宇宙八大规律
修行者需要知道的宇宙八大规律
《悟道：宇宙八大规律》妙善初级班属于学法，主体工程是“小周天速成法”。
其目的主要是祛病健身，增强体质，虽是养生，但主要目的是为了修炼。
祛病健身乃至延年益寿并非我们的终极目标，只是为进一步修行打下良好的基础。
而中级班则从“学法”进入了“学道”的层次。
何谓“道”，这正是我们在中级班里要使同修们明白的首要问题。
“道”是指那个看不见摸不着的本性，也是宇宙总规律。
古人早就在编写此字时把道的涵义明示了我们。
“道”字中间的“一”横代表宇宙尚未形成之前浑然一体的混沌状态，而这个混沌状态的“一”是从道中生出来的，故古人谓之“道生一”；“一”上面的两点代表“一生二”，这个“二”就是阴阳；这个“道生一，一生二”就是宇宙本性变现出来的规律，那么要想找到这个本性，把握这些规律，往哪儿去找呢？不在外面，而在自我体中本身就有，所以，“一”下面是个“自”，古人已经把天机告诉了我们，本性就在我们自己体内和万事万物之中；只有找到了本性，回归了本性，才能走遍天下，为我所用，得以生存。
这就是“走之旁”的涵义。
走之旁还有另外一个涵义，就是当人们真正认识和把握本性是“空”之后，不是消极地什么都不做了，而是要把悟道的本性和规律用于世间，不仅要“悟道”，而且还要走出去在世间“证道”。
当你真正地“证道”之后，才真正回归了本性，进入了本性，才能证得“报身佛”。
“道”是一个很抽象的概念，它无形无相，无声无息，无作无为，如如不动，但又可以变现出一切万事万物，同时又可以显现出无穷无尽的作用。
“道”真是妙不可言。
“道”如此奥妙和抽象，而且看不见摸不着，我们又如何去研究和认识它呢？我们是否可以从宇宙规律中找到答案？规律也是无形无相，无声无息，无作无为，无处不在，它虽无为，但宇宙间的一切事物都自动按照规律来运行。
它并没有主动去控制任何人和事物，但任何人和事物都不可违背规律，只要违背规律，就必然受到规律的惩罚。
这就是宇宙本性的特征，掌握宇宙基本规律，是在帮助我们修行人树立正知正见，对指导我们修行有着不可估量的意义，可使我们在修行道路上少走许多弯路。
十大规律解释
十大规律解释
以下是十大规律的解释：
1. 阴阳根本律：世界是物质的，物质可以分为阴性物质和阳性物质。
阴性物质和阳性物质各有三大特征。
2. 五行生克制化律：描述五行元素之间的关系，包括相生、相克和制化。
3. 天人合一律：指人类与自然界的和谐关系，强调人类应该顺应自然规律，与自然和谐共处。
4. 中成极反律：事物发展到一定程度会向相反方向转化。
5. 因果律：指事物之间的因果关系，即一个事件（因）必然导致另一个事件（果）发生。
6. 大道自然律：指宇宙中的一切事物都按照自己的规律发展，不受外界干预。
7. 宇宙自控调谐律：宇宙中的一切事物都在自我调节和控制，以达到和谐的状态。
8. 质量互变律：指事物在一定条件下可以发生质和量的变化。
9. 蛹动螺旋律：描述事物发展的轨迹，如同蛹动螺旋转一样，呈现出特定的规律。
10. 位序规律：指事物在空间和时间上的位置和顺序，遵循一定的规律和规则。
以上是对十大规律的解释，这些规律是宇宙万事万物内在机制、运行发展变化规律的总结，有助于人们更好地理解自然和社会现象，把握事物发展的规律，促进人类社会的进步和发展。
重温：宇宙八大规律之二：因果
重温：宇宙八大规律之二：因果万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。
前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。
因果循环永不停息。
世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。
修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。
因此，虽信因果，怕因果，但遇到事时又学用脱节。
一是不会用因果律来认识事物，仍然是只看现在的果，不知过去的因。
二是更不会用因果律来面对和处理事物，遇事则迷，造成心理上的烦恼和不平衡。
1、因果循环的基本原理我们虽然知道因果真实不虚，那么因果又是如何产生？如何循环的呢？是谁在控制着因果能如此精确，自动地运行呢？有人错误地认为，这些因缘果报都是佛或上帝的安排，其实，你又想错了。
