最新中国文化导论复习--名词解释题课件PPT
中国文化概论(绪论、第一章)PPT课件
二、民族文化、国别文化与两个文化层次
不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异 与特色是划分民族的标志之一。中国是一个多民族国家， 中国境内共有56个民族。 中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于 国别文化。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家 的文化，即在统一的国家内民族共同体的文化。 中国文化具有多维性：（共同体文化） 原因：共同的文化源，华夏文明 在历史发展中相互交流、相互渗透、相互促进，多元 一体 汉民族文化主导，凝聚和团结各民族文化
• “化”本意改易、生成、造化。《庄子·逍遥游》：“化 而为鸟，其名为鹏”。
• “化”也指教化。《荀子·不苟》：“驯至于善谓之化” 。
• “化”指事物形态或性质的改变。这里的事物既可以指 自然之物，也可以指人的思想。
• 《易·贲卦》：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文， 以化成天下。”
• “文化”合成见于《说苑·指武》：“圣人之治天下也， 先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然 后加诛。”西汉以后，“文”与“化”方合成一词，常 作文治教化之义。
• 发展到今天，文化的含义更为广泛：
✓ 指“读书识字”，不识字要学文化， ✓ 指“修养”，言行粗鄙要提高文化素养; ✓ 文化部门主管的文化是文学艺术、文博、图书等。 ✓ 作为专门术语的文化，在考古学中是指先民的遗址、遗物，如仰韶文化
、河姆渡文化、大汶口文化
✓ 在其他人文学科的理论研究中，不少人同意文化是指“观念形态”，政 治、经济以外都在其列;
第一章 中国文化的地理背景
中国文化概论复习整理PPT教学课件
2020/12/098源自5.资本主义生产方式在传统中国社 会难以产生的原因。
• 1.社会经济既早熟而又不成熟
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• （3）地理环境对中国文化多样性的影响：辽阔的地域广 大的国境促成了中国文化的多样性：
• 1.与不同的生产方式相适应，各地的社会、政治、行政制 度不相同
• 2.不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活 方式和思想观念。
• 中土的中央集权（特点：重农轻商和安土重迁的观念）， 游牧民族的军事奴隶制（特点：擅长迁徙）、西北沙漠的 绿洲“小国”（特点：重视商业）。
• 3.各地的对外联系方式也各不相同：新疆—中亚，藏川 滇—印度，闽粤—东南亚。
• （4）地理环境对开放与封闭的影响：中国封闭原因在于， 古代中国地理环境过于优越，让人安于现状，自我陶醉。
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3.中国传统自然经济对中国文化产 生了怎样的影响？
• 1.农耕经济的持续性与中国文化的延续性。
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• （3）吸取少数民族的优秀文明，使之增添异彩。 汉代北方少数民族的器用杂物、乐器歌舞为中原 农耕民族所喜爱、效法。盛唐长安胡骑胡音极盛 一时；清代满族妇女的旗袍在全国各地流行。同 时，满族也逐渐被汉化，以至后来连自己的文字 也消亡了。
• （4）对外域文化扬弃吸收：“先秦百家”“中边 合一”使“有容乃大”成为当时的文化品格。对 后世的影响表现在：汉唐“拿来”佛教文化，明 清引入“耶稣会士”，近代“出洋习洋”。
中国文化概论总复习PPT
2、三大集团的代表人物。
3、殷商西周的文化特征。
4、《周易》和八卦。
5、阴阳五行观的转变。
6、九流十家的提出、内容，其中对后世影响 巨大的是哪几家。 7、前期法家的三个代表人物（商鞅、申不害、 慎到）和他们的观点（重法、重术、重势）。 8、“经”的含义的演变。 9、“三玄”。 10、玄学发展的三个阶段以及各个时期的主 要观点。 11、唐代文化博大气度的主要表现。 12、佛教对传统文化冲击的表现。（包括华 夷之辨等）
三、问答：
1、百家争鸣的文化意义？
2、老子思想的主要内容是什么？ 3、墨子思想的主要内容是什么？ 4、墨子的“兼爱”和儒家的“仁爱”有什么区 别？
5、法家（以韩非子为代表）思想的主要内容？
6、今文经学和古文经学的区别？ 7、玄学的历史地位和作用？ 8、明清实学的精神实质？
第三章中国传统文化的基本精神 一、识记：
2、孟子学说的主要内容？
3、荀子学说的主要内容？
4、“性善说”与“性恶说”的主要区别？
5、董仲舒学说的内容以及他对儒学发展的贡
献？ 6、朱熹理学的主要内容？ 7、儒学对传统中国社会的影响？ 8、儒家学说对人格塑造、人格修养的基本要 求和规范？ 9、儒学对文学的规范作用？
第六章 中国古代图腾文化 一、识记：
13、儒家、道教、佛教、玄学交互影响与合 流的表现。 14、宋代理学的代表人物及其主要观点。 （张载、王阳明等） 15、理学探讨的主要内容是什么？ 16、明清实学的精神实质。 17、明清实学的内容分类。 18、明清文化典籍的编纂和整理。
