哲学名言中的哲学概念
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理(一)
名言警句成语俗语蕴涵的哲学道理（一）1、天地和气，万物自生。
宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。
这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦。
说明意识是物质的反映。
又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。
不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。
说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。
充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。
违背了物质决定意识的原理。
试图以主观愿望代替客观现实。
又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。
又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。
说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。
例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。
说明意识对物质具有反作用。
正确的意识，会推动事物的发展进程；反之，会阻碍事物的发展。
又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。
说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。
形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。
又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。
是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。
这与“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。
这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。
也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
名人名言之哲学思辨
名人名言之哲学思辨名人的名言中蕴含着深刻的哲理，它们给我们以启迪和思考。
这些名言往往反映了名人对生活、人性、道德等哲学问题的思辨。
本文将通过对几位名人名言的解读和思考，展开对哲学思辨的探索。
一、苏格拉底：“我只知道一件事，那就是我一无所知。
”苏格拉底是古希腊的哲学家，他通过这句名言表达了对知识和智慧的看法。
他认为，对于人类来说，知识是无止境的，我们永远无法完全了解世界的本质。
这句名言告诉我们，谦逊是获取真知的前提，只有承认自己的无知，我们才能真正开始学习和探索。
二、尼采：“人生的意义取决于人们如何承受人生的苦难。
”尼采是德国哲学家，他的这句名言揭示了人生意义的重要性。
人生中难免会遭遇苦难和挫折，而我们是否主动面对并承受这些苦难，决定了我们生活的价值。
因此，这句名言告诉我们，勇敢面对苦难并从中成长，是我们赋予生活真正意义的关键。
三、康德：“两件事物不应该忘记——我们为何而活，我们将成为什么样的人。
”康德是德国哲学家，他通过这句名言提醒我们思考人生的意义和目标。
人生不应仅仅是一味地追逐物质和功利，而是要思考我们为何而活、我们希望成为什么样的人。
这种自我反思和对内在追求的探索，是我们塑造人生价值和个体认同的关键。
四、弗洛伊德：“梦境是无意识在自己前言下的产物。
”弗洛伊德是奥地利的心理学家和哲学家，他的心理学理论对人类行为及心理状态的研究有着重要的影响。
这句名言揭示了梦境与无意识的关系，暗示了梦境中隐藏的心理需求和欲望。
它提醒我们不仅要面对现实中的自我，还要理解和探索内心潜藏的无意识世界。
五、爱因斯坦：“想象力比知识更为重要。
”爱因斯坦是物理学家，他通过这句名言传达了对想象力的重视。
想象力是创造力的源泉，它推动人类不断探索和创新。
知识虽然重要，但只有通过想象力的引导和发展，知识才能真正发挥作用。
这句名言激励我们发挥自己的想象力，开拓思维的边界，追求更广阔的可能性。
通过对以上几位名人名言的解读和思考，我们可以发现哲学思辨在其中发挥了重要作用。
名言典句哲学寓意
名言典句哲学寓意1、"天地合气，万物自生”说明世界本来是客观存在的，世界的本质是物质.2、”谦受益，满招损”说明人的意识具有能动性。
3、”仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”正确性是：说明物质文明建设是精神文明建设的基础.片面是性：忽视精神文明是需要建设的，也忽视精神文明建设对物质文明建设的反作用。
4、"仁者见仁，智者见智"说明客观条件制约着人们的认识.5、”巧妇难为无米之炊”唯物论角度说明物质决定意识，辨证法角度说明主观能动性的发挥受客观规律性制约。
6、做任何事情应采取”不唯上，不唯书,只唯实”的态度。
说明要一切从实际出发，实事求是,主观与客观实现具体的历史的统一。
7、”日有所思，夜有所梦”说明梦是一种意识活动，但归根到底还是人脑对客观事物的一种反映。
8、列宁说：”物质是标志客观实在的哲学范畴”说明客观实在性是物质的唯一特性.9、"知之为知之，不知为不知，是知也”说明必须坚持从实际出发，使主观符合客观。
10、”观念的东西不外是移入人的头脑，并在人的头脑中改造过的物质的东西而已"。
说明意识是人脑对客观事物的反映，意识的内容是客观的,而形式是主观的。
