河南专升本语文作文

河南专升本语文作文 河南专升本语文作文
（一） 莎士比亚在《凯撒大帝》这篇名著中留下了这样的名言 ： “行动要看时机， 就像开船要看涨潮。

”这里所说的“时机”， 也就是“机 遇”或“机会”。

“机遇”，不只是一个时间概念，它还包括政治气候、经济条件、社会环境 等多重要素。

“机遇”的显著特点， 一是难得， 二是易逝。

南巡时反复提醒人们： “我就担心丧失机会。

不抓呀， 看到的机会就丢掉了， 时间一晃就过去了”； “丧 失时机，犹如逆水行舟，不进则退。

”当今世界，可谓是千帆竞发，百舸争流， 竞争日趋激烈。

人们讲的竞争，关键是“机遇”的竞争。

胜利乃是“机遇”的影 子，谁抓住了“机遇”谁就是胜利者，谁失去了“机遇”，谁就失去了速度，就 失去了效益， 就失去了财富， 必然会在竞争中处于不利和被动的地位。

“机遇” 对每一个人、每一个单位、每一个部门、每一个地区，都是平等的，这是它的客 观性所决定的。

然而，“机遇”给人们所带来的结果又是不平等的，这是它的实 践性所决定的。

因为在“机遇”面前，任何观望者、彷徨者、徘徊者，都只能是 坐失良机、磋跎岁月。

当“机遇”向我们呼唤和招手的时候，那些只是耸一下肩 膀的人是跃不起来的， 那些只是扇一下翅膀的人也是飞不起来的。

怕“风险”就 永远到达不了彼岸，怕“挫折”就永远成就不了大业。

因而，“机遇”只属于那 些思想解放、锐意进取的人，只属于那些超前决策、适时决胜的人，只属于那些 勇于实践、 敢于闯关的人。

古人言： “一日难再晨， 一年难再春， 岁月不等人”。

在难得的“机遇”面前，我们这些炎黄子孙，都应当怀着强烈的民族危机感、时 代紧迫感和历史责任感，去追求它、拥抱它，利用它，为华夏的振兴和崛起而奋 争，为祖国的昌盛和腾飞而拼搏！ 河南专升本语文作文 （二） 《汉书·礼乐志》中写道："临渊羡鱼，不如退而结网。

"意思是 说人只是站在河边，望着河中肥美的鱼，徒然羡慕，是永远得不到鱼儿的，还不 如回家结张网来捕鱼。

这个成语告诉我们：要想使我们的祖国兴旺发达，人民生活幸福 、美满， 必须实干、苦干，清谈只能误国，实干方可兴邦。

只有结网捕鱼，才能尝到鱼的美味。

世界上不论什么事，如果只是脱离实际 的空想，或者夸夸其谈、纸上谈兵，而不脚踏实地地去实干，就像只站在河边， 对鱼兴叹，而不去结网捕鱼一样，是什么也得不到的。

反之，如果踏踏实实地去 干，即使在实践中失败，也还能得到教训，接近"成功"一步。

假如一 个学生，整天只是坐在那儿空谈长大要当作家、科学家、医生，而不抓紧宝贵的 光阴学习， 那他的理想 则不可能实现， 那些美好的愿望就只能是空想。

所以说， 只说不做，一事无成。

纵观世界，兴旺发达者皆出于实干、苦干。

我们常常羡慕发达国家人民物质 生活的现代化，什么宽敞的住宅，高级小轿车等等，当然，羡慕美好的生活，无 可厚非，问题是我们更应看到，发达国家之所以发达，是实干的结果。

就拿日本 来说吧，二次世界大战之后，日本的经济濒于崩溃，人民生活贫苦不堪。

有的人 因饥饿而向美国军人讨要残羹冷炙而受到侮辱。

当时，许多日本人含泪发誓，一 定要竭尽全力，吃尽千辛万苦而使日本发达起来，赶超美国，使日本人在世界的 每一个地方扬眉吐气。

今天，我们看到了日本的发达、兴盛，殊不知这些繁荣的 背后，有多少人实干的汗水！这不是实干兴邦的一个很好的例证吗？ 日本的发达、兴盛，告诉我们：我们需要实干家。

我们要在本世纪中叶，将 我国建设成一个繁荣富强的社会主义现代化强国，这就需要几代人的艰苦奋斗。

展望未来，我们深切感到：不能空谈，只能实干。

有了农民的实干，才能解决十 十几亿人口的吃饭问题；有了工人的实干，才能生产更多的钢铁、石油、机器； 有了科技工作者的实干，才能有更多的发明创造；有了文艺工作者的实干，才能 产生更多更好的戏剧、电影、文学作品来丰富人民的精神生活，建设高度的社会 主义精神文明。

