做一个如莲花般的女子,出淤泥而不染,濯清涟而不妖
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
出淤泥而不染，濯清涟而不妖出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之风流者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之快乐，陶后甚少言；莲之快乐，同予者何人?牡丹之快乐，宜乎众矣。
赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容来看，这篇文章可以显著分成二部分：前一部分对莲花高尚的形象极尽铺陈描写之能事；第二部分则阐明了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒写了作者内心深邃的感叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上就是作者人格的真实写照，就是作者心志的国姓，关于这一点，我们可以从文章的第二部分获得核心思想。
正像作者所说：“莲之快乐，同予者何人？”其间的潜台词就是感叹于像是他一样具备莲花之洁的人实在太太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描绘和赞美，颂扬了君子“出淤泥而不染”的美德，抒发了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的深信不疑和憎恶。
“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖”原文、赏析
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
出自宋代周敦颐的《爱莲说》
原文
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
(甚爱一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
周敦颐，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。
“两汉而下，儒学几至大坏。
千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
创作背景：宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来到星子（现已撤销，原为江西省九江市下辖县）任南康知军。
周敦颐来星子后，
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古诗予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖翻译赏析
古诗予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖翻译赏析“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”出自文言文《爱莲说》，其含义如下：【原文】水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！【注释】可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染污秽。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（ián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。
美丽而不端庄中通外直：（它的茎）内空外直。
通，空。
直，挺立。
不蔓（àn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓，名词用作动词，生枝蔓。
枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远，名词作动词，遥远，空间距离大。
益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，“植”通“直”，立。
可：只能。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之，的。
一说为“宾语提前的标志”。
下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。
宜乎，当然。
宜，应当。
众，多。
[2-3]【翻译】水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。
晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。
从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里/b/21289，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
出淤泥而不染，濯清涟而不妖古人云"勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
"踏进了生活的大门，我们更应该注意廉洁的所在和重要性。
"廉洁" 亦作"廉絜"。
谓不贪财货，立身清白、廉是清廉，就是不贪取不应得的钱财∶洁是洁白，就是指人生光明磊落的态度;清楚一点的说，廉洁就是说我们做人要有清清白白的行为，光明磊落的态度。
汉代王充《论衡》中有"案古纂畔之臣，希清白廉洁之人"之句。
屈原《楚辞》中有"联幼清以廉洁兮"之诗。
一个朝代的兴起和一袋子上时期的兴盛，首先是廉政和廉吏的兴起和兴盛，当这个朝代或时期廉政被腐败压倒，廉吏被贪官欺侮，那么，它的丧钟也就敲响了。
而敲钟人——新朝代或新时期的家气必定是就人心脾的∶廉政之风大利，廉政之吏大用。
在我们身边也有许多廉洁故事。
我国现代教育家陶行知，一生执教，持俭守节，他"捧着一颗心来，不带半根草去"。
这种高尚的人格魅力，为学子们所敬重，为学子们所效仿，成为中国现代教育史上垂范世人的楷唐贞观年间宰相魏征的夫人裴氏虽说是宰相的妻子，自嫁给丈夫之后依旧那么勤俭节约，并随丈夫住那间旧屋，每天纺纱织布度日，而毫无怨言。