11、"中国的发展离不开世界”说明世界是普遍联系的,外因是事物发展的重要条件.12、《孙子兵法》：”水因地而制流，兵因敌而制胜.故兵无常势,水无常形；能因敌而取胜者，谓之神.”说明尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的，事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点.13、"要命令自然,就要服从自然”.说明发挥主观能动性必须尊重客观规律。
14、”坐地日行八万里，巡天遥看一千河”说明运动的绝对性和静止的相对性的道理。
15、"有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”说明规律是客观的,必须按规律办事。
16、"天实不由人,抗灾不由天”说明规律的客观性与人的主观能动性的关系，必须按规律办事,不能违背规律,但又必须发挥主观能动性，认识自然，利用自然。
关于哲学的名言精选
哲学的名言关于哲学的名言精选哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。
〔英〕霍布斯：《论物体》哲学不是给予，它只能呼醒。
〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》哲学会剪去天使的翅膀，用规矩和绳墨征服一切神秘的事物，荡涤鬼魅出没的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……〔英〕济慈：《拉弥亚》哲学轻易地战胜过去和未来的邪恶，但当前的邪恶却战胜了它。
〔法〕拉罗什福科：《箴言录》现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国——国家。
〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》一种人生哲学如果不适用于整个人类，那么到头来也不会适用于人类的任何部分。
〔英〕汤因此：《历史研究》认识自我乃是哲学探究的最高目标。
〔德〕恩斯特·卡西尔：《人是什么》哲学应当从困惑中开始，困惑是与哲学俱来的`。
人应当怀疑一切，人应当扬弃一切假定，以便把一切当作概念的产物重新接受。
〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。
这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。
〔德〕黑格尔：《小逻辑》哲学从来不涉及思想本身。
它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及对象正如它涉及思想是一样之多。
〔英〕柯林武德：《历史的观念》艺术上最高的东西是人的形相——(不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相)——哲学上最高的东西是人的本质。
〔德〕费尔巴哈：《黑格尔哲学批判》哲学应当是一种能量：它的努力方向应当是有效地改善人类，就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。
〔法〕雨果：《悲惨世界》哲学活动的本质，原本就是精神还乡。
〔德〕谢林：《精神漂泊归记》哲学的目的在于使人永享无上的幸福。
〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》疑问由哲学家的感知而来，疑问是哲学之始。
〔古希腊〕苏格拉底：《断片》哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。
〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》哲学没有自然科学，就像自然科学没有哲学一样，都是不可能的。
马克思主义哲学教材经典名言全解析
一名言一、物质是标志客观实在的哲学范围，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于咱们的感觉而存在，为咱们的感觉所复写、摄影、反映。
---解析：这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。
二、观念的东西不外是移人人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西算了。
---解析：这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
3、社会生活在本质上是实践的。
---解析：马克思的这句话表明，要从实践动身去理解社会。
社会生活的实践性主要体此刻：①实践是社会关系形成的基础②实践形成了社会生活的大体领域③实践组成了社会发展的动力。
4、世界不是既成事物的**体，而是进程的**体。
---解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的进程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
五、是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。
---解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包括肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。
六、所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中处处发生作用的、对立中的运动的反映。
---解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法②主观辩证法是指人类熟悉和思维运动的辩证法③主观辩证法是客观辩证法的反映④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。
