道教文化对中医学发展的影响
从道学文化看中医药学的发展前景中医学毕业论文
从道学文化看中医药学的发展前景道学文化将整个宇宙看作是一个生生不息的大生命，以道的“生化原理”来认识世界，认为宇宙是由道“生成”的，并处于不停的“变化”之中。
道学是一种“生道合一”的学说，将爱护天下众生放在首位，认为“生命”本身就是道的体现，并将“养生”视作“修道”。
因此，在道学中汇集了中华民族自古以来防病治病、养生益寿的医疗方术。
实际上，中华民族的医药学就是由方仙道的巫史医学、早期道教的方士医学逐渐演化而来的。
这就是说，原初的道教医药学是中国医药学的母体，中医药学的基本理论也是阴阳五行学说、天人感应原理等取象比类的道家术数学，因此我们可以论定中医药学理论应属于道学文化的范畴。
盖道学原为“身国同构”之学，视医身与医国其道由一，因之中医药学本身就是道学。
至于中国养生学属于道学的范畴, 更是不言自明的。
中医药学之名，本是比照西医药学而来，上个世纪中国传统医药学在西方医药学的冲击下几无生存之地而日见式微。
在现代社会，探讨中医药学的发展前景，创新中医药学文化，对于提高中国的综合国力和民族凝聚力，有着重大的现实意义。
我们要揭示中国医药学的文化底蕴，首先须考察中国传统医药养生学的本来面貌。
考中华民族之道学文化，本肇始于纪元前七千年伏羲、神农、黄帝时期的母系原始公社文化，中医药学也是由神农首先发明，至黄帝时代发扬光大的。
道学文化是全世界唯一保存下来的三皇时代母系氏族共产公社文化,中医药养生学也是全世界唯一保存下来最古老的氏族公社时代的医药养生学。
由于三皇时代是中国氏族公社政体的共产社会，道学文化发轲奠基并日趋繁荣，中医药养生学也首先是一种文化医学，它是彻头彻尾属于道家思想体系的医药养生学。
人们可以从《神农本草经》和《黄帝内经》等古医书中捕捉到中医药养生学传自远古的信息，并从中揭示它们的本来面貌及其文化底蕴。
《帝王世纪》有神农尝百草开创医药学的记载。
而今学术界考据古书，多头脑僵硬拘于文字之辈,缺少能与古人思想交通及对话之学养，所作出的定论多不可信。
道家思想对中医学影响
道家思想对中医学影响在中医学形成之初的战国时期．当时诸子蜂起，百家争鸣。
诸子百家对中医学都有不同程度的影响，但影响最深，对中医学最有指导意义的是道家。
道家的哲学思想及其所研究的生命科学与医学最贴近，加上后来不少著名的道家同时又是医家，所以医与道结下了不解之缘。
故作此文以一探其中干系。
一、道家宇宙观与整体观1、道生万物，道统万物《老子·四十二章》提出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负因而抱阳，冲气以为和。
”也就是说道生万物，道是万物之本源。
《老子·二十五章》说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰返。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
”在这里《老子》继承、升华了前代阴阳学说，并否定了天命神权的思想，首次阐述了“道”的概念，把它作为世界的本源与万物的最高范畴。
老子所说的“道”是一个终极实在的概念，它先于天地而独立存在，是一个“混成”的整体，其运动方式是变化流逝而终返本源，周流不息而循环往复。
它不受局限而无终无止，包容万物而无边无际。
万物是以“道”为最大共性和最初本源的有机整体，天地万物以至人类皆是同构同源之体。
2、道生万物，万物一气《老子·一章》指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
”可见道是抽象性与具体性的对立统一。
《庄子·天地》也说：“泰初有无，无有无名；一之所起，有一而未形。
物得以生，谓之德······”庄子所说的“一”就是“道”的别名，反映了宇宙的整体与不可分割性。
庄子将“道”的概念具体化，还丰富发展了“气”的理论，并将“道”、“气”、“一”或“一气”等概念有机地联系起来，《庄子·知北游》指出：“人之生，气之聚也。
聚则为生，散则为死······通天下一气耳，圣人故贵一。
山东省青岛市历史初三上学期2024-2025学年试卷与参考答案
