江文君《西方新文化史简析》《国外社会科学》2008年第04期
文化学
第一讲文化释义1、“文”字之来源（１）甲骨文中，“文”字为胸前有刻画图案的人（2）到了周代，“文”的含意有了些新的内容。
“文”常和“野”对称。
后被进一步引申为包括语言文字在内的各种象征符号，进而具体化为文物典籍、礼乐制度、文采装饰、人文修养（３）关于“文”字来源之结论从仓颉造“文”（字）说起，我们从“文”的诞生可以看到几点：第一，最早的人类是没有“文”的，“文”是人类在生活和生产劳动中逐步创造的；第二，“文”只有人类独有，其它动物没有；第三，“文”象征着人类社会在不断发展和演进，象征着人类本质意义上的向一般动物告别，象征着人类逐渐挣脱原始，野蛮，愚昧，落后的境况，向着“文明”的图景艰难地迈进。
２、“化”字之来源(１）甲骨文中，“化”字之形，像二人一正一反，本义为改易、生成、造化（２）《辞源》在固守原意，《辞海》在叛离原意。
（３）“化”，从“教行”的角度看，是统治阶级的行为；带有一定的强制性（“匕”，利器）３、“文化”一词在我国的出现（１）在中国，“文”与“化”并连使用最早出现在战国末期《易周·贲卦·象传》：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。
观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
”这里讲的是治国者观察天文，以察知自然界的变化；以礼仪风俗教化世人，使知行当所止，止当所止，进而化育天下。
基本含义是“以文教化”，指以与武力征服相对待之“人文”即人伦仪则、道德秩序去规范和化易人民于“野蛮”，使之开化和文明化的活动。
（２）刘向最早使用了“文化”一词，此后便广泛使用开来西汉刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。
”这里的“文化”是指以文德化之，与“武力”相对应，意指文治教化。
其中“文化”的含义均指封建王朝的“文治教化”，用诗书礼乐等教化世人，是与“武功”相对而言的。
４、“文化”一词在西方的出现它原义是人在改造自然界使之适应于满足食住等需要的过程中，对土地的开垦及植物栽培。
西方文化史参考书目
中世纪西方社会文化史（讨论问题及其参考书目）一、何谓“社会史”？何谓“文化史”？何谓“社会文化史”？1、蒋竹山：「文化转向」的转向或超越？——介绍四本论欧美新文化史的著作，[新文化史工作坊]，2005年01月16日。
2、杨豫、李霞、舒小昀：“新文化史的兴起--与剑桥大学彼得˙柏克教授座谈侧记”，《史学理论研究》2000.1。
3、李霞杨豫：“走向开放的综合——新文化史学探析”《社会史评论》，2001年05月28日。
4、彼得·伯克：“西方新社会文化史”，《历史教学问题》2000年第4期。
5、李宏图：“伫立在悬崖边”的当代西方历史学：当代西方新社会文化史述论”，《世界历史》2004年第1期。
6、李宏图选编：《表象的叙述——新社会文化史》，上海三联书店2003年。
7、周兵：《新社会文化史》，博士论文。
8、埃马纽埃尔·勒华拉杜里：《蒙塔尤——1294—1324年奥克西坦尼的一个山村》，商务印书馆，1997年。
二、中世纪西方文化史概观1、裔昭印主编：《世界文化史》，华东师范大学出版社2000年。
（其中的中世纪部分）2、张广智主编：《世界文化史》（古代卷），浙江人民出版社1999年。
（其中的中古部分）3、雅克·勒戈夫：《中世纪的知识分子》，商务印书馆，1996年。
4、菲利普·沃尔夫：《欧洲的觉醒》，商务印书馆，1990年。
5、约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落》，中国美术学院出版社，1997年。
