马克思人化自然辩证法及其当代价值探讨
自然辩证法的科学意蕴及当代价值
其次，自然辩证法对社会思潮产生了积极的影响。当代社会思潮呈现出多元 化、复杂化的特点，但自然辩证法的核心思想贯穿于其中。在面对科技带来的便 利和风险时，自然辩证法引导人们正确认识科技的本质和作用，重视科技在解决 社会问题中的作用，同时也要警觉科技可能带来的负面影响。
再次，自然辩证法对政治体制也有着重要的影响。自然辩证法认为，社会的 发展必须遵循客观规律，政治体制的改革和完善也必须以此为前提。在当代社会， 各国政治体制的差异较大，但自然辩证法的思想可以引导人们思考如何建立更加 公正、合理、民主的政治体制，以适应时代发展的需要。
一、自然辩证法的科学意蕴
自然辩证法强调自然界与人类社会的辩证统一，具有丰富的科学内涵。在科 学研究领域，自然辩证法为我们提供了正确的世界观和方法论。首先，自然辩证 法主张物质世界是普遍和不断运动的。这种和发展是客观存在的，不以人的意志 为转移。其次，自然辩证法强调科学技术是第一生产力。
在现代社会，科学技术在推动经济发展、改善人民生活等方面发挥着至关重 要的作用。最后，自然辩证法倡导科学的思维方式，即以、发展和辩证的视角看 待问题。
四、结论
自然辩证法的科学意蕴及其当代价值是不容忽视的。在科学研究领域，自然 辩证法为我们提供了正确的世界观和方法论，引导我们以、发展和辩证的视角看 待问题。在社会发展过程中，自然辩证法为我们提供了可持续发展的理念，帮助 我们正确认识和应对社会问题。在实践应用中，自然辩证法渗透到各个领域，为 我们的生活带来巨大变革。
总之，自然辩证法的科学意蕴及当代价值是值得我们深入挖掘和研究的。通 过不断丰富和发展自然辩证法的理论体系，我们将更好地应对科技发展带来的挑 战与机遇，实现人与自然的和谐共生，推动社会的可持续发展。
参考内容
1、观察和实验的方法
课题研究论文：浅论马克思主义自然观及其当代价值
102676 马克思主义论文浅论马克思主义自然观及其当代价值一、马克思主义自然观的概念（一）马克思主义自然观的含义马克思主义自然观是马克思、恩格斯关于自然界及其与人类关系的总的看法，马恩是马克思主义自然观的开创者，但后来的马克思主义理论家也对其进行了发展。
马克思主义自然观是马克思主义自然辩证法不可或缺的组成部分。
马克思主义认为，人与自然的关系得以发生是要通过实践的，理解人与自然的关系，必须考虑人类社会存在的客观性。
“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。
事实上，人与自然界的关系不同于动物与自然界的关系，动物只是被动地改造自然，在某种程度上其实是被自然改造了，但人不同于动物，人拥有意识，会对自然界进行符合自己预期的能动改造，使自然界不断被人化。
但同时自然界又通过实践活动作用于人及社会，使人、社会自然化，而人对自然界的改造，也使自然具有人化的特点。
二者是以实践为中介的统一过程的不可分割的两个方面。
（二）马克思主义自然观的提出马克思、恩格斯生活的年代，正是人类的生产力获得极大发展的年代，蒸汽机等先进生产工具的发明及大规模使用，使得人们创造了让自己都为之惊叹的巨大物质财富。
那时的人类正“野心勃勃”，忙着“开疆拓土”，尚未意识到无节制的经济活动，必然导致环境问题的出现。
但具有先见之明的马恩却看到了隐藏在经济快速发展表象下的巨大环境危机，他们指出在经济发展的同时，必须保持人与自然关系的和谐有序，在这种时代背景上马恩提出了马克思主义自然观。
二、马克思主义自然观的主要内容（一）自然界的层次结构和不断发展人类对自然界层次结构的认识是随着科学技术的不断进步而发展的，从分子、原子、原子核等其他极其微小的基本粒子，我们的认识在不断加深。
现代科学已有的研究表明，自然界中的各种物质，虽然就组成、结构、功能而言，都是相对独立的，但它们都以系统的形式存在，系统有层次的差别，任何层次的物质形态都具有内部结构，都包含决定其性质的各种要素和它们的相互作用，自然界的层次结构是无穷尽的，人们对它们的认识也不会有终结。
《自然辩证法》中的科技观及其现实价值研究
《自然辩证法》中的科技观及其现实价值探究引言：科学技术是现代社会进步的重要推动力，对人类社会生活的方方面面都产生了深遥影响。
然而，在科技高速进步的同时，我们也需要深度沉思科技进步与人类社会的干系。