7、一个民族想要站在科学的最顶峰，就一刻也不能没有理论思维。
---解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。
①辩证思维方式是现代科学思维方式的方式论前提。
②现代科学研究方式及其功效丰硕和深化了辩证思维方式。
八、意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。
---解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。
俗语、名言中蕴含的哲学道理
俗语、名言中蕴含的哲学道理1.存在即被感知————主观唯心2.物质是观念的集合————主观唯心3.;理生万物;理主动静;未有此气，先有此理;————客观唯心4.任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容（恩格斯）————真15.精通的目的全在于应用（毛泽东）————实践是认识的目的和归宿16.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行（陆游）————实践是认识的来源17.真理只有一个而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践（毛泽东）————实践第一的观点实践，认识，再实践，再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识每一循环的内容，都比较的进到了高一级的程度（毛泽东）————认识具有无限性反复性19.有用的观念就是真理————实用主义20.纪事者必提其要，纂言者必钩其玄（韩愈）————把握主要矛盾手并不是单独存在的，它只是整个具有极其复杂的结构的机体的一个肢体（恩格斯）————部分离不开整体强调整体31.兵强则灭，木强则折————矛盾相互转化32.祸兮福之所倚福兮祸之所伏————矛盾相互转化33.乱生于治，怯生于勇（孙武）————矛盾相互转化34.投之亡地而后存，陷之死地而后生（孙武）————矛盾相互转化35.和实生物，同则不继（史伯）————同一性和斗争性辩证关系36.君子和而不同，小人同而不和（孔子）————同一性和斗争性辩证关系37.两不立，则一不可见；一不可见，则两之用息（张载）————矛盾对立统一38.一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是两生尔（朱熹）————矛盾对立统一39.天地间没有两片完全相同的树叶（莱布尼茨）————矛盾特殊性50.上善若水。
水，善利万物而不争，处众人之恶，故几于道（老子）————矛盾对立统一51.一切皆流，一切皆变————运动的观点52.精诚所至，金石为开————重视量的积累53.仁者见仁，智者见智————对同一事物的不同反应54.公说公有理，婆说婆有理————真理具有客观性55.审时度势，趋利避害————发挥主观能动性认识利用规律56.无夺农时————尊重客观规律57.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱————社会意识决定社会存在58.历史活动是群众的事业（马克思恩格斯）————人民群众主体地位59.人民，只有人民，才是创造世界历史的动力（毛泽东）————人民群众主体地位60.个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他去的什么（爱因斯坦）而借给这家人巨资，不料这户人家的富亲戚突然消失，留给这户人家的只有高筑的债台，并因此导致了借其巨债的朋友。
世界上著名哲学思想和经典名言
世界上著名哲学思想和经典名言一：人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。
——霍尔巴赫二：人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。
自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。
——卢梭三：习惯就是人生的最大指导。
——休谟四：存在就是被感知。
——贝克莱五：水是万物之本源，万物终归于水。
——泰勒斯六：万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。
——阿那克西曼德七：人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度.——普罗泰戈拉八：认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁九：不能制约自己的人，不能称之为自由的人－－毕达哥拉斯十：人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
”——赫拉克利特十一：人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。
——帕斯卡十二：人有自由意志，成人成兽全靠自己。
——卢克莱修十三：目的总是为手段辩护。
——马基雅维利十四：如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。
——卡尔·波普尔十五：知识是为了预见，预见是为了权力。
——孔德十六：世界上没有两片完全相同的树叶。
——莱布尼茨十七：人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子十八：人而无信，不知其可也。
——孔子十九：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟子二十：与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——荀子二十一：当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。
