浅谈沙特阿拉伯妇女的社会地位
中国人娶沙特女人待遇
中国人娶沙特女人待遇
随着时代的发展，越来越多的中国人开始走出国门寻求更好的生活。
沙特阿拉伯作为一个伊斯兰国家，由于其特殊的文化和宗教，吸引了许多外来者，其中也不乏来自中国的人。
因此，中国人娶一个沙特女人也成为一件常见的事情，而沙特的待遇也会有所不同。
首先，沙特的法律规定，外国男性在娶一个沙特女人前，需要先获得当地当局的批准。
这项法律确保了沙特女性免受外国男性的利用，使她们得到应有的尊重。
此外，必须确保被娶女方不是未成年人，以免发生不良事件。
其次，沙特法律规定，在婚姻中，外国男性的权利要比沙特女人少。
例如，外国男性不能独立控制女人所获得的财富或收入，也不能控制女人的日常活动和出行。
此外，外国男性还必须同意沙特的家庭仲裁制度，一旦发生家庭纠纷，必须依照沙特的家庭仲裁裁决。
此外，中国男性在娶沙特女人时，还要按照沙特的规定，为其提供安全可靠的居住环境，并满足其全部生活需求。
有时，中国男性还可能会要求沙特女方改变个人习惯，但是应当恪守当地的宗教习俗，并尊重当地的文化和价值观。
最后，沙特法律对外国人娶中国女性也有要求，外国男性必须尊重沙特女性的传统文化和宗教信仰，比如，他们不能要求中国女性不穿伊斯兰饰品，不穿伊斯兰服装，不使用沙特的家庭名字等。
总的来说，中国人娶沙特女人的待遇并不比其它外国人更特殊，而是因为沙特的伊斯兰文化和宗教，而对外国男性提出的要求更高。
只有男性能够恪守沙特的法律，尊重沙特女性的文化和传统，中国人才能在沙特有一段值得珍惜的婚姻生活。
阿拉伯服饰发展与女性地位变化研究
阿拉伯服饰发展与女性地位变化研究摘要：本文研究的是阿拉伯服饰发展与女性地位变化的关系，旨在了解阿拉伯女性地位变化。
从伊斯兰教以及阿拉伯地区气候的影响着手，探究阿拉伯女性传统服饰。
随着全球化进程，阿拉伯国家受到了许多外来文化的影响，放宽了对女性服饰的限制。
现在，阿拉伯国家女性服饰千姿百态。
从这些服饰变化我们可以看到社会变迁中阿拉伯女性的地位变化。
关键词：阿拉伯国家；女性服饰；女性地位一、阿拉伯女性的传统服饰阿拉伯地区大多为沙漠气候，气温高，风沙大。
因此阿拉伯人的服饰一般为长袍，肥袖宽腰，长垂至地。
而女性一般是白色长袍加黑色面纱或者黑色长袍加黑色面纱。
女性传统服饰主要分为以下几个部分：1.面纱、面罩、头巾和盖头，因其面积大小和使用方法不同，名字有所变化，比较普遍的有两种：一种是头部包裹一块黑纱，头上再披上一块黑布，从头到脚裹住全身；另一种是分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身黑裙子盖脚面。
头戴黑面纱，身穿黑大袍，把身体遮得严严实实。
2.大袍：黑大袍是阿拉伯妇女的传统服饰。
做工简单，式样和花色因地而异。
阿拉伯妇女也可以在大袍里穿上各式各样的内衫，有条纹长衫、白色汗衫等。
3、披风：在阿拉伯人眼里，披风是重要的节日里必穿的服饰，其种类多种多样。
阿拉伯传统服饰属于伊斯兰服饰范畴，具有鲜明的宗教特征。
这与该地区的气候也有很大的关系。
阿拉伯长袍宽大，长袍能很大程度地起到隔热作用，适应地区环境。
二、阿拉伯女性服饰的变化与发展随着历史与时代的变迁，文化的交流与融合，阿拉伯女性服饰逐渐趋于开放。
如今很多阿拉伯国家女性的服饰不再仅限于黑色，可以有鲜艳的色彩；西式的衬衫和长裙可取代罩袍；部分地区妇女脱去头巾、面纱，或仅仅将其作为装饰品；她们可以化精致的妆容，穿时尚的服装，佩戴各式各样的首饰，只有一些保守的地区还保留传统的阿拉伯妇女服饰。