6、克里斯托弗·道森：《宗教与西方文化的兴起》，四川人民出版社1989年。
7、布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》，商务印书馆1979年。
8、查尔斯·霍默·哈斯金斯：《12世纪文艺复兴》，上海人民出版社2005年。
9、马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，生活·读书·新知三联书店1987年。
10、古列维奇：《中世纪文化范畴》，浙江人民出版社1992年。
周立红 新文化史研究综述
新文化史研究综述新文化史是20世纪70-80年代在西方出现的史学新思潮，目前已经发展成当代西方史学的主要趋势之一，正如新文化史的主将、英国历史学家彼得•伯克所说：“新文化史是今天文化史研究中最主要的形式，甚至可以说是历史研究中最主要的形式。
”按照彼得·伯克的说法，新文化史分作七类：1、物质文化史，亦即饮食、服装、居所、家具及其它消费品的历史；2、身体史，它与性态史、性别史相联系；3、表象史，即对自我、民族及他人等的形象、想象及感知的历史，也就是法国人所称的“表象社会史”。
它正逐渐取代“集体心态史”；4、记忆社会史或“社会记忆史”；5、政治文化史；6、语言社会史；7、旅行史。
新文化史不是自发产生的，而是国际学界的一场集体运动，不同国家的学者都参与其中，如美国的克利夫特•吉尔兹（Clifford Geertz）、英国的爱德华•汤普森（Edward Thompson），法国的乔治•杜比（Georges Duby）、意大利的卡洛•金兹伯格（Carlo Ginzberg）、俄国的阿伦•古列维奇（Aron Gurevich）。
新文化史是对旧的新史学的反动，它更注重考察历史中的文化因素，借助人类学、语言学、文学理论等学科的方法，通过对语言、符号、仪式等文化象征的分析，用文化的观念解释历史。
1989年美国新文化史家林•亨特在《新文化史》一书的导论“历史、文化和文本”中首次将这种史学研究新类型称为“新文化史”，以区别于19世纪末20世纪初雅各布•布克哈特(Jacob Burckhardt)和约翰•哈伊津哈（Johan Huizinga）为代表的古典文化史。
我们通过与古典文化史的比较，可以看出新文化史的三个特色：首先，古典文化史的一个主要基础就是假定认为文化是具有一致性的，在他们那里，文化只是一个单数名词。
在许多传统文化史著作中，常常可以看到黑格尔的一个著名的词“时代精神”。
他们将文化看成是具有时代性的，特定时空下的文化是统一的，表现出共同的特征。
中国弹词与欧西史诗：一个文类学经典议题的再思索
中国弹词与欧西史诗：一个文类学经典议题的再思索◎余婉卉内容提要 “中国有无史诗”是文类学经典议题之一。
尽管已有多人断言“ｅｐｉｃ”在中国文类中阙如，但吴宓的《希腊文学史》依然归纳出中国弹词与荷马史诗的１２个相似点。
此前，已有周作人《欧洲文学史》用弹词比照拜占庭骑士叙事诗《奥卡森和尼科莱特》。
而早在１９世纪中后期，英国来华传教士艾约瑟在《六合丛谈》发表《希腊为西国文学之祖》，以杨慎《二十一史弹词》阐述荷马、赫西俄德“作诗歌以叙史事”。
随着西方文学理念的东渐，弹词日益受学者重视。
郑振铎深研弹词后，修改了自己往昔“中国无史诗”的观点。
陈寅恪会通文学、历史和宗教，洞察到希腊、印度与中国文学的互动。
以上诸人往往悬置了史诗的“内在形式”和中国文体分类传统，却在中外文类之间架起了一座桥梁，为文明交流互鉴提供了一个生动案例。
关键词 文类学 史诗 弹词 吴宓 艾约瑟〔中图分类号〕Ｉ１０６－０３ 〔文献标识码〕Ａ 〔文章编号〕０４４７－６６２Ｘ（２０２２）１１－００２６－１１ 文类学（Ｇｅｎｏｌｏｇｙ）分析各种文类的特征及其在发展中的相互影响与变迁，而在中外文类的比较研究中，有关“缺类”现象的讨论往往持续多年、余音不绝。
