闻道国学六爻纳甲来源
纳甲的用法
纳甲的用法一、纳甲的概念和起源纳甲是中国传统文化中的一种占卜方法，它源自古代的易经哲学。
纳甲是通过对天象的观察和数理推算，来预测和推测人事变化的一种方法。
由于古代人们对天文现象的关注和热爱，纳甲因此得以发展，并成为一门独特的学问。
二、纳甲的基本原理纳甲的基本原理是将时间和空间进行对应，将天体和地理进行联系，通过观察天象和计算天干地支来推断人事变化。
其中，天干是用于表示年、月、日，地支则表示时辰，纳甲将这两种符号进行组合，形成一个六十甲子周期，称为纳甲表。
三、纳甲的启示作用纳甲通过观察天象和推算天干地支，可以洞察未来，给人们提供一定的启示。
纳甲可以帮助人们了解时间的变化和潮流的发展，从而更好地把握机遇和规避风险。
通过纳甲，人们可以更加谨慎地安排生活和工作，做出更明智的决策。
3.1 纳甲的实用价值纳甲作为一种卜筮方法，对人们的生活和工作具有一定的实用价值。
通过纳甲，人们可以预测未来的发展趋势，从而及时调整策略，适应变化。
在具体的工作中，纳甲可以帮助人们选择合适的时机，把握机会，提高工作效率。
在个人生活中，纳甲可以帮助人们了解自己的优势和劣势，合理安排时间和计划，提高生活质量。
3.2 纳甲的思维方式纳甲的运用需要一种细致入微的观察力和思考能力，通过观察天象和计算天干地支，推断人事变化。
纳甲鼓励人们从宏观和微观的角度来思考问题，帮助人们培养全局观和综合思维能力。
纳甲可以帮助人们抓住问题的关键，并加以分析和解决，提高思维的敏捷性和逻辑推理能力。
四、纳甲的应用范围和发展前景纳甲作为传统文化的一部分，一直以来都扮演着重要的角色。
纳甲不仅被广泛地应用于政治、经济、军事等领域，而且被越来越多的人在个人生活中使用。
随着现代科技的发展，纳甲也得到了更广泛的推广和运用。
未来，纳甲有望在商业、教育、心理咨询等领域发挥更大的作用。
4.1 商业领域的应用纳甲可以帮助商业人士预测市场趋势，抓住商机，做出明智的投资决策。
特别是在投资房地产、股票等领域，纳甲可以提供一定的指引和建议，帮助人们降低风险，获得更好的回报。
六爻纳甲筮法新述
六⽘纳甲筮法新述说起⼋卦，仍有很多⼈认为它是迷信，这并不奇怪。
因为那些⼈既⽆兴趣，⼜不了解，“正统教育”深植脑中，轻率地断⾔⼋卦是迷信——对此只需付之⼀笑可也，⼈各有缘，顺其⾃然。
有意思的倒是——这些⼈中⼜有不少⼈经过⼏番深刻的事实教训后，也成了易学发烧友，有的甚⾄学得卓有成效，成为名师，还带上了⼀⼤帮弟⼦！所以，易学圈⼦以外的⼈怎么看⼋卦，我们姑且不论，就易界同道⽽⾔，对于⼋卦的认识也存在着层次不同的差别，笔者就此问题谈⼀点体会。
七⼗年代初，在时代的标语和⼝号狂热喧嚣的夹缝中，居然使我有缘接触到易学，这种极⼤的反差现在想来简直有点不可思议。
当时接触六⽘时，怎么也不会意识到我这⼀脚所踹进的是什么。
这⼀脚踩进的竟是银河之海！……⼆⼗多年过去了，才知道，现在我感觉⾃⼰正在向银河之海的深处游去。
这是个奇异的世界，紫⽓千层，霞光万道。
以前只知道⼋卦是⽤来测算⼀些事情的，⽐如⼀⽀钢笔掉了，掉在哪⾥了？明天天⽓会怎样？家⾥的客⼈哪天会来？诸如此类，就象拿着万吨⽔压机压碎⼀把胡椒粒⼀样。
其实就预测功能来说，⼋卦的还事物以本来⾯⽬的预测功能也远远不是停留在浅层次上的。
⽐如同样是预测⾼考，断其成或不成是很显然的事。
饶有趣味的是，⼀个卦可以测出这次⾼考中，这个学⽣落榜是因为哪⼏门试卷拉下了分，⽽这⼏科试卷中，分别是哪⼏题丢了分，丢分的原因是不会做还是因粗⼼⽽做错，或者⼲脆没做。
测年运，⼀个卦可以测出全家⼈今年各⾃的运⽓，在⼗⼆个⽉中，每个⽉每⼈的财运（进材退财的⽅位、原因），以及事业、官讼、交友、病灾等各种事情，有趣的是，有些事可以算出是哪⼀天，以及所接触的⼈姓甚么等。
测交通意外，除了算出什么⼈受死伤之灾外，还可看出事时间、地点、现场状况，以及司机情况--如：是否酒后开车、⼝袋⾥有没有驾驶执照等等。