马克思主义哲学中的一部重要著作《自然辩证法》为我们提供了一个奇特的角度，来探讨科技进步的本质、作用以及对社会和个人的现实价值。
一、《自然辩证法》中的科技观科技是人类社会进步过程中不行或缺的因素。
《自然辩证法》中对科技的观点体现了其辩证唯物主义的特色。
马克思认为，科技是对自然的熟识和改造过程，通过科技，人类能够改变和利用自然资源，从而满足社会的物质需求。
科技不仅是人类活动的产物，同时也影响和塑造着人类社会的进程。
《自然辩证法》中的科技观还强调了科技与技术的辩证干系。
科技作为一种实践活动，需要依靠技术来实现。
技术的进步是对人类实践活动的总结和提升，而科技则是技术的统称。
科技在不息进步的同时，也推动着技术革新的进程。
二、科技进步的现实价值1. 增进生产力的进步科技进步是生产力进步的重要推动力。
随着科技的进步，生产力的提高成为可能，人们的生活水平也随之改善。
先进的科技手段能够增加生产效率，提高产品质量，从而推动社会生产的进步。
2. 增进社会进步和变革科技的进步推动了社会的进步和变革。
科技的进步使得传统的生产方式和社会结构发生了巨大变化。
比如，工业革命的到来使得人类社会从农业社会向工业社会转变，推动了城市化进程和社会结构的调整。
科技进步为社会革命提供了基础，改变了人们的生产和生活方式。
3. 提升人类生活品质科技的进步使得人们的生活更加便利和舒适。
从医疗技术的进步到通信技术的革新，科技对人们的生活产生了巨大影响。
人们此刻可以通过互联网得到丰富的信息资源，享受到医学和健康保健的便利，以及交通、通信的高效便捷。
三、科技进步的问题与挑战1. 人为因素对科技的滥用科技的进步并非一味向好，也存在一些问题和挑战。
人为因素对科技的滥用是其中之一。
马克思主义自然观在中国的当代价值意蕴
管理观察 >>278马克思主义自然观在中国的当代价值意蕴赵从佚吉林财经大学摘要：人与自然的关系是人类关注和研究的永恒话题。
马克思主义自然观是以实践观为基础的自然观，是对黑格尔、费尔巴哈自然观的扬弃。
其核心内容是强调人与自然是相互依赖、互成对象性以及人、社会和自然界的有机统一。
探究马克思主义自然观有利于树立尊重和保护自然的生态意识，正确把握促使人与自然关系和谐的方向，对建设美丽中国有重大的现实意义。
关键词：马克思主义；自然观；人与自然关系；建设美丽中国纵观马克思之前人类自然观的历史发展过程，人类的自然观一直在发生变化，从古代神话自然观到古代朴素自然观，从中世纪神学自然观到现代机械自然观等等。
在不断提出和推翻这些观点的过程中，人类一直关注着人与自然关系的发展问题。
直到后来基于对黑格尔和费尔巴哈等人自然观的批判与继承的马克思主义的唯物辩证的自然观的出现，终于使人类自古以来探索的人与自然关系问题尘埃落定。
一、马克思主义自然观的概念马克思主义自然观是马克思恩格斯关于自然及其与人的关系的总看法。
马克思主义自然观是马克思主义自然辩证法的重要组成部分。
马克思主义认为人与自然的关系可以通过实践来发生，要理解人与自然的关系，就必须考虑人类社会存在的客观性。
“社会是人同自然界的完成了的本质的统一”。
实际上，人与自然的关系不同于动物与自然的关系。
动物只是被动地改造自然，在一定程度上实际上是被自然改造的。
然而，人和动物是不同的。
人类有意识，能根据自己的期望积极改造自然，使自然不断人化。
二、马克思主义自然观的核心内容马克思主义自然观思想包含在马克思恩格斯不同时期的各种著作中，其丰富性和重要性非同寻常。
自人类出现以来，人与自然的关系就一直存在，二者关系是人类关注和研究的永恒话题。
马克思主义自然观是在“扬弃”以往自然观的基础上对人与自然关系的新思考。
马克思主义自然观以劳动实践为中介，把人、生产劳动实践和自然界三者紧密联系在一起。
自然辩证法的当代价值
自然辩证法的当代价值一、本文概述自然辩证法，源于马克思主义的自然观和科学观，旨在揭示自然界和人类社会的辩证关系，探索科学发展的内在规律。
在当今社会，随着科学技术的飞速发展，自然辩证法不仅依然保持着其重要的理论价值，更在实践中展现出新的生命力。
本文旨在探讨自然辩证法的当代价值，分析其在现代社会中的重要作用，以期为我们理解和应对科技时代的挑战提供新的视角和思路。
我们将回顾自然辩证法的基本概念和理论框架，阐述其在马克思主义理论体系中的地位和作用。
在此基础上，我们将分析自然辩证法在当代社会面临的挑战和机遇，探讨其在推动科技进步、促进社会发展、提升人类认识能力等方面的积极贡献。