在摩洛哥，卡夫坦服饰是一种专为女性设计的服饰，一般在重要节日和场合穿。
阿拉伯国家和中国的女性地位和权益有何异同？
阿拉伯国家和中国的女性地位和权益有何异同？
女性在阿拉伯国家和中国的地位和权益方面有很多的不同之处，下面将列举三个差异的方面。
一、社会角色的不同
在阿拉伯国家，女性的社会角色往往是侍奉丈夫和照顾孩子的“传统女性”的角色，她们的家庭责任往往比较重，只有在家庭和社区中才有发言权。
但是，在中国，由于改革开放的影响和女性参与到社会和经济发展中的机会，女性的角色逐渐从传统的“家庭女性”向更加多元化的方向发展，她们的生活更加自由，受到的限制也更少。
二、权益保障的差异
在阿拉伯国家，女性的工作和教育机会相对较少，也没有得到很好的保障，包括获得教育的困难、职业选择受到限制、工作薪资相对较低等。
但是在中国，女性的教育和职业机会得到了很大的改善，不仅有了更多的上学和上岗机会，还得到法律的保护，性别歧视得到了很好地规避。
三、文化习俗的差异
阿拉伯国家的文化习俗对女性的要求很高，往往需要遵守穆斯林的服
饰规定、遵循传统伊斯兰教的规矩等，女性的自由度很低。
但是，在中国，尽管也有一些文化习俗，例如穿着讲究、结婚传统等，但并没有对女性的自由度产生限制，女性的个性和生活方式得到了广泛的尊重。
总结
综上所述，阿拉伯国家和中国女性地位和权益的差异主要体现在社会角色、权益保障、文化习俗等方面。
在国际社会上，尤其在经济和文化等领域，阿拉伯国家和中国等国家应该多加交流，共同进步，为女性权益和地位的发展，做出更大的贡献。
沙特阿拉伯的国内改革
沙特阿拉伯的国内改革沙特阿拉伯是一个拥有丰富石油资源的国家，其政治和经济形势一直备受关注。
然而，随着时代的变迁和全球形势的发展，沙特阿拉伯也面临着许多挑战。
为了适应国内外环境的变化，沙特阿拉伯政府积极推行国内改革，以实现经济结构多元化和社会文化的现代化。
本文将探讨沙特阿拉伯的国内改革举措及其取得的进展。
一、经济结构多元化长期以来，沙特阿拉伯的经济主要依赖石油产业。
然而，石油价格的波动和资源储备的有限性，使得沙特政府意识到单一经济结构的风险。
为了减轻对石油的依赖，沙特阿拉伯启动了经济结构多元化的改革。
首先，沙特政府鼓励发展非石油产业。
他们推出了一系列的产业转型政策，如投资基础设施建设、支持新兴产业发展、加大对教育科研的投入等，以吸引外商投资并促进本土产业的发展。
其次，沙特政府推动了企业改革。
通过引入市场化机制和资本运作，推动企业提高效益和竞争力。
此外，他们还加大了对中小企业的支持力度，鼓励创新创业，培养新的经济增长点。
此外，沙特阿拉伯还加强了与其他国家的经济合作。
他们积极参与地区间的经济一体化进程，通过与邻国签署自由贸易协定、减少贸易壁垒等方式，促进经济合作与发展。
二、社会文化现代化沙特阿拉伯在社会文化方面也实施了一系列的改革举措，以推动社会现代化和提高公民的生活品质。
在政治方面，沙特政府逐步实行政治体制改革。
他们推出了一系列的政府机构改革，提高政府行政效能和透明度。
同时，为了增加民众参与政治决策的机会，政府还鼓励建立民间组织和平台，促进公民社会的发展。
在社会方面，沙特政府采取了一系列措施提升妇女地位。
他们解禁了女性驾驶，推动男女平等原则在社会各个领域的实现，鼓励妇女参与经济和政治活动。
此外，沙特政府还加大了文化艺术领域的投资，提升人们的生活品质和文化水平。
三、教育体制改革沙特阿拉伯政府重视教育的改革和发展，并投入了大量资源来推动教育体制的改革。
首先，政府加大了对基础教育的投入。
他们改革了教育课程，提高了教学质量和学生素质。
