国学经典教案之寡人愿安承教
《寡人之于国》教案
《寡人之于国》教案一、教学目标1.1 理解课文：《寡人之于国》的内容，分析孟子的政治思想。
1.2 掌握重要词语和句式的理解与运用。
1.3 培养学生的文言文阅读能力。
1.4 引导学生思考孟子关于国家治理的理念，及其在现代社会的启示。
二、教学重点2.1 课文内容的理解和分析。
2.2 重要词语和句式的解释和运用。
2.3 文言文阅读技巧的培养。
三、教学难点3.1 孟子政治思想的深入理解。
3.2 文言文中的特殊句式和用词。
四、教学方法4.1 讲授法：讲解课文内容，解释重点词语和句式。
4.2 互动法：引导学生思考和讨论，提高课堂参与度。
4.3 实践法：通过阅读练习，提高学生的文言文阅读能力。
五、教学准备5.1 课文：《寡人之于国》。
5.2 相关背景资料：孟子政治思想的介绍。
5.3 教学工具：多媒体设备。
教案内容：一、导入（5分钟）1. 引入课文《寡人之于国》，让学生预习课文，了解课文内容。
二、讲解课文（20分钟）2. 对课文进行逐段讲解，解释重点词语和句式。
三、分析孟子政治思想（15分钟）3.1 引导学生思考孟子关于国家治理的理念。
3.2 分析孟子思想在现代社会的启示。
四、阅读练习（10分钟）4.1 学生自主阅读课文，理解课文内容。
4.2 学生互相讨论，解答阅读中的疑问。
5.2 布置作业：要求学生写一篇关于孟子政治思想的理解和思考的文章。
六、教学过程6.1 课前准备：教师提前准备课文讲解的相关资料，确保教学过程顺利进行。
6.2 课堂讲解：教师按照教案中的讲解步骤，逐一解析课文内容，引导学生理解孟子的政治思想。
6.3 互动讨论：教师组织学生进行小组讨论，鼓励学生提出自己的观点和疑问，促进课堂互动。
6.4 作业布置：教师根据课堂讲解内容，布置相应的作业，要求学生进行深入学习。
七、教学评价7.1 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
7.2 作业评价：对学生的作业完成情况进行评价，了解学生对课文内容的理解和掌握程度。
高二语文 寡人愿安承教《孟子》
高二语文寡人愿安承教《孟子》梁惠王说：“我愿意高兴地听您指教！”孟子说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”（惠王）说：“没有什么差别。
”（孟子又问）“用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗？”（惠王）说：“也没有什么差别。
”（孟子又说：）“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，（而）百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就（等于）率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，（试想连用俑殉葬都不能允许），又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”梁惠王说：“（想当年，我们）魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。
而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又（以失掉八个城邑）被楚国所欺侮。
我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。
（因为）他们（指秦，楚）侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。
父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量咙？有道是：‘实行仁政者无敌于天下。
’请大王不要再犹豫徘徊！”所谓故国者《孟子》孟子拜见齐宣王，对他说：“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。
你眼下没有亲近的臣子了。
过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。
2020中考语文文言文《寡人愿安承教》全文及翻译
2020中考语文文言文《寡人愿安承教》全文及翻译
寡人愿安承教
选自《孟子》
梁惠王说：我愿意高兴地听您指教!
梁惠王曰：寡人愿安承教。
孟子说：用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗?
孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎?
(惠王)说：没有什么差别。
曰：无以异也。
(孟子又问)用刀子杀死人和用政治手腕害死人、有什么区别吗?
以刃与政，有以异乎?
(惠王)说：也没有什么差别。
曰：无以异也。
(孟子又说：)厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊!野兽自相残杀吞噬，人们尚且厌恶它，身为百姓父母，官，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能让这些百姓活活地饿死呢?
曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽。
寡人愿安承教
译文
梁惠王曰：“晋国，天寡人之身， 东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于 楚。寡人耻（以为耻辱）之，愿比（为）死者一洒 （通“洗”，洗雪）之，如之何则可?”
养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的
百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟
大王对抗呢？所以（古语）说：‘有仁德的人天下无敌。’
大王请不要怀疑这个道理了。”
译文
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《孟子•寡人愿安承教》
《寡人愿安承教》
《孟子》
梁惠王曰：“寡人（寡德之人，古代国君的自称） 愿（希望）安（安心，专心）承教（受教）”孟子对曰： “杀人以梃（棍棒）与刃（刀），有以异乎?”曰：“无以 异也。”“以刃与政（行政手段），有以异乎?”曰：“无 以异也。”
孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老 百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！ 野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政 事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母译呢文？”
仲尼曰：‘始作（制作）俑（陪葬用的偶人，用陶 或木做成）者，其无后（后代）乎!’为其象（好像） 人而用之也。如之何其使斯民（这些老百姓）饥而 死也?”
孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施行仁政， 少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学 习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，） 可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
梁惠王章句上第三章
梁惠王章句上‧第三章梁惠王曰：「寡人之於國也，盡心焉耳矣！河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。
察鄰國之政，無如寡人之用心者；鄰國之民不加少，寡人之民不加多：何也？」孟子對曰：「王好戰，請以戰喻。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止；以五十步笑百步，則何如？」曰：「不可。
直不百步耳，是亦走也！」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。
」「不違農時，谷不可胜食也；數罟不入□池，魚U+9F08不可胜食也；斧斤以時入山林，材木不可胜用也；谷与魚U+9F08不可胜食，材木不可胜用，是使民養生喪死無憾也；養生喪死無憾，王道之始也。
」「五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛以；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪於時，數口之家可以無□矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣；七十者衣帛食肉，黎民不□不寒；然而不王者，未之有也！」「狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發；人死，則曰：『非我也，歲也。
』是何异於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也！』王無罪歲，斯天下之民至焉。
」梁惠王章句上‧第四章梁惠王曰：「寡人愿安承教。
」孟子對曰：「殺人以梃与刃，有以异乎？」曰：「無以异也。
」「以刃与政有以异乎？」曰：「無以异也。
」曰：庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
」「獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也！」「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也，如之何其使斯民□而死也。
」梁惠王章句上‧第五章梁惠王曰：「普國，天下莫強焉，叟之所知也。
及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚：寡人恥之，愿比死者一洒之，如之何則可？」孟子對曰：「地方百里而可以王。
」「王如施仁政於民，省刑罰，薄稅□，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！」「彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子离散。
寡人愿安承教的笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言寡人愿安，名不见经传，生于春秋战国之际，自幼聪颖过人，博览群书，尤好儒、道、法三家之学。
后因时局动荡，辗转流离，历经磨难，终成一代名士。
寡人愿安所著《寡人愿安教书》一书，虽言辞简练，却蕴含着丰富的哲理和治国理政之道。
以下为寡人愿安教书中的部分笔记摘抄，以飨读者。
二、摘抄内容1. 君子之道君子之道，修己以安人。
寡人愿安曰：“君子之道，始于修身，终于安人。
修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。
安人之道，在于推己及人，以仁爱之心待人，以礼义之道治天下。
”2. 治国之道寡人愿安曰：“治国之道，在于仁政。
仁政之道，在于以民为本，敬天爱人。
君以民为心，民以君为天。
君民一心，天下大治。
治国之道，在于法治。
法治之道，在于公平公正，赏罚分明。
法者，国之权衡，民之准绳。
”3. 君臣关系寡人愿安曰：“君臣之道，在于君以仁爱之心待臣，臣以忠诚之心事君。
君臣之间，以诚信为本，以礼义为绳。
君臣和睦，国家安定。
君以贤能为任，臣以忠良为职。
君臣相得，国家昌盛。
”4. 礼仪之道寡人愿安曰：“礼仪之道，在于修身齐家治国平天下。
修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。
齐家之道，在于和睦家庭，教子有方。
治国之道，在于以礼义为本，以仁爱为心。
平天下之道，在于以民为本，以仁爱之心待人。
”5. 儒家思想寡人愿安曰：“儒家思想，以仁爱为核心，以礼义为准则。
仁者爱人，有礼者敬人。
儒家思想，主张修身齐家治国平天下。
修身之道，在于克己复礼，养心性，正言行。
齐家之道，在于和睦家庭，教子有方。
治国之道，在于以民为本，以仁爱之心待人。
”6. 道家思想寡人愿安曰：“道家思想，以道为宗，以无为为本。
道者，万物之宗，自然之始。
无为之道，在于顺应自然，不违天道。
道家思想，主张清静无为，与世无争。
清静无为之道，在于修身养性，返璞归真。
”7. 法家思想寡人愿安曰：“法家思想，以法治为本，以严刑峻法为手段。
法者，国之权衡，民之准绳。
法家思想，主张以法治国，赏罚分明。