2024-2025学年山东省青岛市历史初三上学期试卷与参考答案一、单项选择题（本大题有12小题，每小题4分，共48分）1、我国是世界上发现古人类遗址最多的国家之一。
在云南省元谋县，我国科学家发现了两颗门齿化石和一些粗糙的石器，以及大量的炭屑、小块烧骨。
经专家鉴定，这是远古人类的遗址。
该远古人类是A. 北京人B. 元谋人C. 河姆渡人D. 半坡人答案：B解析：本题考查了元谋人的相关知识。
选项A，北京人的遗址主要位于北京周口店龙骨山，他们使用打制石器，过群居生活，共同劳动（采集、狩猎）共同分享劳动成果，会使用天然火，他们用火烧烤食物、驱赶野兽，照明、防寒，火的使用增强了人们适应自然的能力。
与题干描述不符，故排除。
选项B，元谋人距今约170万年，是我国境内目前已确认的最早的古人类。
题干中描述的发现于云南省元谋县的远古人类遗址，经鉴定为元谋人遗址，故B项正确。
选项C，河姆渡人距今约7000年，生活在长江流域，他们使用磨制石器，种植水稻，住干栏式房屋，过着定居生活，会挖掘水井，饲养家畜，会制造陶器、简单的玉器和原始乐器。
与题干描述不符，故排除。
选项D，半坡人距今约6000年，生活在黄河流域陕西西安半坡村，普遍使用磨制石器和木制的耒耜、骨器，种植粟。
他们居住在半地穴式圆形房屋里，过着定居生活，还饲养猪狗等动物，打猎、捕鱼，会制造彩陶和纺线、织布、制衣。
与题干描述不符，故排除。
2、我国古代某一朝代出现了“有司奏罢不急之务，罢省百官，务在清静”的现象。
据此判断，该朝代可能是A. 秦朝B. 汉朝C. 唐朝D. 宋朝答案：B解析：本题主要考查对古代中国朝代政治特点的理解。
选项A，秦朝实行三公九卿制，官僚机构相对庞大，与材料“罢省百官，务在清静”不符，故排除。
选项B，西汉武帝时期，为了加强皇权，设立中朝，削弱相权，形成“内朝”与“外朝”的体制，使得官僚机构得到精简，这与材料“罢省百官，务在清静”相符，故B项正确。
选项C，唐朝实行三省六部制，官僚机构更加完善，与材料“罢省百官，务在清静”不符，故排除。
健康养生需要道医文化滋养
视界观 OBSERVATION SCOPE VIEW96健康养生需要道医文化滋养应治召1贾立明1蒋力生2（1.江西省智慧健康研究院，江西，南昌 330096 2.江西省中医药大学，江西，南昌 330006）摘 要：道医文化凝聚着中华民族道文化哲学智慧和几千年健康养生的实践经验。
它不仅在中华民族繁衍发展中占据着重要地位，而且在“民族复兴、健康中国”新征程中彰显了重大的时代价值。
本课题从历史出发，深入研究了道医文化产生发展以及与道教文化的关系，结合现代人需要，全面系统地论述了道医文化健康养生功能，目的是为了人们正确认识传统优秀文化与宗教的关系，坚定民族文化自信，吸取道医文化智慧，提高中华民族健康水平。
关键词：健康养生；道医文化；理论研究“建设健康中国，既要靠医疗卫生服务的‘小处方’，更要靠社会整体联动的‘大处方’”。
文化滋养是开好社会“大处方”，通往健康的一条最经济最简单的有效途径，而且公平地摆在每个人的面前。
道医文化以“重人贵生”为重要特征，对健康养生的表达，远比其它任何文化更为科学、系统和丰富，深蕴着解决人们身心健康问题的大智慧。
一、道医文化的科学内涵道医是近代对奉行道家思想或道教教义的医者的概称。
就文化而言，道医（道教医学）“是道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果，在内修外养的过程中积累的医药学知识和技术。
它包括服食、外丹、内丹导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等[1]”。
道医主要包含内、外、妇、幼、祝由五大科，并以医者自身精气神加持在药草、针灸、符箓、咒语上，以达到祛病、劝病、送病、安魂、养神的效果，最终使人回归阴平阳秘的状态，核心之秘在于摄魂医心劝病离体。
道医可分为三个不同层面：一是形治部分，即在治病过程中，善于运用传统医学本草汤液、方剂（各种散丸膏）及针灸手段，与中医学类同。
二是养生部分，包括引入、调息、内丹、辟谷、内视、房中等项，是道医学最具有特色的部分。
三是神治部分，包括道、德、符、占、签、咒、斋、祭祀、祈祷等，是道医学最具神秘的部分，其玄妙原理至今仍是个迷。
