年俗画古(腊月二十三-——-正月十五)

年俗画古（腊月二十三——正月十五）腊月二十三，俗称“小年”，传说这日是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。

灶神，本是因为万物有灵观念驱使以及对上古人发明火烧食之功的崇拜、感念而臆想出来的神。

《周礼》称“颛顼有子曰黎，为祝融，祀以为灶神”。

灶神在上古是指火神祝融氏，后来随着历史的发展，才出现了人格化的灶神。

所谓“送灶”，就是把旧年的灶神神像取下来焚化，表示灶神已经“上天言好事”去了。

祭灶的习俗表面看是人对神的敬畏，其实是人对发明火的先贤功德的感念。

人们赋予灶君“司命”的职责，通过一送一迎的神圣祭祀仪式，教育主灶之人和家人不要铺张浪费，要勤俭持家，从而达到弘扬民族优良传统美德的目的。

漫画：腊月二十四——扫舍去尘民谚称“二十四，扫房子”。

其实自腊八以后，各家各户就开始了陆陆续续的年节前大扫除的工作，并非只有腊月二十四这一日进行扫除，但这日是约定俗成的扫除日。

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。

《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。

或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。

腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理，本是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。

腊月二十五——推磨做豆腐民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。

” 据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。

南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。

” 有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。

究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。

传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。

漫画：腊月二十六——杀猪割年肉俗话说：“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。

所谓杀猪，当然是杀自己养的猪；所谓割肉，是指没养猪的贫困人家到集市上去买过年吃的肉。

将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们只有在一年一度的年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

漫画：腊月二十七宰鸡赶集年谣称：“腊月二十七，宰年鸡、赶大集”，是说这天除了要宰杀自家的家禽，还要上店赶集、集中采购。

春节期间的“上店赶集”虽然也有与往日集市贸易、购缺卖余的内容，但更多的是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。

总之，春节所需物品都在置办之中，因此这天各地的集市都十分红火热闹。

腊月二十八──题写桃符年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。

所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。

其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。

古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故厌服邪气者也。

” 到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一幅“春联”。

后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

腊月二十九——上供请祖年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

对于祖先的崇拜，在我国由来已久。

事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。

春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。

上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。

据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。

及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。

”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

漫画：大年三十除夕守岁吃完年夜饭不久，便进入守岁时段。

《东京梦华录》中所谓“围炉而坐，达旦不寐，谓之守岁”的情景就是这一古俗的纪录。

除夕之夜是不能睡的，但是漫漫长夜如何捱过呢？在岁月推进中就诞生了一些除夕之夜在室内玩耍的游戏，帮助人们消遣时间，度过一年的最后一晚。

在众多游戏活动中，最古老的当属“藏钩”。

据《初学记》引《荆楚岁时记》说“岁前又为藏钩之戏”。

这种游戏一直流传到明清，当今已很难看到，昔日所玩之玉钩、银钩等也成了人们争相收藏的文物。

漫画：大年初一——金鸡报晓农历正月初一，又称为“鸡日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初二——金吠报春农历正月初二，又称为“狗日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初三——肥猪拱门农历正月初三，又称为“猪日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初四——三羊开泰农历正月初四，又称为“羊日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初五——艮牛耕春农历正月初五，又称为“牛日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初六——马到成功农历正月初六，又称为“马日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初七——人寿年丰农历正月初七，又称为“人日”。

自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。

传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

漫画：大年初八——放生祈福初八这一天，在春节来讲主要是“放生”活动，就是把家里养的一些鱼鸟拿到外面，放归野外。

明代刘侗在《帝京景物略》中记载说：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前，僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。

”初八放生，不仅体现了古人尊重自然万物和谐相处的品德，也表达了新春之始企盼世间各种生物兴旺发达的美好愿望。

漫画：大年初九——玉皇天诞正月初九，又称“上九日”。

民间传说玉皇大帝姓张，叫张坚，生于正月初九日。

因为他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最高神，代表至高无上的“天”，因此又称这日为“天诞节”、“天公生”。

漫画：大年初十——祭石感恩正月初十传说是“石头”的生日，因此被称为“石头节”。

这一天要在石磨、石碾、石槽、石臼、槌布石、石码头、石梯坎等石制物品处燃香举供，以示祭拜和感恩。

石头虽天然而生，却是人类生活生产的重要伴侣。

从远古取石为器，到用石修房盖屋、制碾制磨、装点美化生活，石头给人类的发展繁衍提供了无尽的帮助，因此人类感念石头的恩德，由此在历史发展中形成了石崇拜、石信仰等多种习俗。

漫画：正月十一——祭奉紫姑正月十一日，俗称“请紫姑日”（有的地方为正月十四）。

最早记载“紫姑”的文献是南朝宋人刘敬叔的《异苑》。

大致说紫姑是人家的小妾，遭原配的嫉妒，并在正月十五这天被害死在厕所里，天帝怜悯，封她为厕神。

但民间敬奉紫姑并非因为她是厕神，而是紫姑代表了封建社会中深受压迫的女性，才得到女性的崇拜，把她奉为弱女子的保护神来祭祀。

漫画：正月十二——搭建灯棚民间俗称“十二搭灯棚”。

意思是元宵节将近，村庄中的管事人从这一天开始就要召集能工巧匠和青壮年准备花灯，做元宵赏灯的各种准备工作了。

漫画：正月十三——灶下点灯在正月十三有一项重要的民俗活动，被称为“灯头生日”。

民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点制好的灯，才被说为“灯头”之日。

这种风俗始于南宋，文献记载南宋理宗淳佑三年（公元1243年）就有“请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道，皆编竹张灯”的民俗。

漫画：正月十四——娘娘诞辰民间将正月十四这一天称为“临水娘娘”（又称“顺天圣母”）的诞辰。

传说临水娘娘姓陈，是唐朝大历年间的人，后来成为了拯救难产妇女的神仙。

于是民间立祠奉祀，称为“临水娘娘”、“顺天圣母”。

其实，是妇女们在没有地位、科学不发达的时代为自己塑造的一位保护神，也是她们畏惧难产而鼓舞自己的一种方式。

漫画：正月十五——夜照田蚕相传，正月十五日正是蚕神嫘祖的生日，因此这一天便成了百姓祭祀“蚕神”的日子。

祭蚕神用白粥加上肉脂为供品，同时用一杆竹竿挑着灯烛插在田间，谓之“照田蚕”（据说观察灯火颜色可以判断一年的丰歉）。

这项活动逐渐成为了后代元宵节观灯习俗的一种源头。