“中国有无史诗（ｅｐｉｃ）”即是文类学的经典议题之一。
以笔者目力所及，最早提出“中国无史诗”的是英国学者托马斯·珀西（ＴｈｏｍａｓＰｅｒｃｙ，１７２９—１８１１）。
１７６１年，珀西在英译本《好逑传》附录中论定：“中国人还没有产生较高类型的诗作，至少在史诗方面就是这样。
”①及至１９世纪初，黑格尔指出，中国人的宗教观点和“散文式的”观照方式阻碍史诗发展。
②从此，这一否定性的判断广为人知，并在１９世纪晚期随着西学东渐大潮传入中国学界。
近现代中国学人以欧西诗学的图式解析中国文学，总体现出不同程度的焦虑。
学者们或以内容、题材，或以形式、体裁，或以阅读心理效应，力图论证中国文学传统里是否存在“史诗”这一文类。
美国图书馆学教育思想史的机理、价值与向度——读《美国图书馆学教育思想研究（1887—1955）》
收稿日期：２０２２－０９－０５美国图书馆学教育思想史的机理、价值与向度———读《美国图书馆学教育思想研究（１８８７—１９５５）》曾斯钰（中山大学信息管理学院，广州 ５１０００６）摘 要：美国图书馆学教育对世界各国的图书馆学教育产生了重要影响。
文章对《美国图书馆学教育思想研究（１８８７—１９５５）》一书做出了评介。
总体来看，该书分５个时期论述了１８８７—１９５５年美国图书馆学教育思想的发展，一定程度上填补了美国图书馆学教育思想史研究的空白，具有史料翔实、分期严谨、提要钩玄三大亮点，是一部难得的佳作。
但思想史会受到社会文化等外部因素的影响，缺乏对美国图书馆学教育思想过渡的外部因素及其联系的探讨是该书的白璧微瑕之处。
关键词：图书馆学教育；图书馆学教育思想；美国图书馆史中图分类号：Ｇ２５０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７１３６（２０２３）０３－００８５－０４Ｍｅｃｈａｎｉｓｍｓ，Ｖａｌｕｅｓ，ａｎｄＤｉｒｅｃｔｉｏｎｓｏｆＴｈｏｕｇｈｔＨｉｓｔｏｒｙｏｆＬｉｂｒａｒｙＳｃｉｅｎｃｅＥｄｕｃａｔｉｏｎｉｎｔｈｅＵｎｉｔｅｄＳｔａｔｅｓ：ＲｅｖｉｅｗｏｆＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＴｈｏｕｇｈｔｏｆＡｍｅｒｉｃａｎＬｉｂｒａｒｙＳｃｉｅｎｃｅ（１８８７－１９５５）ＺＥＮＧＳｉ ｙｕＡｂｓｔｒａｃｔ：Ａｍｅｒｉｃａｎｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｈａｓａｇｒｅａｔｉｎｆｌｕｅｎｃｅｏｎｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｎｔｈｅｗｏｒｌｄ．ＴｈｉｓｐａｐｅｒｒｅｖｉｅｗｓｔｈｅＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＴｈｏｕｇｈｔｏｆＡｍｅｒｉｃａｎＬｉｂｒａｒｙＳｃｉｅｎｃｅ（１８８７－１９５５） Ｉｎｇｅｎｅｒａｌ，ｔｈｉｓｂｏｏｋｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｏｕｇｈｔｓｏｆＡｍｅｒｉｃａｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｆｒｏｍ１８８７ｔｏ１９５５ｉｎｆｉｖｅｐｅｒｉｏｄｓ，ｗｈｉｃｈｔｏｓｏｍｅｅｘｔｅｎｔｆｉｌｌｓｔｈｅｇａｐｉｎｔｈｅｓｔｕｄｙｏｆｔｈｏｕｇｈｔｈｉｓｔｏｒｙｏｆＡｍｅｒｉｃａｎｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｗｉｔｈｔｈｒｅｅｈｉｇｈｌｉｇｈｔｓ：ｉｎｆｏｒｍａｔｉｖｅａｒｃｈｉｖｅｓ，ｒｉｇｏｒｏｕｓｓｔａｇｅｓａｎｄｓｕｍｍａｒｉｚｅｄｍａｊｏｒｐｏｉｎｔｓ Ｈｏｗｅｖｅｒ，ｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｈｉｓｔｏｒｙｉｓａｆ ｆｅｃｔｅｄｂｙｅｘｔｅｒｎａｌｆａｃｔｏｒｓｓｕｃｈａｓｓｏｃｉａｌｃｕｌｔｕｒｅ，ａｎｄｔｈｅｌａｃｋｏｆｄｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｆｅｘｔｅｒｎａｌｆａｃｔｏｒｓａｎｄｔｈｅｉｒｃｏｎｎｅｃｔｉｏｎｓｉｎｔｈｅｔｒａｎｓｉｔｉｏｎｏｆｔｈｏｕｇｈｔｓｏｆＡｍｅｒｉｃａｎｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｓｔｈｅｓｌｉｇｈｔｆｌａｗｏｆｔｈｅｂｏｏｋ Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｔｈｏｕｇｈｔｏｆｌｉｂｒａｒｙｓｃｉｅｎｃｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ；Ａｍｅｒｉｃａｎｌｉｂｒａｒｙｈｉｓｔｏｒｙ０ 引言以１８８７年杜威创办哥伦比亚学院（哥伦比亚大学）图书馆经营学院（ＳｃｈｏｏｌｏｆＬｉｂｒａｒｙＥｃｏｎｏｍｙ，以下简称：ＳＬＥ）为开端，美国图书馆学教育发展至今已经历了一段漫长的岁月，可谓思想浩博、人才辈出、举世瞩目。
载国外社会科学
载《国外社会科学》，2004年第4期（双月刊）瑞典90年代社会保障改革综述：从“慷慨”到“吝啬”∗[瑞典] 斯温・霍特郑秉文译与战后大部分时期相比，20世纪90年代初期瑞典的宏观经济运行在许多重要方面上发生了变化。
90年代初期宏观经济发展的显著特征包括：自30年代以来出现了持续时间最长、最严重的经济衰退；总失业率上升到远远超出国家的历史最高水平；公共部门预算赤字激增，数字之大在所有OECD成员国中鲜有所闻；货币贬值，甚至低于1981－1982年贬值后的水平。
这些宏观经济变化在瑞典国内逐渐引起重视，同时也对国家能否继续保持自战后发展起来的全面的福利国家提出了质疑。
一、导言社会保障——这个福利国家的核心——改革在全球已提到议事日程上。
对许多已经习惯于由社会保障机构提供保障的人来说，社会保障已经变得不具保障性。
从某种程度上讲，斯堪的纳维亚现在也是如此。
斯堪的纳维亚或北欧各国的福利国家非常相似。
这些国家遵循着普享原则或公民资格原则，这意味着社会保障和社会公益服务覆盖全体公民（甚至居民），而不仅仅是那些劳动力市场记录符合受益要求的人。
自20世纪60年代以来，瑞典的福利国家一直被看作是普享型福利模式的楷模，它集社会公益服务和社会保障于一身。
同时，它还以“慷慨的福利国家”而著称——当然，社会福利支出是通过高税收来筹资的。
然而，到了20世纪90年代，普享型的福利模式在全世界乃至在斯堪的纳维亚开始名声扫地。
虽然这一福利模式还在继续发挥作用，但改革的迹象表明它已经开始朝着另一个方向进行发展——缩减支出。
随着社会福利慷慨度的下降，新的社会保障体系被谴责为变得越来越吝啬。
此外，在公众舆论、政治、媒体以及社会研究领域，高税收模式的批评者们（主张自由市场经济）支配着整个局面。
他们进行“诊断”、“开药方”，有时还“分发药品”。
大多数国家情况都是如此，瑞典也不例外，但在后面我们将提到一些保留意见。
∗该文是Neil Gilbert ( eds); Targeting Social Benefits: International Perspectives & Trends ( ISSA. AISS. IVSS. Transaction Publishers, 2001) 的第7章，是“国际社会保障协会”组织编写的“国际社会保障系列丛书”的第1卷，总计5卷。
