拉美文学发展历史
二十世纪拉丁美洲文学
二十世纪拉丁美洲文学（小说）拉丁美洲新小说拉丁美洲从1492年哥伦布发现新大陆成为西班牙的殖民地近四个世纪之久，十九世纪殖民地各国纷纷独立，政治社会等各方面的发展，较其殖民祖国西班牙及北方的近邻美利坚有如天壤之别，遑论被视为边缘弱势的文化文学事业。
虽同以西班牙语写作，而且自十九世纪以来，拉丁美洲印第安文学与黑人文学（奴隶文学）发展蓬勃，但是这个区域的文学创作受到国际的重视仅是近半世纪的事。
在小说方面，最直接的肯定与刺激则是1967年诺贝尔文学奖颁给瓜地马拉的小说家阿斯图里亚斯（Miguel Ángel Asturias，1899-1974）及1982年颁给哥伦比亚的马奎斯（Gabriel García Márquez，1928-）【先前有1945年及1971年颁给智利诗人蜜丝特拉尔（Gabriela Mistral，1889-1957）及聂鲁达（Pablo Neruda，1904-1973），之后1990年颁给墨西哥诗人帕斯（Octavio Paz，1914-1998）】。
盱衡二十世纪的国际文坛，拉美文学占有举足轻重之地位，是一股不可忽视的力量。
回顾本世纪拉美文学（小说）的发展至大放异采约莫可分为三个时段：1940年以前的传统小说，1940-1975的新小说（爆炸时期），1975年后（后爆炸时期）转型期。
1915-1929年间，虽然有零星的个人作品市场销售成功的例子（阿根廷小说家基拉德斯（Ricardo Güiraldes）的<<塞昆多?宋布拉先生>> （Don Segundo Sombra）及曾任委内瑞拉总统的小说家罗幕洛?加叶哥斯（Rómulo Gallegos）的<<芭芭拉夫人>> （Doña Bárbara），大体而言，并没有太多杰出优秀的小说家。
此时期文学创作一般称为『区域文学』（乡土或丛林文学）。
《世界文学发展史》拉丁美洲文学之三：20世纪拉丁美洲文学2
《世界文学发展史》拉丁美洲文学之三：20世纪拉丁美洲文学2拉丁美洲文学之三：20世纪拉丁美洲文学2地方主义小说家认为大自然代表一种力量，它决定了拉美人的性格，所以在他们的作品中都描写了独特的自然风光：辽阔的潘帕斯草原和神秘的热带森林，展现给读者一个全新的大自然。
在艺术方面，作家善于运用诗化的语言和民间口语，写景状物体现了拉美小说的进一步成熟和发展。
地方主义文学作品在不同程度上抨击了社会的不公正，具有明显的现实主义倾向和进步意义，为以后魔幻现实主义的发展打下了基础。
进入本世纪20年代，拉丁美洲在诗歌方面出现了后现代主义和先锋派诗歌两种倾向。
前者的代表是智利著名的女诗人米斯特拉尔。
米斯特拉尔(1889-1957)，智利女诗人。
生于圣地亚哥。
父亲早逝。
早年独立谋生，自学成才，14岁时便开始发表诗作。
1911年至1919年在家乡从事教育工作。
1914年以《死的十四行诗》获圣地亚哥花节诗歌比赛第一名。
1918年至1920年任阿雷纳斯角女子中学校长。
1921年在圣地亚哥主持女子中学。
1922年发表第一部诗集《孤寂》，突破了当时现代主义诗歌的风格，独树一帜。
1930年发表《艺术十条原则》。
从此以后，她的诗歌创作有了明显的转变。
她的富于强烈博爱主义色彩的抒情诗歌，使她成为拉丁美洲的第一个诺贝尔文学奖金获得者。
她的诗集《有刺的树》(1938）和《葡萄压榨机》(1955），表达了对祖国和人民的深情厚意。
1957年，死于纽约。