你是在用三维层次人的思维来判断事物，而佛和上帝是如如不动的，什么是如如不动呢？用思维是不可能明白的，只能“悟”而不可知。
如果佛和上帝连每一个人的因果事物都去管，早就累死了。
别忘了，佛是清静无为如如不动的。
其实，一切因果都是你自己造的，因是自己造，果是自己受，一切因果的产生和循环都是你与那些相关者之间，意、言、行的程序输入和运行。
2、程序是如何输入的？程序的输入并不仅是你做了某件事，而你的一句话，一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。
第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来，生生世世的点滴信息全部储存进去。
现代最高级的电脑所储存的信息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。
如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。
为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。
这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。
用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
宇宙的八大基本规则，这些规则你们都听过吗？
宇宙的八大基本规则，这些规则你们都听过吗？“对于知识之海，我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子。
真理浩瀚如海洋，远非我们所能尽窥。
”人类追求真理是以有限之时间追求无边之宇宙。
生有涯，而之无涯!宇宙的一切都是规则（道），求知就是求道，破解规则！（熵=无序的程度）一，宇宙的终极规则：熵增定律。
'世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆'？在一个封闭的系统中，一切都是由有序超无序发展，最后宇宙的结局“热寂”热寂：根据热力学第二定律，作为一个'孤立'的系统，宇宙的熵会随着时间的流逝而增加，由有序向无序，当宇宙的熵达到最大值时，宇宙中的其他有效能量已经全数转化为热能，所有物质温度达到热平衡。
这种状态称为热寂。
这样的宇宙中再也没有任何可以维持运动或是生命的能量存在。
但是，极有可能宇宙之外有宇宙，会有超级力量往我们的宇宙中输入能量。
二，宇宙的平衡规则-阴阳对立统一律孤阴不生、独阳不长、阴阳互生、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阳阴平衡等规律。
三，宇宙时空联系规则-因果律没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！万事发生必有前因！宇宙是一张时空网络，万事万物都是相互联系的，时间箭头一直向前。
（量子纠缠，超微观世界跟经典物理世界有不同的规律）四，宇宙平衡规则-真理有适应的范围。
物极必反，宇宙的真理有适用范围。
比如黑洞就不适应人类宇宙中的任何物理规律。
五，宇宙运动绝对规律-宇宙基本属性运动在热寂之前，从宇宙最微小的弦到宇宙中最大的星系，一切都在运动。
弦不同方向的振动，形成了不同的粒子，粒子不停的运动，粒子组成的物质也在不停的运动。
六，宇宙物质能量统一规律物质会吃掉空间，物质转化为能量会释放空间。
宇宙中的绝大多数变化就是物质跟能量的转化。
七，宇宙唯一法则-人择原理宇宙是因为人类而存在的，若人类不存在，宇宙也就没有了意义。
正是人类的存在，才能解释我们这个宇宙的种种特性，包括各个基本自然常数。
宇宙八大辩证法
动静相宜 明晦相依
静为动源，无静难生动；动为静根，无动难得静，动静相宜，真静出自动，大动源自大静，大静来自大动。明从晦生，晦自明来，天堂地狱，一明一晦，顺境逆境，明晦相成，垃圾堆上百草生，常在福中难知福，“祸兮福所倚，福兮祸所伏，”知其明，守其晦，晦极生明；识辩证，谨享明，明极生晦。
“千里之行始于足下，”成就未来取决于当下，欲著从微，欲大从细。
生死互根 阴盛阳衰