西方政治文化理论的复兴及其新趋向_丛日云
西方政治文化理论的复兴及其新趋向丛日云 王 辉内容提要:西方政治文化理论在经历了50～70年代初的初创和兴盛期、70～80年代初的衰落期后,自80年代中期起重新复兴。
本文初步介绍了此次政治文化理论复兴的一些新成果:一些学者试图重新诠释政治文化概念,兼容心理层面与行为模式,将政治行为视为政治文化的要素;有人从政治文化的易变和不易变两个层面进行分析,从而深化了关于政治文化的稳定性和可变性的认识;有的学者引进了全新的“文化分析”模式,在坚持政治文化具有相对独立的解释价值的同时,强调文化和制度的反作用。
在主导理念和研究范围上,政治文化研究出现了非西方化的趋向。
关键词:政治文化;政治行为;政治理论;西方国家西方政治文化理论(或政治文化研究)于20世纪50年代创立后,在半个世纪中经历了一个马鞍形的变化。
50年代中期至70年代初为其创立和兴盛期,这一时期,新兴的政治文化理论倍受青睐,成为西方社会政治分析的主要方法之一。
进入70年代以后,它遭到了来自不同方向的攻讦和批判,人们指责它保守、僵化,低估了社会结构和权力结构的作用,不具有解释力和预见性等等。
在这些批判声中,许多学者放弃了政治文化研究,从而使政治文化理论退回到政治科学的边缘地带,几近被废弃。
进入80年代,政治文化研究出现新的转机。
80年代中期,政治文化研究初显复兴的态势,到80年代末,这场复兴全面展开,进入90年代又进一步繁荣起来。
最早提出“政治文化复兴”概念的是R1英格尔哈特(Ronald Inglehart)。
他在1988年以《政治文化的复兴》为题发表文章,提出“现在是矫正社会分析中的偏向的时候了”。
①他所说的“偏向”是指自60年代末以来,以经济变量为基础的理性选择理论成为占主导地位的分析模式,将文化因素贬低到与实际不符的程度。
然而,在英格尔哈特看来,无论在西方国家还是在非西方国家,文化因素在政治生活中都已经日益显示出其不可忽视的重要性,面对这种政治现实,理性选择理论已经陷入窘境,它要求人们在政治分析中必须重视政治文化变量的作用。
文军：论当代西方社会学理论的基本特征与发展趋势
文军：论当代西方社会学理论的基本特征与发展趋势2008-07-25 14:46内容提要当代西方社会学理论在各种思潮迭起，理论流派错综复杂地交织在一起中，表现出了八个不同的基本特征和发展趋势：（1）在理论分化的同时愈来愈呈现出多元综合的趋势；（2）不同理论与方法之间的对话日益频繁；（3）各种思潮在经历重构之后发生了一系列的“转向”；（4）对古典理论的重新阐释与批判性拓展；（5）理论及其建构方法的反思性不断加强；（6）理论的现实性、应用性和实践性功能不断强化；（7）理论发展的危机意识日益增加；（8）欧洲社会学理论的重新崛起及其中心地位的回归。
当代西方社会学理论的这些特征在某种意义上意味着社会学在当代人文社会科学知识体系中的重要性。
关键词社会学理论西方社会学基本特征20世纪90年代以来的当代西方社会学理论，其不仅是各种思潮迭起，流派繁多，而且相互之间错综复杂，难以辨识。
其中有两个最为突出的表现：一是在社会学理论与社会理论的关系上，相对狭隘的社会学理论愈来愈融会在更为宽泛的社会理论之中，社会学理论无论在理论旨趣和思维方式，还是研究对象和表现形式上都更多地表现为一种社会理论，以至于许多社会学家不再宣称自己从事的是社会学理论的研究而是社会理论的研究；二是在主流与非主流理论的问题上，两者之间的边界也变得越来越模糊。
这不仅是由于非主流社会学理论的影响日益扩大并逐步渗透到了各种主流社会学理论之中，从而形成彼此交错、相互交织的局面，而且也是由于主流社会学理论内部本身开始发生分化，其研究范式和理论形态再也很难维持长期以来的一贯统一的面相了。
