10晚唐五代

韩滉《文苑图》（晚唐）
鎏金铜观音造像（五代）
參考書： 1.杜牧《樊川詩集注》，上海古籍，1978 2.溫庭筠《溫飛卿詩集箋注》，上海古籍 1980 3.羅隱《羅隱集》，中華書局，1983 4.韋莊《韋莊集校注》，上海古籍，2002 思考题： 1．晚唐诗歌题材与风格走向（内容、特点、代
表作家及其代表作）
晚唐詩壇整體狀況：感傷氣息濃重、雕琢風氣 盛行、題材境界狹窄。
前期以“小李杜”成就最高。晚唐詩的例外
後期，詩人們更多地感受到個人在歷史和命運 中的無奈，創造出幽美深婉、清曠明麗的頹 唐詩境，詩歌的氣勢和力度弱化。
唐王朝面臨全面崩潰，詩歌向兩端發展：
• 重提白居易詩歌主張，創作反映社會的作品
• 消沉地追尋個人心理的平靜，寫出許多散發 著哀愁遲暮之氣的山水詩
⑵26至36歲（828—838）“十年幕府吏”，大部分時 間輾轉於幕府之間。居揚州，頗好遊宴，《遣懷》 “十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。
⑶37至47歲，前三年任京官，武宗會昌三年（842） 起，歷任黃州、池州、睦州刺史。
⑷47至50歲，任京官。大中三年（849）司勳員外郎， 史館修撰，大中四年，遷吏部員外郎，出守湖州， 五年，內升考功郎中，知制誥，六年遷中書舍人， 冬病重，自覺不久于人世，作墓誌銘。不久辭世。
3．杜牧诗歌的艺术风格 李商隱《杜司勳》“高樓風雨感斯文，短翼差池不及群。
刻意傷春复傷別，人間唯有杜司勳。”
• 宋张戒《岁寒堂诗话》“专事华藻”， • 明杨慎《升庵诗话》卷五“豪而艳，宕而丽。” • 清刘熙载《艺概·诗概》称他“雄姿英发”， • 李调元《诗话》称“轻倩秀艳”。
總體說，杜牧詩眾體兼備，內容豐富，情調豪爽俊逸， 風格清新明麗。七律向受推崇，七絕最為人稱道，精 煉含蓄，清麗明快。無論感慨往事、針砭現實，還是 抒寫懷抱、描摹自然，都能在憂鬱中透出高情遠致、 爽健勁拔的氣格，頗有劉禹錫的詩風
⑵藩鎮割據
大顺二年（891）王建前蜀 景福元年（892）杨行密建吴 景福二年（893）钱鏐吴越国
王审知闽国 乾宁三年（896）马殷楚国
⑶朝臣黨爭
“牛李黨爭”
牛僧孺、李宗闵因评论时政，得罪宰相李吉甫，贬
穆宗长庆（821—824）宰相牛僧孺，排挤李德裕 武宗时（841—846）宰相李德裕，放逐牛僧孺、
何文焕《历代诗话考索》：“即作十里，亦未必 尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方 广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭 无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。 此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰 《江南春》，诗家善立题者也”。
用寫意手法描繪江南春景：煙水迷離，生機勃勃， 同時含蓄地借前朝故事揭露當時崇佛修寺的情景
和李商隱比，李深婉而杜俊爽。
許渾與杜牧是朋友，詩風相似。今存詩作全為 律絕，和律圓熟、佈局謹嚴、用字精工
《咸陽城東樓》p428 一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀州。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。
行人莫問當年事，故國東來渭水流。
名作《金陵懷古》結聯“英雄一去豪華盡，惟 有青山似洛中”，涵蓋廣範，抒發了對繁華 昌盛終將消盡的無可奈何心情。
