中国传统文化概论第三章 中外文化交流

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二、与日本的文化交流
1.秦汉时期与日本的文化交流
（1）《史记》等史籍中有关徐福东渡日 本的传说； （2）日本考古出土文物 对公元前二、三 世纪中国移民到日本这一重要历史事实的反映；
‚汉委奴国王‛金印、汉代铜镜、铜剑
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2. 唐朝与日本文化的交流 （1）日本遣唐使、留学生、学问僧学习唐朝
文化；
出使的经过：长安出发，过玉门关，经新疆 境内，越过葱岭，到达大月氏 结果—开辟丝绸之路
长安——河西走廊——新疆——安息——西亚——大秦
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2、丝绸之路的全盛
——唐朝
概况 西域及大食（唐朝对阿拉伯帝国的称呼）、波斯、天竺等
亚洲诸国的商贾、僧侣和使节络绎不绝、往来于途。其中， 擅长经商的粟特人尤为活跃，他们成为沟通东西经济与文 化的重要媒体。
东亚文化圈的特征
东亚文化圈是一个多样统一、交相互动的文化有机体。 （1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力和 辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 （2）新罗、日本、越南等国对待中国文化也是有选择的，并且 通过消化，进而创新，最后实现本土化，并且反过来对中国文 化产生一定影响。 （3）中国不仅向外输出文化，而且也吸取外来文化中先进的部 分。
丝绸之路的作用 ：
连接了中国与中亚、南亚、西亚、以及欧洲、北非的 陆路通道，对东西方商品贸易、政治往来、文化交流 起了重要作用。
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唐都长安
城内外域人士众多
胡人俑
粟特人 居留长安的外国人 唐代长安文化兴盛，商业繁荣，吸引了不少外国来到长安。当 时在长安活动，甚至居留的外国人，最多达到4000多人，他们主 要来自于阗、疏勒、龟兹、昭武九姓、波斯、大食等西域诸国。长 安部分外国人，早在魏晋南北朝时已迁居中国，其他的或是东来经 商的西域商旅，或是东来传教的僧侣，或是到唐朝当人质的质子。 43
东亚文化圈
东亚文化圈的形成
大唐盛世，国力强盛，中华文明辐射整个东亚地区，其中汉 字、儒学、律令、天文、历算、医学等科技成就以及中国化佛 教，影响尤为深远。在19世纪西方列强影响进入以前，东亚诸 国形成了以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心的东亚文 化圈，也称汉字文化圈、儒家文化圈。
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东亚文化圈
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秦朝——唐朝 的中外文化交流
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一、与朝鲜的文化交流
1.秦汉时期与朝鲜的文化交流 （1）封箕子于朝鲜； （2）战国时期，燕、齐、赵等地人民， 多避乱于朝鲜； （3）东汉时期，朝鲜半岛的秦亡人 。
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2.唐朝与朝鲜半岛的文化交流
（1）高丽、百济、新罗派使节、留学生到
唐朝学习中国文化； （2）唐朝文化对朝鲜半岛社会发展的影响。
阿倍仲麻吕纪念碑
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在唐代中日交往史上最著名的 人物有日本的阿倍仲麻吕和中国的 鉴真。 阿倍仲麻吕，汉名晁衡，唐玄 宗时来中国留学，在中国五十多年， 担任过唐朝的高级官员，工诗文， 与王维、李白等是密友，后逝于长 安。
阿倍仲麻吕
鉴真和尚俗姓淳于，扬州人， 曾主持扬州大明寺。唐玄宗时，应 日僧之请前往日本传授戒律。十多 年间，五次东渡都失败了，第六次 东渡方获成功，此时他双目已失明。 他除在日本传授戒律外，还将 大量佛教经典、建筑技术、雕塑艺 术以及医药书籍等传入日本，对日 本的医学、雕塑、美术和建筑的发 展做出了贡献。后逝于奈良唐招提 寺。
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唐朝与新罗的交往 使节、留学生、唐文化如 律令、科技、佛教、儒学、 科举制度等为新罗吸收。
《韩国第一国宝——崇礼门》
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《韩国的故宫——昌德宫》
都是中国元素
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唐朝与新罗的交往
【材料】楚州有新罗会馆，山东半岛的赤山、登州、 莱州有新罗坊、新罗所，专门接待新罗客商。当时来 往于中朝之间的船只多达数十艘。新罗商人运至唐朝 牛黄、人参、海豹皮、朝霞、金、银等物，占唐朝进 口物产的首位，丰富了中国人民的生活。他们贩回丝 绸、瓷器、茶叶、书籍等。
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遣唐使来华情况表
目 的 次 人 数 数
密切两国关系， 学习唐朝先进的经济制度文化 10多次
多则一次五六百人
空海、阿倍仲麻吕、吉备真备
代表人物 作 用
促进中日文化交流
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日本学习唐朝文化
其中有不少留学生、学问僧， 他们长期在唐学习各种文化知识。 日本留学生在长安学成後，可参 加科举考试和出任官职，阿倍仲 麻吕（中国名字为晁衡）和吉备 真备都是著名的例子。 学问僧在长安学习佛经后回 国，促进日本佛教的发展。日本 一些佛教宗派，至今还和西安的 寺院保持友好关系。 中国的许多律令制度、文化艺术、 科学技术以及风俗习惯等，通过 他们传入日本，对日本的社会发 展产生了很大影响。日本的政治、 经济制度都深受唐朝影响。
唐玄宗派使者出使 新罗时说:“新罗号为君 子国,颇知书礼,有类中 华.以卿学术,善以讲论, 故选使充此.”
