百强重点名校高考备考_高考议论文的谋篇布局(结构技巧)(完美整理版)

高考议论文的谋篇布局(结构技巧)作文素材及指导0407 1910高考议论文的谋篇布局(结构技巧)古人云：“凡制于文，先布其位，犹夫行阵之首次，阶梯之有依也。

”梁启超倡导的作文法也是一贯主张把布局谋篇放在训练的首位，而把字句末节放在次要地位。

可见如果不把要阐述的道理证明的观点先构思好安排好，那就只能是文章未成而先毁。

议论文的结构布局是指通过某种合理的论证方式把论点、论据有机地组合起来。

议论文的三要素：论点\论据\论证. 议论文的整体结构：提出问题（引论）凤头分析问题（本论）猪肚解决问题（结论）豹尾1.凤头引论提：提出论题、论点“万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局，阅卷老师也能从中看到考生的思想才智，因此精心打造好作文开头是件刻不容缓的事情。

考试作文时间紧，文章不求长，开头最好开门见山，尽快切入题旨，尽快鲜明的亮出你的观点。

如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。

一般来说，开头最好控制在100200字以内。

例文片断1：江西考生《听取心灵的召唤》的开头曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！2.猪肚本论证：证明观点的正确；联：联系实际，进一步论证；议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系(1)★总分总式(分的部分呈现并列式结构)例文2 做真正的自我河南考生即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。

做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。

做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。

做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

五斗诗魂采菊东篱下，悠然见南山。

流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。

江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。

快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。

零丁绝唱人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。

河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。

但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。

壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。

水中离骚举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。

悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。

一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！一页历史一面镜真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！〖点评〗结构清晰。

先总说，主体部分以小标题的形式分述，借助陶渊明等三位历史名人的行为(分别颂扬他们“自由不羁”“宁死不降”以及“忠贞与高洁”)，来诠释文章主旨——“做真正的自我”，显得生动形象。

收篇处呼应开头，思路清晰而严谨。

(2) 横列式分层论述结构引论提出分论点分论点（一）摆事实讲道理本论分论点（二）摆事实讲道理分论点（三）摆事实讲道理结论总结观点[例文]：“？”的联想“？”像那科学天空的北斗七星，“？”像一把开启智慧大门的钥匙，“？”更像是人生道路上的方向盘。

“？”引导着千千万万的人为追求真理而奋斗不息，为获得答案而冥思苦想。

“？”能引发人们对自然的思考，从而推动科学的进步。

身为天主教神职人员的哥白尼对地心说大泊尔胆地提出了怀疑，终于成为日心地动学说的创始人。

沉重地动摇了封建神学植物的统治地位。

牛顿由苹果落地而提出疑问，终于发现万有引力定律的故事更是传为科学史上一段佳话。

爱因斯坦在介绍他成功的经验时说：“我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底的追究问题罢了。

”正是这样大胆的质疑，对任何事情都要问为什么的精神才使科学有了今天这样的长足发展。

“?”能启发人们时社会、对世界的思考。

《苏菲的世界》这本书里，一个小女孩面对“你是谁?”世界从何而来?”的问题开始了对生命对世界的哲理思考。

托马斯·莫尔面对羊吃人的社会现象，思量着一个更加美好的社会形态，从而为我们描绘了《乌托邦》。

马克思更是无数次地问自己：“资本主义制度怎样才能灭亡?”通过对大量工人运动经验的总结，他终于使“一个幽灵在欧洲上空盘旋。

”正是一个又一个问号盘施在哲学家的心中，使人类智慧的花园里百花竞放，争奇斗妍。

“?”引发着人们对人生的无尽思索。

从伟大的浪漫主义诗人屈原的《天问》，到称霸中原，成为一代豪雄的曹操的名句“对酒当歌，人生几何?”；从东坡居士的“明月几时有?把酒问青天”，到毛泽东的“问苍茫大地，谁主沉浮?”；从车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办》，到张诲迪的《生命的追问》，古今中外的人们通过小小的“？”表达了无限的意念、无穷的思绪。

“?”的确是一个神奇的符号，无比智慧的人类发明了它，它又促进了人类智慧的增长。

对于“？”的无穷魅力，您是不是也该多问几个问号呢?〖点评〗本文思路结构：引论：比喻兼排比引论分论点（一）“？”能引发人们对自然现象的思考，从而推动科学的进步。

本论分论点（二）“？”能启发人们对社会、结世界的思考。

分论点（三）“？”能引发着人们对人生的无尽思考。

结论：“？”的确是一个神奇的符号。

（3）纵贯式分层论述结构引论提出中心论点分论点分论点分论点本论分论点（一）分析论证分论点（二）分析论证分论点（三）分析论证小结小结小结结论总结观点[例文]：敢为天下先写下这个题目，便觉得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢为天下先”为三宝之一，去掉一个“不”字，岂不成了对台戏?笔者实在没有褒贬古人的闲情，因为古人自有他们的处境。

