浅谈对杜威“经验”概念的理解

浅谈对杜威“经验”概念的理解
[摘要]杜威使教育领域的“经验”概念得以不断的丰富与深化，使其不停留在静态与结果的属性之上，富有了动态的特征与过程的属性。

具体分析，经验的过程是实践与认识相统一的过程，是连续互动的过程，是在情境中理性思维的过程。

[关键词]杜威经验过程
经验在杜威的视野中有着丰富而系统的内涵，他使教育领域的“经验”概念得到了不断的丰富与深化。

以往的“经验”有两层含义：一是指由实践得来的知识或技能，二是指体验。

并且习惯把经验划分为直接经验和间接经验，直接经验是指个人通过亲自活动获得的经验，间接经验是指他人的知识成果。

从概念和分类可以看出以往更多的是从结果和静态的角度看待“经验”，更多是指从实践或体验已经获得的知识、技能或某种成果。

而杜威对“经验”的认识明显不同于传统的意义，它既指经验的结果，也指经验的过程；既指经验着的事物，也指经验着的感受；经验既是一种直观体验，也是一种思维和反思。

而且杜威更多从动态与过程的角度来解释经验，使经验具有过程的属性。

在经验过程中，他看重的不是“结果”，而是“尝试”、“承受”等行动与实践。

在此过程中，经验是主体作用于事物、而事物也在作用于主体的互动过程，而且在这个交互过程中，不是主体对于环境的被动“印象”，而是一种主动“契入”事物后的感受性获得。

经验是反思的经验、理性的经验，经验包含着理性，引导主体利用以往的经验去经受新的经验，形成“经验的改组和不断改造”。

概括说，经验是实践与认识相统一的过程，是连续互动的过程，是在情境中理性思维的过程。

一、经验是实践与认识统一的过程
1.经验的过程是实践的过程。

实践是指人们改造客观世界的一切活动，是社会人（主体）有意识地作用于客观世界（客体）的各种形式的活动，简单地说就是实际去“做”，去“行动”。

经验同样意味着“行动”，去经历、去做一定的事情。

杜威强调“经验首先是做的事情”、“从做中学”。

从“做”中学，就是从“行动”中学，从“行动”的经验中学。

杜威认为“一切学习来自于经验”，这里的经验就是指动态的实践、行动、做。

可见，“杜威的经验概念是融合于行动中的，行动是杜威经验概念的生命力所在。

”
2.经验的过程是认识的过程。

马克思主义哲学指出，认识过程是指从感性认识上升到理性认识的过程，是不断升华的过程。

感性认识是认识的初级阶段、基础阶段，理性认识是认识的高级阶段，没有丰富的感性认识就难以上升到理性认
识，也就没有深刻的理性认识。

所以，在认识过程中，我们首先要储备大量的、丰富的感性认识。

局限于书本的认识是理性认识，过分注重书本知识的学习，强调理性认识，就会抹杀感性认识，从而破坏认识的发展规律。

这样不可能有深刻的理性认识，不可能使自身获得真正的发展。

经验意味着经历，意味着亲身见过、做过、接触过、遭受过等等，经验是主体作用于外部世界，外部世界又反作用于主体的过程，在这个过程中，它提供了丰富的感性认识。

另外，经验还是反思的经验，经验中包含着理性，所以经验还提供一定的理性认识。

可以说，经验过程是一个科学的认识过程。

3.经验的过程是实践与认识统一的过程，符合人类认知的规律。

辩证唯物主义表明：人类认识的辩证法是实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷。

知识、理论只有在经验活动中才能获得深刻理解。

杜威说：“一盎司经验所以胜过一吨理论，只是因为只有在经验中，任何理论才具有充满活力和可以证实的意义。

一种经验，一种非常微薄的经验，能够产生和包含任何分量的理论（或理智的内容），但是，离开经验的理论，甚至不能肯定被理解为理论。

”在经验中学习知识，符合人类认知的一般规律。

二、经验是连续互动的过程
1.经验的过程是互动的过程。

杜威认为：经验实质为主体与环境之间的相互作用，相互对对方产生影响，主体对环境施以行动，产生影响，同时环境反作用于主体，对主体产生影响。

在这个过程中主体即经历着行动，又承受行动后果。

经验包含一个主动的因素和一个被动的因素。

在主动的方面，经验就是尝试；在被动的方面，经验就是承受结果。

在杜威的经典事例中，小孩将手伸进火焰是尝试，是主动的方面，小孩感到疼痛是承受结果，是被动的方面，小孩获得的经验就是将手伸进火焰会痛，这是主动与被动的联结，行动本身与行动结果之间的联结。