寡人之于国 教案
寡人之于国教案教案标题：寡人之于国教案目标：1. 了解“寡人之于国”这一概念的含义和起源。
2. 探讨君主在国家治理中的责任和作用。
3. 分析君主与国家、人民之间的关系。
4. 培养学生对于国家治理的理解和思考能力。
教案步骤：引入：1. 利用图片、视频或相关的故事情节，引起学生对于“寡人之于国”这一概念的兴趣。
2. 引导学生思考：君主在国家治理中扮演着怎样的角色？他们对于国家和人民有什么样的责任？探究：3. 分组讨论：学生分成小组，讨论君主在国家治理中的责任和作用，并记录下他们的观点。
4. 小组展示：每个小组派代表进行展示，分享他们的观点和讨论结果。
5. 教师引导：根据学生的观点和讨论结果，引导学生深入思考君主与国家、人民之间的关系。
拓展：6. 观看视频：播放相关视频素材，展示各个历史时期君主与国家的关系，并引导学生对比不同时期的君主治理方式和效果。
7. 分析案例：教师给予学生一些历史或现实中的君主治理案例，要求学生分析君主对于国家和人民的影响。
8. 小组讨论：学生再次分组，讨论君主治理案例，并探讨不同君主治理方式的利弊以及对国家和人民的影响。
总结：9. 教师总结：根据学生的讨论和思考，总结君主在国家治理中的责任和作用，并强调君主与国家、人民之间的关系。
10. 学生思考：学生个人或小组思考并回答：作为一个公民，我们对于国家治理有什么样的责任和作用？评估：11. 书面作业：要求学生撰写一篇短文，阐述他们对于“寡人之于国”这一概念的理解，并结合案例或历史背景进行分析和思考。
教学资源：- 图片、视频素材- 小组讨论记录表- 君主治理案例材料- 评估作业要求说明教学延伸：1. 邀请专家：邀请历史学家或政治学家到班级进行讲座，深入探讨君主与国家治理的主题。
2. 实地考察：组织学生参观政府机构或历史遗迹，了解国家治理的实际运作和历史背景。
3. 辩论赛：组织学生进行君主制与其他政治制度的辩论赛，培养学生的辩论和思辨能力。
《寡人之于国》教案
《寡人之于国》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国》全文；（2）了解文言文的阅读方法，提高古文阅读能力；（3）分析并掌握文中主要的修辞手法和表达技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容；（2）学会从历史背景、作者生平等角度全面理解课文；（3）培养学生的批判性思维和创造性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的力量，树立为人民服务的意识；（2）学会用道德观念审视社会现象，提高自己的道德修养；（3）认识自己作为社会成员的责任和义务，积极参与社会建设。
二、教学重点1. 《寡人之于国》的主要内容及其思想内涵；2. 文言文中常见的实词、虚词及其用法；3. 孟子的民本思想和仁政观念。
三、教学难点1. 文言文中的特殊句式和语法结构；2. 文中一些生僻难懂的词语和成语的解释；3. 孟子民本思想在现代社会的实际运用。
四、教学过程1. 课前准备：让学生预习课文，了解课文大意，查阅相关资料，为课堂讨论做好准备。
2. 课堂导入：简要介绍孟子及其思想，引导学生关注课文中的民本思想。
3. 课堂讲解：（1）讲解课文大意，梳理文章结构；（2）分析课文中的修辞手法和表达技巧；（3）讲解文中涉及的生僻词语和成语，解释其含义。
4. 课堂讨论：组织学生就课文内容进行讨论，引导学生从不同角度审视课文，提出自己的见解。
5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调孟子的民本思想和仁政观念。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国》；3. 搜集有关孟子的其他文章，进一步了解孟子的思想体系。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究课文内容，提高课堂参与度；2. 运用案例分析法，让学生通过分析具体案例，深入理解孟子民本思想；3. 采用小组讨论法，培养学生的团队合作意识和批判性思维能力。
七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的发言、讨论、提问等环节的表现，评价学生的参与度和思考能力；2. 课后作业评价：通过学生提交的读后感、文章等作业，评价学生对课文内容的理解和感悟；3. 期中期末考试评价：设置有关《寡人之于国》和孟子民本思想的相关题目，评价学生的掌握程度。
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《寡人愿安承教》
教学目标：
1、了解诗意，体会诗境，理解思想感情。
2、学会诗歌赏析的方法，培养读诗兴趣，提高古诗赏析能力。
3、背诵诗文。
教学重点难点：
分析诗歌意境，理解思想感情，提升诗文赏析能力
教学时间：
一课时
教学过程：
一、预习检测
1、读准下列字音：梃（）庖（）厩（）
2、朗读诗文
3、作者作品及写作背景简介
二、整体感知
1、解词释义：
梃：庖：厩：且人恶之：
2、用自己的话说说课文大意。
3、赏析：
开篇批评了梁惠王只图自己享乐，不管人民死活的做法，告诫统治者只有实行“行政”才能国富民强，无敌于天下。
孟子文章是典型的“对话体”散文。
他在本文提出了自己的“仁政”主张，表现了孟子对老百姓的深切同情，是体现孟子“民本思想”的经典文段。
诵读孟子散文时，尤其要注意其“气盛”的特点。
孟子为当时有名的雄辩家，以能言善辩著称。
诵读孟子的“应答”语调要上扬，语速要稍快，要读得旗帜鲜明，感情充沛。
三、背诵诗歌。
四、实践：见《中华经典诵读》P004。