謝枋得：“明皇天寶間，涪州貢荔枝到長安，色香不 變，貴妃乃喜。州縣以郵傳疾走稱上意，人馬僵斃， 相望於道。‘一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來’， 形容走傳之神速如飛，人不見其物也。又見明皇致 遠物以悅婦人，窮人之力，絕人之命，有所不顧。 如之何不亡？”
其二：造語驚人，奇絕痛絕。
其三：安祿山在“玄宗前作胡弦舞，疾如風馬”
汪遵《咏史诗》一卷，存58首
周昙《咏史诗》八卷，存195首
孙元晏《六朝咏史诗》一卷，存75首。
此外，有杜牧、李商隱、許渾等人的。
杜牧咏史诗最為人稱道。《過華清宮》p418用以小見 大的手法，對明皇貴妃的荒淫誤國加以藝術概括， 主旨：揭露統治者為滿足一己口腹之欲竟不惜興師 動眾，勞民傷財，其一：
蘇軾《荔枝歎》“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載”
《過陳琳墓》p427。抒寫與陳琳異代同心之感，頗有 英雄失路之慨。能夠見出溫庭筠在放蕩一面之外， 還有執著、有所作為的一面。
韓偓（842—923）有《香奩集》，嚴羽《滄浪詩話》 謂其“皆裾裙脂粉之語”。大致分三類：
• ①淫狎輕靡，跟齊梁宮體一脈相承。 • ②與時事有關，多少帶一些寄託。 • ③寫男女之情，能保持一定品位的。 吳融詩歌內容和風格接近韓偓。《情》詩
杜牧還能在即景抒情中注入深沉的歷史感慨， 抒寫繁榮消逝的傷悼情緒，常帶有盛衰興亡 不可抗拒的哲理意味。
《題宣州開元寺水閣》【補】：
六朝文物草連空，天澹雲閑今古同。
鳥去鳥來山色裏，人歌人哭水聲中。
深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。
惆悵無因見範蠡，參差煙樹五湖東。
筆意超脫，在廣闊的時空背景上展開詩境，一 方面以麗景寫哀思，很能體現杜牧律詩含思 悲淒、流情感慨的特色。
⑷妇女题材诗：
周 朗
《杜秋娘诗》
作 《
杜《张好好诗》秋来自娘《题桃花夫人庙》
图 》
( ))
《金谷园》
部 分
《宫人冢》
其他名篇 《遣怀》 落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。 《赠别二首》 娉娉袅袅十三余，豆蔻稍头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
溫庭筠與李商隱並稱“溫李” 溫庭筠（812？～866），存詩約330首，其中1/6
樂府詩,華美流麗,寫閨閣宴遊. 《春愁曲》
紅絲穿露珠簾冷，百尺啞啞下纖綆。 遠翠愁山入臥屏，兩重雲母空烘影。 涼簪墜發春眠重，玉兔煴香柳如夢。 錦疊空床委墜紅，颸颸掃尾雙金鳳。 蜂喧蝶駐俱悠揚，柳拂赤闌纖草長。 覺後梨花委平綠，春風和雨吹池塘。
⑴宦官專權。唐宪宗、敬宗为宦官所杀，穆宗、 文宗皆为宦官所立。大和九年“甘露之变”
《新唐书·仇士良传》“天子不可令闲暇，暇必 观书，见儒臣，则又纳谏，智深虑远，减玩好， 省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫 若殖财货，盛鹰马，日以球猎声色蛊其心，极 侈靡，使悦不知息，则必斥经术，阇外事，万 机在我，恩泽权力欲焉往哉？”
依依脈脈兩如何？細似輕絲渺似波。 月不長圓花易落，一生惆悵為伊多。 思路頗細，兼有情致。
三、隱士情懷與淡泊詩風
自唐懿宗咸通後期始，唐王朝進入動亂階段。 文人較前更難有所作為，且常有性命之虞， 環境險惡,一些人把功名看淡了,平安閒放， 終老煙霞，一切淡然處之，成為精神追求。
