中国文化发展历程PPT
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中国传统文化介绍PPT课件
对人类的贡献
中国传统文化强调和谐、仁爱、 礼仪等价值观，对于人类社会的 道德建设、人际关系和国际交往
等方面都有着重要的贡献。
02
中国传统思想与哲学
儒家思想
总结词
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁、义、礼、智、信等价值观， 主张以德治民、以德治国。
详细描述
儒家思想起源于春秋时期，由孔子创立，后经孟子、荀子等人的发展，形成了完 整的哲学体系。儒家主张以仁为核心，提倡孝顺、忠诚、礼制等道德规范，认为 治国应以德为主，强调君子的品德修养对社会风气的引领作用。
03
中国传统艺术与文学
书法艺术
9字
书法是中国独有的传统艺术 形式，通过书写汉字来表达 情感和意境。
9字
书法作品不仅是文字的载体 ，更是艺术品，体现了作者 的情感、气质和修养。
9字 书法艺术有着悠久的历史， 从甲骨文、金文到小篆、隶 书、楷书、行书、草书等多 种书体，各具特色。
9字
书法艺术在古代被广泛应用 于书写碑文、匾额、对联等 ，在现代则更多地被欣赏和 收藏。
绘画艺术
中国绘画艺术源远流长，最早可追溯 到新石器时代的彩陶绘画。
中国绘画的技法丰富多样，包括工笔 、写意、没骨等多种画法，每种技法 都有其独特的表现力和美感。
中国绘画以山水、花鸟、人物为主要 题材，注重笔墨和气韵，强调意境和 神韵。
中国绘画在古代是士人表达情感和志 向的重要方式，也是文化交流和传承 的重要载体。
特点
中国传统文化具有悠久的历史、深厚 的底蕴、广泛的传播和深远的影响， 强调天人合一、和谐共生的理念，注 重家庭、社会和国家的整体利益。
历史发展
起源
中国传统文化可以追溯到 远古时期，如夏商周时期 ，形成了早期的文化基础
中国传统文化发展历程(PPT课件)全
法家先驱是齐国的管仲与郑国的子产，集法家之大成者是韩国的韩非。 韩非（公元前280—前233年），韩国公子，与李斯同为荀况的学生。 战国末期，韩国在战争中屡遭失败，丧师失地，在强大西秦的武力威胁下，面临亡国的严重危机。韩非多次上书韩王，主张变法，其建议未被采纳，于是退而著书立说，其著作收辑在《韩非子》。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
盗亦有道 跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？” 跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥（sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” ——《庄子·秋水》
2、老子的社会观 ① 处世的方法 处柔：“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。” 寡欲：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”所以要“寡欲”。 不为天下先：“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先”。
② 政治学说 圣人治国，无为而治。 天地不仁,以万物为刍狗；圣人不仁,以百姓为刍狗。 “愚民”政策 “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”
中国文化的“轴心时代”，其主要含义是当时诸子百家创造的各个学派，使得中国文化精神的各个侧面都得到了充分的展开和升华，中国民族文化从此大致确立。 开创学派；编纂修订《诗、书、易、礼、春秋》等中国文化的“元典性”著作。 文化进入了空前繁荣时期。哲学思想尤为活跃，为中国文化的发展奠定了基础。
第三章 中国文化的发展历程
信程度很深 ，以鬼神崇拜为价值取向 。 西周统治者认为除了依靠上帝外，还得实 行“德政”，得到“民心”的支持。提出 “天命神权”、“敬德保民”。 西周初年的《周易》提出了较有系统的八 卦学说，其中阳爻“—”和阴爻“- -”两种符 号蕴含着阴阳对立的关系。《尚书· 洪范》 对五行观念也有了初步的阐述。
这些动物惊人繁殖能力的崇拜 ； 彩陶上绘有的先民舞蹈的场面，则可能是 他们宗教仪式的组成部分 ；
伏羲
夏、商、周三代开国君王
夏禹
商汤
周武王
文王写《周易》和周公制礼作乐
《周易》相传是周文王撰写。 周武王的弟弟周公是西周礼乐制度的奠基
者。
夏、商、周 思想文化的进步
夏朝和商朝的统治者对于鬼神、上帝的迷