二、名词概念：
1、甲骨文、金文 2、八卦 3、稷下学宫 4、黄老之学 5、今文经学、古文经学 6、玄学 7、名教 8、理学 9、心学
中国文化概论精讲ppt课件
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中国文化的物质层面
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饮食文化
01 菜系与地域特色
中国菜系包括川菜、粤菜、鲁菜、苏菜等，各地 菜系形成独特的地域特色。
02 饮食礼仪
中国饮食礼仪体现尊卑有序、和谐共处的原则， 如餐桌座位安排、上菜顺序等。
03 茶文化
中国茶文化源远流长，包括品茶、泡茶、论诗等 多种活动，体现清雅脱俗的生活态度。
绘画
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中国画的起源与发展
从岩画、彩陶到山水、花鸟、人物等画科的演变过程。
著名画家及其作品
顾恺之、张择端、徐悲鸿等画家的代表作品及其艺术风格。
中国画的美学特征
以形写神、追求意境、注重笔墨等独特的美学追求。
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音乐与舞蹈
中国音乐的起源与发展
从远古时期的骨笛、陶埙到古琴、琵 琶等乐器的演变过程。
重要手段。
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道家思想
01
道法自然
道家思想强调顺应自然规律，追 求与自然的和谐共处，倡导无为 而治、道法自然。
清静无为
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03
辩证思维
道家思想提倡清静无为的生活态 度，注重内心的修炼和自我提升 。
道家思想具有辩证思维的特点， 善于从多个角度看待问题，追求 真理和智慧。
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佛教思想
科技创新与文化融合
科技手段的运用将推动中国文化 与科技的深度融合，创新文化传 承方式。
国际化与本土化并重
中国文化在走向世界的同时，也 将更加注重本土文化的挖掘与传 承，形成国际化与本土化并重的 文化发展趋势。
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中国文化概论—PPT课件
中国文化形成的自然与社会条件 一、中国文化形成与存在的基础 1、地理环境
•地理环境与中国文化的形成
•复杂的地理条件与中国文化的多样化
•优越封闭的地理环境与中国文化的完整与独立
2、人种因素
3、经济与生产方式
•农耕与游牧两种经济类型 •以农业自然经济为主的生产方式
二、中国传统的政治制度：专制制度贯穿于整个中国古代社会 之中
第三讲：中国文化的基本精神 一、中国文化的“人文”精神:天人合一与以人为本 中国古代“人文”精神的产生和中国历史的演进是同步的。中 国文化的“人文”精神萌芽很早。 中国文化“人文”精神的特征：尊重人的价值。 尊重生命的价值、尊重头脑的价值（科学）、尊重灵魄（宗教 ）的价值。德、智、体全面发展。 1.人与自然和谐统一：和谐一直是中国传统文化追求的最高境 界。重视自然的和谐、重视人与自然的和谐、人与社会的和谐 、人与人的和谐。做人做事和为贵，恰到好处，为人坚持原则 以能团结和谐。 2.以人为本:以民为本、重人伦远鬼神。民为重、社稷次之、 君为轻。 3、肯定个体与心性向善、完美人格的培养：以德性修养为安 身立命之本，重视道德自觉和人格的完美、强调道德在社会、 人生中的地位和作用，是中国文化的一个重要特征。
第四讲
伏羲、炎黄时代与中国文化的开端
一、中国人文的始祖——伏羲炎黄三皇 中华民族的人文始祖伏羲、炎帝和黄帝是传说时代的人物 。传说史料讲述的哪个时代称为古史的传说时代，相当于民 族于民族社会后期或相当于新后器时代晚期。按照世系推断 ，伏羲生活的时代距今在6000年前，炎帝生活的时代在距今 5500年前，而黄帝生活的时代在距今5000年前。 伏羲也叫太昊氏，据唐司马贞的《史记索引》记载有四点 贡献：八卦、文字、婚姻制度、捕鱼用的罟和打猎用的网。 炎帝的最大功绩是发展了原始农业，所以叫神农氏、另一个 功绩是发展了医药。黄帝又叫轩辕氏，部落的发明很多，几 乎遍及社会生活的一切方面。其中，最值得注意的是文字、 衣冠和若干社会制度的发明。这些发明使得中国文化从物质 文明延伸到制度文明和精神文明，对中国文化的发展起了巨 大的促进作用。
中国传统文化知识点汇总课件资料
中国传统文化第一讲中国文化基础一、文化的涵义（一）文化的汉语词源：文对“文”作解释较早的是《易经·系辞下》中有这样一段话：“物相杂，故曰文。
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
”（二）文化的汉语词源：化化者，人由生而死，由死而生（三）文化的拉丁文词源拉丁文中的cultra，英法语中的culture，原意为耕种、栽培、居住，体现人类改造自然（物质生产活动）的意义。
后来进一步引申为人类改造自我（精神活动）的意义，包括人的技能的练习，性情、品德的陶冶、教养，蕴含有通过人的努力摆脱蒙昧和纯自然状态。