生乃死之根，死乃生之根，无生便无死，无死便无生，轮回转化，生死相随，阳盛阴衰，阴盛阳衰，日日死，天天生，时时生，刻刻死，此处生，彼处死，此处死，彼处生，刚生柔死，善死恶生，凡间死，仙界生，人心死，仙心生，旧的不去新的不来，私心不除极乐不生。
“有之以为利，无之以为用，”欲有，在无上下功夫。
心灭性显 心生性隐
性即如来本性，如来本性即为佛，众生之所以难成佛者，因有心，若无心，即为佛。心灭性显，心生性隐，这是辩证的，彼进此退，此进彼退，万象生心灵，心生苦恼生，故“应生无所住心，”“不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”无所住处处可住，有所住处处难住，唯有心灵超万象绽放性，即达极乐妙境。
宇宙中存在八大辩证法。即：空即色，色即空；穷则反，终则始；微则著，细则大；生死互根，阴盛阳衰；无则有，有则无；心灭性显，心生性隐；动静相宜，明晦相依；正反对称，比例制约。
空即色 色即空
构成宇宙的三要素是意识、结构、能量，三者均为反物质存在，任意一个因素的单独存在皆为空，视之不见其形，听之不见其影，迎之不见其首，随之不见其后，但是，一旦三者相合，则成色，光怪陆离，变化无穷，眼花缭乱，显像万千。故，色从空来，空即色；空质色显，色即空。
宇宙十三大定律
宇宙十三大定律宇宙十三大定律是指在宇宙中普遍存在的、不可逆转的自然规律。
这些定律不仅适用于地球上的生命体，也适用于整个宇宙中所有的物质和能量。
以下将对这些定律进行详细介绍。
第一定律：恒定不变性原则这个定律表明，一个系统的总能量和质量在任何情况下都是恒定不变的。
简单来说，就是能量和物质无法被创造或摧毁，只能从一种形式转化为另一种形式。
第二定律：熵增原理熵是一个系统内部混乱程度的度量。
这个定律表明，在一个封闭系统中，熵总是增加的。
也就是说，系统内部越来越混乱，而且不能反转这个过程。
第三定律：绝对零度原理绝对零度指的是温度为零时物体达到的最低温度。
这个定律表明，在理论上，无法将任何物体降至绝对零度以下。
第四定律：相对论原理相对论原理指出，在相对运动中，时间、空间和质量都会发生变化。
特别地，当物体接近光速时，时间会变慢，长度会缩短，质量会增加。
第五定律：不确定性原理不确定性原理是指，在微观尺度下，无法同时精确测量一个粒子的位置和动量。
这个定律表明，存在一种不可避免的测量误差。
第六定律：电磁力原理电磁力是一种相互作用力，它可以作用于带电粒子之间。
这个定律表明，在任何情况下都存在电磁力的相互作用。
第七定律：引力原理引力是一种相互作用力，它可以作用于物体之间。
这个定律表明，在任何情况下都存在引力的相互作用。
第八定律：核能原理核能是指由核反应释放出来的能量。
这个定律表明，在核反应中质量和能量之间有一个等效关系。
第九定律：波粒二象性原理波粒二象性原理是指在某些情况下，微观粒子既可以表现出波动性质又可以表现出粒子性质。
这个定律表明，在微观尺度下存在着一种奇特的物理现象。
第十定律：量子力学原理量子力学是一种描述微观世界的物理学理论。
这个定律表明，在微观尺度下，粒子之间的相互作用和运动可以通过概率和波函数来描述。
第十一定律：宇宙膨胀原理宇宙膨胀原理是指整个宇宙在不断地扩张。
这个定律表明，我们所处的宇宙是一个不断变化的系统。
宇宙八大规律
宇宙八大规律
1. 万有引力定律：质量之间相互吸引的力与它们之间的距离的平方成反比，与它们的质量成正比。
2. 恒星质量-光度关系：恒星的亮度与其质量的四次方成正比。
3. 哈勃定律：宇宙的膨胀速度与其距离成正比。
4. 热辐射定律：热辐射的强度与温度的四次方成正比。
5. 普朗克定律：辐射的能量在不同频率下的表现形式不同，其数量与频率成正比。
6. 爱因斯坦的等效原理：惯性参考系与重力场参考系之间没有本质区别。
7. 能量守恒定律：宇宙中能量总量守恒，能量只能从一种形式转化为另一种形式，不能被创造或销毁。
8. 统一场论：所有基本粒子都是场的不同扰动形式，它们之间的相互作用通过相应场之间的力来实现。
宇宙运行的规律;太阳系的奇迹(宇宙运行七大规律(一))
宇宙运行的规律;太阳系的奇迹
宇宙的运行规律和太阳系的奇迹一直是人类探索和研究的焦点之一。
从古代的天文学家到现代的科学家，人类一直试图理解宇宙的规律和太阳系的奇迹。