米斯特拉尔用朴实无华的形式抒发真情实感，描绘客观现实，开辟了拉美诗歌的新天地。
拉丁美洲的先锋派诗歌的代表以维多夫罗和博尔赫斯最为著名。
维多夫罗(1893-1948)，智利诗人，他早年推崇法国作家并接受现代主义诗歌的影响，但很快便摒弃了这些流派，反对一切传统，主张诗歌应是" 绝对的创造" ，1916年在巴黎正式提出" 创造主义" 这个名词，并在《论诗的艺术》和《1917宣言》中系统阐述了创造主义的诗歌理论：把事物人格化；把一切晦涩的东西写得清晰和准确；把抽象的东西具体化，把具体的东西抽象化。
当代拉丁美洲小说发展趋势与嬗变_从_文学爆炸_到_爆炸后文学_郑书九
的创作始于 ４ 深受欧洲先锋派文学 ０ 年 代， 与艺术 思 潮 、 尤其是法国超现实主义的影 响 。 他最初的 短 篇 小 说 创 作 中 可 以 看 到 博 ， 尔赫 斯 （ Ｊ ｏ ｒ ｅ Ｌ ｕ ｉ ｓ Ｂ ｏ ｒ ｅ ｓ １ ８ ９ ９—１ ９ ８ ６） ｇ ｇ “ 幻想小 说 ” 的 影 子， 但 与 之 又 有 所 不 同。 如果说博尔赫斯的小说创作多半是逻辑思 辨的结 果 ， 科塔萨尔的幻想小说则是另一 种类 型 ： 作 品 不 乏 幻 想、 神 奇 与 荒 诞， 却与 现实保持 密 切 联 系 。 他 的 创 作 从 “ 幻 想” 到 “ 现实 ” 的真 正 转 型 始 于 他 的 中 篇 小 说 《 追 （ ， 小说向读者 逐者 》 Ｅ ｌ ｅ ｒ ｓ ｅ ｕ ｉ ｄ ｏ ｒ， １ ９ ５ ９） ｐ ｇ 展示了 “ 垮 掉 的 一 代” 的 迷 茫， 反映出作者 是带有存在主义 对人类 生 存 问 题 的 关 注 ， 倾向 的 作 品 。 而 对 “ 生 存” 的迷茫在其《 跳 中 得 到 更 深 刻 的 诠 释。 这 是 一 部 作 房子 》 者在异 国 他 乡 经 历 的 回 顾 ， 表现了巴黎与 布宜诺斯艾利斯两个大都市的社会生活以 及一代 人 的 忧 虑 与 命 运 ， 反映了作者的人 生哲学及世界观 。 科塔萨 尔 富 于 创 新 精 神 ， 反对文学创 作因袭守旧 。 他 探 求 创 作 一 种 开 放 式 的 小 说， 试图 通 过 作 品 在 作 者 与 读 者 之 间 架 设 ， 起一座 “ 桥 梁” 使二者在平等的基础上交 流沟 通 ， 以 扩 展 作 品 的 表 现 张 力。 《 跳房 子》 的发表是对传统意义上的现实 主 义 小 说以及心理 分 析 小 说 的 反 叛 。 这 是 一 部 带 有试验 性 质 并 充 满 革 新 精 神 的 新 小 说 ， 复 杂的结 构 、 多维的视角以及不同声音的叙 述者 ， 是作者叙事文学理论的集中阐释与 实践 。 作 品 对 读 者 提 出 了 更 高 的 要 求 ， 传 — —或 如 作 者 所 统意义上的 “ 被 动” 的 读 者— — — —被 “ 言“ 雌性 读 者 ” 主 动” 的 读 者、 或“ 同 谋” 的 读 者 所 替 代， 读者与作者处于平等地 位， 作品也因此成为一种 “ 开 放 体” 小 说。 在对语言的 运 用 上 ， 科 塔 萨 尔 不 落 窠 臼、 不 因袭常规陋 习 ， 而 是 大 胆 革 新， 经常创造一
拉美文学的介绍
拉美文学的介绍拉美文学是指源自拉丁美洲地区的文学作品，包括南美洲、中美洲、加勒比海的文学典籍。
这些文学作品往往具有近代主义、现代主义和魔幻现实主义的特色，表现了拉美地区独特的历史、文化和社会现实。