有⼀次我测⼀个凶杀案，算出凶⼿和死者的个⼈情况，何地⽅⼈，姓什么，各⾃的家庭成员状况、作案原因、地点、场合、⼿段、破案的⽇期等细节（卦例详见刘汶德著全本版《卦技20法》“座标转换”章节），说起来就象在事前看录象⼀样，不但很有趣味，⽽且很有现实意义。
六爻纳甲筮法
六爻纳甲筮法作者：张哲珲来源：《醒狮国学》2018年第04期《周易》是我国最古老的一部筮书，同时也是一部凝结这远古先民睿智卓识的哲学著作，是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。
易道以太极八卦，河图洛书，阴阳五行的学说为基础，旁及天文，地理，兵法，哲学，算术，医学，并渗透到几千年中国社会的政治，经济，军事，科技，文化，教育等各个领域，历代英才俊杰精于此道，或为圣贤，帝王，名将，名医，高僧，大思想家推动着中国乃至全世界文明的进程。
《周易》以阳爻和阴爻为基本符号，组合成八卦以及六十四卦，通过这些卦象阐释了万事万物生成变化的法则，发展出了源远流长的爻辞文化。
《周易》爻辞是对384爻所蕴涵的意义的确切界定，是我国上古社会文明史的结晶是古代人民社会生话经验与《易》辞作家象，数，理，占智慧相与渗融，互为结合的典要，而《卜筮全书》就是研究《周易》爻辞文化中最重要的一部经典。
六爻纳甲筮法六爻卜筮之术，始创于京房，京房（前77-前37），西汉易学大师，本姓李，字君明，东郡顿丘（今河南清丰西南）入京房之所以驰名于中国易学史，是由于他开创了今文易学“京氏学”《周易》作为中国学术的源头之一，研求者不计其数，京房是其中最有影响的一位，《京氏易传》可以称得上是继《周易》之后影响最大的六爻纳甲筮法，其筮法的特点在于，论断法则的规范性，论断范围的广泛性，论断事物的详细性和预测结果的准确性，因此，六爻纳甲筮法成为易学各类预测法中的大家之法，深得人们所喜爱而得以广泛流传。
京房对易卦的排序被称为八宫卦序，其顺序为：乾，震，坎，艮，坤，巽，离，兑。
多年以来，人们只知道八宫卦可以占筮，但却不知道这种八宫排序正是源于京房的占筮体系。
京房占筮，首推纳甲，所谓纳甲，就是将十天干分别配属到八个经卦之中，并且按照相应的规则全面套用于六十四卦以定六神。
甲乙配乾坤，丙丁配艮兌，戊己配坎离，庚辛配震巽，壬癸配乾坤，《六十四卦断》包括《卜筮全书》中的卷之一《启蒙节要》和卷之二《卦爻呈象》两个部分。
六爻纳甲筮法新述（二）
六爻纳甲筮法新述（二）（五）装五行根据卦中每爻的地支，标上五行金metal水water木wood火fire 土earth。
十二地支与五行配合如下：子为水，丑为土，寅为木，卯为木，辰为土，巳为人，午为火，未为土，申为金，酉为金，戌为土，亥为水。
（六）记时间占卜divination的年月日时，是一个重要的因素，占卦者首先要用天干the heavenly stems和地支the earthly branches记下占卜的年月日时。
月份以农历推算比较方便，农历月份的地支是固定的，正月为寅，二月为卯，三月辰，四月为巳，五月为午，六月为未，七月为申，八月为酉，九月为戌，十月为亥，十一月为子，腊月为丑。
但需要注意，在占卜中，月份的起止日，不是按农历的每月初一起，三十（或二十丸）止。
而是按照节气的起止日算。
雨水正月，春分为二月，谷雨为三月，小满为四月，夏至为五月，大暑为六月，处暑为七月，秋分为八月，霜降为九月，小雪为十月，冬至为十一月，大寒为十二月（腊月）。
旧的干支推算比较复杂，一般人需要借助《万年历》查定。
卦的五行和六亲确定后，年月日时也要记上五行和六亲。
（七）装变爻卦遇变交，要把变化出来的爻装上纳甲、五行、六亲。
先确定变出什么卦，变爻在内卦只变内卦，变爻在外卦只变外卦，内外卦都有变爻，则内外卦都变。
但记时，只记有变变化的爻，没有变化的爻则不重标纳甲、五行和六亲。
