另一方面以这些精妙的造型来达到传播封建礼制的目的，将儒、佛、道渗透进生活的细微，并且寄托对美好生活的希冀。
而作为一种文化形态，山西民居的物质实体被赋予了“文化”的意味，并通过图像的、空间的、环境的、序列的方式表达人们的需求、价值、欲望和情感。
在众多的表达手段中，利用模仿、联想、相似的艺术手法，使建筑物产生一定的意义是艺术表现的一个重要手段，而这种意义在建筑上体现则主要是利用光线、色彩、质感、花纹等装饰手段付诸现实的。
在山西民居的装饰中，其内容、形式丰富多彩，但总的来说，有一个鲜明的特点，就是使这些装饰图案蕴涵鲜明的寓意，而且充分利用我国传统艺术的象征、隐喻手法，将当地审美意识和思想观念有机的结合起来，直观明确地反映一定的意味和旨趣。
一、装饰工艺的技术特征（一）建造上讲究“师法自然，就地取材”。
老庄思想的核心表达既是“出世安逸”“无为而治”“以静观，直觉为务”，追求修身养性的自然境界。
而体现在装饰艺术层面上即为“就地取材”的原则，隐逸寄情于山水之间的“师法自然”的情怀，归结到底实质是寄物于周边环境，以达到“天地与我并生，而万物与我为一”的境界，使装饰物件的构造、雕刻、色彩、形式、体量都与周边环境的地势地貌、气候条件、植被树木等自然条件融为一体，不突兀，不做作，是唯一独特的又不会格格不入，相互配合，相互关照，你中有我，我中有你。
晋商民居建筑的审美分析
官府一 同经营 ，极 大地拓宽 了晋商的市场 。位于村落 中的晋 也 给人造成易守难攻 的视觉冲击力。
商 聚落为抵御外敌的侵扰 ，纷纷建立起带有浓重军事设防色
（三）技艺精湛 的细节装饰
彩的寨堡 ，这些寨 堡的构建过程严格遵从晋商传统 的社会观
晋 商大 院的典型代表 王家大 院 、乔家 大院 、常家庄 同
念 和组织结 构 ，采 用一定 的理性 和秩 序标准 ，使得 民居建 等大 多装饰豪华 ，一方面 凸显了 主人的尊贵地位 ，一方 面
筑形 态布局严 整 ，形成 了晋 商民居建 筑的独特风格 。
也 向世 人展示 了当地 民俗 民艺的独 特魅力 。作 为大院 的精
一 、 晋 商 大 院 的 空 间布 局 及 特 点
布 在晋 中一 带 的晋商 大 院 ，其建 筑规 模庞 大 、气 势恢 弘 、 宅 门保持并 维护着 民居 内部 空间 的完整性 和秩序性 。宅 门
格局精湛 ，是我 国古建筑 中的瑰宝。
的对面是影 壁 ，通过宅 门和影壁 的收敛 ，使得宅 内外 空间
山西 晋 中一 带在 明清 时期是南 来北往 的交通 要道 ，大 平衡 过渡 。大院 四周包 裹着厚实 的高墙 ，呈现 出一种 封 闭
关键词 ：民居建 筑；晋 商大院； “天人合一”； “合和” ｆ基金项 目：江苏省教 育厅 哲学社会科 学基金项 目重点项 目 （２０１３ＺＤＩＸＭ０３２）】
中国 自古 以来 地域辽 阔 ，民族众 多 ，民居建筑 亦呈 现 东南角 ，大 门对面设有影壁 。院 内整体布局受井 田制 、里坊
出五 彩缤纷 的民族特 色。晋商 民居建筑 是 中国北方 民居 建 制等影响较深 ，因而显得严整有序 、紧凑规则。
晋商大院“三雕”艺术的装饰动机探析
晋商大院“三雕”艺术的装饰动机探析晋商大院是中国独特的建筑群体，它以其别具特色的建筑风格和丰富的艺术装饰而闻名于世。
“三雕”艺术就是晋商大院的重要装饰元素之一。
在晋商大院中，“三雕”艺术多种多样，包括建筑雕、木雕和砖雕，它们为晋商大院增添了独特的韵味和艺术魅力。
那么，“三雕”艺术的装饰动机是什么呢？它是如何体现晋商大院的建筑美学和文化内涵的呢？下面将对晋商大院“三雕”艺术的装饰动机进行探析。
晋商大院“三雕”艺术的装饰动机源自对传统文化的传承和珍视。