拉美文学起源于殖民时期，最早的文学作品是依据欧洲传统而创作的神话、传说、历史和叙事诗。
到了19世纪，拉美文学开始探索自己的独立性，崛起了一大批杰出作家和艺术家。
其中最有代表性的是哥伦比亚的加西亚·马尔克斯，他的作品《百年孤独》、《爱在时光终结时》等成为拉美文学的经典之作。
而另一位重要的文学巨匠是巴西的豪尔赫·阿马多，他的代表作品《玫瑰日记》、《致死的歌谣》等烘托了拉美的浪漫情怀。
在20世纪，拉美文学进一步深化和发展。
现代主义文学在拉美得到了广泛的传播，拉美文学运动得到了更广泛的探讨和表达，同时文学更加倾向于反映现实主义的社会现实和政治现实。
代表作品包括秘鲁的马里奥·巴尔加斯·略萨的《绿屋子》、阿根廷的胡利奥·科尔特萨尔的《风之影》、墨西哥的卡洛斯·芥川的《太阳石》等，这些作品为拉美文学的发展和创作带来了新的思想和方法。
魔幻现实主义是拉美文学的又一特色，它既具有神秘主义的特点，又和现代主义甚至前卫派作品相互映射和交错。
在魔幻现实主义作品中，现实和梦幻、恐怖和欣慰、理性和无意识之间的距离或许不是那么明显。
其中最具代表性的作家是哥伦比亚的加西亚·马尔克斯、乌拉圭的马里奥·贝尼迪特。
他们的作品《百年孤独》、《午后的恋人》、《天使的游戏》、《普林塞莱比亚的微光》等成为魔幻现实主义文学的代表性作品。
拉美文学充满了浓郁的人文主义和现实主义的元素，这使得它一直被爱好文学的读者和文学家所推崇和追捧。
同时，拉美文学也为读者展示了一个异彩纷呈的世界，远离现实世界的枷锁，带人们走进一个充满奇幻和神秘的小说世界。
拉美散文的风情和艺术特色
拉美散文的风情和艺术特色拉美散文，自20世纪以来，在文学史上具有重要地位。
它体现了拉美人民独特的文化和社会生活，表达了他们的情感和思想。
拉美散文曾经风靡世界，受到了无数读者的喜爱和推崇，无论是现实主义、魔幻现实主义还是新叙事派，都对世界文坛产生了深远的影响。
一、拉美散文的起源和历史拉美散文起源于19世纪中叶，那个时候，拉美共和国刚刚独立出来，人民面临着种种困难，社会矛盾尖锐，文化落后，教育薄弱，市民文化的兴起和民族文化的激荡，为拉美散文发展提供了良好的条件。
19世纪60年代至70年代，拉美的自由主义运动盛行，一些作家以及诗人，开始尝试用文字表达对社会现实的不满和呼吁变革的呼声，成员认为他们的作品传达出来的思想以及愿景是能够影响整个社会的。
他们提倡自由、民主、平等、人权、反殖民主义和反奴隶制等价值观，力图唤起人民的觉醒和精神互助，这为后来的拉美文学提供了底蕴。
二、拉美散文的特色1.魔幻现实主义的体裁在拉美文学中，魔幻现实主义可以说是一种独具特色的创作体裁。
魔幻现实主义以奇特的现象和偏执的主题为特点，创作者直接涉及极端的境遇、情感、生态及身份上的问题，内心及感觉世界表现得特别强烈和极端。
塔瓦斯·卡尔德龙是魔幻现实主义派的代表人物，他的作品中有着许多神秘、玄奇的情节。
2.现实主义贴近生活拉美散文中的现实主义派，以人和社会现实作为主要创作对象，展现社会矛盾及人情况，强调对人性、社会进步的洞察和传达。
他们把“新闻学文学化”的口号转化为自己的创作追求，注重社会现实和民族情感，赞美社会中正义的一面，通览人民因自由而斗争的悲壮历程。
这些作品所表现出的现实主义的风格，有着贴近社会生活和人民内心的特点。
3.新叙事派的自由创作20世纪60年代，新叙事派在拉美文学中逐渐形成。
新叙事派要求自由创作，推崇主观与客观的融合，对文学思潮提出了新的理解和要求，成为当时拉美文学的一股重要力量。
