古希腊哲学三贤的哲学思想及其相互之间的联系
古希腊三贤苏格拉底的主要思想
古希腊三贤苏格拉底的主要思想苏格拉底哲学在于其具有浓厚的人文主义色彩，他主张研究的重点是人本身和社会，开创了西方人文主义传统。
在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿。
虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。
从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。
(一)认识你自己苏格拉底反对智者的相对主义，指出客观真理就是存有的，追求真理无法外求而要返求于己，研究自我。
苏格拉底哲学的重大意义是他就是第一次真正在哲学意义上辨认出了自我。
阐明了人无法真正重新认识自我就无法较好的重新认识世界这一深刻内涵。
因此，古罗马时期知名思想家西塞罗说道：“苏格拉底就是第一个把哲学从天上拉到了人间。
”“重新认识你自己”就是德尔菲太阳神庙门楣上的一句铭言。
苏格拉底把它做为自己哲学的左右铭。
“重新认识人自己”对苏格拉底来说存有两重含义：一就是他指出，人无法徒劳的回去研究自然，把握住自然就是神的职责，人的智慧在神面前就是毫无价值的，人就可以重新认识人自己。
二、在苏格拉底认为，重新认识人自己就是重新认识心灵的内在原则（德性），即为重新认识人自己的本性，也就是人的理性，也即为我晓得什么、我须要什么、我能够搞什么。
“那些认识自己的人知道什么对自己合适，能够分辨自己能做什么和不能做什么，而且由于自己懂得的事情，就得到了自己需要的东西，从繁荣昌盛；不做自己不懂得的事情就不至于犯错误，从而避免祸患。
苏格拉底的认识论实际上就是压低理性，并宣称他的非常大能量，因此，“重新认识你自己”在欧洲思想史上存有关键的意义。
(二)知识即美德苏格拉底时代的希腊城邦，智者学派的思想比较兴盛，人们都钱财无节制的个人民主自由和个人享用，导致社会公德缺位，世风日下，道德败坏。
于是，苏格拉底已经开始对这种现象提出批评，期望扩建城邦公德，挽回日益衰败的城邦制度。
倡导人必须具有幸福的道德（德性），“神把德性平均分配给每个人，并使人人都具备德性，但是说道人人都存有德性，并非指现实的具有，而潜在的具有。
希腊三贤课件ppt
亚里士多德在多个领域都有卓越的成 就，包括逻辑学、形而上学、政治学 、伦理学、生物学等，他的思想对西 方文化产生了巨大的影响。
他提出了“实体论”哲学思想，认为 现实世界是由不同种类的实体组成， 每种实体都有其独特的本质和功能。
02
苏格拉底的思想
苏格拉底的哲学思想
苏格拉底认为哲学应该关注人类自身 和道德问题，而不是自然和宇宙的本 质。
知识观
柏拉图认为只有通过理性思考和哲学探究，才能获得真正 的知识，这种知识是超越感官经验的，是对理念的直接认 识。
柏拉图的教育思想
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重视早期教育
柏拉图认为早期教育是至 关重要的，通过音乐和体 育教育培养孩子的道德品 质和身体素质。
强调理性训练
柏拉图认为教育的核心是 培养孩子的理性思维能力 ，通过辩证法和逻辑训练 来提高孩子的思考能力。
导学生思考和发现真理。
柏拉图简介
柏拉图是古希腊哲学家、数学家 和政治家，也是苏格拉底的学生
。
他提出了“理念论”哲学思想， 认为现实世界是理念世界的反映 ，只有通过思考和追求理念才能
达到真理。
柏拉图创办了雅典学院，致力于 培养具有高尚道德和智慧的人才 ，对西方文化产生了深远影响。
亚里士多德简介
亚里士多德是古希腊哲学家、科学家 和教育家，柏拉图的学生。
是仅仅传授知识。
他强调个体差异和因材施教的 重要性，认为每个学生都有自 己的天赋和兴趣，教育应该根 据学生的特点进行个性化培养
。
苏格拉底提倡通过对话和讨论 来促进学生的思考和表达能力 ，认为这是教育的核心。
他主张教育应该注重学生的品 德和道德修养，认为这是个人 成长和社会发展的基础。
古希腊三贤教育思想之比较
古希腊三贤的师承关系
不要专注于
对身外之物的追求， 而应去改造自己的灵魂， 追求真理和智慧， 成为道德完善的、 真正的人 。
他在雅典法庭受审时曾对同胞大声疾呼： “雅典人啊！ 我尊敬你们， 热爱你们。 我要教诲和
劝勉我遇到的每一个人 ,, 你们不能只注意金钱和地位，
而不注意智慧和真理。 你们不要老
想着人身和财产， 而首先要改善你们的心灵。 金钱不能买到美德， 美德却能产生一切美好的
般都认为这只是一种艺术创造，不是真实历史。
苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学
中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内
容是关于建立道德原则的普遍方法。 苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，