关于中医学形成与发展的历史分期
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关 于 中 医学形 成 与 发 展 的历 史 分 期
岳 旭 东
摘要： 医学发展有其 自 身特殊性和规律性， 研究和探索这些规律， 必须以医学自身为研究主体， 把医学的发展置身于社会、 历 史、 经济、 文化的大环境中进行考察， 不仅要研究社会历史各因素对医学形成和发展的影响， 更主要的是探讨医学在不同历史时期 是如何从 自 身的规律 出发， 自觉地吸收不同历史时期的科技文化成果， 进而推动医学的进步和发展的。纵览中医学发展历程， 中医 学的发展大体可以划分为三个时期， 三个历史时期各 自 形成 了明显的特征， 这些特征之间又具： 有其内在的有机联系， 这些内在联系 所反映出的中医学发展规律， 对于现代中医学的发展又具有借鉴和指导意义。 关键词： 中医学； 历史时期； 特征； 当代中医学； 启示
验 ， 不 同的学 术主 张 ， 成 了学 术争 鸣 ， 对 其 后 的 有 形 并 中医学发展 产 生 了深 远 的影 响 。宋 金元 时期基 础 理论 与 临床 医学 的发展 与 创新 ， 明清 时期 中医学 的发 展 对 兴 盛起 到 了积极 的促 进 作用 。宋金 元 医家创 制 的大量
时期是 如 何从 自身 的 规 律 出 发 ， 自觉 地 吸 收 不 同历 史
１ １ １ 远 古 一公 元前 ： ． ． ２世 纪是 中 医药学 的初 创 时期
春 秋 以前 ， 由于 人 类 的 生产 能 力 、 活 水 平 极 为 低 生 下， 人们 对 客观世 界认 识 能力极 为有 限 ， 因此 医 药活 动
论文化对医学模式及其发展的影响——兼论文化融合是中西医有机结合的基础
综 上 所 述 ， 、 医在 形 成 之 中 西
部人 体解 剖学 是 中国写 的”，。说 离形 态解 剖学 而转 向功 能 、 化 方 文化 对 医学发 展 的促 进作 用 。 ＿ ｊ Ｊ 气
明 中医很 早 就 运 用 解 剖 知 识 来 探 向发 展 。《内经 》 代 粗 浅 的 的解 时 索生命 现 象 。
剖 知识 ， 法 担 当起 说 明人体 生 理 初有 着诸 多相 似之 处 ， 之后 发 展 无 在
１２ 在 文 化 的 影 响 下 ， ． 中西 医 走 病理 的重任 ， 使 中 医为 了发 展 不 的道 路上 ， 迫 只是 因为 各 自所 处 的文
本 体论 的证 明而逐 渐 被 淘 汰 ， 构 的医学 模 式 。 《 结 内经 》 医学 理 论 西 医之 争从来 没有 停 止 过 ， 常 出 的 经 性概 念 不 断 涌 现 。西 医 以 静 态 解 经过 张 仲 景 的 临床 实 践 而 取 得 巨 现 过激 言 论 。在 争 论 过 程 中 大 体
中西 医 出现 了 明 显 的差 异 。 由 于 《 易》 象数 ， 周 之 创造 了独 特 的 中医 以及 医 学对 强 势 文 化 的适 应 。医
文化选 择 的压力 ， 辩 的方 法 并 没 藏象 学 说 、 络 学 说 、 气 学说 以 学 的发展 不仅 取决 于 自身 的需 求 ， 思 经 运
中医药 通报 ・ 家论坛 专
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道家文化对中医学的影响
道家文化对中医学的影响
道家文化对中医学的影响主要体现在以下两个方面：
1.理论建构：道家文化对中医理论在建构过程中产生了积极影响。
例如，道家的气论思想在中医学中得到了发扬光大，发展为完善的精气神学说。
同时，道家文化中的“道法自然”等思想也被中医学所吸收，形成了中医独特的整体观念和自然疗法。
2.疾病诊疗：道家文化对中医的疾病诊疗也有所影响。
例如，道家注重养生之道，提倡“治未病”，这与中医“预防为主”的观念相吻合。
此外，道家文化中的一些方剂和治疗方法也被中医所借鉴，形成了中医独特的诊疗方法。
综上所述，道家文化对中医学的理论建构和疾病诊疗都产生了积极影响，形成了中医独特的理论体系和治疗方法。
道家思想对中医学理论发展的影响