在中国传统文化中，雕刻一直是一种重要的艺术形式，它可以传达人们对生活、自然、宗教等方面的认知和情感。
晋商大院作为中国传统建筑的代表之一，自然也带有深厚的传统文化底蕴。
“三雕”艺术在晋商大院中的装饰动机可以被理解为对传统文化的传承和珍视。
晋商大院通过“三雕”艺术的装饰，使得传统文化在建筑中得到了生动的表现，让游客和观众在欣赏建筑的同时也可以领略到中国传统文化的博大精深。
“三雕”艺术的装饰动机还可以理解为对建筑环境的美化和艺术提升。
作为建筑的装饰元素，“三雕”艺术能够在装饰建筑的同时提升建筑的整体艺术水平。
通过对建筑雕、木雕和砖雕的精心雕刻和设计，晋商大院能够使得建筑更加具有艺术感和美感。
这不仅可以让建筑更加具有观赏性，也能够让整个建筑环境变得更加优美和和谐，给人们带来更好的观赏体验。
“三雕”艺术的装饰动机还可以理解为对建筑环境的美化和艺术提升。
“三雕”艺术的装饰动机还源自对传统工艺技术的继承和发扬。
建筑雕、木雕和砖雕都是中国传统的工艺技术，在古代中国就已经被广泛使用。
这些传统工艺技术不仅需要熟练的技艺和丰富的经验，还需要对传统文化的深刻理解和把握。
通过在晋商大院中广泛运用建筑雕、木雕和砖雕，可以说是对传统工艺技术的一种继承和发扬。
晋商大院通过“三雕”艺术的装饰，不仅可以使得传统工艺技术得到了充分的展示和发挥，还可以使得这些技艺得到了更好的传承和继承。
这对于传统文化的传承和发展是非常有益的。
晋商大院三雕装饰艺术特色分析研究
晋商大院三雕装饰艺术特色分析研究得益于明清时期政府开明的经商政策，晋中地区巨贾云集、商业繁盛，晋商经商足迹更是遍布全国，成了当时全国十大商帮之首。
受中国传统“落叶归根”思想的影响，许多在外经商的商人在功成名就之后会荣归故里，倾尽心力修建祖宅。
其丰厚的财富资本使其有能力选用最好的建筑材料、工匠师傅来修建规模宏大、艺术考究的民居大院。
与此同时，晋商的不断外出经商也使其在无形当中接触到全国各地乃至外国文化，从而对晋商的审美造成了潜移默化的影响，这些影响的外物表现体现在晋商大院装饰艺术中。
而其中的三雕装饰艺术更是在全国范围内都称得上是首屈一指，尤其是晋商大院三雕装饰精美的图案、考究的雕刻工艺更是极为罕见，极具艺术观赏以及历史文化研究价值。
三雕装饰艺术背后所蕴藏的深刻文化内涵，更是为我们对三雕装饰艺术的赏析提供了充足的理论指导，使我们能够从装饰图案表象看到其中蕴藏的风水、宗法、礼仪、风俗、佛道等传统精神，由此在内外的联系之下使晋商大院在三雕装饰的作用下形成了外雄内秀、纤细繁密的装饰风格。
1 晋商大院三雕装饰概述三雕装饰主要指的是在建筑物中起装饰作用的砖雕、木雕、石雕，这三者同时也是我国传统建筑物表面装饰的主要方式，极具中国传统建筑特色。
受不同地域文化特色的影响，我国不同地区的三雕装饰在构图、雕刻手法、题材内容等方面也有所不同，集中展现了一个地区人们独特的审美情趣。
对晋商大院三雕装饰艺术特色的分析要以当地著名的晋商大院为主，其中极具代表性的包括常家庄园、曹家大院、乔家大院、渠家大院、王家大院。
这些大院的修建以及其中的三雕装饰艺术，虽然因主人的喜好以及见闻等，在具体细节上各有所不同，但总体风格、特色以及构图、雕刻手法是一致的。
从整体来看晋商大院三雕装饰艺术无论是在造型、构图还是工艺上都精巧绝伦。
其中不仅融入了当地传统建筑艺术精髓。
如乔家大院的修建严格采用撕缝、淌白的砌砖方法，更在大院内设土地祠砖雕建筑，以示对山西古老神祇的尊敬;同时也融入了我国南方建筑装饰特点。
《2024年明清时期晋中典型晋商民居空间形态分析》范文
