《黄帝内经》之养生观

《黄帝内经》之养生观摘要：“医学圣经”－－《黄帝内经》为我们的健康之树备下了肥沃的土壤。

《黄帝内经》并不主张得了疾病后才求医问药，而是教给人们通过“内求”的智慧来调节脏腑，养足气血，畅通经络，而除去未病。

为了使人们更好的了解《黄帝内经》中养生的奥妙，本文根据《黄帝内经》中提出的养生应“因人施养”，首先交给我们根据不同的体质来进行养生，其次介绍人体应顺天时四气而养生，而文章的最后一部分则给予人们最忠实的告诫“生命不可重来，调好人体生物钟”。

关键词：因人施养，天时四气，生物钟，养生前言：许多人为自己每天安排了大量的工作，并且固执地坚持今日事今日毕，认为这是一种对生活的热爱的品质。

其实，这在很大的程度上，是上了生活的当。

很多人挤时间的方法是加班，甚至成为熬夜一族。

且不说第二天你是否会因为效率低下而再次加班，直到休息时间被占用，让你的生活步入恶性循环的轨道。

而原本健康的身体，今天被你消磨一点，明天被你折损一些，牢固的墙体在你日积月累的持久战中，渐渐坍塌溃散。

原本100岁的生命长度，被你经营到70岁就提前终结了。

试想，这30年的时间，是需要怎样的一个挤法才能产出的。

而且还是要提醒你的一点是，挤得越厉害，往往落差的年限也就越大。

所以说，养生和做事一样，做事不仅是做事方式的问题，而且还有一个时机选择的问题，养生也不仅仅是吃什么，进行什么样运动的问题，更在于在合适时间进行合理养生的问题。

养生，需要你在正确的时间做正确的事情。

本文根据《黄帝内经》分别阐述了“不拘一格，因人施养”、“顺天时四气以养生”及“生命不可重来，调好人体生物钟”。

三个方面的内容，而教导人们关注养生，储蓄健康，为健康保值。

一、不拘一格，因人施养。

日常生活中，我们经常见到这样的事情：两个人吃了相同的东西，一个人没事儿，而另一个人却出现了问题。

为什么呢？因为他们之间在体质、年龄、性别等不方面不同，对病菌的耐受能力不一样，对同一个事物也就会有不同的反应。

这就要求我们在养生的过程中，应当以辩证思想为指导，因人施养，这其实也是《黄帝内经》所主张的一个养生观点。

因人施养，是根据不同人的年龄和体质进行护理、保健。

按照不同的年龄采用不同的保健方式。

人之生命，本源于先天精气，它制约着机体脏腑、经脉、气血的盛衰变化，从而使人的生命活动表现出由幼稚到成熟、由盛壮到衰竭的生长壮老已的过程。

对此，《黄帝内经·灵枢·天年》中以百岁为期，以十岁为一阶段，详细论述了各个阶段的表现及生理特点，“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。