在这个广袤而神秘的宇宙中，有许多引人注目的现象和规律，让我们一起来探索一下。
首先，让我们来谈谈宇宙的运行规律。
宇宙中的一切都遵循着精确的规律，这些规律使得星体在宇宙中运行有序而稳定。
根据牛顿的万有引力定律，所有物体都会相互吸引，且引力的大小与物体的质量和距离成正比。
这一定律解释了为什么行星围绕恒星运行、卫星围绕行星运行，以及为什么整个星系都保持着相对稳定的轨道。
而太阳系的奇迹则体现在其精密而令人惊叹的结构上。
太阳系由太阳、九大行星以及无数卫星、小行星和彗星组成，它们共同构成了一个庞大而复杂的系统。
太阳系中的每颗行星都沿着其轨道有序地运行，遵循着严格的运行规律。
其中，地球作为我们所在的星球，更是孕育了生命的奇迹，其独特的环境和稳定的轨道为生命的存在提供了可能。
除此之外，太阳系中还有许多令人惊叹的现象，比如木星的大红斑、土星的环、火星的火山、水星的岩石地表等等。
这些奇迹般的景象都使得太阳系成为了人类探索和惊叹的对象。
在人类的长期探索中，我们不断发现宇宙中的规律和奇迹，这些发现不仅拓展了我们对宇宙的认识，也深化了我们对自身存在的理解。
宇宙的运行规律和太阳系的奇迹将继续激励着人类不断前行，探索未知、求知若渴。
因为只有通过不断地探索和发现，我们才能更好地理解和珍视宇宙中的一切奇迹和规律。
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精心整理一.阴阳根本律阴阳根本律是宇宙第一大规律，宇宙间万事万物都是由相对的阴阳两种物质互为组成。
它导出了万事万物法于阴阳、阴阳互根、孤阴不生、独阳不长、阴中有阳、阳中有阴、阳极生阴、阴极生阳、阴阳转化、阴阳平衡等规律。
从阴阳根本律中又导出了“质量互变律”、“因果律”、“蛹动螺旋律”、“中成极反律”、“五行生克制化律”、“天人合一律”、“宇宙自控调谐律”、“否定之否定律”等等规律。
1、法于阴阳，阴阳互根规律“”“好事”“失败”同时另一面又是逆境和低谷的开始；当你心理认为占了便宜的时候，另一面同时却又吃了大亏，正所谓“占小便宜吃大亏”；修行也是如此，当你想修佛的时候，另一面同时必然感招来各种魔的考验；当你想回归本性进入无为之时，必然还要经过各种事境和有为法的修行；当你身体在打坐入静的同时，你的体内真气又在不停地更顺畅地运行；当你欠债的同时，就决定了你早晚要还债；当你憎恨对方产生一个“作用力”的时候，对方的灵体中也同时产生了一个“反作用力”，而且作用力越大，对方的反作用力也越大。
你可以类推宇宙间的一切事物，无一不是按照“法于阴阳，阴阳互根”规律运行的。
如果明白此理，既然一切事的两面是同时存在的，只要执着一方，就必然带来另一方，既然无论你执着哪一方，都会同时带来另一方，那么，你执着或不执着，追求或不追求，其结果是一样的。
人们所看到的不一样，其实只是表象，而非实质。
既然是一样的，你还会执着地去追求所谓的“好、是、对、善、顺”的各种境界吗？何必在做那些操心动念，而且是白费力气的造业呢？如明此理，就会一切顺其自然，随缘而遇，随遇而安，多么自在安祥，超凡脱俗。
2、阴阳平衡规律“阴阳平衡规律”是指：当一种事物偏在一边的时候，宇宙就会自动用另一边来自动调谐，使事物始终保持在基本平衡的状态。
“阴阳平衡规律”启示我们，无论任何事物，只要你偏在一边，就必然带来另一边，只要你一动念，就已经产生了一个边，宇宙就会自动用另一边来平衡你。
这种现象是宇宙阴阳平衡规律所决定的。
宇宙要始终处于相对的平衡状态，就必然使阴阳双方同时存在于一个事物中，否则，这个事物就失去平衡。
因此，阴阳互根和平衡是宇宙规律，不是以人的意志为转移的，如果你不相信规律或者自觉不自觉地违背规律，就必然阴，业，——所如此反”的状态，经过反复验证的“阴阳互根和阴阳平衡规律”。
但是，世间人正因为不明此理，矛盾的双方谁也不肯退让，谁也不肯首先消除其中一方的作用力或反作用力，因此双方才会这样一直执着地争斗下去，最后落得个两败俱伤。
有人会说：“矛盾不是我造成的，是对方主动在伤害我，在有意找我麻烦，我是被迫的”。
其实，这还是偏知偏见，并没有悟透和把握阴阳平衡规律。
即使是对方先产生了作用力，你这边如果能把握自己，时刻保持平常心，保持一个平和不反感的心理，等于没有产生反作用力，那么，对方的作用力不起任何作用，就会自然化解掉。