中国文明的发祥地分布如满天星斗中国文明的发祥地分布如满天星斗萌发期距今两万年前萌发期距今两万年前公元前公元前770770年奠基期公元前奠基期公元前770770年年公元前公元前221221年定型期公元前定型期公元前221221年年公元公元220220年发展期公元发展期公元220220年年1616世纪末明朝后期世纪末明朝后期转型期明朝后期转型期明朝后期现代现代中国文化萌发期中国文化萌发期中国文化在原始社会开始萌芽考古发现中国文化在原始社会开始萌芽考古发现距今两万年前的旧石器时代生活在北京距今两万年前的旧石器时代生活在北京周口店龙骨山的山顶洞人已使用骨针缝制周口店龙骨山的山顶洞人已使用骨针缝制兽皮衣服将穿孔的石珠兽牙作为装饰兽皮衣服将穿孔的石珠兽牙作为装饰品并在尸身周围撒有赤铁矿粉
“经世致用”
儒家的学术思想。“经世”意为“经国济
世”，即有益于国计民生，“致用”是“ 学以致用”的意思。
朴学的兴起
朴学也叫实学，清朝初年，一些学者反对
5.1 文化事业的曲折发展(14张PPT)
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讨论“双百方针”中的“百家争鸣”与战国时期的“百家 争鸣”有何主要的不同? 参考答案:战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和 复杂。虽然流派很多,但阶级阵线非常鲜明,主要体现了新兴地主阶 级和没落奴隶主之间的阶级斗争。 “双百”方针中的“百家争鸣”主要体现在学术问题上,目的是推动新 中国科学文化的发展,承认社会主义科学文化的多层和多样格局。
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1956 年 5 月 2 日,毛泽东在最高国务会议第七次会议上进一步阐述 了“双百”方针。他说:现在春天来了嘛,一百种花都让它开放,不要只 让几种花开放,还有几种花不让它开放,这就叫百花齐放。百家争鸣 是诸子百家,春秋战国时代,两千年前那个时候,有许多学说,大家自 由争论,现在我们也需要这个。在中华人民共和国宪法范围之内,各 种学术思想,正确的,错误的,让他们去说,不去干涉他们。李森科、非 李森科,我们搞不清,有那么多的学说,那么多的自然科学,就是社会 科学,这一派,那一派,让他们去说。在刊物上、报纸上可以说各种意 见。
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三、文化事业的繁荣
1.背景 (1)中共十一届三中全会的召开,开始了社会主义改革开放和现代化 建设的新时期。 (2)1979 年 10 月,中国文学艺术工作者第四次代表大会在北京举行, 这是一次规模空前的历史盛会。 2.政策措施 (1)“双百”方针和“二为”方向(“文艺为人民服务、为社会主义服务”)。 (2)国家相继设立了一批文化艺术奖项,如“鲁迅文学奖”“茅盾文学 奖”“五个一工程”奖以及电影、戏曲艺术方面的政府奖等。
专题五 现代中国的文化与科 技
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一 文化事业的曲折发展
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一、“双百”方针与新中国文化事业的繁荣
讨论“双百方针”中的“百家争鸣”与战国时期的“百家 争鸣”有何主要的不同? 参考答案:战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和 复杂。虽然流派很多,但阶级阵线非常鲜明,主要体现了新兴地主阶 级和没落奴隶主之间的阶级斗争。 “双百”方针中的“百家争鸣”主要体现在学术问题上,目的是推动新 中国科学文化的发展,承认社会主义科学文化的多层和多样格局。
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1956 年 5 月 2 日,毛泽东在最高国务会议第七次会议上进一步阐述 了“双百”方针。他说:现在春天来了嘛,一百种花都让它开放,不要只 让几种花开放,还有几种花不让它开放,这就叫百花齐放。百家争鸣 是诸子百家,春秋战国时代,两千年前那个时候,有许多学说,大家自 由争论,现在我们也需要这个。在中华人民共和国宪法范围之内,各 种学术思想,正确的,错误的,让他们去说,不去干涉他们。李森科、非 李森科,我们搞不清,有那么多的学说,那么多的自然科学,就是社会 科学,这一派,那一派,让他们去说。在刊物上、报纸上可以说各种意 见。
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三、文化事业的繁荣