新叙事派的作品中，人物形象多样，风格独特，作者在叙述上具有自由性，这种文学特色主要在创作意图、叙述结构及意识流等方面体现。
探究拉丁美洲文学的区域性特征与发展
探究拉丁美洲文学的区域性特征与发展□杨力/文拉丁美洲文学传承与发展中，区域性特征主要体现在外来化和拉美化、后进性与突进性等方面，这也成为拉美文学区域形成的主要推动力。
鉴于此，为了进一步推动拉美文学发展，本文主要分析拉美文学的区域性特征，结合拉美文学基本主题，即本土的文化、出走与独立，最后提出拉美文学的未来发展。
1959年在古巴运动成功以后，其他国家纷纷开展运动，各国强调要将帝国主义的干涉摆脱掉，促进文化和经济方面的独立发展，在发展中融入民族特色的呼声日渐高涨，这一情况下，促进拉美“文学爆炸”现象的出现。
1980年来，拉丁美洲各国呈现出历史相似、相互交织的情况，也出现相似的语言、信仰，并且在各国文学方面也呈现出相似特点，有着很强的历史性。
当前对拉丁美洲文学的区域性特征进行探究，寻找其中的发展意义和价值，能够更好为以后的文学创作奠定基础。
1 拉丁美洲文学的区域性特征1.1 外来化和拉美化拉丁美洲文学形成区域整体化，与外来化和本土化的长时间矛盾运动有关。
从拉美文学自身发展角度来说，拉美文学在原初形态方面就有着较强的外来殖民性。
在新大陆形成以后，西班牙人来到此处生活，随后将活生生的历史写成文字，从而构成了编年史，殖民者在对自己的开拓业绩进行歌颂的过程中就形成了史诗。
殖民地文学的开端是历史和史实，促进殖民地文学的发展。
对于当时的人而言，发现新大陆是一件很大的事，全欧洲都将注意力集中在了新大陆的发现，为让人们好奇心和舆论关切得到满足，哥伦布开始通过公开的书信、日记，对实际发生情况进行有效的阐述，致使书信、日记，还有报道文学由此而生，在记载的过程中，通常以文化、风光人情为主，通过这种方式帮助欧洲人对新大陆有充分的了解。
在新大陆，风土人情还有具体事项的描写中，大多数作者都是西班牙王室派遣的，主要在新大陆担任将领、神父或者士兵，这些人都受过不错的教育，能文能武，除了本身是军人以外，还对语言艺术有很深的了解，是全面发展的人文主义者，也是在者精神方面对新大陆进行征服的征服者。
拉丁美洲文学
拉丁美洲文学拉丁美洲文学：1. 概述拉丁美洲文学的发展历程拉丁美洲文学源远流长，起源于先哥亚时期的印第安人、阿兹特克人和马雅人的文学艺术。
西班牙人的入侵将欧洲传统与本土文化相融合，产生了独特的拉丁美洲文学。
19世纪末期至20世纪初期，现代主义文学运动兴起，拉丁美洲作家开始追寻独立自主、个性表达与形式创新的风格。
1960年代，魔幻现实主义文学流派崛起，以马尔克斯为代表的作家打破了西方对拉丁美洲文学的束缚，将欧美现代主义文学形式与拉美文化传统相融合，开创了独具特色的文学精神与文化语境。
20世纪末期至21世纪初期，后现代文学运动迅速在拉丁美洲兴起，以反传统、反权威、反规则为特点，使拉美文学进一步多样化和国际化。
2. 解读拉丁美洲文学中的主题和文化元素拉丁美洲文学以表现人类普遍性的主题为核心，呈现出深厚的历史、社会、文化情感。
其中，人类相互关系是重要的主题，展现了人与人、人与自然、人与社会、人与宗教之间的复杂关系。
拉美文学中充满着古老的神话、传说、习俗、民间故事等文化元素，既富有地方特色，又蕴含着普世的情感和思想。
另外，拉美文学中常常探讨权力与反权力的斗争、霸权和民主的关系、种族与文化的认同与融合等主题，呈现出多样的文化表现和深刻的思想内涵。