《明清时期晋中典型晋商民居空间形态分析》篇一一、引言明清时期，晋中地区作为中国典型的晋商文化中心，其民居建筑的空间形态反映了晋商的繁荣和当地人民的生活习惯。
本文将深入分析这一时期晋中典型晋商民居的空间形态，探究其结构特点、功能布局及空间文化内涵。
二、晋中晋商民居的地理与历史背景晋中地区位于山西省中部，地理位置优越，交通发达。
明清时期，晋商以其独特的经营方式和丰富的商业经验，在国内外享有盛誉。
晋商的崛起与发展为晋中地区的民居建筑带来了独特的风格和形式。
三、晋商民居的空间结构特点1. 整体布局：晋商民居多采用四合院式布局，以中轴线为基准，左右对称，形成严谨的空间结构。
这种布局既体现了中国传统文化的对称美，又满足了家族生活的实际需求。
2. 院落空间：院落是晋商民居的重要组成部分，具有通风、采光、交通等多种功能。
院落空间布局灵活多变，大小不一，形成了丰富的空间层次。
3. 建筑风格：晋商民居的建筑风格独特，以砖木结构为主，运用传统建筑材料和建筑技术，体现了独特的建筑美学。
四、晋商民居的功能布局分析1. 居住功能：民居内设有堂屋、卧室、厨房、储藏室等空间，满足家族成员的居住需求。
其中，堂屋是家族聚会、祭祀的重要场所。
2. 商业功能：晋商民居在满足居住功能的同时，还具有商业功能。
民居内设有商铺、仓库等空间，方便晋商进行商业活动。
3. 礼仪功能：民居内的空间布局体现了中国传统的礼仪文化。
如大门、厅堂等空间的设置，体现了尊卑有序、长幼有序的礼仪观念。
五、空间形态的文化内涵1. 传统文化：晋商民居的空间形态体现了中国传统文化的精髓，如对称美、中庸思想等。
这些文化元素在民居的布局、建筑风格等方面得到了充分体现。
2. 商业文化：晋商民居的空间形态反映了晋商的商业文化。
民居内的商铺、仓库等空间体现了晋商的商业智慧和经营策略。
3. 家族文化：晋商民居的空间形态体现了家族文化的重要性。
民居内的堂屋、家族祠堂等空间体现了家族的凝聚力和荣誉感。
晋商、徽商典型传统民居建筑形态及装饰艺术比较探析
晋商、徽商典型传统民居建筑形态及装饰艺术比较探析中国古代商业文化一直以来都有着独特的特点和影响力。
晋商和徽商作为中国历史上两大重要商业集团，其独特的传统民居建筑形态和装饰艺术也是中国建筑文化的重要组成部分。
本文将对晋商和徽商典型传统民居建筑形态及装饰艺术进行比较探析。
晋商传统民居建筑形态主要体现在山西一带，其特点是独栋式建筑、四合院和砖木结构。
晋商民居多为两层或三层建筑，外墙采用砖石结构，内部采用木结构，结构稳固。
晋商民居注重空间布局，一般由前院、正院和后院组成，各院之间有明确的分隔。
前院通常是入口和接待客人的地方，正院是家庭生活的主要场所，后院则是储存物品和居住的地方。
晋商民居的装饰艺术注重细节和精致，墙壁上常有精美的壁画和彩绘，屋顶则采用彩色琉璃瓦，给人一种典雅华丽的感觉。
徽商传统民居建筑形态主要分布在安徽一带，其特点是围墙、坊门和四合院。
徽商民居一般是三进四合院，四合院的中心是天井，周围是房间，形成一个封闭的空间。
徽商民居的围墙和坊门起到了保护隐私和烘托氛围的作用，给人一种庄重和神秘的感觉。
徽商民居的装饰艺术注重对称和几何图案，常使用雕刻、彩绘和木构件等装饰手法。
徽商的木雕工艺尤为出名，门窗、楼梯和家具上都有精美的雕花和雕刻，给人一种高雅和精致的感觉。
晋商和徽商的传统民居建筑形态和装饰艺术都体现了中国古代商业文化的特点和精髓。
晋商民居注重实用性和稳固性，强调空间的分隔和细节的精致；徽商民居注重私密性和神秘感，强调对称和几何图案的装饰。
两者都注重装饰艺术，晋商强调壁画和彩瓦，徽商则以木雕为主。