道家思想对中医学理论发展的影响道家思想对中医学理论发展的影响道家思想是我国古代哲学的瑰宝之一。
春秋时期《老子》一书的问世，标志着道家思想的产生，此后的《庄子》、《列子》、《管子》、《淮南子》等著作进一步继承和阐发了道家思想，强调“道常无为而无所不为”，“道法自然”，“天地万物生于有，有生于无”等观点，一直为后世所推崇。
著名的中国科学史家李约瑟在其《中国科学技术史》中强调指出：“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，研究道家思想体系“对于了解全部中国科学技术是极其重要的”。
道家学说，其义精深，其奥无穷，除了在哲学和政治上发挥过不可忽视的历史作用以外，对于中医学的发生发展，也产生了巨大的影响。
1道家思想对《内经》理论体系的影响《内经》是中国医学史上现存最古老的经典著作，是中国古代生命科学的集中总结，汇集了中国古代科学文化的优秀成果。
其中道家学说对其理论奠基发挥了不可忽视的作用。
道家的“天地之道”与中医学“天人合一”的整体思想老子主张天道自然无为，人只要顺应自然，就能把握天道，“人法地，地法天，天法道，道法自然(《老子·二十五章》)。
”这种尊重客观自然法则的思想，具有一定的合理性。
庄子继承了老子天道自然无为的思想，主张“不以心捐道，不以人助天，”“安时而处顺”(《庄子·大宗师》)。
由此去追求“天地与我并生而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)的逍遥境界。
《黄帝内经》承袭了道家思想的精华，把天和人作为一个统一体看待，建立了自己的天人合一观。
《内经》认为，人是在特定的“气交”环境中，由天地两气结合生成的。
《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成。
”“天地合气，命之曰人。
”同时《内经》还认为，人与天的结构相类似，这种类似表现在人的身体体现了天地的结构。
《灵枢·邪客》日：“天圆地方，人头圆足方以应之。
天有日月，人有两目；地有九州，人有九窍；天有风雨，人有喜怒。
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道教文化对中医学发展的影响
丁树栋
（山东省诸城市精神卫生中心，山东诸城262200）
【摘要】道教作为中国的固有宗教，在其形成和发展过程中对中医学思想发展的影响是巨大的。
东方古代哲学思想，特别是宗教哲学思想，就是中医思想体系的源头。
中医学是中国的传统医学，研究中医学思想必须十分重视中医思想体系的源头，因此研究道教文化对中医学思想发展的影响是研究中医固有理论的重要途径之一。
【关键词】道教文化；中医学发展；影响
道教是从中华民族传统文化的母体中孕育发展成熟以“道”为最高信仰的具有中国民族文化特色的本土宗教，深深扎根于中华传统文化的沃土之中。
道教文化是东方古代哲学的主要支柱之一。
道教的学术思想，完全渊源于道家的内容，而道家学术思想的内容，也就是中国文化的原始宗教思想、哲学思想、科学思想与科学技术的总汇，笼络贯穿中国文化上下古今。
其形成与发展的过程对中医学的形成和发展产生了深远的影响[1]。
1道教文化对中医诊疗的影响
中医药学是我国古代人民在与自然界斗争的过程中进行生产和生活的实践，并结合当时的思想文化基础而形成和发展的。
中国最古老的文化可溯源于先民们的巫祝祭祀鬼神，那时即有了道教的雏形，之后，在古代神仙信仰的基础上，沿习方仙道、黄志道的某些观念和修持方法，于东汉中期最终形成了道教。
道教利用“符水”、“咒说”为传教手段并兼修医术，随后道教即与中医学紧密地结合了起来，并对中医药学的形成和发展产生了深远的影响。
葛洪作为道教人物，研究神仙、丹道之学，并著有《抱朴子》、《肘后备急方》等医学著作。
他揉合道教文化与医学内容，总结了一些临床特效药物，如莨菪子治癫狂，鹿角末治乳痈，并记载了许多真菌类药用植物。
他对恙虫病的研究比国外早1000多年。
首创用狂犬病的犬脑髓敷贴被狂犬咬伤患者的伤口以治疗狂犬病的方法，是世界免疫学的最早记载。
另外，他对于肺结核尸注的记载也是世界上最早的。
他的汞与丹砂还原试验，是世界上最早用化学合成法制成的产品之一，是炼丹术在化学上的一大成就。