通过深入研究自然辩证法的当代价值，我们期望能够为人们提供更加全面、深入的认识和理解科技时代的本质和规律，为解决现实问题提供科学的方法和策略。
我们也期望通过这一研究，推动自然辩证法理论的不断发展和创新，为构建人类命运共同体、实现可持续发展贡献智慧和力量。
二、自然辩证法的基本原理自然辩证法，作为一种研究自然界和人类社会之间相互作用及其发展规律的哲学理论，其基本原理具有深刻的当代价值。
这些原理包括系统论、联系论、发展论和矛盾论，为我们理解和应对当代社会问题提供了新的视角和思路。
系统论原理提醒我们，自然界和社会都是复杂的系统，各个部分之间相互联系、相互作用。
在解决当代环境问题时，我们需要从整体和系统的角度出发，考虑各种因素之间的相互关系，以实现生态系统的平衡和可持续发展。
联系论原理强调了事物之间的普遍联系和相互作用。
在科技迅猛发展的今天，我们需要认识到科技进步与社会发展之间的紧密联系，以及科技进步对社会经济、文化、政治等方面的深远影响。
这有助于我们更好地理解和应对科技革命带来的挑战和机遇。
再次，发展论原理指出，自然界和社会都是不断发展和变化的。
我们需要以发展的眼光看待问题，认识到事物的变化性和进步性。
在面对全球气候变化、生物多样性丧失等问题时，我们需要采取积极的措施，推动绿色发展和可持续发展，以实现人类社会的长期繁荣。
探析马克思生态人学思想及其当代价值
探析马克思生态人学思想及其当代价值马克思是世界著名的哲学家、经济学家、社会学家和历史学家，他的思想影响深远，尤其在当代社会依然发挥着重要的作用。
在他的众多思想中，马克思的生态人学思想是一个备受关注的议题。
本文将探析马克思生态人学思想及其当代价值。
马克思的生态人学思想主要包括对人与自然关系的思考和对人类社会与自然环境的关系。
在《资本论》中，马克思提出了“人与自然的关系被人类社会的制度所决定”的理论思想。
他认为，人类和自然是相互依存的关系，并且人类社会的制度和经济结构对于这种关系的形成和演变起着至关重要的作用。
在马克思看来，资本主义经济模式对自然环境的破坏是不可避免的，而这种破坏又会对人类社会造成负面影响。
马克思呼吁要建立一种与自然和谐相处的新型社会制度，以实现人类社会与自然的和谐发展。
马克思的生态人学思想在当代社会依然具有重要的现实意义和价值。
随着人口的急剧增长和工业化进程的加速推进，人类对自然资源的消耗和环境污染越来越严重，生态危机日益严峻。
这就需要我们重新审视人类与自然的关系，认识到人类社会的发展必须建立在环境保护的基础上，避免对自然环境造成不可逆转的破坏。
马克思的生态人学思想提醒我们要摆脱对自然的盲目剥削，而是要建立起一种新的生产方式和生活方式，实现人类社会和自然环境的可持续发展。
马克思的生态人学思想对于应对全球气候变化和环境污染等全球性问题具有重要的指导意义。
全球气候变化已经成为当今世界面临的最大挑战之一，而这种挑战需要全球范围内的合作和协调来解决。
马克思的生态人学思想呼吁要建立一种全球范围内的环境治理机制，实现全球环境资源的公平分配和合理利用，以应对全球性环境问题的挑战。
马克思的生态人学思想也对于改善人类生活质量和提高人类幸福感具有积极的促进作用。
随着人们对于生态环境和健康生活的重视日益增强，马克思的生态人学思想提出了一种新的生产方式和消费模式，即可持续发展的生产方式和绿色消费模式。
这种生产方式和消费模式将不仅能够保护自然环境，而且还能够改善人类生活质量，提高人类幸福感，实现人类社会与自然环境的和谐发展。
马克思恩格斯生态思想及其当代中国价值研究
马克思恩格斯生态思想及其当代中国价值研究一、本文概述本文旨在深入探究马克思恩格斯生态思想的核心内容及其在中国当代社会的实践价值。
马克思恩格斯生态思想作为科学社会主义的重要组成部分，为我们理解和处理人与自然的关系提供了重要的理论武器。
特别是在当代中国，面对日益严峻的生态环境问题和生态文明建设的迫切需求，深入研究马克思恩格斯生态思想，挖掘其在中国特色社会主义实践中的指导价值，具有重要的现实意义和理论意义。
本文将首先梳理马克思恩格斯生态思想的形成背景和理论内涵，阐述其关于人与自然关系的核心观点，包括人与自然和谐共生的理念、资本主义生产方式对生态环境的破坏以及社会主义生态文明建设的必要性等。
接着，文章将结合中国实际，分析马克思恩格斯生态思想在当代中国生态文明建设中的指导作用，探讨如何在实践中坚持和发展马克思恩格斯生态思想，推动中国生态文明建设的深入发展。