1.背景 (1)中共十一届三中全会的召开,开始了社会主义改革开放和现代化 建设的新时期。 (2)1979 年 10 月,中国文学艺术工作者第四次代表大会在北京举行, 这是一次规模空前的历史盛会。 2.政策措施 (1)“双百”方针和“二为”方向(“文艺为人民服务、为社会主义服务”)。 (2)国家相继设立了一批文化艺术奖项,如“鲁迅文学奖”“茅盾文学 奖”“五个一工程”奖以及电影、戏曲艺术方面的政府奖等。
专题五 现代中国的文化与科 技
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一 文化事业的曲折发展
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一、“双百”方针与新中国文化事业的繁荣
4中国文化发展历程：上古
❖ 与炎帝、蚩尤的战争（ 《史记·五帝本纪》: 迁徙往来无常处，以师兵为营卫）
❖ 创造文物制度的文化英雄
衣裳之治
❖ 《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂 衣裳而天下治”。衣裳为文明之标志。未开 化的民族，往往不裸体或断发文身。
《吕氏春秋·贵因篇》:“禹之裸国，裸人衣出。” 《史记·吴太伯世家):“太伯、仲雍二人，乃奔荆
从信古到疑古
层累地造成的中国古史
①时代愈后，传说的古史期愈 长。 ②时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大。
①打破民族出于一元的观念。 ②打破地域向来一统的观念。 ③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。
顾颉刚先生（1893-1980）
中华文明起源问题的新认识
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济 时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系统 的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这 种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕， 永远做真史实的障碍。
人）—智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、 大荔人、山顶洞人）——（中石器时代：打 制，细石器）—新石器时代（磨制，陶器， 裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化）—铜石 并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化）
❖ 创造文物制度的文化英雄
衣裳之治
❖ 《易·系辞》称黄帝、尧、舜之德，首举“垂 衣裳而天下治”。衣裳为文明之标志。未开 化的民族，往往不裸体或断发文身。
《吕氏春秋·贵因篇》:“禹之裸国，裸人衣出。” 《史记·吴太伯世家):“太伯、仲雍二人，乃奔荆
从信古到疑古
层累地造成的中国古史
①时代愈后，传说的古史期愈 长。 ②时代愈后，传说中的中心人 物愈放愈大。
①打破民族出于一元的观念。 ②打破地域向来一统的观念。 ③打破古史人化的观念。 ④打破古代为黄金世界的观念。
顾颉刚先生（1893-1980）
中华文明起源问题的新认识
后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深 的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统 一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中， 则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横 的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲， 又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是 黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又 合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济 时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系统 的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这 种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕， 永远做真史实的障碍。