3. 概述拉丁美洲文学的代表作品和作家拉丁美洲文学拥有众多杰出作家和代表作品，如贝尔瓦奎兹的《一百年孤独》，以神话般的叙事方式展现出拉美社会的多元文化和历史遗产；博尔赫斯的《镜子与mask》，以迷幻的叙事方式诠释人类对自我及世界的认知；伊萨贝尔·阿连德的《克拉拉与太阳》，以典型的魔幻现实主义手法描述了人物在理性与感性之间挣扎的心理历程；维拉罗亚尔的《要塞》，以象征化的手法探讨了政治权力与社会阶级的关系。
除此之外，还有象马尔克斯、马奎斯、卡尔德隆、奥克塔维奥·帕斯等诸多优秀作家和著作。
4. 分析拉丁美洲文学在世界文坛上的地位和影响拉丁美洲文学具有深厚的文化性、历史性和多样性，展现了独特的文学精神和民族特色。
拉丁美洲文学的崛起
拉丁美洲文学的崛起拉丁美洲文学是指在拉丁美洲地区产生的文学作品，它以其独特的风格和丰富的内容而闻名于世。
自从20世纪初期，拉丁美洲文学开始崛起，并逐渐成为世界文学的重要组成部分。
本文将探讨拉丁美洲文学的崛起原因以及其对世界文学的影响。
一、拉丁美洲文学的崛起原因1.历史背景的影响拉丁美洲地区经历了殖民统治和独立斗争等重大历史事件，这些事件对当地人民的生活和思想产生了深远的影响。
拉丁美洲作家通过文学作品表达对殖民统治的反抗和对自由独立的追求，使文学成为了人们表达情感和思想的重要途径。
2.文化多样性的丰富拉丁美洲地区拥有丰富多样的文化传统，包括印第安人、欧洲殖民者和非洲奴隶等不同文化的交融。
这种文化多样性为拉丁美洲文学提供了丰富的题材和创作灵感，使其作品具有独特的风格和内涵。
3.社会问题的关注拉丁美洲地区长期以来存在着贫富差距、社会不公和政治腐败等问题，这些社会问题成为了拉丁美洲作家关注和揭示的对象。
他们通过文学作品反映社会现实，呼吁社会公正和人权保护，使文学成为了社会变革的重要力量。
二、拉丁美洲文学的代表作品1.《百年孤独》《百年孤独》是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，被誉为拉丁美洲文学的巅峰之作。
这部小说以马奎斯家族为主线，通过讲述七代人的故事，展现了拉丁美洲社会的变迁和人性的复杂性，具有浓厚的魔幻现实主义风格。
2.《魔山》《魔山》是秘鲁作家马里奥·巴尔加斯·略萨的代表作，被认为是拉丁美洲文学的经典之作。
这部小说以印第安人的视角，揭示了殖民统治对当地人民的摧残和压迫，同时探讨了人类存在的意义和命运的问题。
3.《飘》《飘》是美国作家玛格丽特·米切尔的代表作，虽然作者不是拉丁美洲人，但这部小说在拉丁美洲地区产生了广泛的影响。
小说以南北战争为背景，通过讲述斯嘉丽·奥哈拉的故事，展现了南方社会的变迁和女性的坚强与抗争。
三、拉丁美洲文学对世界文学的影响1.丰富了世界文学的题材和风格拉丁美洲文学以其独特的题材和风格丰富了世界文学的内容。
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拉美文学发展历史20世纪拉丁美洲文学的任何一次骚动几乎都伴有“世界化”与“本土化”的讨论，只不过时易世移，话语略有不同罢了。
比如，20年代的一次争论是围绕着民族性与世界性这个话题展开的，最初的导火线是墨西哥作家巴斯康塞洛斯(1882—1959)发表于1925年的一本叫做《宇宙种族》的小书。
此书开宗明义，对“拉丁美洲种族”实行了豪气冲天的界定。