（四）“狭义文化”早期的经典界说二、广义文化与狭义文化1．广义文化广义的文化与自然相对，泛指人类所创造的文明成果（出自十五大报告）。
文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
关于文化有各种各样的定义，概括起来不外乎广义和狭义两种。
由此可见,广义的文化涵盖面非常广泛，所以又称作“大文化”。
文化体系的构成有三层说、四层说、五层说、六层说等等。
四层说物态文化层制度文化层行为文化层心态文化层表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。
指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。
多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。
指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。
2.狭义文化狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。
狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”。
最早的权威是1871年英国人类学家泰勒，他在《原始文化》一书中说：“文化”乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。
文化的特征（1）文化具有地域性和超地域性（2）文化具有超个人性（3）文化具有时代性和超时代性三、中国文化与中国传统文化1.中国文化中国文化是中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改造自然、社会与民族自身过程中所创造与积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
中国文化史导论上PPT课件
中国疆域的变化
• 秦汉帝国建立后，“中国”领域放大，包括东南至于海、西北达于流沙的朝廷管辖 的广阔区间。
• 清乾隆二十四年（1759）大体奠定中国疆域范围：北起萨彦岭，南至南海诸岛，西 起帕米尔高原，东极库页岛，约1260万平方公里。
• 19世纪中叶以后，西东列强攫取中国大片领土，由于中国人民的英勇抵抗，使领土 避免更大损失。今日中国面积960万平方公里，仅次于俄罗斯、加拿大，居世界第 三位。
• 1367年，朱元璋命徐达北伐讨元，其檄文有“驱 逐胡虏，恢复中华”的口号。
• 近代，“中华”逐渐成为指认全中国的文化符号。 梁启超《论中国学术思想变迁之大势》（ 1902 年）：“四千余年之历史未尝一中断者谁乎？我 中华也。盖大地今日只有两文明：一泰西文明， 欧美是也;二泰东文明，中华是也”。
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• 综论之，“中”指居中集众之旗，引申为中心、 中央;“国”指执戈捍卫之城，进而指称军事、政 治中心地。
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• “中国”初义是“中央之城” ，即周天子所居京师（首都），与“四方”对称， 初义京师的“中国”又有多种引申。
• 一如诸夏列邦； • 二如国境之内； • 三如中等之国； • 四如中央之国，等等。 • 使用频率最高的，是与“四夷”对称的诸夏义的“中国”。
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中国国名的演变
• 我国古代多以朝代做国名。 • 如汉代称“汉”、“大汉” ，唐代称“唐国” 、
“大唐” ，清代称“清国” 、“大清” 。 • 外人也往往以我国历史上强盛的王朝相称。如秦、
汉、唐。 • 日本长期称中国人为“秦人”，称中国为“汉
土” 、“唐土” ，江户时称中国人为“明人”、 “清人” 。此外，印度称中国为“支那” ，意 谓“文物之国” ；希腊、罗马称中国为“赛里
中国传统文化导论-课件
第一部分先秦文化先秦文化是指秦朝以前的文化，包括原始社会和奴隶社会（春秋）和战国时期的文化。
先秦文化可以说是中国文化的开端，在许多方面都奠定了中国文化的基础。
先秦文化以诸子百家为内容，以百家争鸣为表现形式。
一、文化思想发展脉络主要是先秦文化发展过程中的一些基本问题。
比如：龙的形象；诸子百家等。
1．中华文化起源的几大区域中华文化起源时期有六大区域：陕豫晋邻近地区；山东及邻省一部分地区；湖北和邻近地区；长江下游地区；以鄱阳湖——珠江三角洲为中轴的南方地区；以长江地带为中心的北方地区。
这说明中华文化从一开始就是多元共存的。
2．龙的形象的意义龙的形象说明了中华民族文化构成的多元性。
龙是各部落初民原始图腾的混合物。
最初形象各异，昭示着最初氏族文化的各异。
最终汇成角似鹿，头似龟，项似蛇，腹似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛的完整形象，而且还被神化成能幽能明，能巨能细，能短能长，春分登天，秋分潜渊的神龙，赋予其超人的神力。
这一形象改造的过程，也就是多元文化趋于融合的过程。
最终升格为华夏民族共同的图腾。