沙特女儿国
沙特女儿国摘要：沙特阿拉伯是一个拥有严格宗教与社会规则的国家，女性的地位和权益在长期以来一直备受争议。
然而，近年来，沙特女性逐渐开始获得更多的权利和自由，被形容为沙特女儿国。
本文将探讨沙特女儿国的背景、变化和挑战，以及对于沙特社会和全球女性权益的影响。
1. 引言沙特阿拉伯是一个富有石油资源的国家，其严格的宗教和社会规则一直限制了女性的权益。
长期以来，女性在沙特社会中扮演着被动和依附的角色，受到伊斯兰教法和保守文化的制约。
然而，近年来，沙特女性的地位和权益开始出现了变化。
2. 背景沙特的宗教和社会规则一直对女性的生活和自由进行了严格的限制。
例如，妇女需要男性监护人的许可才能进行日常活动，如旅行和开设银行账户。
此外，女性在公共场所必须穿着封闭的黑袍和面纱，且禁止开车。
3. 变化近年来，沙特法律和社会观念开始逐渐改变，给予女性更多的权利和自由。
2017年，沙特国王萨勒曼发布了一项历史性的改革，允许女性在国际驾照的基础上获得驾驶执照。
这一举措被认为是对沙特女性权益的重大突破，并引起了国际社会的广泛关注。
4. 教育和职业教育对于沙特女性的权益和地位起着至关重要的作用。
近年来，沙特政府投入了大量资源用于女性教育，提供更多的教育机会和职业培训。
越来越多的沙特女性开始接受高等教育，并在各行各业中取得了显著进展。
然而，性别歧视和传统观念仍然存在，限制了女性在职场上的晋升机会和薪资待遇。
5. 妇女参政权沙特女性在政治参与方面取得了一定的突破。
2015年，沙特首次允许女性参选和投票，这被视为女性权益的重大进步。
随后，在2019年的地方选举中，沙特女性数量大幅增加，占总候选人的超过20%。
然而，女性在政治领导层中的代表性还远远不足。
6. 挑战和争议尽管沙特女性在取得一系列权益方面取得了进步，但仍面临许多挑战和争议。
其中最主要的是社会观念和宗教教义对女性权益的影响。
保守派人士认为女性获得过多的权利将破坏家庭和社会结构，而女权主义者则认为现有的改革不够迅速和彻底。
沙特阿拉伯和中国哪个国家更注重家族传统？
沙特阿拉伯和中国哪个国家更注重家族传统？在全球化的今天，每个国家和民族都有着各自的传统文化和价值观，其中家族传统作为文化的一个重要组成部分，一直承载着人们的感情和认同。
那么问题来了，沙特阿拉伯和中国哪个国家更注重家族传统呢？让我们一起来了解一下。
一、沙特阿拉伯1. 家族文化悠久沙特阿拉伯的家族文化可以追溯到伊斯兰教的建立，同时也被很多的沙特人所认同和尊重。
在沙特阿拉伯，家族被视为社会组织的核心，家族成员之间互相扶持、帮助和保护是生活中重要的一部分。
2. 虽然全球化影响深远，但是传统依然保持尽管现代化的影响越来越深远，沙特家庭所遵循的传统家族结构仍然得以保持，而且与时俱进。
在沙特社会里，家族文化是受到国家政策和法律保护的。
3. 女性地位并不如男性地位，但是在家族里具有特定的责任虽然在国际舆论中，沙特所处的女性地位一直被诟病，但是在家族中，女性本身是扮演着重要的角色。
她们通常被视为传统的保卫者，必须遵守家族文化，并且在社会活动中担任特别的角色。
在一些沙特家庭里，女性也可以担任家族的财富管理或业务始创者。
二、中国1. 古老家族文化中国家族文化一直是古老而又传统的文化之一，现在在中国仍然占有很高的地位。
中国的家族传统和家族结构以及对于家族成员之间的忠诚心是在长时间的历史演变中一步步才形成的。
2. 在现代化路程中家族文化被削弱了从改革开放以来，中国已经经历了很多巨大的变化，特别是在全球化进程中，旧时中国家族传统的价值受到了很大的冲击和削弱。