唐太宗听说魏征家的房子又窄又旧，十分破烂，便命令派人去为他调整。
当官员和工匠等人来到魏家时，魏夫人对来人说：“他(指魏征)住惯了老房子，住不惯华丽大厦，请皇上原谅，不要给他调房了。
”由于魏夫人的再三辞谢，工匠们只得重新翻新了几间旧房子，便回去了。
唐贞观十七年，魏征病重，起不了床。
唐太宗派出医生去为他治疗。
谁知，医生到魏家一看，简直不相信，魏征盖的被子又破又旧，根本御不了寒。
医生回来据实向皇上禀告之后，太宗立即派人给魏征送去了丝棉被。
谁知这回魏夫人又出来挡驾了。
她说：“他也用惯了布被布褥，没有必要添加丝棉被，也请皇上见谅。
”就这样，魏夫人常年铺佐丈夫料理家事，一直勤勤恳恳，相互体贴，而没有后悔嫁给这样一个清贫的丈夫。
濯清涟而不妖意思
濯清涟而不妖意思出淤泥而不染，濯清涟而不妖出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》花的水和土地，可爱的人很甜。
金元明独爱菊花。
自从唐力来了以后，牡丹受到了全世界的喜爱。
唯一的莲花出淤泥而不染，清而不邪。
它中间直，外面直，不乱窜。
其香远而清，婉约而植，远观而不可笑。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
欣赏荷花，历来是历代文人墨客笔下咏叹的对象，但大多惊叹于其姿态清丽，品貌平平，并把它摆成各种形状。
然而，这篇优秀的散文有一种独特的方式。
它通过对荷花形象和品质的描写，讴歌了荷花忠贞不渝的品格，也表现出洁身自爱，不与世俗同流合污，鄙弃和厌恶名利世界的高尚人格。
从内容上看，本文可以清晰地分为两个部分:第一部分着力于对芙蓉形象的布局和描写；第二部分揭示莲花的隐喻意义，评价三朵花，表达对莲花的深切哀叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是人格的写照，是心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖(诗词赏析)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖（诗词赏析）出淤泥而不染，濯清涟而不妖来源：古诗词网编辑：明月文轩水陆草木之花，可憎者甚蕃。
晋独爱菊。
自李唐来，众人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之正人者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
——出自北宋诗人的《爱莲说》赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表示了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可显明分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者心坎深沉的感慨。
文章的前一局部，写出了莲花的高尚品德。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却一尘不染，不随世俗、守身如玉和无邪天然不显媚态的可贵精力；其次，中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的崇高品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵略。
前文所说的，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，对于这一点，我们可以从文章的第二部门得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感叹于像他一样存在莲花之洁的人确实太少了。
文章第一段以菊花和牡丹烘托，表明自己独爱莲花，并描写莲花的形象，讴歌莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比拟，点明莲花“君子”的比喻意思，表明作者对君子的憧憬之情和守身如玉的生涯态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和夸奖，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的咼尚品格和对追名逐利的世态的唾弃和讨厌。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖(精选范文)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖（精选范文）【热门范文】出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
爱莲说读后感600字
爱莲说读后感600字《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
以下是整理的爱莲说读后感600字，欢迎阅读。
爱莲说读后感1自濂溪先生写下著名的《爱莲说》后，莲花一夜间名声大振，成为了端庄高雅，廉洁自爱的代名词。
上至宫廷贵族，下至平民百姓，纷纷争先恐后地买莲，种莲，赏莲。
北宋掀起了一股“爱莲热”。
再说牡丹，已被遗弃在一角。
在没有人喜爱牡丹。
没有人愿意被人称作“富而不贵，哗众取宠”。
牡丹，不得不承受着世俗的骂名与人们的唾弃，在阴暗的角落独嚼苦寂。
莲花的风光可谓高绝一时。
朝臣权贵争着拥有它。
一边借它以表自己“洁身自好，不慕荣利”，一边暗地里，玩弄权术;迁客骚人争着吟颂它，按照《爱莲说》如法炮制，依葫芦画瓢，写下了大量诸如《爱荷说》、《莲花铭》等等堪称“一绝”的诗篇;一般商贾搞不懂《爱莲说》，更不会写诗，但他们竞相高价购莲，在家中开凿数亩池塘种莲，邀请各界名人到家中炫耀财力;就连街头巷尾的食肆客栈，也争着借莲的名义大开什么“莲花阁”、“爱莲楼”、“赏荷馆”，天天门庭若市，顾客盈门，老板挣钱挣得笑不拢嘴……莲花，已成为了走红的“明星”，风扉大江南北。
它不再是当年濂溪先生笔下默默无闻的花之君子了。
几年后，一文人路过一片荒原，吃惊地发现了在繁盛绽放的牡丹。
花团锦簇，鲜艳夺目，雍容华贵。
他凭栏放目，触景生情，在花云香气缭绕中，挥笔立就《牡丹赋》，把牡丹比作高贵的象征，却把莲比作伪君子。
不久，《牡丹赋》成为了人们的新宠儿……爱莲说读后感2今天，我认真的阅读周敦颐写的《爱莲说》这篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平静。