通过本文的研究，我们期望能够更加全面地理解马克思恩格斯生态思想的深刻内涵，更加清晰地认识到其在当代中国生态文明建设中的重要价值，为推进中国特色社会主义生态文明建设提供理论支撑和实践指导。
二、马克思恩格斯生态思想概述马克思和恩格斯，作为19世纪的伟大思想家和革命家，他们的理论体系中蕴含着深刻的生态思想。
这些思想，尽管并未以专门的生态著作为载体，却在其政治经济学批判、社会历史分析和哲学思考中得到了充分的体现。
马克思从物质生产的角度揭示了生态问题的本质。
他认为，人与自然的关系是通过劳动这一中介来实现的，而资本主义生产方式则加剧了人与自然的对立。
在资本主义制度下，为了追求利润最大化，人们过度开发和利用自然资源，导致生态环境的破坏。
马克思强调，只有改变资本主义生产方式，实现人与自然的和谐共生，才能真正解决生态问题。
恩格斯则从自然辩证法的角度阐述了生态思想。
他认为，自然是一个复杂的有机系统，人类应当尊重自然规律，与自然和谐相处。
恩格斯警告说，如果人类不尊重自然、不遵循自然规律，就会受到自然的惩罚。
马克思主义生态自然观及其当代价值
马克思主义生态自然观及其当代价值马克思主义生态自然观及其当代价值摘要: 马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观, 阐明了人在自然界中的位置, 分析了人和自然的本真关系及实现形式, 深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用, 对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。
生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路, 既是对中国特色社会主义道路的新认识, 也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。
关键词: 马克思主义自然观; 生态; 发展在人类的历史发展过程中, 科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围, 大大增强了人类影响和征服自然的能力。
但科学在创造巨大社会物质财富的同时, 也产生了一系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题, 导致了世界范围内的环境污染、生态破坏。
随着人们对自身实践活动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重视, 生态问题日益受到人们的关注。
一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观自从1869 年德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》中首次提出“生态学”概念后, 批判人类中心主义, 关注人类自身生存和发展的生态伦理学, 以及对传统人类中心主义观点加以修正和扬弃, 构建现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学相继出现。
在如何对待人与自然的关系上, 前者是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义, 后者是以人类为价值轴心的人类中心主义。
马克思主义的生态自然学说是人类中心主义中的一个重要流派。
马克思主义虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这些词语, 但是, 他们对人和自然关系的论述无不显示出他们对生态问题有着精辟的见解, 包含着深刻的生态哲学思想。
马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人、自然和社会三者之间的关系进行了系统的研究, 提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想和观点。
当自然观涉及到人与自然相互作用、共生共存的研究层次时, 也就成为生态自然观了。
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马克思人化自然辩证法及其当代价值探讨