因为阴阳双方的无论哪一方，都是以对方的存在而存在，一方不存在，另一方也就不存在了。
因此，你只要把握自己不产生反作用力，对方的作用力就无力可施，必自然化解。
表象上你似乎是被动的，你似乎软弱可欺，但化解矛盾的主动权始终在你手里，只是你没有认识和把握规律而已。
3、阴阳是一不是二万事万物虽分阴阳，那只是站在人的角度对宇宙阴阳物质的认识和划分。
但是，万事万物虽分阴阳，但阴阳却不分好坏、善恶。
所谓的好坏、善恶都是人们站在自我的角度从心里分别出来的。
例如：人类把方向分为上下、左右、前后、东西、南北，是为了便于交往、交通、生活等各种需要，以方便有个明确的地理定位。
但在超时空的宇宙里就不存在这些方向。
比如我们站在地球上，认为地的一方是下，天（阴）因果报应是宇宙平衡的法则。
由此可见，杀人只是事物的表相，关键在于存的什么心。
做同样的一件事由于心的不同，其果报也不同。
如果带着仇恨杀人，属瞋恚心，入地狱道；如果为了贪财而杀人，属贪心，入饿鬼道；如果是因愚痴糊里糊涂而杀人，入畜生道；如果为了自卫或保护别人而杀人，仍在人道；如果是上界下凡，带着使命来治世平乱，是为了保护更多的大众，同样也是杀人，只要完成使命，仍入天道或佛道。
《华严经》善财童子五十三参中，有一位杀猪人，有一位是妓女，都修成了菩萨。
如果单从表相看，他们从事的是恶行，造的是恶业，杀猪者一生中杀生无数，应该是下地狱的果报，为什么能修成菩萨呢？所以说，问题不在表象上做了什么，关键在于生的什么心。
但一般人很难理解，可能会问：“在现实中，对犯罪分子应如何对待？”在现实中，对犯罪分子当然应依法惩处。
但是，作为执法人员来说，只要依法办案即可，无须生憎恨之心。
作为司法人员，只要依法审案即可，不带任何个人憎恨或偏袒之念即可。
无论各行各业，各司其职，各有作用，其为妙用。
如果在发挥作用时带有个人情绪和观念，则是执着“有”。
如果不发挥作用，则是执着于“空”。
既不偏空，又不偏有，才算真正理解了佛法“真空妙有”的涵义。
“顺境”和“逆境”的好坏也是人心里分别出来的。
例如：人们在走路行船时，顺风、顺水行驶可省时省力，对自己有利则定为顺境。
相反则定为逆境。
在生活环境中，能使自己又省力又享受的则认为是顺境，相反则认为是逆境。
由此可见，水、风、境的本身是没有好坏、顺逆的，所谓的善恶、好坏、顺逆也是人心里分别出来的。
从宇宙本性的角度来讲，所谓的顺逆，只是在客观地描述一种事实存在，而这个顺逆却没有好坏之分别。
由此可见，宇宙及万事万物虽由阴阳两种物质组成，但阴阳是一不是二，应该把阴阳当作一个整体来看待一切事物，这才是正知正见，才能达到心理平衡。
正是由于人们错误地理解“阴阳根本律”，错误地把阴阳理解为“一分为二”，并把它们对立起来，才分别出善恶、是非、对错、顺逆。
并在执着一方的同时，又想消灭另一方，4三维“惑：“”是造业。
如果不从心上修，只能得些福报而没有功德，尚未回到修清静心的根本上。
如果不从心上修，整天在外面乱跑乱求，只能使自己的心越跑越乱。
由于心不清静，身上的病也不易好转，甚至还可能招来附体。
又如：心理偏于“善”的人，认为公好，私不好，所以平时总是看不惯有私心的人，看到各种自私的现象就反感和憎恨。
其实，公和私都是必不可少的阴阳两面，如果只有公没有私，公又如何独立，公与私如同手心手背，本来就是阴阳一体的，是不可分割的。
那些反感“私”的人，表面为“善”，其实心理却在产生“恶”。
当他反感“私”的同时，自己心理当下就不舒服，因为他已经失去了阴阳平衡。
执着一个“善”，必然造就一个“恶”。
又如：末法时期，“邪师说法如恒河沙”。
有许多人也打着宏扬佛法的旗号，在民间及寺院里传法，利用修行人心诚而又不辨真假的无智心理，骗取钱财或者假传佛法。
许多修行人正是因为只看见他是在传佛法的表象。
末法时期，真佛不一定在寺院内，更不一定是在单纯的传佛法。
如果佛只在寺院，多数众生都不在寺院，佛如何普度众生？如果佛只以佛教一个门派的面目出现，其它无信仰或有其它信仰的众生又如何普度？如果佛为了方便度众生，或者改个其它名称把众生先引至佛法门口，然后再引其入门修佛法。
你如果没有慧眼，认不出真佛，更认不出这是佛法变通之后的方便法门，甚至去分别，去攻击，才真正应了“末法时期许多人是打着佛法的旗号反佛法”的象征，怎能不让众佛痛心？那么在末法时期如何才能辨别真伪，少走弯路呢？首先不要被表象（阳）所迷惑，不要以寺院、出家人、居士、高僧、高人（有大神通）以及长相、年龄来定论。