现在，很多人在城市里工作和生活，脱离了家族的影响面，同时新一代的年轻人对于家族的认同感也在变弱。
3. 女性地位在中国同样受到批判尽管在很多方面，中国被视为是一个女性地位取得不少成就的国家之一。
但是，中国的传统观念在一定程度上仍然影响着女性地位。
比如，在家庭里，男性比女性更受关注和尊重，委员会和继承权通常优先给予男性，女性则会面临相应的困难和挑战。
结论：综上所述，在家族传统方面，沙特阿拉伯和中国都十分重视。
沙特阿拉伯王国女性社会地位变化研究
沙特阿拉伯王国女性社会地位变化研究作者：沙霄桐来源：《速读·中旬》2019年第01期摘要：经济基础决定上层建筑，女性地位的变化与社会的文明程度息息相关，所以女性地位变化的发展历程也向人们展示着人类社会的发展变化。
本文通过对沙特阿拉伯国家女性社会地位的分析，在伦理学的视角下，审视女性应有的独立意识和自主人格，并探讨沙特政府在新世纪中，对女性地位改善所做的努力和取得的成果。
关键词：沙特阿拉伯王国女性社会地位变化；女子高等教育；隔离制度；男女平等沙特阿拉伯地处海湾地区，以伊斯兰教为国教，它被视为伊斯兰世界的“清教徒”国家，它对女性的态度是最为保守的。
所以，涉及沙特女性的改革最为困难，下边我们就来看看历史中沙特女性社会地位的变化。
一、伊斯兰教的兴起前阿拉伯半岛女性的社会地位在伊斯兰教兴起前，女性的生活毫无保障。
女孩从出生时起，就面临着生存问题，对此《古兰经》中有“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。
他为这个噩耗而不与宗族会面，他多方考虑究竟是忍辱保留她，还是把她活埋在土里”，可见当时的女性连最基本的生存都不能保障，游牧部落具有着浓厚的父权主义色彩，女性是无足轻重的。
二、伊斯兰教的兴起，阿拉伯半岛女性的社会地位随着伊斯兰教的兴起，女性的地位显著提高，阿拉伯半岛由蒙昧时代进入了文明时代。
《古兰经》提到：杀害女婴被视为对真主的冒犯，杀害女婴被彻底禁止。
穆斯林承认女性的独立身份，支持男女之间的基本平等。
三、沙特阿拉伯建国后女性地位的变迁沙特是世界上为数不多的政教合一的神权国家。
自建国以来，一直遵循着从严解释的伊斯兰教法——瓦哈比主义。
受它的影响，沙特女性权利和地位的改善面临着极大的挑战。
（一）女子高等教育先知穆罕默德提出“求学问是男女穆斯林的天职”，认为男女均有平等接受教育的权利。
然而，沙特的女子教育起步很晚，1960年，政府在利雅得成立了女子教育总局。
在政府的大力推动下，在1962年，费萨尔国王及夫人主持成立了第一所女子学校。
浅谈中东地区性别歧视
浅谈中东地区性别歧视摘要：性别歧视作为一种社会现象有其历史渊源。
性别歧视不仅表现在受教育、择业、收入等方面，甚至表现在人权，生命等方面。
女性较之男性，存在太多的不平等。
本文中东地区为例，揭示种种社会上令人不忿的现象。
然而，改变性别歧视不应该是一纸空文，必须通过立法以及道德宣传来缓解这一畸形的现象。
关键词：性别歧视中东缓解从古至今，纵观人类发展史，我们可以很清晰地发现一个问题。
就是男女极度的不平等，人类的社会，说白了就是男权社会，一个由男人们统治的世界。
而女人，是什么？是配角？是奴仆？还是工具？性别歧视作为一种社会现象有其历史渊源。
人类社会早期，男女本是平等的。
在母系氏族社会中，由于母系血统在社会群体中的重要性，女性居社会统治地位。
妇女在原始社会物质生产中的重要作用，是其受到社会尊重的经济基础。
私有制出现后，男性在经济上的地位显著上升，母系氏族制被父系氏族制取代，这是生产力发展的必然结果。