——庄子二十二：志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子二十三：我唯一知道的，是我一无所知。
——苏格拉底二十四：惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。
——柏拉图二十五：放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德二十六：给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德二十七：他人即地狱——萨特二十八：使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。
名言警句中的哲学原理
名言警句中的哲学原理1巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。
2望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。
3仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。
4因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变----一切从实际出发；具体问题具体分析。
5掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。
6画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。
7闭门造车——做事主观，不从实际出发。
8郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。
9知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。
10种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。
11刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。
城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿相依；12唇亡齿寒——事物联系的普遍性。
13头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。
14喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。
15沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。
16物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。
17吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。
满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。
18兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。
19人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。
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哲学名言中的哲学概念
1“水是一切的始基。
”（古希腊泰勒斯）——朴素唯物主义思想
2“磁石有灵魂，因为它有灵魂。
”（古希腊泰勒斯）——“物活论”思想3“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去、现在和将来都是按规律燃烧着，按规律熄灭着的永恒的活火。
”（古希腊赫拉克利特）——此话是对辨证唯物主义原则的绝妙的说明。
4“人不能两次踏进同一条河流。
”（古希腊赫拉克利特）——切都变化，无物常住的朴素辩证法思想
5“道是永恒地存在着，万物都根据这个道而产生。
”（古希腊赫拉克利特）——规律具有客观性，不以人的意志为转移。
6“飞矢不动。
”（古希腊芝诺）——否认运动的连续性。
7“阿基里斯永远追不上乌龟。
”（古希腊芝诺）——企图否定运动的可能性8“所谓学习的人只不过是在回想，而学习不过是回忆罢了。
”（柏拉图）——否认了知识是客观世界的反映，是从感觉经验抽象概括出来的，是典型的唯心主义先验论思想。
9“有些人具有统治的能力而适于统治人，而农夫和手艺人是用于被统治的。
”（柏拉图）——劳心者治人，劳力者治于人的唯心史观。
10“要命令自然都必须服从自然”（英国培根）——要尊重客观事物的规律。
11“知识就是存在的映象。
”（英国培根）——知识是客观实际在人脑中的反映，是唯物主义反映论的重要原理。
12“运动是连续地离开一个位置，又获得另一个位置。
”（英国霍布斯）——把运动归结为简单的机械运动。
13“在人的本性中，我们发现社会发生争执的三个主要原因：第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。
竞争使人求利，猜疑使人求安，荣誉使人求名。
”（英国霍布斯）——把竞争、猜疑、荣誉看做是社会冲突的基础，抹杀了三者后面的社会物质原因和经济原因，是历史唯心主义的表现。
14“所谓实体，我们只能看作能自己存在，而其存在并不需要别的事物的一种事物。
”（法国笛卡尔）——物质与精神是并列存在的，属二元论思想。
15“全宇宙中并没有真正静止的点”（笛卡尔）——运动的绝对性和静止的相对性，恩格斯说这是“辩证法的卓越代表”。