大家都见过莲花。
开放的莲花朵朵清香，打着骨朵的莲花含苞欲放，楚楚动人。
早上的莲花精神抖擞，朝气蓬勃;晚上的莲花若隐若现，朵朵幽芳。
近看莲花，像一个宁静素雅的少女;远看莲花，好像很多身穿纱裙的女孩在翩翩起舞······周敦颐的《爱莲说》，通过对莲花与牡丹、菊花的对比，表现莲花的高洁，表达了周敦颐独特的审美情操，以及对人云赤云之流俗的厌恶。
出淤泥而不染,濯清涟而不妖(诗词赏析)
出淤泥而不染，濯清涟而不妖（诗词赏析）出淤泥而不染，濯清涟而不妖来源：古诗词网编辑：明月文轩水陆草木之花，可憎者甚蕃。
晋独爱菊。
自李唐来，众人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之正人者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
——出自北宋诗人的《爱莲说》赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是赞叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表示了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可显明分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者心坎深沉的感慨。
文章的前一局部，写出了莲花的高尚品德。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却一尘不染，不随世俗、守身如玉和无邪天然不显媚态的可贵精力；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的崇高品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵略。
前文所说的，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，对于这一点，我们可以从文章的第二部门得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感叹于像他一样存在莲花之洁的人确实太少了。
文章第一段以菊花和牡丹烘托，表明自己独爱莲花，并描写莲花的形象，讴歌莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比拟，点明莲花“君子”的比喻意思，表明作者对君子的憧憬之情和守身如玉的生涯态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和夸奖，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的唾弃和讨厌。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
出淤泥而不染，濯清涟而不妖出自北宋诗人周敦颐的《爱莲说》水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
赏析莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
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做一个如莲花般的女子，出淤泥而不染，濯清涟而不妖
引导语：大抵女子都爱花，似乎是与生俱来的天性。
而我，亦喜欢与花为伴，无论开落，都是一场倾城唯美，略含淡淡诗意，淡淡忧愁。
只一眼，便是极致。
爱莲，喜莲，也愿意做俗世中那朵如莲的女子。
初见莲，是在周敦颐的《爱莲说》："予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
"
当时，我并不懂莲，只知道，周敦颐谓之：花之君子者也。
慢慢地，随着流年的走远，时光中的那朵青莲，渐渐植入心底，次第芬芳。
佛说：一花一世界，一叶一菩提。
般若，一念心清静，莲花处处开。
似乎，莲花与佛总有着密不可分的关系，甚至，可以说成莲花是佛的象征。
雪小禅在她的《莲子清如水》中说："莲与禅，都是有意蕴有境界的名字呢。
"的确，那意蕴和境界，似至高无上的佛，我生怕我粗俗的文字一不小心就亵渎了其中意境。
"若断爱无余，如莲花处水。
"已经忘记了是在哪里读到过这句话，从百度上搜索得知出自于《阿毗达磨大毗婆沙论》，只一眼，便深深地记在脑海里，印在心里。
这句话的大概意思是：若一个人能做到绝情断爱，六根清静，将如莲花存于水中一样坦然安宁。
生于红尘，长于红尘，过着烟火人生的生活，我自认为自己无法做到绝情断爱，六根清静。
但若能在俗世中修得一颗琉璃心，如莲般坦然安宁，恰如：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
也算是有所顿悟。
心若生莲，方可香清益远。
莲花因有其入世而又超世的品格，故而在佛教中被称为"圣花",成为佛教的主要象征。
"净根无不竟芳菲，万柄亭亭出碧漪",佛教讲求六根清净，超脱红尘，莲花以其清香、洁净、柔软、出淤泥而不染，被认为是真如、佛性、悟脱、神圣的象征。
安静地坐在夏日的池塘边，望着湖中莲花半开，细数流年。
漫天的芬芳回忆中，我笑靥如花，只是谁人知我的心事，无缘的你啊，不是来得太早，就是太迟。
一花一世界，一叶一菩提。
莲花半开，让我懂得生命的循序渐进，回忆晕染缥缈。
细数流年，将心中的灰色天空一丝一缕的拨开，如梦初醒的明媚。
听，千年的恋歌，又在如诉如泣。
心，淡淡的回忆，已经冷暖自知。
眸，掩了半世流离。
唇，轻启灿然一笑，曰：莲花半开，细数流年。
此去经年，掬水揽月，月在手，月在天。
弄花衣香，香在心，香在莲，似水不着水。
心境臻于清远，漫卷红尘，不为花开，不为花落，只为在流年让自己的心，宁静些许，淡然些许，一如莲。
月倾城，梦潜销魂噬，若水女子，为谁清浅含笑，万千琉璃心事。
红酥玉指，梨溪岸畔叩相思，青灯素纸，墨染处，烛影摇曳念千尺。
风颔首，眉目正温柔，谁道，执手偕老双依，红尘摆渡爱难求。
编后语：心如莲花，香盈袖，呢语扶夜与君对盏酒。
红唇翘，指染恬淡，只把清欢绣。
不语西风瘦，相思愁，莫怨天涯相隔岁月悠。
安守时光静好，且看素年如花心中留。
我千年的苦练，只愿做一朵莲花，今日我心向善，芳香存远，如果过去的无法还原，我仍愿出淤泥而不染。