从这种意义上来说，无论是主流的实证主义社会学理论还是各种非主流的社会学理论流派，在当代理论境遇和社会脉络（contexture）中，都开始表现出了某些共同的特征和趋势。
具体来说，我们认为当代西方社会学理论至少表现出了以下几个方面的整体性特征和发展趋势：一、在理论分化的同时愈来愈呈现出多元综合的趋势西方社会学理论在当今社会科学中已是如此分化和多样，以至于这不仅破坏了社会学作为一门独立学科的整体性，使理论研究变得支离破碎，而且也使主流社会学理论家难以对社会世界获得整体上的概念。
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筑了新文化史的理论架构 。
首先是文化人类学领域的巨大影响 。著
名的文化人类学家克利福德 ·格尔茨在其
1973 年的著作《文化的解释》一书中对文化
的定义被以后的新文化史学家所普遍采用 。
在他看来 “, 人类的文化是文本的集合”。⑥他
认为 “: 我所采用的文化概念 ,从本质上讲 ,是 史
一种符号学的概念 ……同马克斯·韦伯一样 , 学
① T. G. Ashplant , Gerry Smythm , Explorations in Cultural History ,Pluto Press ,2001 ,p. 4.
② Aletta Biersack , Lynn Avery Hunt , The New Cultural History ,University of California Press ,1989 ,p. 4.
⑦ Clifford Geertz ,1973 ,p. 5.
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来解释”。①社会史的传统解释范式因而成为
我认为人是一种悬挂在自己编织的意义之网 中的动物 ;我认为文化就是这些网”。⑦格尔
研 究
茨认为 ,可以以一种符号学的方法来研究文
化 , 即 所 谓“深 度 描 述”( thick description) 。
“深度描述”使新文化史学家意识到自己只是
部分地掌握了过去的历史事实 (硬史实) ,而
想要对历史作出更加深入的了解和阐释 ,抓
新文化史的兴起是 20 世纪 70～80 年代 西方历史学界一场重大的史学理论运动 。这 一运动是西方历史学领域自 20 世纪 20 年代 的法国史学革命以来对最新的历史哲学及其 方法论领域的理论探索和创新 。本文以近 10 年来西方新文化史的最新理论成果为依 据 ,回顾新文化史的兴起 ,试图解析新文化史 目前的理论现状 ,并展望其未来发展趋向 。
学
化史和传统的社会史有逐渐融合的趋势 。从某种意义上来说 ,新文化史的实质是向人文主义史学
研
传统的回归 。新文化史的未来将是对传统社会史的扬弃和发展 。
究
关键词 | 新文化史 文化转向 后现代主义
中图分类号 | K103
作者信息 | 男 ,1981 年生 ,上海师范大学中国近代史专业博士研究生 ,200234 。
20
二 、新文化史的研究现状 : 超越文化转向
林·亨特主编的《新文化史》一书出版后 , 新文化史学家们都不约而同地采用了文化的 方法来展开相应的专题研究 。新文化史的研 究将口述 、仪式 、语言等文化要素引入历史学 的研究文本中 ,极大地开拓了历史学研究的 视域 。此外 ,由于新的文化途径 、分析阐释范 型被引入到历史学领域 ,诸如阶级 、社会意 识 、认同等原先社会史的传统定义也遭遇到 了前所未有的挑战和质疑 。
3 本课题为上海市重点学科中国近现代史 T0403 规划项目 。
① David S. Ferris , The Cambridge Companion to Walter Benjamin ,Cambridge University Press ,2004 ,p. 74.