作者：刘晓宇郑文范
来源：《人民论坛》2012年第32期
【摘要】自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分，对自然界的认识是自然辩证法研究的重要内容之一。
目前，学术界对人化自然发展规律的研究略显不足。
因此，对马克思人化自然的探讨将有助于马恩自然辩证法的统一，同时为加强自然辩证法的学科建设与发展提供理论支持，也深化了自然辩证法为国服务的理念。
【关键词】对象性人化自然自然辩证法
人化自然辩证法的理论内涵
马克思在批判抽象的自然观同时，确立了人化的自然观，而人化自然的形成是人类通过实践改变天然自然的结果。
所以，对人化自然的探讨应关注人与自然的关系以及人与人的关系。
作为对象性存在的人化自然。
在马克思看来，自然界中的对象性关系是普遍存在于客观事物之中的。
这种对象性关系表现为客观事物之间相互证明己方、对方的存在，同时在客观事物本身的内容中又能够展现己方、对方的本质和力量。
对于人化自然，马克思在《1844年经济学哲学手稿》有过相关的阐释，他指出：“人的感觉、感觉的人性，都只是由于它的对象的存在，由于人化的自然界才产生出来的。
”①同时，他还指出：“在人类社会的形成过程中生成的自然界，是人的现实的自然界。
”②在《德意志意识形态》中，马克思指出把人们周围的“感性世界”看成是“工业和社会状况的产物”。
马克思正是通过对与人有关的自然界的相关论述从而确立了科学的自然观，扬弃并批判了旧唯物主义的自然观。
目前，学术界普遍认为马克思所提出的“人化的自然界”包括狭义的人化自然与人工自然。
我国技术哲学专家陈昌曙先生曾在人化自然与人工自然的区别中引申出了对人工化自然研究的重要性。
他指出：“把人化自然仅规定为是人类观测所及从而能感知其信息的那部分自然界。
”③陈先生所阐释的人化自然实质上是狭义的人化自然。
而对于人工自然，他指出：“把经过人类改造、创建、加工过的自然界叫做人工自然。
”④对马克思关于与人有关的自然概念的分析，我们认为马克思所说的“人化的自然界”、“人的现实的自然界”、“人类学的自然界”实质上都是广义的人化自然，它虽独立于天然自然但又与天然自然密切相关，如果没有天然自然地位存在的优先性，那么也无从谈起人化自然，因为人类正是通过实践作用于天然自然才创造出了人化自然。
自然辩证法实质是人化自然辩证法。
由于马克思恩格斯在创立马克思主义过程中分工上的不同，导致了西方马克思主义者认为只有恩格斯才研究自然辩证法，而马克思只研究社会辩证法，在恩格斯那里社会不是他研究的重点。
西方马克思主义学者施密特曾指责恩格斯对自然辩证法的研究体系不具有辩证性而且又具有形而上学的特征，他指出恩格斯并没有探讨人与自然的相互关系。
其实，恩格斯的辩证法并不像西方马克思学者所指出的见物不见人，在《自然辩证法》中他曾指出生产实践推动了自然科学的发展，同时也批判了那种与人的实践相脱离的自然科学和哲学，他指出：“人的思维的最本质和切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
”⑤这表明恩格斯是围绕人的实践活动从而确立其自然观，并不是像某些西方马克思学者所认为的那样。
我们认为，在对待自然概念的问题上马恩并无本质区别。
马恩对自然概念的阐释都是以人的实践活动为中介的，而将自然辩证法看作是人化自然的辩证法也是合理的。
那种割裂两者自然辩证法思想的不同论断都是有失偏颇也是错误的，因为两者自然辩证法的理论内涵本质上都是与人有关的自然辩证法。
以实践为基础的“自然的人化”与“人的自然化”
人化自然包括两个方面即“自然的人化”与“人的自然化”。
“自然的人化”实现方式主要是通过实践完成的，同样“人的自然化”实现方式也是通过实践来完成的。
“自然的人化”与“人的自然化”正是在人类的实践活动中相互统一。
首先，马克思认为，“自然的人化”是在人类的劳动实践中形成的，他认为：“在劳动过程中，人的活动借助劳动资料使劳动对象发生预定的变化。
”⑥也就是说，人在劳动实践中通过目的性的施加，依靠生产工具的使用并作用于人们将要改造的自然对象，在这一实践的过程中使自然打上了人类的印记即自然人化了。
其次，马克思认为“人的自然化”同样也是在实践中完成的。
他说：“为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力—臂和腿、头和手活动起来。