16“物体不能限制思想，思想也不能限制物体。
”（荷兰斯宾诺莎）——心物平行论观点，属二元论思想。
17“因为形状不外是规定，规定即是否定，所以形状……不外是否定。
”（斯宾诺莎）——对某一事物的规定，即指出此物不是别物，例如确定一个图形是长方形，就等于否定了它是圆形，三角形等其他形状。
是正确的辨证的否定观思想。
18“炎热国家的人民，就象老头子一样怯懦，寒冷国家的人民，则象青年人一样勇敢。
”（法国孟德斯鸠）——地理条件决定论
19“五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”（孟子）——国家的治乱是由少数人决定的，是唯心主义的英雄史观。
20“是亦彼也，彼亦是也”（庄子）——夸大了彼此的相对性，否定彼与此在相对中有绝对，抹杀了事物的差别，导致相对主义的错误。
21“方生方死，方死方生”（庄子）——夸大了事物的运动和发展，否定运动的相对静止和间断性。
22“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明”（屈原）——有时一尺显得短有时一寸显得长，事物总有欠缺不全之处，人的智慧也有不明事理之时。
屈原看到了事物的相对性，含有辩证法的思想。
23“白马非马”（战国公孙龙）——白马和马是两个不同的概念，谷白马不是马，此观点看到了个别和一般的差别，但夸大了一般和个别的差别性，否认一般和个别的统一，抹杀了白马和马的共性，容易导致诡辩论。
24“制天命而用之”（战国荀子）——“天命”指自然界的变化规律。
人可以通过主观努力去掌握它，利用它为人类服务。
25“形具而神生”（荀子）——形体是第一性，精神是第二性，是唯物主义思想。
26“闻之不若见之，闻之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣”（荀子）——闻之见之是感性认识，感性认识是认识的基础。
知之”是理性认识，高于感性认识，荀子特别强调“行之”认为“行”高于“知”，“知”的目的在于实行它，荀子的认识论是唯物主义的认识论。
27“循明实而定是非，因参验而审言辞。
”（韩非子）——要遵循事物的概念和客观实际相符合的原则来判断是非，用比较和参照的方法来辨别言辞是否正确，是唯物主义认识论。
28“天不变，道亦不变”（董仲舒）——典型的形而上学言论，目的在于论证封建统治的永恒性和合理性。
29“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
”（彗能）——彻底否认心外物质世界的存在，无限夸大了心的作用，是彻底的主观唯心主义思想。
30“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。
”（马克思）——此话是马克思主义对哲学实践性的最好说明。
31“太极，理也；阴阳，气也；气之所以能动静者，理为之主宰也”（朱熹）——唯心主义运动观。
32蝉噪林逾静。
鸟鸣山更幽。
——揭示出事物内部的对立统一关系。
33“人为自然界立法。
”（康德）——此处的自然界指人所确立的自然规律，是唯心主义观点。
片面夸大了人的能动作用，否认了规律的客观性。
34、“整体大于部分的总和。
”（亚里士多德）——关于系统观念的正确论述。
35“任何一般都是个别的（一部分或一方面或本质）。
任何一般只是大致地包括一切个别事物，任何个别事物都不能完全地包括在一般之中”。
（列宁）——普遍性与特殊性不能相互代替，尤其不能用普遍性代替特殊性，因为特殊事物的性质比普遍性丰富的多。
36理解是一种视界融合（德国伽达默尔）——每个理解者在理解任何对象之前，头脑中就已经存在某种“视界”，他总是用这种特定角度、特定范围的“视界”来理解事物。
而对象的原创作者在创作时有存在“视界”。
此命题把人类的理解活动从对以对象为中心转到以主体为中心，揭示了认识的复杂性。
37“夫天地之气，不失其序。
若过其序，民乱之也。
阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。
”（西周伯阳父）——用两种不同的性质的阳和阴来解释四季的变化和万事生灭。
认为发生地震的原因是阴阳失去了平衡，属于古代朴素唯物主义。
38“夫和实生物，同则不继。
”（西周史伯）——“和”是对立面的统一；“同”是简单重复。
不同的事物相互结合才能产生万物，属于朴素唯物主义辩证法。
39“不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少”（老子）——认为不参加社会实践，不接触客观对象，就能获得认识，属于唯心主义先验论思想。
40“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
”——事物在量上的微小变化经过不断的积累就最终能够引起质变，属于古代朴素辩证法。
41“尽其心者，知其性也。
知其性，则知天矣。
”（孟子）——认为通过挖掘内心世界就最终获得知识，属于夸大意识能动作用的唯心论的错误。
42“一尺之棰，日取其半，万事不竭。
”（庄子）——认为有限之中包含着无限，揭示了有限和无限的辩证关系，体现了宇宙在微观上的无限性，属于古代朴素唯物主义辩证法。
43“帝王之将兴也，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。
”（董仲舒）——认为帝王的兴亡都是由某种神秘的征兆来决定显示，因而是唯心主义决定论。
44“一个概念或命题是否有意义的标准在于它们是否有可经验性。
”——该命题属于西方实证主义观点，把概念或命题有意义的标准归结为最终能够被感觉到，感觉不到的就没有意义，就不存在，因而最终导致唯感觉论，并滑向唯心主义。
45“存在三个世界，世界一是物理状态的世界，包括自然界的物质，一切生物以至人脑；世界二指意识状态的世界，即精神世界；世界三是指客观知识的世界，这是人类创造的文化世界，包括语言、科学、艺术和道德等。
”——该命题否认了世界的物质统一性，最终是一种二元论，因为世界2和世界3都属于意识，而世界1则属于物质。