人）—智人（旧石器时代：长阳人、丁村人、 大荔人、山顶洞人）——（中石器时代：打 制，细石器）—新石器时代（磨制，陶器， 裴李岗、磁山、仰韶、河姆渡文化）—铜石 并用（良渚、龙山、齐家、三星堆文化）
2024版《中国文化概论》PPT课件
《中国文化概论》PPT课件目录CATALOGUE•中国文化概述•中国语言文字•中国哲学思想•中国文学艺术•中国传统节日与习俗•中国古代科技与发明•中国饮食文化01CATALOGUE中国文化概述文化的定义与特点文化的定义文化是一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。
文化的特点文化具有多样性、传承性、变异性、共享性和象征性等特点。
中国文化的起源与发展中国文化的起源中国文化起源于黄河流域的华夏文明，经过数千年的发展和演变，逐渐形成了独具特色的文化体系。
中国文化的发展中国文化在发展过程中，不断吸收和融合外来文化，同时也保持着自身文化的传承和发展，形成了丰富多彩的文化内涵。
天人合一天人合一是中国文化中的一种重要哲学思想，它认为人类和自然是一体的，人类应该顺应自然、与自然和谐相处，达到天人合一的境界。
仁爱思想中国文化强调仁爱思想，即关爱他人、尊重生命、热爱和平，这是中国文化中最重要的价值观之一。
中庸之道中庸之道是中国文化中的一种重要思想，它主张在处理事物时要保持适度、避免极端，追求平衡和和谐。
礼制精神中国文化注重礼制精神，即尊重传统、注重礼仪、讲究规矩，体现了一种对秩序和规范的尊重和维护。
中国文化的核心价值观02CATALOGUE中国语言文字结绳记事、仓颉造字等传说汉字的起源汉字的演变汉字的结构与特点甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书等发展阶段象形、指事、会意、形声等造字法，以及汉字的表意性质030201汉字的起源与演变汉语的特点声调语言，音节清晰，词汇丰富，语法灵活汉语的传播与影响对周边国家语言文字的影响，以及汉语国际推广的现状与趋势汉语的魅力表达细腻，音韵和谐，文化底蕴深厚汉语的特点与魅力方言与少数民族语言中国方言的概况七大方言区及其特点少数民族语言文字多样性、丰富性及其保护传承的重要性方言与少数民族语言的文化价值对中华文化多元一体的贡献03CATALOGUE中国哲学思想儒家思想概述01儒家思想是中国传统文化的主流思想，强调仁、义、礼、智、信等道德观念，注重个人修养和社会和谐。
第二章 中国文化的历史发展脉络.ppt
龙山文化：新石器时代晚期文化，因
首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而 得名。时间在公元前3000年到公元前2000 年间。以黑陶文化最为著名。
三大文（明）化成就：农业、制陶和 石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大 文明成就。
新石器时代 的几种陶器 类型
2. 多元的文化发生 (1) 黄河流域 ○仰韶文化
“上下五千年”之“老子”、“庄子”
法家：在先秦明显分为前后两期。
早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国 的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅 等。
早期“法”的精义是“尚公义”，主张建 立普遍的法度，上的集大成人物是韩非子，他把商 鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势” 结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服 务的法术之学。
周公赋予农耕活动两方面的政治 含义：一是继承传统——稼穑之事是 周家“王业”之所起，二是可以防止 贵族像商朝的上层那样腐化。
然而，农耕作为一种政道，还
有它更深刻的内涵。所以，与周公 的重农相应，《诗经》的《周颂》、 《大雅》、《小雅》中，保存了大 量农事典礼的诗篇，体现着西周农 耕文化方向的选择。
邓析的“以非为是，以是为非” 和公孙龙、惠施的“离坚白”、 “合同异”的争辩，都有很强烈的 思辩色彩。它涉及的是事物的概念 一实际（即“名”和“实”）的关 系问题。
第二章 中国文化的历史发展脉络
第一节 中国文化的创始与奠基 中国文化的创始与奠基，指的是从远 古至先秦这一漫长时期中的文化经历。 先秦文化是中国文化的源泉。