后来炼丹术传到欧洲，促进了世界制药化学的发展。
所以说道家人物葛洪是中国古代伟大的医药学家，他大大地促进了中医药学的发展[2]。
隋唐道家、医药学家孙思邈著有《备急千金要方》和《千金翼方》，他坚持自种自采，非常重视道地药材。
他总结了许多有效的防治经验，如用鹿或羊的甲状腺治甲状腺肿大；用动物肝脏治夜盲症；槟榔治绦虫病；尿沉渣治小儿病；谷皮、防风、防己、细辛、蜀椒、吴茱萸等含维生素B的药物治脚气病等等，这在世界医学史上的都是很先进的。
特别是在《大医精诚》一文中提出了医生的最高医德规范，至今都有非常重要的指导意义。
早在十一世纪，我国古代道家们便成功地从人尿中提取出相当纯净的性激素结晶制剂，道家叫“秋石还原丹”，并运用于临床实践，取得了很好的疗效，这是世界激素疗法的最早记载。
综上可以看出，中医药学的很多重大进展都与道教文化有关，因为道教医学本身就是中医学的重要组成部分，具有互相渗透、互相促进的作用[3]。
2道教文化对中医养生学的影响
根据史书记载，养生思想最早起源于老子的长生思想。
道家“重人贵生”，这是道教区别于其他宗教的一个明显的特征。
从某种意义上讲，道家就是养生家，道教可以说是养生教。
道教的核心原理就是“无为”，它呼吁人们返朴归真，回归大自然，“回归婴儿”。
道家养生之学，就是从自身病痛老死问题引出人们在其机体生理上，在其起居生活上如何自己调理以适应天地（大自然）变化，而求得某种自如的一种修养学问。
道教文化认为人和地球天体一样都是有生命的机体，认为人身便是一小宇宙，因此它从天文地理、地球物理等方面研究人身生命的规律，建立了一整套养生的原则和方法，在这种原则的指导之下，道家们有做物理
的或生理的研究，有做化学药物的研究，有做锻炼精神，颐养精气的研究，有做祭祀、祈祷，净化思想信仰的研究，方向很多，各专一端，但其总的养生原则方法与《内经》天人合一的养生观是一致的。
老子说“致虚极，守静笃”，即致虚要虚灵到极点，守静要清宁到静极。
道法自然，从自然中来，到自然中去即是道。
由静极而进入绵绵若存的状态，即所谓与天地精神相往来。
老子说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命，复命曰复。
”人人的根是在虚空，在头顶上，虚空就是我们的泥土，这是人与万物不同之处。
他指出生命源头是以静态为根基的，所以要修炼恢复到生命原始的静态，才合乎常道。
归根就是求静，即精神的一种自我控制。
能缓解身心的过分紧张，是防治疾病的有效手段。
《内经》云：“余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。
可以看出道家养生观与中医养生观是一致的。
东汉·魏伯阳著《周易参同契》，其内容是以精、气、神为核心的内丹修炼理论，特别重视身心精神的修炼，在修炼过程中也可借用外物和丹药来补充衰竭的身心，恢复精、气、神的生命本能。
服食的药物有矿物药如黄金、钟乳石、云母、石英等。
植物药有灵芝、黄精、白术、首乌等。
除去迷信的色彩之外，这是一套对人体抗衰防老、自我保健和整体调节的理论和方法。
这对中医精、气、神学说的形成影响很大。
“气”成为自然哲学中的一个重要概念，这是早期道家的思想特色之一。
由老庄而源，以至《易传·系辞》，这一系列所阐发的精气论都是具有唯物主义的。
道教并不向往来世天国的永生，而是直接追求现世人间的长存，企图用修炼和服食丹药达到延年益寿、羽化登仙的目的。
道教的这种成仙企图固然是一种幻想，但由此能强身健体、延年益寿，却是事实。
许多道教人物都是长寿者。
道教与中医思想互相渗透，互相影响，促进了中医养生学的发展，探讨其关系对进一步揭示人体养生长寿的科学奥秘具有重要意义[4]。
综上所述，道教作为中国的固有宗教，在其形成和发展过程中对中医学思想发展的影响是巨大的。
东方古代哲学思想，特别是宗教哲学思想，就是中医思想体系的源头。
中医学是中国的传统医学，研究中医学思想必须十分重视中医思想体系的源头，因此研究道教文化对中医学思想发展的影响是研究中医固有理论的重要途径之一。
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