晋商和徽商的传统民居建筑形态和装饰艺术都是中国古代商业文化的瑰宝，对于研究中国建筑文化和商业文化的发展具有重要意义。
总之，晋商和徽商典型传统民居建筑形态及装饰艺术比较探析，展示了中国古代商业文化的独特魅力。
通过对晋商和徽商民居建筑。
晋商宅院室内空间艺术特色
家具 。炕 橱 、 炕 柜 一般放 在 沿炕 的墙 壁 。除 火炕 等家 具外 ， 还 常设 有榻 、 衣架 、 灯架 、 盆架 、 镜台、 橱 柜等 家具 。
院室 内空 间艺 术特色
晋 商 宅 院是 近代 山西社 会 的一个 缩 影 ， 从 这些 院落 的规 模与 彰 显 封建 等 级 制度 的建 筑 空 间 中 ， 可 以窥 看晋 商 当年 的繁 荣 。 晋商 文化 在 民居空 间中 的体 现 ， 从另 一个 角度 展现 了晋 商 的雄风 与气 魄。 盛极 一 时 的晋 商们 ， 通 过建 筑 表述 了语 言 文字 无法 表 达 的艺 术 文 化 内涵 。现存 的晋商 宅 院 ， 大部 分是 清 中 叶 以来 建 造 的 。
（ １ ） 厅 堂
自古 以来 ， 厅 堂在 中国人 的政治 、 社会 和 Ｈ常 生活 中 以及礼 仪等 活动 中 均 占有 重要 的位 置 。作 为传 统住 宅 中重 要 的组 成 部 分 和礼 仪性 的空 间 ， 人们 以能 居高 堂 者 为荣 耀 ， 在 家庭 结 构 中 占据 着精 神 和 行 为 的 主导 和 中心 地位 。从 使 用功 能上 看 ， 可 分 为正规 仪礼 性厅 堂 、 起居 式厅 堂 和娱乐 性厅 堂 。晋商宅 院以起 居式 厅 堂 为 主 。分为 商用 和家 用两 类 。是全 家人 起居 生活 、 会 客 中心 。其 空 间布局 严 格依 照 中轴线 对称 布置 。 以灵 石 王家 大 院凝 瑞居 厅 堂为 例 。 由于受 传 统文 化 的深远 影 响 ， 其 内部 空 间严格 按 照 中轴线 对 称 型 布
晋商大院建筑与其审美观点
晋商大院建筑与其审美观点我的家乡山西，在明清的时候曾经是中国商品经济最活跃的地区之一，庞大的晋商群体带着大宗的粮食、布匹伴着驼铃马鸣走在内蒙、甘肃和关东的大地上，在收获财富的同时，也创造出了属于他们的思想文化，通过数百年的发展，形成了晋商群体独特的审美文化。
这些文化不只是体现在了晋商群体的经营和生活中，同时，在他们衣锦还乡之后建造的深宅大院中，也处处体现了晋商的审美观点。
不同于徽商大宅院的精致和细腻，身处黄土高原的晋商则显得不那么细致和计较。
晋商大院最大的特点就是它宏大的规模和豪迈的气势中体现出的晋商对于审美的理解：恪守礼教风水传统思想的、追求和表达儒家文化及对自身经营理念。
在晋商的宅院中，处处都体现着传统的伦理、风水、和吉祥寓意。
由于山西地处内陆, 虽然商人与外界接触较多, 但近代西方文化对思想的冲击并不大, 晋商大院主要体现的还是中国固有的礼俗和道德。
在渠家大院, 明楼院等主人住所一般都是三步台阶,而下人或账房先生居室门前通常只有一两级台阶,表示主仆身份有别和尊卑贵贱等级高低。
在乔家,大院多为正偏结构, 左右对称, 中庭开阔, 正偏院经一小门出入, 门栓设在正院, 利于主人对佣人的管理, 同时偏院的地面和屋顶也都低于正院的, 以表示尊卑有序；在院房布局上, 都严格遵守“东高西低、阴不压阳”的规则, 东院墙依次比西院墙高出半砖或一砖,体现出“人往高处走”的“实利主义”。
并且充满了民间吉庆祥和的气氛, 比如乔家大院, 平面布局就是一个完整工整的“囍”字, 表达了主人对美好生活的憧憬与向往。
门是建筑群的入口, 也是建筑的门脸, 地位和意义不言自明。
民间除了选择全院南或东南方建门以“抢阳”外, 历来还有高门出贵子的说法。