关键先要看他开悟没有。
是否开悟的重要标准是“有没有断分别心，立平等心”。
如果某人分别心还很明显，张口闭口攻击别人：“我这个法好，别的法不好”；“这个人是邪法，那个是外道”；或者总想显示自己的神通；或者总想控制别人等等，都是未开悟的表现。
佛曾言道：“即使能讲经十二部，如未开悟全是魔说”。
（5）“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。
但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。
一切障碍在内不在外。
这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权完全操控在你自己手里。
“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。
这一点，一般人是很难理解的。
只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你嘴上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。
只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。
因为这是阴阳互根的规律自动产生的阴阳平衡作用所决定的。
你要想消除与别人的矛盾，要想不与别人发生争斗，先要从自己做起，先要消除自己的对抗、反感、仇怨、憎恨的心理，自己心理对外界的一切人或事都达到非常平衡时，外界就不会产生反作用力。
相反，当对方主动与你发生矛盾，产生了作用力的时候，你这边只要能把握定力，始终保持心理平衡，不起任何与其对抗的心理，等于没有产生反作用力，那么，根据阴阳互根原理，对方心灵中的作用力也就失去了作用，久之则会自动消失了。
这也是阴阳互根规律所决定的。
这个规律在实践中已经得到了反复的验证。
(6)?因为“万法唯心造”，所以把握阴阳的关键在于把握自心的平衡，时刻保持一个平静、平和的心理，才能在遇到和处理一切事物中把握正确的方向和方法。
在看待一切事物时，要用平等心，而不用分别心；面对一切事物，既不攀缘，也不躲避；在事情没有缘之前，不去攀缘动念，保持无所求之心；当有缘之时，在做事过程中，只管清静心去做，而不求任何结果；在做完事后，立即放下不再想。
这些都是保持心理平衡的具体方法和思路。
这样虽然也在做事，但始终保持着无为无念的清静状态。
12息量，也是无法与第八识的无量相比拟的。
如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。
每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。
为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？正是这个牢固的程序之因。
这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。
所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。
用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息”。
“最伶俐”指的既是第六意识。
当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，传给第六意识，它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。
第六意识将分别出的信息传给第七识（末那识），它的作用是执着和往第八识里传递信息，第七识把第六识分别取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。
“一个痴”指的既是第八识（灵魂），无论是什么信息，它都无分别地储存。
这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。