出身贫寒， 但崇尚知识， 多方求学， 逐渐成为具有
柏拉图在《理想国》中提出了有关教育的理念和思想，重点论述了重视儿童道德教育、 注重人的品德培养和以 “善” 为最高目的的教育理念， 这些思想对培养公民良好的道德品质 具有现实的指导意义。可以说，孔子与柏拉图对于“道德教育”都是很推崇的，他们都认为 道德教育是教育系统中的重要部分，要重视对道德的教育。
他的其他早、 中期的
对话也都以苏格拉底作为主要对话者， 阐述各种哲学思想。 此外， 和苏格拉底同时的诗人阿
里斯托芬在他的喜剧《云》中，将苏格拉底描写为一个智者，以诡辩和谎言欺骗青年。但一 般都认为这只是一种艺术创造，不是真实历史。
苏格拉底哲学的基本要点是，他在批判自然哲学，特别是在批判阿那克萨哥拉的哲学 中得出了目的论，在批判智者学派中得出了道德上的普遍原则，而苏格拉底哲学的中心内 容是关于建立道德原则的普遍方法。具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方 面：
希腊三贤
（四）生物学方面 他对五百多种Βιβλιοθήκη 同的植物动物进行了分类，至少对五十
多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小 鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回 各种动植物标本。
在达尔文之前没有一个人比亚里士多德（公元前384－ 322）对我们了解生物界作出的贡献更多。他的生物学知识 很广博，知识来源也很广泛。他在少年时期曾当过医师的学 徒，后来又在勒斯波斯岛居住过三年，花了很多时间研究海 洋生物。生物学史的各个方面几乎都得从亚里士多德开始。 他是将生物学分门别类的一第一个人，并为之写出了专门著 作（如动物分类，动物繁殖等一等），他首先发现了比较法 的启发意义并理所当然地被尊称为比较法的创始人。他也是 详细叙述很多种动物生活史的第一个人。
二、灵魂不灭说 ：
苏格拉底明确地将灵魂看成是与物质有 本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事 物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和 分散。他将精神和物质这样明确对立起来， 成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。
三、寻求事物的普遍定义：
苏格拉底所追求的，是要求认识“美 自身”、“正义自身”，这是美和正义的 普遍定义，是真正的知识 。这是西方哲学 史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还 进一步指出，自然界的因果系列是无穷无 尽的。他认为事物的最终原因是“善”， 他以目的论代替了对事物因果关系的研究， 为以后的唯心主义哲学开辟了道路。
（二）天文学方面 亚里士多德认为运行的天体是物质的
实体，地球是球形的，是宇宙的中心；地 球和天体由不同的物质组成，地球上的物 质是由水气火土四种元素组成，天体由第 五种元素“以太”构成。
三）物理学方面 亚里士多德反对原子论；不承认有真空存在；他还认为
物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止； 还认为作自由落体运动的物体重的比轻的落得快（此结论后 被伽利略推翻）！
古希腊三贤
古希腊三贤世界古代史上伟大的思想家、哲学家、教育家，西方哲学的奠基人，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
他们三人被世界公认为古希腊三贤，前者为后者的老师。
一、苏格拉底：前469—前399，著名的古希腊的思想家、哲学家，教育家，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“古希腊三贤”，更被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学的分水岭，发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。
他的老婆是一个有名的悍妇。
朱光潜在《论英雄》中说：“哲学的英雄是苏格拉底和孔子。
”二、柏拉图：约前427年－前347年，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。
后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。
柏拉图出身于雅典贵族，青年时从师苏格拉底。
苏氏死后，他游历四方，他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》中。
三、亚里士多德：前384—前322年，古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。