二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。

三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。

四十岁，五脏六腑十二经脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇班白，平盛不摇，故好坐。

五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。

六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。

七十岁，脾气虚，皮肤枯。

八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。

九十岁，肾气焦，四脏经脉虚空。

百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。

”①由此可见，生命过程的各个阶段均具有不同的生理、心理特点，养生要想取得预期的效果，必须因年龄不同而选择适宜各个年龄阶段的养生方法，才能达到益寿延年的目的。

儿童时期生长发育迅速，但同时脏腑娇嫩、形气未充，抗病能力低下。

心理发育也未臻完善，易受惊吓致病，情志不稳，可塑性大，易于接受各方面的影响和教育。

因此，这一时期养生的特点是养教并重，以保养元真，教子成才为目标。

除了合理喂养，注意寒温调护，培养良好的生活习惯外，还要重视早期教育，促进孩子智力发展。

处在青春发育期的青少年，这时候机体精气充实，气血调和。

随着生理方面的迅速发育，心理行为也出现了许多变化。

这个时期的养生保健工作一方面要提高身体素质，全面合理的调摄饮食营养，满足青少年生长发育迅速，代谢旺盛的生理需求。

另一方面要培养他们形成健康的心理。

家长和老师应以身作则，给他们以良好的影响，同时又要尊重他们独立意向的发展和自尊心，采用说服教育、积极诱导的方法，与他们交友谈心，关心他们的学习与生活。

中年是生命历程的转折点，生命活动开始由盛转衰。

中年是承上启下的关键，肩负着社会家庭责任的重担，加上现实生活中的诸多矛盾，易使思想情绪陷入抑郁、焦虑、紧张的状态，长此以往，必然耗伤精气，损伤心神，引起早衰多病。

因此这时候养生保健更是至关重要。

如果调理得当，就可以保持旺盛的精力而防止早衰、预防老年病，可望延年益寿。

此时就要求中年人静神少虑，精神畅达乐观，不要为琐事而过分劳神，不要强求名利、患得患失。

同时应注意避免长期“超负荷的运转”，善于科学合理地安排工作休息，节制房事，防止过度劳累，积劳成疾。

人到老年，脏腑、气血、经络等生理机能的自然衰退，机体调控阴阳平衡的稳定性降低。

再加上社会角色、社会地位的改变，退休和体弱多病势必限制老人的社会活动。

狭小的生活圈子带来了心理上的变化，常产生孤独垂暮、忧郁多疑、烦躁易怒等心理状态，其适应环境及自我调控的能力低下。

若遇到不良环境等刺激因素，易于诱发多种疾病，较难恢复。

老年人养生保键时应注意这些特点，做到知足谦和，老而不怠，树立乐观主义精神和战胜疾病的信心，多参加一些有意义的活动和锻炼，分散注意力，促进气血运行。

审慎饮食起居，老年人食宜多样，食宜清淡，食宜少缓，食宜温热熟软，谨慎调摄生活起居，防止外邪侵袭。

同时还要合理用药，药宜平和，药量宜小，多服丸散膏丹，少用汤药，只有这样，方能收到补偏救弊，防病延年之效。

下面再略谈按照体质不同而采用不同的保健治疗。

《黄帝内经·素问·调经论》中有“阴阳均平··命曰平人”。

②《黄帝内经·素问·生气通天论》中有“阴平阳秘，精神乃治”。

③但是机体的精气阴阳在正常生理状态下，总是处于动态的消长变化之中，使正常体质出现偏阴或偏阳的状态。

而人体的正常体质大致可分为阴阳平和质、偏阳质、偏阴质三种类型。

正是由于个体体质的差异，所以养生也必须根据不同的体质特点，采用相应的养生方法和措施，纠正其体质之偏，达到防病延年的目的。

二、顺天时四气以养生工作的压力、生活的负载、情感的困惑、内心的迷茫、人情世故的恩怨......种种都影响着人体的健康。

从这个意义上看，每个人都陷在泥潭的沼泽之中，而这个时候，挣扎往往是促使其快速下陷的运动，顺应养生规律很大程度上是唯一的出路。

那么，时令养生该顺应什么样的规律呢？天人相应。

人们经常爱说天时、地利、人和，可见，天时是我们首先要遵从的，这也是道家在谈到人和天地关系的时候，说“人法地，地法天，天法道，道法自然④”的原因。

人生活在自然界中，人的生理变化规律与天地气机息息相关。

所以，在养生上，人的起卧休息与自然界的阴阳消长规律相适应，才能颐养天年。

古时候，人们把一天分为“十二时”。

将太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时间称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。