变爻装纳甲和五行，以变出的卦是在内还是在外装。
如变出的卦是乾卦在内，则以“乾在内子寅辰”记。
但在装六亲的时候，不以变后卦所在宫为“我”，仍以所占得的本卦属性为“我”。
（八）装六亲六亲指父母、子孙、官鬼、妻财、兄弟五类象征性的名词。
这五类与卦身合在一起，总称六亲。
六亲（卦身除外，以下同）依据五行的生克来确定。
五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水，水克火、火克金。
简单记法，以金水木火土为序（注意第二位为水，不是木，与俗称金木水火土不同！）顺数生邻位，克隔一位。
周易六爻纳甲法如何装卦？六爻纳甲法装卦步骤详解
周易六爻纳甲法如何装卦？六爻纳甲法装卦步骤详解这里给大家说下六爻纳甲法装卦的详细步骤方面的内容，此装卦步骤比较简洁，有助于易学爱好者快速掌握六爻纳甲法，对进步了解干支易象中的纳甲法的应用来说是很有必要的。
六爻纳甲装卦主要是在爻出的卦象基础上，把这六个爻装上天干、地支、六亲，就叫装卦。
装六亲时，还要用到定世应，寻宫。
具体我们一起看下一、六爻纳甲法装卦法第一步：装天干乾纳甲壬坎纳戊离纳己土震纳庚坤纳乙癸巽纳辛艮纳丙火兑纳丁上面歌诀的意思是，乾卦在下面（内）的话，三个爻的天干都是甲，在上面（外），三个爻的天干都壬。
坎卦六个爻天干都是戊。
离六个爻都是己。
其它同前面的。
另外坤卦在下面是纳乙，在上面纳癸。
二、六爻纳甲法装卦法第二步：装地支乾内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；兑内卦从最下面起的三爻为巳，卯，丑；上面三爻为亥，酉，未；离内卦从最下面起的三爻为卯，丑，亥；上面三爻为酉，未，巳；震内卦从最下面起的三爻为子，寅，辰；上面三爻为午，申，戌；巽内卦从最下面起的三爻为丑，亥，酉；上面三爻为未，巳，卯；坎内卦从最下面起的三爻为寅，辰，午；上面三爻为申，戌，子；艮内卦从最下面起的三爻为辰，午，申；上面三爻为戌，子，寅；坤内卦从最下面起的三爻为未，巳，卯；上面三爻为丑，亥，酉；三、六爻纳甲法装卦法第三步：定世应六爻装卦定世应歌诀：天同二世天变五,地同四世地变初,本宫六世三世异,人同游魂人变归.这段口诀的是说，内卦的初爻和外卦的四爻为地，二爻和五爻为人，三爻和六爻为天。
“天同二世”指三爻和六爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相反的情况，为二世卦，世爻是第二爻。
“天变五”是指三爻和六爻阴阳相反，二爻和五爻，初爻和四爻阴阳相同的情况，为五世卦，世爻是第五爻。
“地同四世”指初爻和四爻的阳阴相同，另外二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相反的情况，为四世卦，世爻是第四爻。
“地变初”是指初爻和四爻阴阳相反，二爻和五爻，三爻和六爻阴阳相同的情况，为一世卦，世爻是第一爻。
揭开纳甲占之谜
——揭开纳甲占之谜刘习贵纳甲占是指六爻纳甲筮法，它为西汉易学家京房（前77—前37）所创。
此法自诞生之日起，就成为我中华民旅的国粹之精华，东方文化之奇葩。
翻开中国的古籍，可以看到一部华夏史，就是一部易占史，这是不可否认的事实。
《易经》在我中华民族传统文化中居于群经之首的地位，享有崇高的礼遇和殊荣。
可是，到了十六世纪中叶，西方殖民主义的侵略，首先是文化侵略，传教士的来华，就玷污了这块东方文明的净土，致使《易经》在我国的统治地位受到了挑战和动摇，甚至到了无立锥之地的局面。
虽说传教士带来了西方科学的种子，但对东方文化的排斥，尤其是对《易经》的否定起到了毁灭性的打击。
由于东西方文化的差异与悬殊，高深莫测的易占就无法被人们所接受，最终被西方文化所取代。
即使到了现代，人们还是没有摸清它的底细根由以及它是一门什么样的科学，故而被称作是东方的神秘之文化。