一、中国文化的多元发生
旧石器时代文化特征不明显。
1.从仰韶文化到龙山文化
新石器时代：人类进入新石器时代， 大约始于距今大约1万年左右，大约结束 于距今4000年左右，延续时间长达五六千 年之久。
首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而 得名。时间在公元前3000年到公元前2000 年间。以黑陶文化最为著名。
三大文（明）化成就：农业、制陶和 石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大 文明成就。
新石器时代 的几种陶器 类型
2. 多元的文化发生 (1) 黄河流域 ○仰韶文化
“上下五千年”之“老子”、“庄子”
法家：在先秦明显分为前后两期。
早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国 的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅 等。
早期“法”的精义是“尚公义”，主张建 立普遍的法度，上的集大成人物是韩非子，他把商 鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势” 结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服 务的法术之学。
周公赋予农耕活动两方面的政治 含义：一是继承传统——稼穑之事是 周家“王业”之所起，二是可以防止 贵族像商朝的上层那样腐化。
然而，农耕作为一种政道，还
有它更深刻的内涵。所以，与周公 的重农相应，《诗经》的《周颂》、 《大雅》、《小雅》中，保存了大 量农事典礼的诗篇，体现着西周农 耕文化方向的选择。
邓析的“以非为是，以是为非” 和公孙龙、惠施的“离坚白”、 “合同异”的争辩，都有很强烈的 思辩色彩。它涉及的是事物的概念 一实际（即“名”和“实”）的关 系问题。
第二章 中国文化的历史发展脉络
第一节 中国文化的创始与奠基 中国文化的创始与奠基，指的是从远 古至先秦这一漫长时期中的文化经历。 先秦文化是中国文化的源泉。
一、中国文化的多元发生
旧石器时代文化特征不明显。
1.从仰韶文化到龙山文化
新石器时代：人类进入新石器时代， 大约始于距今大约1万年左右，大约结束 于距今4000年左右，延续时间长达五六千 年之久。
中国文化概论 第4章 中国传统文化的发展历程 ppt课件
中国先民原始宗教崇拜的对象分为三大类： 一是自然崇拜；二是生殖- 祖先崇拜；三是图腾 崇拜。
2020/12/27
9
一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
2020/12/27
10
二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
2020/12/27
6
二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
2020/12/27
7
山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
2020/12/27
11
三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
2020/12/27
9
一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
2020/12/27
10
二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
2020/12/27
6
二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
2020/12/27
7
山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
2020/12/27
11
三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
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的水平则是阿拉伯帝国和加洛林帝国所无法比拟的。建立在国家统
一、经济繁荣、汉胡融汇、中外交通发达基础上的隋唐文化，规制
宏伟、气氛宽松、创造力活跃，达到了中国古典文化的鼎盛。
（一）建筑：东西两都、帝陵和运河