他说：“拉丁美洲种族的显著特点是她的多元性。
这种多元性决定了她的无比广阔的宇宙主义精神……”(7)。
与此同时，他开始遍访拉美各国，游说米斯特拉尔、阿斯图里亚斯、聂鲁达等为他的“宇宙主义”艺术摇旗呐喊。
巴斯康塞洛斯的努力得到了壁画大师里韦拉、西盖罗斯、奥罗斯科为首的墨西哥文学艺术家联合会的支持。
该会在一份声明中宣称：“我们的艺术精神是最健康、最有希望的艺术精神，它植根于我们极其广泛的传统……”(奥罗斯科69)。
巴斯康塞洛斯的“宇宙种族”说包含着一种模糊的“本土世界化”意念，这与源远流长的美洲主义思想一脉相承。
对巴斯康塞洛斯来说，拉丁美洲的民族性与世界性是能够划等号的。
因为种族构成和对一切先进思潮的兼收并蓄，拉丁美洲成为了一个名副其实的世界性区域，她的艺术表现也最能得到世界的认同。
巴斯康塞洛斯常常拿墨西哥壁画的成功来说明“宇宙种族”巨大的创作潜能。
他认为某些土著主义作家对民族主义的理解有很大的片面性，一味地纠缠历史、沉湎过去、不敢正视未来、不愿向世界敞开胸襟是极不可取的，是懦弱的表现。
与“宇宙种族”说相对，土著主义、本土主义或地域主义(注：本土主义或地域主义是对土著主义的一种发展。
从文学艺术方面来说，它的表现对象已从单纯的印第安人形象拓展到拉丁美洲的混血儿世界，表现手法也远比土著主义丰富复杂。
)作家更注重社会现实，他们(如雷布埃尔塔斯、蒙西瓦伊斯等)试图通过文学艺术暴露社会不公、改变社会面貌。
他们批评巴斯康塞洛斯的“宇宙种族”说是掩盖矛盾的神话，并不能真正解释拉丁美洲错综复杂的民族特性。
雷布埃尔塔斯坚信民族性即阶级性，当拉丁美洲尚处在国家要独立、民族要解放的关键时刻，当千百万印第安人、黑人和其他有色人种尚处在水深火热之中，当广大劳动人民尚在被压迫、被剥削的渊薮中苦苦挣扎之时，何谈“宇宙种族”?(注：参见雷布埃尔塔斯：“仙人掌”，《墨西哥人》，3(1938)：71。
)在他们看来，拉丁美洲的民族性乃是印第安人的血泪、黑人奴隶的呐喊和广大劳苦大众的汗水。
他们认为，印第安人的草鞋、黑人奴隶的裸背、工人农民的麻布斗蓬远比“哗众取宠”的壁画和矫揉造作的形式主义更具民族性，也更能引起世界人民的注重与认同。
的确，巴斯康塞洛斯的“宇宙种族”说从大处着眼，有掩盖阶级矛盾、回避现实问题的倾向。
而土著主义着眼于美洲印第安文化，把印第安文化当作“美洲文化”的重要基石。
虽然带有一定的狭隘民族主义色彩，但作为拉丁美洲文化寻根运动的重要组成部分，土著主义的崛起标志了拉丁美洲人民的觉醒。
这在文学方面表现出了两个令人瞩目的现象：一是古印第安文学的发掘整理；(注：《波波尔·乌》等古代印第安神话大都是在这个时期发掘整理的。
)二是土著主义小说的再度兴起。
早在拉丁美洲浪漫主义文学时期，就曾流行过土著主义，那是针对欧洲现代文明悲剧来说的一种美化了的“原始”。
而20世纪三、四十年代(个别地区甚至更早)的土著主义文学却是反映剥去了伪装的赤裸裸的社会现实。
厄瓜多尔作家豪尔赫·伊卡萨的《瓦西蓬戈》(1934年)、秘鲁作家西罗·阿莱格里亚的《金蛇》(1935年)和《广漠的世界》(1941年)以及墨西哥女作家罗莎里奥·卡斯特利亚诺斯的集大成之作《巴龙·伽南》(1957年)等等既是色彩暗淡、格调阴郁的印第安村社的风俗画，也是揭露帝国主义和统治阶级暴行的控诉状。
另一方面，三、四十年代风行的宇宙主义思潮很大水准上仍受巴斯康塞洛斯的影响，但当它作为一种文化思潮流行起来的时候，“宇宙”的含义便不可避免地发生了变化。