然而，自认为高明的现代人又是那么的自命不凡，不加研究就狂妄地指责易占是无端的邪说和迷信，并加以封杀。
这些举动来自传教士是不足为奇的，而《周易》故乡人，特别是那些有识之士不该鹦鹉学舌式的人云亦云，这就实在令人费解了！可以说这是中华民族的悲衰！嘲笑历史的人，终将被历史所嘲笑！现在的问题就在于：现代人的思维方式与古人相比竟差了一个时空等级，就如同昆虫无法理解雄鹰一样。
西方科学实际是三维空间的实体科学，而易占是四维时空的虚拟相变的科学。
两者是不能同日而语的。
相者质也；质者实质也。
就是一切事物的实质外露之形象状态也。
变者，动也，转化也。
所谓相变就是物系中各相间的相互运动，相互作用，相互转化或一物体内各组织结构间的运动、作用、转化之态势的学说。
从这个意义上讲，现代科学就是眼见为实，古老的易占就是“捕风捉影”。
这“风”就是波动的信息流；这“影”就是物质的辐射波，就如同蜜蜂追香一样，能迅速锁定而找到目标。
这种学说是可以意会却难以言传的，但它却可以虚拟现实破译宇宙间的一切信息，可以把一切触之不着、看之不到的信息，摸拟成有质有形的现实世界中的万事万物。
换宫六爻纳甲
换宫六爻纳甲在六爻纳干中，传统的纳干方法为乾纳壬甲坤纳癸乙震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳已，艮纳丙兑纳丁，但是这样纳下来一共四十八个组合，而天干地支的组合一共是六十组，少纳了十二组，那么这个纳干法倒底毛病出在那儿呢我们知道，在十二地支中，只有水与火的地支是阴支藏阳干，阳支藏阴干的，这包含着古人什么哲学思想呢，在古人看来，水与火这两种五行是不定性的，阴阳是随时可以转化的，变化性强，所以我们有一句话叫水火无情，因为这两种物质既可为我所用，也可以被其所害，所以在人体而言，一定要讲究肾水与心火的交融身体才能健康，也就是我们常说的水火既济，那么火水未济的结果又是如何呢，就是水在下，火在上，这样的人易头晕，肾虚，多梦，进而影响脾胃土的功能，所以水与火一定要调和好。
水至柔，有刚性可滴水穿石，所以水为阴但有阳的特征。
火为阳，但飘忽不定，却同时有阴的特性，所以水火必须要有土来调和，才能成器，同样，人在调理身体中也只有把脾胃土的吸收纳气发送功能调养好了，肾水与心火才能更好交融，反过来，也只有肾水与心火更好地交融好了，脾胃的消化发送功能才能发挥的更好。
那么我们反过来再看六爻中的纳干，乾纳甲是正确的，乾为天，应纳天干中的第一位甲木，这叫顺天理，同理坤纳乙也是正确的，甲为一，乙为二，在卦为乾为天，坤为地，所以这二个纳法是没有什么疑问的，但是在乾中纳壬，在坤中纳癸确是有疑问的，而且壬癸水都纳在上卦世爻上，于理不通，再看坎与离宫，纳的是戊已土，戊已为脾胃，而坎离为水火，为水火不交，形成火水未济的格式，如果乾只纳甲，坤只纳乙，那么多出来一个壬癸水，我们把壬纳在坎宫，把癸纳在离宫，在夏至时，阳气渐短，阴气渐长，阳宜内，阴宜外，这叫吐阴纳阳，同理冬至后阳气渐长，阴气渐收阳宜外，阴宜内，这叫吐阳纳阴，阴阳之气转换才成形成新的新机，那么在纳干中的表现则为夏至后，坎纳戊壬，离纳癸已，而在冬至后则坎纳壬戊，离纳已癸。
（注坎卦在时间上代表冬至，离卦在时间上代表夏至，来自京房易说）。
六爻纳甲易学易会
六爻纳甲易学易会六爻纳甲预测是西汉易学家京房，在前人易学知识的基础上创造的，其最大特点就是给卦中各种因素都配以五行，充分发挥五行的生、克、冲、合关系，反应在卦的六个爻的象数上，以六亲变化呈现为人事现象，有理可推，有象可察，有数可演，随意性小，对事物的占断细致具体，简单直观，准确率高，容易学习，是我国古代预测的大宗之法，在民间较为普及。
由于悠长的历史，卦建社会文化的愚味，人们将它神秘化，摇卦占断前要焚香沐浴净手，甚至口念咒语，以示诚意，并定下一事一卦，一卦一断，预测者不能代替摇占，别人摇的卦不断等等许多戒规。