按时钟计时来看，约在四点左右，此时，阳气从阴气中开始生发，到了太阳当空的时候，阳气就达到了最盛之时。

黄昏时反则阳气渐虚而阴气渐长，得夜之时则阴气最为隆盛。

相应地，人在阴阳之气转化的这个过程中，就应该顺应这样的变化来安排农事活动。

人们应在白昼阳气隆盛之时从事日常活动，而到夜晚阳气衰微的时候，就应该就寝，让自身得到安卧于修养。

所以，我们说古人“日出而作，日落而息”，并不是很多人理解的那样，说古人很辛苦，整天都在劳作。

在那个以农为本的社会，这其实更好的是在阐述古人的一种养生之道，说明正是通过这样的作息来保持阴阳运动平衡协调的作用。

所以，《黄帝内经》在《素问·生气通天论》中说：“阳气者，一日而气外，平日而阳气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。

”③通过这句话也给我们这样的启示：我们应该尽量按照一日中气的消长变化按时作息，这样才有利于身体的健康。

所以，这也就很好地解释了古人在日落之时要息，以减少活动使阳气收藏而保持抗邪的生理功能的活动。

昼夜阴阳消长的变化也会影响到疾病的发展过程，最为明显的感觉是，一般大多数疾病患者都有这样的体会：往往一晚上都不得安宁，但在清晨的时候还能够安稳的睡一会儿，在白天还出去走走，晒晒太阳，而到了晚上反而就疼痛难忍。

《黄帝内经》在《灵枢·顺气一日分为四时》又说：“夫白病者，多以旦慧，昼安，夕加，夜甚。

”⑤许多疾病在清晨的时候有所减轻，在白天的时候比较稳定，而在傍晚的时候有所加重，而在整个夜间比较厉害，这是为什么呢？看看《黄帝内经》中的岐伯怎么回答的：“春天气生而万物萌动，夏天气长而万物繁茂，秋天气收而万物消损，冬气至藏而万物避匿，”就是一年中四季之气的变化规律。

而人体的正气是和此相应的。

如果把生命中的一天按照这个规律来分成四季的话，那么，清晨就好比是春季，中午好比是夏季，傍晚就好比是秋季，而半夜就好比是冬季。

清晨的时候，人体的正气就开始生发而且越来越旺盛，邪气开始减退，所以，病情看上去有所好转；而在中午的时候，人体正气旺盛而且充满全身，正气旺盛，邪气不生，所以，病人在中午时分病情就显得有所减轻而且较为稳定；到了傍晚的时候，人体的正气开始衰减，邪气开始张扬，所以到傍晚的时候，人的病情有所加重；而到夜间的时候，人体内的正气收敛于脏腑，好像是处于浓缩在各个“根据地”之中一样，此时是邪气流窜周身而作乱的时候，所以，这个时候的病情就表现得十分严重。

故《丹溪心法》曰：“故宜夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病者如此。

与鸡俱兴于容平之秋，必待日光于闭藏之冬，以之敛神匿志而私其意，以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此。

”⑥可见饮食起居等均应顺应四时气候的变化，才能真正地达到养生的目的。

由此可见，四季和把一天分为四个时间段来看，二者是相应的。

四季的阴阳消长，同样反映与人体生命的每一天，也正是如此，所以，孙思邈在《千金要方》说：“善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制。

⑦”这里说的是个什么道理呢？那时养生的一个重要方面就是要顺应四时变化，根据季节的不同特点和个人的具体情况制定出符合生理需要的作息制度。

并养成按时作息的习惯，使人体的生理功能保持在稳定平衡的良好状态中，比如，每日定时睡眠，定时起床，定时用餐，定时工作学习，定时锻炼身体，定时排大便，定时洗澡等。

把生活安排的井井有条，使人生机勃勃，精神饱满的工作、学习。

《寿亲养老新书》里载有十乐：读义理书，学法帖字，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意弈棋。

⑧在生活中结合自己的情趣爱好，不仅是生活的丰富，还是一种生命的颐养。

这样，对人体健康长寿是大有益处的，生命每时每刻都在变化，把握这些关键时刻是养生所要做的事情，一点一滴的累积储蓄，其实蕴含的是时令养生的大道所在。