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唐朝文化对新罗的影响是多方面的和巨大的。
675年，新罗开始采用唐朝的历法。 639年至749年，新罗相继设立了医学、天文和漏刻博 士，来研究唐朝的医学、天文和历法 8世纪中叶，新罗仿效唐朝的政治制度改建其行政组织， 788年，新罗也采用科举制来选拔官吏。 7世纪末，新罗学者薛聪创造了“吏读”法，用汉字作 为音符来标记朝鲜语的助词、助动词等，帮助阅读汉 文，对文化的普及起了推动作用。 当时，新罗使臣把茶种带回国，从此朝鲜开始种茶。 唐末五代时，雕板印刷术也传到了朝鲜。
A 、加强管辖——安西都护府、北庭都护府 B 、对外交通： 一个中心，两条道路，三个方向 C、沟通媒介：粟特人 D、全盛的原因： 政治清明、经济繁荣
文化昌盛、民族融合
开放的对外政策 E、意义： 中外文化大交流;
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唐代的丝绸之路
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一个中心，两条道路，三个方向 往东可达朝鲜半岛; 往西经过敦煌,越过葱岭,经中亚 西亚,可达地中海东岸; 往南可达天竺。
中亚
东罗马 西 亚 波斯
葱 岭 敦煌
朝
鲜
埃及
大食
天竺
长安
陆路走向， 以长安为中心：
海路：从登州（今山东蓬莱）、扬州出发，可达朝鲜、日本；从广 39 州出发，往南可达今越南、南洋群岛、斯里兰卡、天竺和波斯湾。
粟特人的足迹北到蒙古、欧亚草原交换皮 毛，南及印度，西到伊朗、阿拉伯购买金银器、 香料等；东到中国内地贩运丝绸。
在古代东亚，文化较为先进的中国与三个文化近邻互相 促进，共同构建了一个具有同质文化丛的东亚文化圈。
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三、与东南亚、南亚诸国文化交流的繁盛
1.与东南亚诸国的文化交流 2.与南亚各国文化交流 （1）玄奘到天竺取经； （2）义净到天竺取经； （3）中国文化传入天竺； （4）天竺文化传入中国； （5）唐朝与南亚其它国家的文化交流。
19世纪，德国地理学家李希霍芬第一次把 从中国中原地区，经新疆而抵中亚的陆上通道翻 译为“silkroad”,翻译成中文就是“丝绸之路”。 这就是丝绸之路得名的由来，后来所指范围逐渐 扩大，另外还有草原丝绸之路和海上丝绸之路。
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张骞“凿空”西域 西域：阳关、玉门关以西包括今天的新疆、中 亚地区。 出使的原因：联络西域的一些国家夹击匈奴
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粟特人善于经商和富有进取 心。小孩子一生下来，嘴里塞点 糖，以示长大有甜言蜜语的本领。 手心里抹点胶贴一块银币，以示 将来能抓钱。五岁学算术，十五 岁经商。
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中西经济文化交流
传出的物品、技术 丝绸、纸张、瓷器、 铁器、漆器、麻织 品、冶铁技术 传入的物品、技术 毛皮、香料、药材、珠 宝、瓜果、音乐、舞蹈、 宗教
四、与西方的文化交流
西域
‚西域‛一词，最早见于西汉，有狭义、广义之 分。 狭义的西域，是指玉门关（今甘肃敦煌西北）、阳关 （今甘肃敦煌西南）以西，葱岭以东，即今天巴尔喀 什湖东南和新疆广大地区。广义的西域，则包括葱岭 以西的中亚、西亚和南亚的一部分，乃至东欧、北非 地区，是中国当时对西方的统称。
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（2）唐朝文化对日本社会发展的影响。
唐朝与日本的交往
遣唐使、留学生、学问僧等， 在政治、经济、法律等制度， 宗教、文化及衣食风俗等都予 以吸收融合。 典型例子：日本大化改新
遣唐使船（模型）图
遣唐使俑
日本先后派出遣唐使 十三次，另外还有未能成行 的及迎送使节的迎入唐使和 送唐客使六次，共十九次。 每次派出的遣唐使团多达百 人以上，有时多至五百余人。
上海博物馆藏波斯萨珊银币
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三彩骆驼载乐俑：唐开元十一年（723年），1957年陕西西
安出土。驼高58.4厘米，长43.4厘米，背上有三个胡人、两个 汉人组成的乐舞队。这件唐三彩俑展现了长安街头常见的胡人 舞乐场景，体现了唐代长安城内中外各民族交融的社会景观。
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栗特式银执壶： 唐代，通高28厘米 康家营子乡 李家营子1号墓出土（敖汉旗博物馆）。栗特， 今塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦一带，反映了中国 早期与西域诸国间通过草原丝绸之路的友好往来 与文化交流 。
萨珊波斯王朝鎏金刻 花银碗
大食旅行者陶俑: 高27厘米， 西安市出土。大食商人 高鼻、深目、浓眉、络腮胡，穿翻领皮毛褊衣，腰束 带，系一小香囊，手拿水罐，背着沉重的行李。此俑 生动再现了奔波在丝绸之路上的西域商人形象。
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唐〃八棱金杯： 1970年出土于西安何家村。杯为八棱形，八条棱分隔出的每一 面上都有一位高浮雕的胡人舞蹈形象，他们都身着短衣，宽裤 曳地，头戴卷檐尖帽或瓦棱帽，笑容可掬，神态各不相同。他 们手中持有拍板、小铙、洞箫、曲颈琵琶等中外乐器，有的还 正在翩翩起舞。杯柄和杯底、八棱都作联珠纹，这也是波斯萨 珊王朝金银器的典型做法，显示出浓郁的异域风貌。 45
“玉石之路”
“佛教之路”
丝绸之路
“对话之路”、 “开放之路”
丝绸之路的全盛
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1、丝绸之路的开通 ——西汉张骞通西域