为了福荫子孙, 渠家宽敞高大的阶进式大门洞上, 又高耸一座玲珑精巧的眺阁, 显得巍峨壮观乔家的宅门如窑洞般厚重, 建得富丽堂皇, 厚实高大。
大院院门边的青石或汉白玉柱础石、抱鼓石上, 雕刻着狮子、神鹿、锦鸡、青云一类的图案, 取屋舍平安、平步青云、禄在其中之吉祥。
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晋商建筑样式设计的审美特征张亮（山西大学，山西太原030006）〔摘要〕晋商建筑样式设计彰显出如下审美特征：在建筑结构布局上依山势、顺地理，展现出简朴中蕴藏自然的特性；在建筑艺术追求上精雕镂、细刻画，呈现出精湛的技艺和典雅的风格；在建筑文化中融合了道德精神，体现出崇礼仪、尚伦理的人文内涵。
晋商建筑设计所体现出的崇尚自然、舒展性灵、追求精神的审美特征，对今天的建筑艺术研究依然有着重要的借鉴价值。
〔关键词〕晋商建筑；道德精神；审美价值〔中图分类号〕B83-0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1009-1203（2009）03-0098-02现代艺术的发展使艺术从技艺上升到民族文化构成中的精神领域和理念层面，从而把我们的关注点引向了传统文化对艺术的影响和关联。
中国古建筑依托传统华夏文明，在其不同的表征下面有着深厚的人文积淀。
而明清晋商大院建筑艺术则是这种艺术发展特征的集中表现。
负载“天人合一”的文化精神、体现“唯美生活”的哲学理念、超越“地域文化”的时空限制，塑造了一种存在于空间的独特艺术形态，具有崇尚自然、追求精神、舒展性灵的审美特征。
一、建筑结构上，依山势顺地理，在简朴中蕴藏自然山西明清大院建筑在结构和艺术上达到了极复杂精美的程度，外表上呈现出一种单纯简朴的气息，兼有实用、坚固、美观的特点。
从实用之处讲，山西大院建筑不仅适合于山西的地域环境，而且宜于群族的生活习惯。
我们鸟瞰王家大院的东门堡，建筑规模宏大，结构严谨，整体为全封闭式、不规则形城堡式串联住宅群。
在布局上是院中有院，门内有门，窑顶建窑，房上座房，鳞次栉比，错落有致；院内因地而异，甬道连着幽径，低栏对称高墙，结构不违背建筑合理性的科学原则，在一般环境之下，又经久而实用、防风防沙。
这种建筑艺术形式既合自然地貌的现实限制，又体现出了该族群的宗族渊源，蕴含了崇礼、古远、自然的审美意蕴，体现出自然与人文的有机结合。
晋商民居的建筑结构体现的“自然”的审美意蕴具有两方面的意义：一方面是外在的、物自体的、形式上的自然之态；另一方面是内在的、主体的、心性上的自然之性。
这种“崇尚自然”的艺术观反映在晋商大院建筑设计构思上，就表现为以下两个特征：其一，合自然之律，“外师造化”，尚自然之形态。
山西灵石境内有座绵山横贯其境，山势峻峭挺拔。
根据当地的地貌特征，王家大院的基本结构是依山傍势而建，勘测地理而设，以平面上和空间的衔接和延伸为基础的巧妙构思，表现出一种雄阔之势，也暗合山势之气，体现了一种整体性的写意效果。
其二是合“自由”之律，“中得心源”，尚自然之心性。
晋商院落建筑表现一种返璞归真、富于意境的雅逸之趣，一种远离世俗、彰显高洁、隐匿飘逸之意。
王家大院有个模匾———“宁远”（即宁静致远，取自“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”），就以文字的形式表达了一种超越世俗羁绊的理想境界。
晋商族群院落格局设计既在空间的分割上追求严谨规整的风格，又在局部的装饰上传达从容淡定的气质，这种设计艺术审美取向重视人的内心世界对外界事物的领悟和感受，以及如何艺术地体现或表现出这种领悟或感受，即具有很强的写意性。