西都长安城。除了后来加建的大 明宫和西内苑外，共108坊组成，呈 规整长方形，周长36.7公里，南北 长8651米，东西宽9721米，面积约 84平方公里，若加上后面的一苑一 宫，约90平方公里，相当于今天的 西安市市区，加上城外郊区，则规 模比今西安市大得多。
倡导“无为”。
圣人处无为之事，行不言之教。 天之道，不争而善胜，不言而善应， 不召而自来。 我无为而民自化，我好静而民自正，
主张“出世”。个人对社会 的超脱，出世为仙。
我无事而民自富，我无欲而民自朴。
韩非子（战国）
法家
先驱人物是齐国管仲和郑 国子产，申不害、慎到相继 提出重术、重势的思想。韩 非子则集法、术、势之大成， 建构起完备的法家理论，是 秦朝统治天下的理论基础。
始凿于北魏大和十 八年，延续到唐代。现 存洞窟2137个，造像约 10万尊。2000年被列入 世界遗产名录。
重庆大足石刻
凿于唐宋时期，分布在重庆 大足县全境，石窟总数70多 个，造像10万余尊。1999 年被列入世界遗产名录。
本土道教创立
道教渊源有三：一是古代的鬼魂崇 拜和民间巫术；二是战国以来的神 仙方术，尤其是庄子在《逍遥游》 中描写的“不食五谷，吸风饮露， 乘云气，御飞龙，而游乎四海之外” 的神仙说；三是道家思想。奉老子 为教主，尊老子为太上老君。有长 生不死的神仙思想、洞天福地神仙 世界，主张养生（辟谷）、符箓、 方术。
道家
道家是道德家的简称。道，本 意为道路，引申为规律或宇宙本源 ；德，与得相近，指具体事物从“ 道”中得到的特殊规律或性质。以 “道”为核心内容的学派称道家。
老子（春秋）
道家的特点
尊崇“天”、“道”。
道生一，一生二，二生三，三生万物。 知者不言，言者不知。
向往自然，道法自然，朴素 自然就是艺术的最高生命和审 美的最高标准。
泉州清源山老君岩（宋）
道教名山
湖北武当山 四川青城山
江西龙虎山
1、五言诗
其它文化成就
暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
——陶渊明《归园田居》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！
——曹植《煮豆燃萁》
2、书法
其它文化成就
中国汉字形体的演变，大体为： 图形文字→甲骨文→金文（大篆）→ 小篆（李斯）→隶书→隶草→今草→ 今隶（楷书）→行书→行草→狂草
共译佛经500部1000余卷，梁武帝时有寺院2846所僧尼10
万人。北朝译经100余部300多卷，寺院有3万所左右，僧
尼200万人之多。
寺院建筑和石窟艺术
中国佛教四大名山
浙江普陀山 安徽九华山 四川峨眉山 山西五台山
九华山（池州市青阳县）
名刹大寺
嵩山少林寺、北京法源寺、杭 州灵隐寺、五台山佛光寺、西 安法门寺、峨眉山万年寺（有 普贤骑青铜像，高6.2米，重62 吨）、开封相国寺（有7米高 木雕千手千眼观音像）、大同 华严寺（中国现存最大的佛殿， 面积1559平方米）、天津蓟县 独乐寺（有16米高的观音像） 等。
（五）地同域。打破地区壁垒，在全国实行郡县制，将辽阔的 版图纳入中央朝政的统一政令和军令之下，又通过大规模的 移民，开发边境地区，传播中原文化。
（六）罚同律。在秦国原有刑法基础上汲纳六国有关法律条文 ，制订秦律，颁行全国，作为执行刑法的标准。
罢黜百家，独尊儒术
思想大一统的需要，儒家思想符合 汉武帝无上至尊的心理。董仲舒的 建议和推行，使文化儒学变成了政 治儒学。儒学成了运行于庙堂宗社 和江湖的显学与精神轴心，法家学 说成了统治的辅助工具，道家开始 向民间转化，并逐步朝宗教方向发 展。“入则仕，出则隐”的中国主 流文化格局被确定下来。
第二讲 中国传统文化发展历程
中国文化发展历程
一、上古三代：中国文化的发祥 二、春秋战国：百家争鸣、和而不同 三、秦汉：思想文化大一统 四、魏晋南北朝：文化大融合 五、隋唐：中国传统文化的鼎盛时期 六、宋元：当农耕文化遭遇游牧文化 七、明清：帝国文化的晚期——总结与反省
中国人的起源
在中国，从人类直系远祖腊玛古猿到直立人（猿人）到智 人的各个发展阶段都发现了大量的考古资料，这是迄今为止世 界上在人类起源中唯一一个没有中间缺断的国家。从古猿转变 到人类，这是自然物质形态向人化物质形态的转变，是生命所 实现的质的飞跃，人类的文化在这一转变中开始孕育。
墨家
墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是 下层群众。墨家强调尚贤，节用，兼 爱、非攻，强调尊崇天神（“天之爱 民之厚”）。
墨子（战国）
三、秦汉：思想文化大一统
天下一统，四海一家