当他通过这种活动作用于他身外的自然，并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。
”⑦人们在认识、改造自然的实践过程中，为了能够获取自然资源，就必须遵循自然界的客观规律，合规律地改变自然。
因此，这种改变的结果就是“人的自然化”。
最后，“自然的人化”与“人的自然化”在实践活动中是统一的。
马克思认为，在生产实践中，人如果以自身的尺度去要求自然的话，就会导致人与自然的对抗；同理，如果以物的尺度来要求的话，又会导致自然与人的对立。
因此，为了避免人与自然的矛盾，就要求人们在生产实践中兼顾物的尺度与人的尺度。
在马克思看来，正是通过人的实践活动才使“自然的人化”与“人的自然化”趋于统一。
在生产实践中，人们以自身的本质力量来改造天然自然，实现了“自然的人化”。
同时，人也在生产实践过程中也逐步实现了“人的自然化”。
但是，“自然的人化”和“人的自然化”并不都是肯定的，也存在否定的状态，忽视“自然界是人的无机身体”、忽视自然发展的客观规律都将付出极大的代价。
资本逻辑下人化自然与天然自然的矛盾
在“自然的人化”与“人的自然化”的过程中，人类通过科技作用于天然自然从而认识了自然以及改造了自然。
在人类实践活动走向全球化的今天，“自然的人化”也表现出全球化的趋势，相应的“人的自然化”也发展了。
但是我们发现人类生存的环境却受到了破坏。
造成全球性生态问题的最根本原因在于资本主义生产方式是无限膨胀的，而自然资源却是有限的。
在资本主义社会中，资本绑架了科技，致使产生了否定的“自然的人化”与“人的自然化”过程。
资本主义经济社会的快速发展是与资本家成为生产要素的人格化代表密切相关的。
在资本主义机器大工业后，机器设备等生产工具成为主导生产要素，于是资本家占有机器设备的生产力要素的人格化机制产生了，这样生产要素得到了极大的利用。
资本家作为生产工具的人格化代表利用科技促进了资本主义的生产力与经济的发展，但资本家追求剩余价值的本性没有改变。
在追求剩余价值的过程中，科技的社会功能的发挥也被异化了，其结果便造成了森林、煤矿、铁矿等不可再生资源的枯竭，从而产生了生态危机。
对于以社会主义公有制为基础的社会形态与科技的社会功能发挥的关系问题，马克思曾指出：“要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性……要把自然科学发展到它的顶点。
”⑧这就是说通过科技重新挖掘人工物的使用价值。
虽然处于社会主义初级阶段的中国，在改造客观自然的过程中也面临着生态问题，但是通过发展科技来推动生产力进步是社会主义的本质，也有助于解决生态问题，因为社会主义的公有制与科技的共有性是一致的，社会主义制度下的资本逻辑与资本主义制度下运行的资本逻辑还是有很大区别的。
因为“社会主义的法律处罚资本对公有制的非法侵害，限制资本对广大人民利益的剥夺，社会主义道德谴责资本的损人利己行为。
科技进步将用来为巩固社会主义制度服务，为人民建设美好家园，增进福利服务”⑨。
我们并不是要否定资本逻辑，而是在社会主义制度中合理地利用它。
当今，人与自然的关系日益恶化、全球生态环境危机日趋严峻。
通过对马克思人化自然辩证法思想的研究，使我们更坚持了实践在认识自然和改造自然过程中的重要作用，同时，加深了在实践中要坚持合目的与合规律生产的认知。
在此基础上更加明确“自然是人的无机身体”的重要意义。
总之，人化自然辩证法为解决人与自然的关系、人与人的关系等问题提供了科学的实践原则以及方法，在理论层面上也为自然辩证法理论课提供了理论上的支持，同时也突出了自然辩证法为国服务的理念。
（作者分别为东北大学科技与社会研究中心博士研究生，东北大学教授）
注释
①②马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京：人民出版社，2000年，第87页，第89页。
③陈昌曙：《自然辩证法概论新编》，沈阳：东北大学出版社，2001年，第77页。
④陈昌曙：“试谈对‘人工自然’的研究”，《哲学研究》，1985年第1期。
⑤恩格斯：《自然辩证法》，于光远等译编，北京：人民出版社，1984年，第209页。
⑥⑦《马克思恩格斯全集》（第23卷），北京：人民出版社，1972年，第205页，第202页。
⑧《马克思恩格斯全集》（第4卷），北京：人民出版社，1979年，第392页。