是柏拉图的学生，古代马其顿国王亚历山大大帝（前356~前323）的老师。
公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。
亚里士多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。
他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。
古希腊哲学三贤的哲学思想及其相互之间的联系
古希腊哲学三贤的哲学思想及其相互之间的联系苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。
他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。
他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分的。
所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。
他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。
他的思想对后世西方哲学有深远影响。
苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图(427—437BC.)出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。
后致力于教书育人，留下大量著作，主要作品以对话体写就，著名的有《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。
他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。
在他看来，世界分为感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。
他倡导对永恒的真善美亦即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。
比如柏拉图式的爱情等等。
柏拉图否认现时世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。
他的“理念论”用于现实社会的改造，便产生了理想国的设计。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
古希腊哲学三贤是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，他们之间是师承关系。
苏格拉底和中国的孔子有点象，喜欢教导年青人，但并无著述流传，我们今天都是通过他们学生的记述来了解他们的思想。
苏格拉底认为“心”是至高无上的，只有“心”能把握真正的形式和理想化。
而感官对象只是有接近这种形式的倾向。
比如我们可以考虑真实的三角形和抽象的三角形，真实的三角形指我们在经验中接近于抽象的三角形的那些具体个体。
抽象三角形是理想化的对象，是“心”思考的对象。
苏格拉底是所谓唯心主义哲学的代表，当他被雅典权贵陷害入狱前曾得到消息并有机会逃亡，但他并未选择逃亡，而自愿留下受审。
在狱中，苏格拉底曾以此为例驳斥了当时的机械唯物论: 由于雅典人觉得给我定罪比较好，所以我也觉得坐在这里比较好，留下来接受他们所定的惩罚比较好，因为我可以发誓，要是当初我不认为接受这个城市给我的任何判决比起溜之大吉来是一个更正当、更体面的办法的话，我的筋骨早就按照有人所说的最上策办法，到了米加腊(Megara)或波奥提亚(Boeotia)了。
苏格拉底认为一切都是神创造与安排的，体现了神的智能与目的。
提出最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。
后来的基督教护教者常以苏格拉底为例来说明希腊哲学是基督教神学的盟友。
柏拉图是苏格拉底的学生，是唯心主义哲学最伟大的代表。
柏拉图对于自然的看法是从人类需要和意向中先验地推导出来的，比如:神是好的，球是最完美的形式，因此，宇宙必然是球体的。
所谓先验即经验之前，指无需经验即可得出的知识，如:神是好的，人性本质上是善的等。
柏拉图轻视实验和技术，但重视数学这样的演绎科学，并在他的学园(Academy)中开设大量数学课程。
柏拉图认为感官对象处在不断变化中，只有心的对象“类”(共相)是不变的。
因此理念是唯一的实在，个体是影子。
“心”在发现“类”以前，它们是没有实在的。
柏拉图的这种观点被称为唯实论。
亚里士多德是古代世界知识的综合者，在很多领域都有重要贡献。