公元前221年，经过多年兼并战争，秦王赢政终于完成统一大业， 中国历史上第一个专制主义君主集权的一统帝国秦王朝建立。15年后被 汉取代。经过秦汉王朝的统一整合，中国文化儒道互补的主潮流被确定 下来。秦帝国是与地中海的罗马并立的世界性大国，开拓进取、宏阔包 容的精神成为秦汉文化的主旋律，秦汉长城，阿房宫，气势磅礴的秦始 皇陵，汉赋，《史记》，无一不是在秦汉宏阔文化精神的统摄下产生出 来的辉煌制作物，带有明显的傲视和霸道特征。
新石器文化遗址迄今为止已经发现了8000多处，著名的 有河南仰韶文化、辽宁红山文化、山东大汶口文化和龙山文 化、浙江河姆渡文化、江苏良渚文化、甘肃马家窑文化、湖 北屈家岭文化等，相继出现在距今7000—4300年之间。
原始观念文化
自然崇拜。 “山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆 曰神。”——《礼记.祭法》
文化一统
（一）书同文
李斯在周代大篆基础 上创制秦篆，又称小篆， 颁行全国。
小篆体十六字砖（秦） 海内皆臣歲登成熟道毋飢人
（二）车同轨
首先拆除原各诸侯国交通 障碍，大修道路，又定车 辆形制，统一车轨轨距为 六尺。
铜车马（秦）
（三）度同制
魏国布币
西周钱币
齐国刀币
（三）度同制
（四）行同伦。为了统一全国的文化心理和日常行为准则，推 行严刑峻罚，并在各地设置专管教化的乡官。
中 华 民 族 远 祖 分 布 图
殷商西周：从神到人
甲骨青铜文化和汉字的起源 甲骨文，19世纪末发现于安阳殷墟，刻画在龟甲、牛骨上。 今天能够见到的或已出土的青铜器有约1万件，基本上是20 世纪上半叶出土的，大多数为礼器、乐器和兵器。 到了周朝，金文发达起来，一件青铜器上百十来字的不少。 西周中期的墙盘，上有284字；西周晚期的散氏盘铭有357字；毛 公鼎更是多达497字，是今见最长的青铜器铭文。
长安城里坊复原图
建筑：东西两都、帝陵和运河
东都洛阳。唐洛阳城由宫城、皇城 、东城、都城（外廓城）等几个城组 成，周长27.5公里。隋唐两朝帝王时 常往来于西、东两都之间，在很长一 段时期，如隋炀帝、唐太宗、高宗、 武则天、玄宗、昭宗等时期，都城实 际上都在洛阳。
洛阳平面图
建筑：帝陵
唐朝陵寝的特点是：因山 为陵，天人合一。唐朝21位皇 帝有20座皇陵，18座坐落在咸 阳附近，史称“关中十八陵”。 连绵延亘200多里。有名的是 昭陵（唐太宗，陕西礼泉县） 和乾陵（唐高宗李治和武则天， 昭陵和六骏图（美国费城宾夕法尼亚大学博物馆乾县）。
书圣王羲之
《兰亭序》：天下第一行书
五、隋唐：中国传统文7），东临日本海，西抵中亚阿姆河、
锡尔河流域，北达西伯利亚南部，南至中印半岛，是与7—8世纪间
横跨亚、非、欧三洲的阿拉伯帝国，继承西罗马帝国版图的加洛林
帝国并立而三的世界性大国。就文化的先进性而言，唐帝国所达到
一、云南元谋人 二、陕西蓝田人 三、北京人 四、广东马坝人
五、山西丁村人 六、广西柳江人 七、山顶洞人 八、四川资阳人
北京猿人
山顶洞人
原始物质文化
人类最早创造的原始物质文化是制造并使用工具，同 时会使用火。从距今7000年开始进入新石器时代，出现了 农业和畜牧业，实现了文化史上的一大飞跃。与熟食相对 应，产生了耐烧炊具陶器（陶鼎、陶盉、陶壶、陶盆）。
法显（约337—约423），东晋旅行家，佛经翻译家，
山西人。中国僧人到天竺留学的先驱者，为了佛教在中国
的广泛传播而西行取经。历时14年，回国后译经6部63卷
。撰《佛国记》，为重要史籍。
南朝宋文帝和梁武帝大力倡导。梁武帝时有位云光法
师讲经，感动了上天，居然天花纷纷坠落——“天花乱坠
”是也。两晋共译佛经250部约1300卷，僧尼3万人。南朝
儒家
儒在古代指的是精通六艺的知识阶层的“士”，也就是 学者或教师。孔子开战国私学之先河，培养了一大批弟子 。孔子死后，儒学传播并不顺利，直到战国中期由于孟子 的大力倡导，才使儒学成为与墨学齐名的显学，因此，儒 家学说被称为“孔孟之道”。
现存孔府、孔庙、孔林建造于明清两朝，1994年已列入 《世界遗产名录》。
生殖—祖先崇拜。 图腾崇拜(totemism )。印第安语，“它的亲族”，用动植物 来作为一个氏族的徽号。
上古文化分布
华夏集团：发源于黄土高原，散布在中国中部和北部部分 地区。内部又分黄帝、炎帝两支。
东夷集团：大致分布在今山东、河南东南、安徽中部、淮 河流域一带。蚩尤、后羿属于这一集团。
苗蛮（三苗）集团：分布在今湖北、湖南、江西一带，即 长江流域。伏羲、女娲在这一集团。
四、魏晋南北朝：乱世中的文化融合
“天下大势，分久必合，合久必分。”
秦汉的大一统之后紧接着是魏晋南北朝近400年（220581）的分裂。分裂也是文化发展的一个契机，大一统的
文化再次走向多元化。
佛教东来
东汉明帝永平八年（公元 65年），明帝派 蔡愔、秦景 到印度访求佛法。两年后即 公元67年，使者带回印度僧 人和一批佛经，并在洛阳建 白马寺，佛教正式传入中国， 白马寺成为中国佛教祖庭。