司空圖《有感》其二“從此當歌惟痛飲，不須 經世為閒人” 。
運用比興手法，把逃避回鶻侵擾的邊民比作哀鴻，抒 發民生哀怨，隱含對朝廷不能禦侮安民的不滿。
⑵咏史怀古诗：写得最出色、成就最突出。
★晚唐懷古詠史詩數量大增，情調也與往時不同。 初盛唐在懷古中常帶有前瞻意味，中唐懷古常寄 託國家中興希望，晚唐詩人則用一切皆無法長駐 的眼光，看待世事的盛衰推移，普遍表現出傷悼 情調。這種悼古傷今，從劉禹錫《西塞山懷古》 《金陵五題》等篇開始，形成一股勢頭，隨後， 大量創作，如胡曾《咏史诗》三卷（150首），
後二句言此來自江北揚州之歌女，不解陳亡之恨，在陳 故都，尚唱靡靡遺音“亡國之曲”。
牧之聞其歌聲，以冷眼看時事，以歷史諷現實，感慨執 政者醉生夢死、荒淫糊塗和世人的居安忘危。
⑶写景纪行诗。诗人或即景生情，或咏物表意， 或纪行述闻。如《江南春》p419
杨慎《升庵诗话》“千里莺啼，谁人听得？千里 绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之 景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣”。
杜牧的懷古詠史詩多數是抒寫對於歷史上繁榮昌盛局面 消逝的傷悼情緒。也有不少是借題發揮，表現自己的 政治感慨與識見，《赤壁》X227；p418：
詩立意奇特。借慨歎周瑜因有東風之便而取得成功，隱 含自己懷才不遇。這類詩主要意思不在懷古。
《泊秦淮》X228：
前二句寫秦淮月夜，樸朔迷離之景，酒家夜市繁榮，弦 歌處處，花天酒地、歌舞沉迷。
皮陸、司空圖等人詩歌，突出地表現了這種避 世心態與淡泊情懷。
四、亂離之感與時世諷諭
唐末詩人置身動亂，關注社會災難、民生疾苦 • 聶夷中《詠田家》p437 • 杜荀鶴《亂後逢村叟》《山中寡婦》p440 • 著名詩人中，只有生活到五代初的鄭谷、韋
莊、羅隱等，歷經易代之際的種種劫難，才 對時代的喪亂有更多反映。基於内心的由失 望痛苦到近于絕望，詩境浅狭，多未世凄凉 黯淡情绪。唐詩也降下了帷幕。
一、杜牧與懷古詠史詩
1．生平與創作： 杜牧（803—852）字牧之 京兆萬年人。
遠祖為西晉名將杜預， 祖父是中唐名相杜佑， 父親杜從鬱曾官至駕部員外郎
一生歷經德、順、憲、穆、 敬、文、宣七帝。
⑴26歲中進士以前。“長兄以驢游丐於親舊”，與弟 杜覬過著“食野蒿藿，寒無夜燭”的生活。專注於 治亂與軍事。《阿房宮賦》《感懷詩》《燕將錄》
第十章 晚唐五代詩歌
唐文宗大和以後約八十年（828-907）和唐亡以後的 五代，是文學史上的晚唐五代時期。
本章要目：
晚唐社会特征与士人心态
一、杜牧與懷古詠史詩 二、愛情題材與豔麗詩風 三、隱士情懷與淡泊詩風 四、亂離之感與時世諷諭
晚唐的社会特征与士人心态
唐亡的主要原因是皇帝的昏庸、政治的腐敗以 及三大政治問題、三大痼疾：
二、愛情題材與豔麗詩風
晚唐時，閨閣情懷在文士精神生活中占重要地位。 由於晚唐禮教鬆馳，盛行享樂淫逸，又因士人 在科舉和仕途上缺少出路，轉而寄情閨閣,尋找 補償慰藉。詩歌多寫婦女、愛情、閨樓繡戶， 且以男女之情為中心，融合其他題材內容
不少詠物詩，所詠的花柳蜂蝶，實際是女子化身
一些敍事詩如杜牧《杜秋娘詩》,韋莊《秦婦吟》 借表現女主人公的命運遭遇，在敍述中融入了 社會生活內容
杜牧才氣縱橫，抱負遠大，繼承了祖父杜佑以 《通典》為代表的經世致用之學，注意研究 “治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險 易遠近，古人之長短得失”（p416）