“远观其势近取其貌”、“外师造化，中得心源”、“无法而法”，这些中国传统绘画艺术孜孜以求的审美价值在晋商建筑样式中得到了完美体现。
由此可知，在绘画、建筑等富有中国传统意蕴的艺术形式中，同一文化属性所产生的不同的审美情趣和美学追求具有相互的贯通性、一致性、互证性。
二、艺术追求上，精雕镂细刻画，在技艺中彰显审美价值明清晋商大院的经营、建造历时百年，但恰好处于我国传统“三雕”———木雕、砖雕、石雕艺术的全盛阶段。
“三雕”艺术的题材内容融合儒释道具有极大的广泛性、技法工艺纯熟完备具有极强的丰富性、纹样图案灵活多变具有浓厚的生活性。
这些艺术特性在建筑中得到广泛应用，并为建筑艺术的2009年6月第32卷第3期中共山西省委党校学报Academic Journal of Shanxi Provincial Committee Party School of C.P.CJun.2009Vol.32%No.3〔收稿日期〕2009-03-25〔作者简介〕张亮（1981-），女，山西侯马人，山西大学美术学院2006级环境艺术设计专业硕士研究生。
98发展提供了新的路径，进而给晋商民居建筑传承艺术文明提供了良好的条件。
明清晋商大院所代表的中国传统“三雕”艺术题材丰富、构思巧妙，其丰富的内涵彰显了中国传统的审美价值观念。
晋商大院除了雄伟壮观的总体气势外，也讲究逼真与精美，其装饰特点折射出晋商的审美价值的特点：其一，呈现出工艺美多，自然美少的个性风格。
大院建筑毕竟是人居环境，人性天然地需要“美”的点缀———居当胜境。
而山西大院多是一种“口”字———矩形、封闭性“四合院”建筑。
大院中除了专置花园外，单体院落内多不栽树。
在这样的条件下，人居环境的设计则侧重工艺装饰。
其二，体现出道德的“善”与自然的“美”的统一。
大院中的镂刻工艺装饰从形式上多取材于大自然的山水花木鸟兽鱼虫等，以它们的自然形象特征隐喻人的崇高品德或象征与人的品格相类似的特征，既反映了儒道互补的价值追求，也使建筑有了广泛的思想内涵。
例如：“狮子滚绣球”，寓意“好事不断头”；四季花卉，配以公鸡、鸳鸯、鹌鹑、喜鹊，寓意“功名富贵”、“鸳鸯贵子”、“安居乐业”、“喜上眉梢”等等，这些组合利用其谐音、寓意、象征、比拟、表达了主人的审美情趣，人生追求。
其三，表现出抽象性观感与具象性体验的结合。
大院建筑内含了抽象艺术语言，造出了如画之境。
墙体的坚实，阁檐的突显，在这些实体的变化中，形成了抽象的方形、曲线、弧线的对比，在自然明暗光线的映衬下，表现出一种缓和的美感，收到了最大的装饰效果。
而实体形态是规格化了的复杂构图和系统内容。
这种平面视觉感受和触觉感强烈的立体造型体验互为映衬，将粗犷与雅致、质朴与灵秀相结合，秀出了一种眩目的光彩，产生了一种和谐自然之美。
三、文化精神上，崇礼仪尚伦理，在建筑中融合道德精神没有文化和精神力量支撑的艺术必然陷入发展的绝境。
艺术要想获得连续性的存在就需要其他精神文化现象的充实与融合，而艺术在文化价值系统里的位置总是和道德融合在一起的。
中国传统艺术的追求受封建社会制度理念的影响，尚礼法、重秩序、释自然。
晋商大院艺术建筑就深深地蕴含着山西商人对儒家精神文化的独特理解。
中国传统文化中儒家学说在中国思想文化史上占有主导和支配地位，对我国传统文化的方方面面均产生了巨大而深远的影响。
在艺术上的反映则是“以‘礼器’为最尊，为一切艺术出发点”。
作为物质形态和文化现象的晋商大院也鲜明地体现着儒家伦理的影响。
明清山西商人大多受过严格的传统文化教育，具有相当高的文化素养。