“宇宙主义”的积极倡导者阿方索·雷耶斯(AlfonsoReyes)有句名言：“拉丁美洲是世界筵席的迟到者，但她必将成世界的晚到的筵席”(Reyes33)。
宇宙主义作为拉美先锋派文艺思潮的集成，开启了拉丁美洲文学多元化发展的闸门。
他们立足于美洲文化的多元性而主张放眼世界，来者不拒地实行“拿来主义”。
这并非有意轻视印第安文化，而是把侧重点放在了借鉴西方及外来文化之上。
因为此时的拉丁美洲作家已经具备走向世界的自信与水平，而且找到了一条适合于自己的发展道路：整合。
20世纪初叶无疑是西方文学发展的一个充满探索和创新的时代，思潮更迭，流派消长，令人眼花缭乱、无所适从。
但是，随着第二次世界大战的爆发，先锋派思潮迅速消退。
这时，一直处于“边缘”地位的拉丁美洲作家的“赶潮”也随之冷却，他们开始审视和反省自己。
于是，由巴斯康塞洛斯提出的“宇宙种族”思想迅速转换生成为一种包容性极强的整合精神。
阿方索·雷耶斯作为这个时期拉丁美洲“最完备的文人”和宇宙主义思想家，对拉丁美洲文学的发展产生了重要作用，即使他自己没有创作出长篇巨制，但他的散文和诗作打破了狭隘民族主义的禁锢，明确提出了“艺术无疆界”和“立足本土、放眼世界”的思想，是兼收并容、广阔无垠的“宇宙主义”精神的有力见证。
虽然西方文学发展到20世纪后半叶，大多表现出你中有我、我中有你的复杂局面，但不同的审美和价值取向依然存有。
和几乎所有的魔幻现实主义作家一样，加西亚·马尔克斯是一位他这个时代的本土主义者。
只要将马尔克斯和博尔赫斯放在一起比较，这个点就格外的显眼。
他的代表作《百年孤独》作为20世纪后半叶拉丁美洲文学的重要代表，对“世界化”的态度就极其悲观。
小说既反映了热带小镇马孔多的兴衰，同时也是对整个拉丁美洲和人类文明历程的象征性表现。
在原始社会时期，随着氏族的解体，男子在一夫一妻制的家庭中占有了统治地位。
部落或公社内部实行族外婚，禁止同一血缘亲族集团内部通婚；实行生产资料公有制，共同劳动，平均分配，没有剥削，也没有阶级。
原始部落经常实行大规模的迁徙。
迁徙的原因很多，其中最常见的有战争和自然灾害等等，总来说之，是为了寻找更适合于生存的自然环境。
《百年孤独》的马孔多就诞生于布恩蒂亚家族的一次迁徙。
何·阿·布恩蒂亚和表妹乌苏拉打破了两族(其实是同族)不得通婚的约定俗成的禁忌，带着20来户人家迁移到荒无人烟的马孔多。
何·阿·布恩蒂亚好像一个年轻的族长，经常告诉大家如何播种，如何教养子女，如何饲养家禽；他跟大伙儿一起劳动，为全村造福。
他是村里最公正、最有权威和事业心的人。
山中一日，世上千年。
马孔多创建后不久，神通广大、四海为家的吉卜赛人来到这里。
他们带来了人类的“最新发明”，推动了马孔多社会生产力的发展。
何·阿·布恩蒂亚对吉卜赛人的金属产生了特别浓厚的兴趣。
这种兴趣逐步发展到了狂热的地步。
人类历史上，正是因为生产力的持续发展，特别是随着金属工具的使用，才出现了剩余产品，出现了生产个体化和私有制，劳动产品由公有转变为私有。
随着私有制的产生和扩展，使人剥削人成为可能，社会也便因之分裂为奴隶主阶级、奴隶阶级和自由民。
手工业作坊和商品交换也应运而生。
小说中写到，村庄很快变成了一个热闹的市镇，开设了手工业作坊，修建了永久性商道。
此时，马孔多出现了三个不同的社会阶层：以布恩蒂亚家族为代表的“奴隶主”贵族阶层，他们主要由参加马孔多初建的家庭组成；以阿拉伯人、吉卜赛人等新一代移民为主的“自由民”阶层，他们大都属于小手工业者、小店主或艺人；以及处于社会最低层的“奴隶”阶层，他们多为土著印第安人，在马孔多所扮演的基本上是奴仆的角色。