3．殷商时期巫史的地位和作用殷商时期，巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的代表者自居，有权训喻君主，充当着全社会精神领袖的角色。
平时，他们是书史——对君主言行进行记录；祭祀时他们充当主角沟通神人；此外还掌握星历、教育、医药等。
他们垄断神坛，把持政坛，执掌教坛，不仅奠定了中华文化初期繁荣的基础，而且对后世史官文化的成熟和发展，对中华文化特色的形成等，都产生了深远的影响。
4．西周时期文化转向的表现殷商文化带有很浓厚的神本色彩，殷人宗天、尚鬼、嗜酒，谋求在某种迷狂状态下的与神共舞。
到西周时期，神本文化迅速地转向人本文化。
这种转变，可以从几个方面看出来：第一，从当时青铜器的制式和纹样看出；第二，从卜筮之法看出；第三，从周人重“德”的社会风尚可以看出；第四，从周代的宗法制度可以看出。
5．春秋时期士的崛起的原因春秋时期士的崛起原因是多方面的。
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品析
此树“奇（珍贵）”在 何处？在诗中何处体现？
拓展： 涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 采之欲遗谁，所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。 同心而离居，忧伤以终老。
译文：我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中 长满了香草。可是我采了荷花要送给谁呢?我想要 送给远方的爱人。回头看那一起生活过的故乡， 路途显得那么无边无际。两心相爱却不能在一起。 于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
由树及叶，由叶及花，由花及采， 由采及送，由送及思。全诗八句， 可分作两个层次，每四句为一个层 次。
全诗八句，前四句描写环境，后四句 抒发情感。诗中每两句提示一个完整 的意象，四个意象正是起、承、转、 合的安排，层次井然，一气呵成，风 格明快，情感深挚。
主旨：
此诗写一个妇女对远行的丈夫所 产生的深切怀念之情，以及长期 盼归又寄情无望而产生的忧愁。
庭中有奇树
《古诗十九首》
文学常识
《古诗十九首》：组诗名，是乐府古诗文人化的 显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中 选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九 首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时 期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺 术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑 成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的， 是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古 往今来的读者常读常新。刘勰的《文心雕龙》称 它为“五言之冠冕”，钟嵘的《诗品》赞颂它 “天衣无缝，一字千金”。
五言诗在《古诗十九首》之前 就已经出现，但却是到了《古诗十 九首》，才达到炉火纯青的地步， 标志了文人五言诗的成熟，标志了 抒情诗的新发展。
《庭中有奇树》是一首表 现思妇忆远的闺怨诗，是 《古诗十九首》的第九首。
珍贵
huā 繁
庭中有奇树，绿叶发华滋。
花
weì赠送
攀条折其荣，将以遗所思。
香气 满
没法 送到
馨香盈怀袖，路远莫致之。
离别已经有相当长的时间
此物何足贵，但感别经时。
试着用自己的话描绘诗中所描绘的景象
在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树 绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生 气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最 好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖,天遥地远, 花不可能送到亲人的手中。只是痴痴地手执著花 儿,久久地站在树下,听任香气充满怀袖而无可奈 何。这花有什么珍贵呢？只是因为别离太久,想 借著花儿表达怀念之情罢了。
中国文化导论复习--名 词解释题
• “四大皆空”：佛教的基本思想，“四大” 具体指的是地、水、火、风四种元素，还 指四种元素所具有的坚、湿、暖、动的四 种性能。四大合则生，四大散则灭，一切 都是虚幻不实的。
• “赋、比、兴：《诗经》运用的主要艺 术手法。赋是铺叙；比是比喻；兴是一种 带有联想或象征的发端，兴句或与正意只 有韵律上的联系而在意义上并无关联，或 与全诗主旨有意义上的联系。
• 五声：无声亦称五音，是中国古代宫、商、 角、徽、羽五个音节的总称，是在阴阳五 行学说影响下产生的音乐形态，也是中国 古代音乐和音阶形式的基础。
• 六书：古人通过分析汉字形体的构造而归 纳出来的六种规律。即象形、指事、会意、 形声、转注、假借。六书中的前四书是指 汉字的形体结构，后二书只是文字使用方 式。