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史学家们发现 ,传统的历史叙事可以摆脱原
先单线 、一元 、进步的宏大分析 ,转而回归历
史 史学的叙事传统 ,历史不仅可以被阐释 以被想象 、发明 。 最后 ,在 20 世纪 60 年代兴起的文化研
究理论对新文化史理论的发展也助益颇大 。
英国的文化马克思主义学者雷蒙德·威廉斯
一 、新文化史的兴起
文化从来就是人类文明最重要的表征 。 西方学术界自希腊 、罗马古典文明时代始 ,就 有专著对文化史展开了论述 。而古典文化史 ( cultural history ) 的 概 念 来 自 于 德 文 的 Kulturgeschichte 。这一名词的首次采用可以 追溯到生于瑞士德语区贵族家庭的著名历史 学家雅各布·布克哈特于 19 世纪 40 年代在 柏林大学进行的相关研究 。①布克哈特的古
③ E. P. Thompson , The Poverty of Theory and Other Essays ,London ,1978 ,pp. 297～298.
④ M. A. Cabrera ,Patrick Joyce , Postsocial History : An Introduction ,Lexington Books ,2004 ,p. 7.
后现代主义者的众矢之的 。美国学者海登·
怀特在他的著作《元史学 :19 世纪欧洲的历 史想象》中提出了后现代主义历史叙事学 。
他认为 ,语言模式决定了历史学家的研究范 式 ,历史资料的来源可以被空前扩大 ,大量的 文学作品 、口述资料 、民间故事作为新史料进
入了历史学家的研究视野 。更重要的是 ,历
西 方 新 文 化 史 简 析3
江文君
提 要 | 新文化史的兴起是 20 世纪 70～80 年代西方历史学界一场重大的史学理论运动 。20 世纪 70 年代
以来兴起的新文化史 ,是站在对已有的社会史理论基础的批判 、修正的立场上展开的 。在经历了
史
文化转向后 ,新文化史学家对文化转向进行了反思 。从目前的情况来看 ,历经数十年的发展 ,新文
在知识谱系上 ,新文化史受 60 年代兴起 的英国文化马克思主义者和以伯明翰学派为 代表的文化理论的影响颇深 。而且新文化史
的史学理论及其方法论实际上也是借鉴和综
合了其 他 许 多 社 会 科 学 分 支 学 科 的 优 秀 成
果 。文化人类学 、后现代主义的文学批判以
及文化研究这三大学科理论极大地丰富和构
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典文化史继承了西方文艺复兴的伟大传统 , 以一种知识精英的俯视姿态来欣赏和评价文 化 。由于他的古典文化史研究忽视了社会变 迁 、民众生活等更加底层的社会基础 ,尤其是 忽略了以后作为工业社会基础的普通大众的 感受和个体体验 ,因此在 20 世纪就被以年鉴 学派为代表的社会史所取代 。
20 世纪 70 年代以来兴起的新文化史 , 是站在对已有的社会史理论框架的批判 、修 正的立场上展开的 。主要的新文化史学者早 先基本上都是专门研究社会史的 。这些后来 以新文化史研究成名的学者 ,最初大多研究 社会史或历史社会学 。在社会史占统治地位 的 20 世纪 60～70 年代 ,历史学家的任务被 简化为“分析”历史“结构”“, 揭示”历史原