使当今科学时代之人不能接受，斥之为封建迷信。
在具体断卦上前人积累了许多丰富的宝贵经验和实例，但也不乏画蛇添足使它复杂化，本来是最简单易学的方法使人倒难以登堂入室，不得其要旨，这样下去这种预测方法在新时代要传承就危险了。
一切易学预测方法，当然六爻纳甲预测更不例外，必须依循《易经》基本大法，按照它们各自的基本规则操作，在具体分析时，一定要“活变活看”，今古名师的经验很宝贵，值得学习借鉴，但不可受他们的拘泥，即应运用“灵活机动的战略战术”，要有自已个人的太极思维方法。
我学六爻纳甲卦断，没有花多少时间，主要就看了《卜筮正宗》，《增删卜易》各一遍，什么《黄金策》，《火珠林》未读过。
古书中古人对占断各种事物予以归类讲解，如果你学习时要按各类事一一而学，则事倍功半。
实际上你只要精通五行生克制化，弄清了体用，问题就容易看了。
体即事物的主体，求财，财为“体”，财爻即为六爻占断中的用神，其它均为事物的“用”，卦中子孙爻生财即为原神为喜神，兄弟爻为劫财，官鬼爻为耗财均为忌神。
六神的安装是按纳甲的规则安装的，一切以与兄弟爻（即我）的生克关系来定。
卦装好后根据各神即各爻的五行与月，日建的关系定出衰旺、月破、日破、暗动、填实。
断事时看体（即用神爻）与及其在卦中的位置，与各喜忌爻及日、月建的五行生克合化的关系。
遵循《易经》的“动变见吉凶”，未有动变的（暗动也为动）不去考虑，变卦中非化爻不必写出，以免分散视线，抓不住重点。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
闻道国学风欲起易学起落几多秋
中华沉浮五千年世人皆醒事自休
先天八卦靈電陰陽升降，應日月之晦朔弦望，納甲便從此產生。
重卦之後，卦有六爻，卦納
天干而爻納地支，於是乎才有爻辰。
漢儒以爻辰說易有京房、鄭康成，兩人說法不同，鄭氏
以乾陽坤陰，十二爻順逆交錯以應十二月，而又以六十四卦之爻，合乾坤分二十八宿之度
先天八卦靈電陰陽升降，應日月之晦朔弦望，納甲便從此產生。
重卦之後，卦有六爻，卦納
天干而爻納地支，於是乎才有爻辰。
漢儒以爻辰說易有京房、鄭康成，兩人說法不同，鄭氏
以乾陽坤陰，十二爻順逆交錯以應十二月，而又以六十四卦之爻，合乾坤分二十八宿之度數
星象合卦來解釋易經。
（見下圖）
至於京氏爻辰，向為古今術數家所常用，其法以本宮為體，觀六爻所納地支，與本宮關係，
生克制化，作為親疏遠近利害之分。
陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。
如乾內納甲，外納壬，支起子，子寅辰午申戌順行。
坤內納乙，外納癸，支起未，未巳卯丑
亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用。
震為長子，長子代父納庚，而六爻之支與乾同。
坎為中
男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，所以初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊
子。
艮少男，得乾上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起为丙辰、丙午、丙申、丙戌、
丙子、丙寅。
巽為長女，長女代母，而納不起於丑，反起於未，為何與震襲乾不同之理由，
便是男女有別，女以出為歸，自內出外，由四爻起未，五巳六卯，然後反之初丑二亥三酉。
離為中女，得坤中爻，所以在外中五爻起未。
兌為少女，得坤上爻，所以在外上爻起未，皆
未巳卯丑亥酉，與巽同例。
京氏爻辰雖流於術數，證之十翼，多能相合，亦可與經變相發明，
亦為錄存，以供參考。
吾辈皆为发扬中华文化精髓，勿恶言相赠，若是批评指教，虚心受教，
多多益善！
文章来源微信公众号：闻道国学转载标明出
处。