社会演变

中国封建社会演变的分析

一：封建主义 ,作为一种制度 ,也作为一种文化 , 曾被广泛视为人类社会普遍经历过的一种社会形态 .当新的资本主义和社会主义制度形成在不同的国家不同历史背景和制度背景下自然而然就有不同的评价。

不论中国马克思派的历史学家 ,还是非马克思历史学家 ,都对中国的封建社会是一个社会是一个政治制度，而西方封建社会是一种社会意识形态，都有过激烈的讨论。但都可以得到中国社会和西方社会一样 ,在向现代性社会转变时都继承封建主义的巨大历史遗产。封建社会的特征一般包括: 人身依附、大地产、等级制、政治强制等。中国的社会历史演变中土地公有制的崩溃程度、种族和血缘的松弛程度以及个性的发展程度与西方封建社会的划分标准有着格格不入的差距。由于把封建主义看作是西方中世纪特有的社会形态，所以用西方的标准来研究中国的封建社会演变必然要犯“形而上学”的错误，这就要求我们实事求是地建立一种具有中国特色具体而准确的社会形态，任何事物都具有普遍性和特殊性我们要以辩证的、发展的眼光去看待问题。

封建社会的人身关系、财产关系的特征社会要素的形成这些不同的社会要素的融合并由此推动一个新的社会的产生 ,归根到底 ,是由生产力的变化和发展所决定的。中国的封建社会的发展在春秋战国达到了一个新的高度主要表现在：从经济上看 ,政治上表现在：权利分权和分裂 , 随着新的政治权力中心的崛起 ,逐渐被一种新的政治局面所取代 ,那就是集权和统一要表现为土地制度的私有化 ,传统的土地国家所有及封建等级占有制趋于瓦解。于是秦国依靠中央集权统一了六国，然而秦国却二世亡国，包括汉朝以后的朝代希望创建一个中央集权专制主义和封建主义和平共处彼此取长补短的崭新局面。但是都没有成功原因是诸侯国与中央集权统治者的利益博弈不可避免，于是就有了“七王之乱”紧接着“推恩令”进行消藩，中央集权专制主义和封建主义的矛盾冲突似乎无法化解 ,这个历史性的悖论在中央集权专制主义体制下反复出现 ,似要证明封建主义仍有顽强的再生力。特别是 ,当封建主义演化为一种文化和价值观念时 , 它对历史的影响更无法估量 , 它决不会轻易随制度的消失而消失。王莽的“新”政改制和西晋分封制度的失败就是对这种说法的最好注脚。东晋南北隋唐宋元明清土地的私有制进一步加强，封建制度也在中国进一步瓦解。中国的中央集权专制主义 ,自秦汉奠基 ,经隋唐过渡 ,至宋基本完成了其制度变迁 , 其中包含着社会政治、经济和文化体制上一系列重大变化 ,由此为元明清的社会构成和社会发展规定了“路径依赖” ,世界历史进程中的“中国道路”的独特性也由此得以体现。因此无论是按照传统的五种社会形态理论 ,还是按照西方社会的发展尺度 ,都难以准确估量中国社会发展的独特意义。应该在一个更广阔的理论空间里探寻正确诠释和评价“中国道路”的理论和方法。由此我们得到中央集权专制主义是封建主义结构性矛盾的历史和逻辑的产物 , 前者赖以生存的制度是后者制度性崩溃的必然结果 , 而后者的存在和蔓延必定是对前者的消解。

二：思考：西方资本主义社会在不到一百年的时间里 ,所创造的生产力比过去一切时代创造的还要多 , 它在制度上的优越性是中国的封建专制制度无法比拟的。正因为它唯一地来自于欧洲中世纪的封建制度 ,后者适宜于主动过渡到资本主义的历史事实是否表明 ,西方封建意识形态较之中国的封建政治制度具有价值优越性换句话说 , 如何正确的评价中国的封建政治制度呢 ?

中国在漫长的历史演进中通过不断的制度变革和制度创新 , 显然创造了符合那个时代要求的社会运行机制 : 建立了稳定的中央集权控制体系和与此相适应的法律体系建:开创了“世界历史”时代。在这个时代 ,各民族国家以往互相隔绝、彼此孤立的状态被彻底打破了 ,取而代之的是各民族国家的互相往来和互相依赖 ,普遍的超民族的认同正在摆脱各种不同的民族局限和地域局限而取代民族国家内特殊的民族认同 ,黑格尔在哲学上把握到的世界统一的本质开始在实际的历史进程中显示出。正是在“世界历史”时代 ,中国开始并终将完成它的第三次社会转型———向现代性社会的演变。中国以往赖以生存并曾经创造过辉煌于世的文明形态的社会制度 ,将不可逆转地向现代性社会赖以生存的社会制度转变。这对中国和世界都是伟大的历史性的转折。我们有理由期待 : 中国在新的社会制度中将创造比以往更伟大的文明形。