这场对社会史宏大范式的反思和批判尤 其体现在新文化史学家对法国大革命史的传 统解释范式的挑战上 。自 20 世纪 70 年代以 来 ,越来越多的史学家开始摒弃年鉴学派对 法 国 大 革 命 的“社 会 性 解 释 ”( social interpretation) 范式 ,而代之以“修正主义的解 释”(revisionist interpretation) 。他们以哈贝马 斯的公共领域理论作为思想武器 ,将个人与 政治重新呼唤回历史学的研究领域 。他们试 图扭转历史学的计量化和科学化趋势 ,重新 树立历史学作为传统人文学科的地位 。从这 一意义上来看 ,他们企图在技术理性占统治 地位的当代复兴西方人文主义的伟大传统 , 即人 (个体) 是历史的主体而非目的 。他们试 图从文化的角度来探讨法国大革命的深层意 义 ,用新的诠释范型来研究法国大革命的文 化根源及其文化价值等 。在新文化史学家看 来“, 文化已经不再仅仅被视为一种附带现 象 、一种社会条件的功能性衍生物或者理念 的容器 ,相反文化变成了‘实践’”。④社会和 经济变化无法影响呆板的人类躯壳和空白的 心灵 ,也就是说 ,社会和经济变化惟有对那些 已经被“文化价值和累积的符号遗产”所教育 习惯的个体产生作用 。⑤
正是在以上宏观社会理论的影响下 ,在 20 世纪 70～80 年代 ,愈来愈多的历史学家尝 试着用文化的方法来阐释历史 。相关的著述
也是汗牛充栋 ,不胜枚举 ,诸如达恩顿 ( Robert Darnton) 的《屠猫记 ———法国文化史钩沉》、戴 维斯 (N. Z. Davis) 的《马丹·盖赫返乡记》等 , 其研究领域也迅速扩展到物质文化史 、身体
的著述《文化与社会》(1958) 开创了英国文化 研究的先河 。在文化研究理论的影响下 “, 历 史学家们现在把注意力从社会结构转向文化
实践 ,那就是远离‘客观真实’”。②新文化史 学 家 们 坚 持“文 化 是 平 凡 的 ”( culture is ordinary) ,宣扬“文本之外别无他物”,把整个 世界视为文本 。他们认为文化就是一切 ,文 化无处不在 。③由此 ,历史学开始了其自身的 文化转向 。
住每一个历史的瞬间 ———场景 ,就必须关注
个体 、关注微观的细节 ,即微观史 。
其次 ,后现代主义的文学批判也对新文
化史的叙事风格产生了较大影响 。在传统西
方社会史的“宏大叙事”中 “, 所有构成西方社
会与经济历史的‘小故事’(small story) 都可以
用一套关于资本主义的‘大故事’( big story)
同样是关于语言的文化史研究 ,英国学 者彼得·伯克在《语言的文化史 :近代早期欧 洲的语言和共同体》一书中则试图探讨语言 在近代早期欧洲的共同体建构过程中所起的 作用 。伯克试图通过探讨欧洲不同国家地区 语言的文化史溯源 ,来求证语言与集体认同 乃至民族认同的密切联系 。因为“语言使用 者根据他们发现自己所处的环境的不同表现
语言史本是由语言学家从事的一门传统 的史学学科 ,然而在新文化史学家看来 ,由于 语言被赋予了文化的涵义 ,话语本身的建构 、 变动 、转换作为实践型塑了社会 。例如 ,在一 篇对 19 世纪英国伯明翰妇女联盟这一女权 主义团体的案例研究中 ,学者海伦·罗杰斯 ( Helen Rogers) 试图探究语言在型塑 19 世纪 妇女争取普选权的激进的政治运动中所起的 作用 。通过对妇女们在当地一份鼓吹宪章运 动的杂 志 上 发 表 的 政 论 和 读 者 来 信 等 的 分 析 ,证实了激进的中产阶级妇女在宪章运动 中的确发出了自己微弱然而有形的话语 。