我们青年学生， 是祖国未来的建设者， 将从老一辈手中接过建设祖国的重担， 如果在今天清谈，就学不到知识和本领，将来必然贻误国家的建设大业。

祖国富 强的希望就会成为泡影！记得一位哲人说过：不管肥皂泡的色彩是多么绚丽，吹 得多么大，它终究是要破裂的。

历史在向我们召唤，我们的回答是斩钉截铁的：我们不要做清谈者，我们要 做实干家。

只有实干，才能兴邦；只有实干，才能富国！ 让我们卷起袖子，振奋精神，刻苦学习，增长才干，以便明天 能更好地为 祖国的建设添砖加瓦。

河南专升本语文作文 （三） 唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上，当作 " 镜子 "，随时对照。

他总结自己"照镜子"的体会 说："以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可 以明得失。

" 我们可以说，唐太宗李世民是一个很会"照镜子"的人。

镜子这东西，差不多家家有，天天用。

人们梳洗打扮，总要对着它调查研究 一番。

镜子，也可以算是一种认识工具吧。

人的眼睛，能看到周围的事物，惟独 不能看到自己的真实面容。

镜子的功用，就在于帮助人克服眼睛的生理局限，如 实地瞧见自己。

正因为镜子帮助我们认识自己，人们才推而广之，把借他人、他 事、他见以正己的方法，也喻为"照镜子"。

这种加引号的"照镜 子"， 可要比日常生活中照镜子难得多了。

惟其难， 就有人会"照"， 有人不会"照"。

李世民懂得镜子的作用， 能把魏征批评他的话写在屏 风上，当作"镜子"，随时对照。

又能看出"以铜为镜，可以正衣 冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

"这难道不是一个很 会"照镜子"的人吗？ 我国古代， 像这样会"照镜子"的不乏其人。

战国时齐国宰相邹忌 便是一个。

邹忌从镜子里发现，自己实际上并没有别人漂亮，而他的老婆和客人 说他多么漂亮，不过是阿谀奉承。

由此他联想到：在日常生活中不照镜子，对自 己的尊容心中无数， 尚且有被欺骗的可能， 倘若处理国家大事时也不知道经常照 "照镜子"，那所受的蒙蔽就严重了！他向齐威王报告了自己的体验。

齐威王听了很赞赏，接受了他的建议，实行鼓励臣民批评朝政的政策，并比较正 确地对待这些批评，使国家很快强盛起来。

人的认识的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自觉性。

而只要会" 照镜子"， 做到"以人为镜""以古为镜"， 学会在人们 的各种批评、意见中认识自己，就能成为一个比较地聪明一些的人，能干一些的 人，就能做出一定的成就和贡献。

可惜，"镜子"虽好，却有些人不会"照"。

自己脸上有 疤，却怪"镜子"反映得不准确，不愿"照"；还有那自以为 是"天下第一美人"的，则不屑"照"；甚至有因丑处被照， 短处被揭，恼羞成怒而将"镜子"弃之，砸之者。

这几种对待" 照镜子"的精神状态，不是值得我们深思吗？ 我们正处在一个伟大的革命转变时期。

四个现代化建设向我们提出了许多新 的课题，沸腾的新生活中有多少新事物等待 我们去探索、思考和认识！乾坤正 初转，征程尚艰难。

现在，对于我们每个同志，每个单位来说，会"照镜子 "，有自知之明，知人之明，是多么重要啊！如果说，邹忌、李世民等有历 史局限性的古人都还懂得通过"照镜子"来解决认识自己和认识世界 的问题，那么，掌握了马 克思主义世界现的无产阶级革命者，则完全有可能在 无比宽阔的领域里， 通过自觉地"照镜子"，来正确认识自己和认识世界。

让我们都学会"照镜子"吧。

只要我们认真学习历史， 特别是总结 从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验 ， 从中国的过去 认识中国的现在， 放眼中国的未， "以古为镜"；


只要我们从上到下，把实践的检验，群众的评议，人民的呼声作为领导工作的一 面镜子，"以人为镜"；只要我们把一切国家的先进科学技术，先进的 经济建设经验，作为我们搞 " 四化 " 的一面镜子， " 以洋为镜 "，那么，振兴中华的大业一定能够提前胜利完成。

。