晋商通过其独特的商业行为将中国传统的精神文化注入生活，形成以“诗经相传”治家、以“学而优则商”治世、以“富足而勤俭”治身的晋商文化。
这种文化观在建筑的结构和布局、建筑形式与伦理规范、艺术韵律与社会秩序上形成了审美关联和统一。
晋商大院建筑从院外到室内、从门窗到牌坊里里外外各种各样装饰作品，均构思独特、寓意深远，承载了古老中国的传统习俗。
孔子讲：“以之居处有礼，故长幼辨也；以之闺门之内有礼，故三族和也；以之朝廷有礼，故官爵序也。
”依此，晋商大院的建筑营造就根据从上而下的各种等级制度来确定合乎法度的轮廓和框架，屋顶、墙体、朝向、质料等方面均有着严格的秩序。
山西晋商大院的最初设计者，把中国传统的审美情感渗透到了大院建筑之中，以人伦秩序布局，将严密的宗法礼制演绎为严谨的空间序列。
在家庭内部，主人、子女、佣人、客人各行其道，各有居所，不能随便逾越；体现在大院结构上则主院、侧院、偏房、花园有主有次，严整有序，不能破坏规矩。
建筑群体成为理想的政治秩序和伦理规范的具体表现，从而达到“见其服而知其贵贱，望其章而知其势”的功效———即家庭关系的亲疏决定了建筑关系的远近。
山西晋商的族群院落整体为封闭型院落，由堡门、堡墙、前院、中院、后院组成四道封闭圈，基本沿袭了西周以来形成的前堂后室多重庭院的建制；单体院落为方正端庄的三进四合院式，每个四合院均采取南北中轴线、左右对称、主次分明等一整套汉族传统的建筑布局章法，形成了前低后高，具有足够景深参差错落的中轴对称轮廓线，反映了封建社会尊卑贵贱分明的等级关系。
居者的视觉空间和活动范围的移步换景，逐次显现，体现了晋商们普遍追求的一种和睦、融洽、有序的生活理想。
从功能上，既体现了以血缘关系、家族观念为纽带的封建社会的整体性、独立性，又可以满足个体生活的隐匿性、自由性要求，在丰富了空间层次的同时又提供了安全保障。
“见微以知萌，见端以知末”。
循此上例，不难看出传统民族文化的精神在建筑设计中的影响。
Aesthetic Characteristics of“Jin Shang”Mansions in Architectural Style DesignZHANG Liang（Shanxi University，Taiyuan030006，China）Abstract:The author of the article gives an analysis of the aesthetic characteristics of“Jin Shang”(Shanxi businessmen)mansions in architectural style design influenced by traditional Chinese culture by describing the characteristics of the mansions in building structure and overall arrangement,in special humanistic contents and in elegant architectural style.In our studying environment and art of architecture，this helps deepen our understanding of dialectical development of and aesthetic connection between science and technology and artistic culture. Keywords:“Jin Shang”buildings；morality；aesthetic value责任编辑赵素卿99。