我这里说的只是正在建设新生活的人们，应该以何为“宝”的问题。

我们正生活在—个除旧布新的历史时期。

许多新的情况需要我们去研究，新的路子需要我们去探索，新的局面需要我们去开创，新的经验需要我们去总结。

这一连串的新无不跟“先”联系在一起，新的形势时刻都在召唤着立志改革的人们先想、先说、先干、先攀上高峰。

在我们英雄的国度，这样的人物已经和正在不断地涌现，他们执著地坚持革新、创造、前进，在自己生活的词典里庄严地写上：“敢为天下先!”“先”的一端孕育着成功与胜利，另一端则又潜伏着失败与挫折。

“先”与“险”往往是毗邻的，且不说历史上多少天才的创见、勇敢的改革曾被视为异端邪说，因而厄运连锦；即使是今天，改革者的道路，也绝非平坦大道。

首先，是要担风险的，老子的那个“宝”至今仍为一些人所赏识，恐怕多半是被这个“险”吓出来的。

别人没有说过的话，不说；别人没有走过的路，不走；“险峰任人占，我自保平安”——这就是他们的生活逻辑，以致在他们主管的地方和单位，有如一潭死水，很难见一些波澜的生气。

然而，历史总喜欢捉弄人，—味求平安反而不见得平安，因为历史的潮流总是在冲击着那些安于现状者的地盘，或者把他们卷向波峰，或者把他们抛进波谷，正所谓“树欲静面风不止”。

而险呢，则恰恰是通往平安的大道。

改革家王安石的名言：“世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。

”哲人睿语，颇堪深思。

那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的，这不仅是在他们昂首奋进的时候，也是在他们遇阻绊倒的时候，因为即便是绊倒，那身躯也是向前的。

〖点评〗本文的思路结构：引论：借老子的话反托引论本论：分论点（一）因为“新”分论点（二）因为“先” 分论点（三）因为“先”所以要“先”所以有“险”而有“安”结论：那些敢为天下先的改革者形象实在是可歌可泣的。

（4）正反对比论述结构A、正反对比论述结构常式：引论正面提出论点正面论证正面说理正面举例本论反面提出论点反面论证反面说理反面举例结论[常式例文]学然后知不足河水来到浩瀚的大海，就会望洋兴叹，感到自己是多么的渺小；井底之蛙跳出井底，看到无垠的天空，就会自惭孤陋寡闻；我们通过学习，就能认识到自己的不足，从而更加谦虚、更加努力地去学习。

学习能丰富我们的知识，开阔我们的视野，使我们认识到自身的不足，从而更加谦虚的去学习。

不断的学习过程就是对知识领域不断开拓的过程，每开拓出一片知识的荒地，就可以种下一片智慧的种子，以努力作阳光，把汗水作基肥，智慧的种子就会生出智慧之芽，开出智慧之花，结出智慧之果。

随力着知识的逐渐积累、增多，就会发生从量到质的变化，从狭小的知识境界到更广阔的知识境界的升华。

人们常说，“登高”便可以“远望”，远望才能够开阔视野。

在知识的海洋里，知识境界愈高，视野就愈开阔；视野愈开阔，就愈觉得自己掌握的知识不过“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈是谦逊虚心．学习起来便靠是勤苦，所以他达到的知识境界就愈高。

不学习的人，看不到自己的不足。

总是自高自大，不可一世，其实，选种人的知识太浅薄不过了，任何博学多才的人都不会自满自足。

学习如同逆水行舟，不进则退。

因此，这种人即便有满腹的才学，也会像高空中洋洋自得、自做美梦的云雀一样，从虚幻的云雾中坠落下来。

摔在现实的岩石上。

不是吗?夜郎自大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意学习西方先进的科学技术，闭关自守，结果使中国变成一个匍匐在洋人铁蹄之下的半封建半殖民地的国家。

不学无术，自高自大，同样是我们做学问的劲敌。

由此看来，我们只有通过学习，在学习中不断认识到自己的不足，自谦自励，才能在探求知识的道路上永不知足，永远进取。

(本文张明厚，1985年考入北京大学)本文思路结构学然后知不足引论――类比引论法类比体河水望洋兴叹井蛙自惭孤陋本体：我们学然后知不足本论正面论证正面提出论点――学习能使我们认识到自己的不足正面说理比喻论证――以拓荒比学习层进论证――八个“愈”字正面举例（无）反面论证反面提出论点――不学习的人看不到自己的不足而自高自大反面说理――比喻论证――云雀之喻反面举例――清王朝闭关自守结论――我们只有在学习中不断认识到自己的不足，才有自谦自励，永远进取。

[变式例文]学然后知不足雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔人大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，就是。