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古希腊哲学三贤的哲学思想及其相互之间的联系苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，苏格拉底是雅典一个雕刻匠的儿子，出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。
他述而不作，没留下任何著作，其思想主要是由他的两个学生柏拉图和色诺芬的作品中得知的。
他认为放弃对人自身的探讨而去研究自然是愚蠢的，是不守本分的。
所以他的哲学追求便集中在认识人自己上。
他提出的命题围绕人的精神修养，比如什么是幸福、美德、真理、正义等等，其中所贯穿的一个最严肃的主题就是说服人们不要专注于对身外之物的追求，而应去改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。
他强调知识的作用，强调理性，要求人们用自己的思想、自己的内心世界去了解外界事物，发现真理，并提出概念在认识中的作用，确立了一系列概念范畴。
他的思想对后世西方哲学有深远影响。
苏格拉底的学生、也是其思想的忠实继承人柏拉图(427—437BC.)出自雅典贵族家庭，生逢希腊城邦危机初现的时代，曾力求用自己的哲学拯救国家和社会。
后致力于教书育人，留下大量著作，主要作品以对话体写就，著名的有《申辩篇》、《会饮篇》、《理想国》等，内容涉及哲学、政治伦理、教育问题。
他的哲学思想是一个庞大的体系，其核心为“理念论”，其它理论均以此为基础。
在他看来，世界分为
感觉中的自然世界和理念中的超自然世界两部分。
他倡导对永恒的真善美亦即理念世界的追求，后来人们往往把追求纯精神的唯理主义行为称作柏拉图式的行为。
比如柏拉图式的爱情等等。
柏拉图否认现时世界的真实性和感觉经验的可靠性，认为理念是人心之外的一种实体，真理认识只能靠对它的直接感悟，所以他的哲学是客观唯心论。
他的“理念论”用于现实社会的改造，便产生了理想国的设计。
他的哲学认识论却成为西方唯心主义的主要思想来源。
亚里士多德(384—322BC.)是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域。
他师从柏拉图20年，一度任马其顿王亚历山大的教师，后回雅典办学，所有著作据传达到千卷之多，大多散佚，现存162卷，包括《形而上学》、《物理学》、《气象学》、《政治学》、《伦理学》、《修辞学》、《范畴篇》等47部。
他是现代许多科学门类的奠基人，哲学到他的手里才真正成为一门独立的学科。
在他的著作中，希腊哲学的爱智与深思精神被发展到顶峰。
亚里士多德的哲学与他的导师柏拉图的关系是批判与继承的关系，其中的批判要多于继承。
他有一句科学认识史上的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”，反映他的真理高于一切的信念。
他的哲学认识论是从批判柏拉图的“理念论”开始的。
他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。
他把柏拉图的理念比作一种拟人的神灵，正如神是神化了的人一样，理念则不过是永恒化了的自然物体。
在批判柏拉图理念的同时，亚里
士多德确立了他的形而上学的原因论。
他认为宇宙万物的生成、发展系由4种原因所致：质料因、动力因、形式因、目的因。
这不仅表现于人工的制造物中，而且表现在自然万物的产生之中。
他根据无穷后退不可能的推理原理得出第一原因或第一推动者只能是没有质料的形式，或者称之为神。
但这个神在亚里士多德眼里实际是一种以精神为实体的东西，现实的思想活动是神的生命。
在这里，神不过是一种探索不已、往复追询的代名词。
亚里斯多德还是逻辑学的创始人，他把逻辑学看作哲学的一部分，提出归纳和演绎两种方法。
前者由个别到一般，后者由一般到个别。
他的研究便是先从收集大量材料开始，通过严密分析、归纳、概括、推理而得出结论。
这就与柏拉图的令人捉摸不定的神密方法明显有别。
苏格拉底和柏拉图的思想有很多相似之处，都推崇表现本我与真我、反对当时社会中的神学(苏格拉底就是因为反对当时的神学而被全民投票处死的），但不难看出苏格拉底的思想隐含众人平等的意思，并没有很强的等级观念；柏拉图主义者则会认为自己高人一等，理应受到别人的尊敬，他们的阶层观念很强，看不起并怜悯下等人，认为政治是一场肮脏的游戏，却又参与其中，应为只有他们才能做到最好、以拯救世人。
苏格拉底与柏拉图的观点难以区分，但这并不意味着两人的思想是一样的。
简单的说苏格拉底的思想比较传统一点，基本是关于希腊四德的勇敢，节制，正义，理智之类的。
需要注意的是苏格拉底的思想可能不如他的事迹那样更具有哲学性，所以把柏拉图和色诺芬记载
的有关于苏格拉底的事迹都看做是苏格拉底本人的行为应该不为过。
一般来说柏拉图的观点更加系统一些并且离那些前苏格拉底时期的人们更加遥远一点，至少给人的感觉是这个样子的。
但是
，柏拉图确实受到了苏格拉底的启示，但是要说他们之间到底有什么相同的观点恐怕还是很难区分的。
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