“从经验中学习就是指我们对事物有所作为和我们所享有的快乐或痛苦这一结果之间，建立前前后后的联结。

”行动即意味着一次寻找世界真相的实验，而承受的结果就变成教训——发现事物之间的联结。

2.经验的过程是连续的过程。

“有了生长的积累，经验才具有了生命力。

”我们碰到很多使人感到快乐或痛苦的事情，但是因为这些事情并没有和自己过去的或将来的活动联系起来，所以对于我们来说，这些事情只是偶然的事情。

因为这种所谓的“经验”没有前没有后，既无回顾，又无展望，缺乏连续性，因此它是没有意义的，严格地说，这些经验不能称之为“经验”。

经验要具有连续性，“估量一个经验的价值的标准在于能否认识经验所引起的种种关系或连续性”。

“在某种意义上，每种经验都应该提供某些东西，使人做好准备去获得未来的更深刻更广泛的经验。

”这正是经验的生长、经验的连续性的涵义。

3.经验的过程是连续互动的过程。

经验的连续性还意味着，每种经验既从过
去经验中采纳了某些东西，又以某种方式改变未来经验的性质。

由此，“经验”一词不仅表示一次互动作用后主体所达到的经验水平，更侧重于由一种经验水平经互动作用上升为更高经验水平的互动过程，形成“经验的不断改组与改造”。

三、经验是在情境中理性思维的过程
1.经验的过程是理性思维的过程。

杜威的经验反对理性与经验的对立，他提到的经验并不是毫无理性的经验，而认为经验是思维着的经验，经验中包含着理性，没有无思维的、无理性的经验，“没有某种思维的因素便不可能产生有意义的经验。

”“所谓思维与反思，就是识别我们所尝试的事和所发生的结果之间的关系。

”经验的形成要求尝试和所经受的结果之间进行“联结”，而这种“联结”正是通过“思维”或者“反思”完成的，通过“思维”找出某一行动和某一结果彼此关联的事实，思考它们是怎样联结的。

而经验的价值高低取决于这种经验是否是“反省的经验”，即是否是“有意识地努力去发现我们所做的事和所造成的结果之间的特定的联结，使两者连接起来。

”任何思维过程的出发点都是正在经历中的事情，思维是深化下去的经验，经验的意义便是思维。

2.经验的过程是处于特定情境中的过程。

杜威认为：经验为主体与环境之间的相互作用。

而这里的“环境”并不是指一般意义上的人周围存在的客观条件与事物，而是指特定的“情境”。

我们无时无刻不生活中客观的世界之中，这些客观存在的外部世界构成了环境，但不构成情境。

环境与情境是两个不同但有联系的概念。

环境对于个体来说，是纯客观的，不同个体可以处于同样的环境之中，而情境则是主客观之间的统一，每一个体总是处于一定的情境之中。

一般意义上的环境只有经过情境才对个体起作用，只有当客观条件从属于具有某种经验的个人内心情境时，这时的环境才称得上情境。

只有情境才能跟人之间形成互动，因而才能产生真正意义上的经验。

所以我们的经验过程处于特定的情境之中，在特定的情境中发生与发展。

3.经验的过程是在情境中理性思维的过程。

杜威将教学过程分为五个步骤：“第一，儿童要有一个真实的经验情境，也就是对活动本身感兴趣的连续的活动；第二，在活动过程中产生一个促使儿童思考的问题；第三，调动已有的经验，从事必要的观察；第四，儿童产生解决问题的种种设想；第五，儿童把思维的结果运用于实践，检验这种方法的可靠性。

”从中可以看到，反思的经验或思维的经验以情境中的问题为出发点，并在具体的情境中进行观察与试验，最后在相应的情境中对结果与方法进行检验。

终上所述，“经验”的过程是实践与认识相统一的，符合人类认知规律的过程，是连续互动的实现“不断改组与改造”，不断提升的过程，是在具体情境中理性思维的过程。

当然，杜威教育理论中的“经验”概念是多方面的，但有一点是可以肯定的，“经验”在杜威看来指的是一个动态的、过程的概念。

参考文献
[1][美]约翰·杜威．民主主义与教育[M]．北京：人民教育出版社，1990．
[2]马开剑．杜威“经验”概念的动态特征及其课程意义[J]．贵州师范大学学报（社会科学版），2004(4)．
[3]陈怡．试论杜威经验的方法对传统经验概念的重建[J]．哲学研究，1993(3)．。