岁月不居，光阴荏苒。
何·阿·布恩蒂亚的两个儿子相继长大成人，乌苏拉家大业大；马孔多六畜兴旺，美名远扬。
其时，“朝廷”派来了第一位镇长，教会派来了第一位神父。
小镇的阶级关系也发生了深刻的变化。
以地主占有土地、残酷剥削农民为基础的封建主义从“奴隶制社会”脱胎而出。
何·阿·布恩蒂亚的长子何·阿卡蒂奥大施淫威，占有了周围最好的耕地。
然后便是自由党和保守党之间的旷日持久的战争。
自由党人“出于人道主义精神”，立志革命，他们在何·阿·布恩蒂亚的次子奥雷良诺上校的领导下，发动了32次武装起义；保守党则“直接从上帝那儿接受权力”，为维护社会的安定和信仰的纯洁，“当仁不让”。
这场战争俨然是对充满戏剧性变化的英国资产阶级革命和法国大革命的艺术夸张。
紧接着是兴建工厂和铺设铁路。
马孔多居民被很多奇妙的发明弄得眼花缭乱，简直来不及表示惊讶。
火车、汽车、轮船、电灯、电话、电影及洪水般涌来的各色人等，使马孔多人成天处于极度兴奋的状态。
不久，跨国公司、法国艺妓、巴比伦舞女和西印度黑人等席卷了马孔多。
马孔多发生了如此巨大的变化，以至于所有老资格居民都蓦然觉得同生于斯、长于斯的镇子格格不入了。
上帝仿佛有意要试验马孔多人的承受力和惊愕的限度。
终于，马孔多人罢工的罢工，罢市的罢市，向外国佬举起了拳头。
结果当然不妙：独裁政府毫不手软，马孔多人遭到了惨绝人寰的血腥镇压，数千名手无寸铁的工人、农民倒在血泊之中。
这是资本主义和垄断资本主义时代触目惊心的社会现实。
最后，“国际化”(或者“世界化”)的终极代价是：“雨下了四年十一月零二天……这时，《圣经》所说的那种飓风变成了猛烈的龙卷风，扬起尘土和垃圾，将马孔多团团围住。
……按照羊皮纸手稿的预言，就在奥雷良诺·巴比伦破译羊皮纸手稿的最后瞬间，马孔多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面上一扫而光，将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重视，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”(Marquez347)。
我不知道马尔克斯是否过于夸大其词，但起码有一点是值得肯定的，那就是他面对“世界化”的这种忧患意识、危机意识。
但是反过来看，把“世界化”拒之门外既不可能也不明智。
所以，两难境地仍是摆在所有发展中国家面前的残酷现实。
与加西亚·马尔克斯不同，博尔赫斯从一开始就遵循了“宇宙主义”的“世界性”写作路数。
就小说而论，博尔赫斯的创作生涯起始于一次“游戏”。
用他自己的话说，“是一个少不更事者的任性游戏，他不敢写小说，所以就篡改和歪曲(并非都出于美学目的)他人之作以谓自娱”(Borges3)。
“游戏”的结果便是被冠之以《世界性丑事》(又译《恶棍列传》)的系列小说。
后来，博尔赫斯声名鹊起，很多事情不说说清楚就有不端之嫌。
于是，他不得不开出清单：《心狠手辣的解放者莫雷尔》来自马克·吐温的《密西西比河》，《作恶多端的蒙克·伊斯曼》来自赫伯特·阿斯伯里的《纽约匪帮》，《横蛮无理的典仪师小介之助》来自B.米特福德的《日本古代故事》，《老谋深算的女海盗秦寡妇》来自菲利普·戈斯的《海盗史》，《双梦记》来自《一千零一夜》，等等。