从此，男性对女性的歧视成为延续千年的社会问题。
男子是世界的主宰，女人只是男子的附属品，她的职能只是生育子女。
社会还用道德和法律等手段，维护和支持歧视妇女的社会现象。
1. 性别歧视定义—般是指基于他人的性别差异而非他人优缺点所造成的厌恶或是歧视，但也可用来指称任何因为性别所造成的差别待遇。
[1]一种性别成员对另一种性别成员的不平等对待，尤其是男性对女性的不平等对待。
又称性歧视。
正是两性之间的这种不平等，造成了社会的性别歧视。
值得指出的是，性别歧视者不只限于男性，一部分女性由于受到社会性别歧视的影响，自己轻视自己，同时也轻视别的女性，她们也是性别歧视者。
在本文中所讨论的性别歧视，尤指男性，甚至是整个社会对女性的歧视。
2. 性别在各个方面的表现即便是在女权运动后，性别歧视这一严重的社会现象似乎有所收敛。
其实不然，世界上最难改变的东西就是思想。
思想的根深蒂固，有如人类之劣根性，挥之不去。
即使是在经济全球化的今天，世界各地仍存在或多或少的性别歧视。
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浅谈沙特阿拉伯妇女的社会地位
摘要：在阿拉伯乃至整个穆斯林世界，沙特阿拉伯妇女所受的社会约束可谓最多。
人们在感慨过沙特丰富的石油资源后，却不经常谈起其社会半边天—妇女的社会地位。
本文从沙特阿拉伯的传统习惯、社会文化、宗教、等方面浅析了沙特妇女社会地位的现状和形成的原因。
关键词：沙特阿拉伯妇女社会地位
众所周知，沙特阿拉伯是世界上最大的石油输出国，石油储量占世界总储量的四分之一。
但是在“石油王国”光环笼罩下的沙特，其国内妇女的社会地位确实不容乐观。
例如，1995年在北京召开的联合国第四届世界妇女大会上，唯一没有派代表参加的联合国成员就是沙特，因为沙特保守的宗教势力谴责本次会议的宗旨是倡导男女平等。
而她的邻国科威特却派出了以著名诗人苏阿德·萨巴赫为代表的强大阵容，向世界人民展示科威特妇女解放的成就。
而在沙特，如果是一项男女有接触的会议，沙特任何一个部委都不能派女性代表参加。
在阿拉伯乃至整个穆斯林世界，沙特阿拉伯妇女所受的社会约束可谓最多。
伊斯兰教产生之前，阿拉伯妇女主要受部落习俗约束, 地位很低。
伊斯兰教创立以后, 在某些方面提高了妇女地位。
但在总体上仍维持了妇女较男子相对低下的地位。
阿拉伯半岛社会经济的缓慢发展及倡导原教旨主义的瓦哈比派主导地位之确立，决定了沙特社会对妇女问题的保守态度。
本世纪初的沙特社会仍是一个游牧部落社会，大男子主义盛行。
部落、家族和荣誉受到高度推崇。
妇女在社会中扮演着从属者和被保护者的角色。
其作用被界定为传宗接代，操持家务和维护家族声誉。
女孩几乎没有接受正规教育的机会，1920年仅麦加有两所专收女生的清真寺学校。
学生为15人。
当女子步入青春期后，她们的终身大事即被提上议事日程。
婚姻毫无例外地由父亲决定。
对象多为堂兄或表兄,以避免本家族的人口外流。
近亲通婚降低了人口素质，先天性心脏缺损、斜眼等先天性遗传疾病在半岛上屡见不鲜。
为了增强家族的实力，同时确保妇女自身的地位，妻子的主要工作就是不间断的生育，尤其是生子。
只有结束了漫长的生育过程之后，成为婆婆的妇女才在家中享有较高的地位。
如果其在不能生子，或者根本不能生育，男子可
以另娶二至四房。
离婚的主动权也由男子掌控，他只需说三次“我与你离婚”即可。
不过必须等过妻子行过3次月经、或者产下婴儿后才能正式生效。
在财产继承方面，妇女享有二分之一的财产继承权。
在沙特，城镇妇女一般不参加经济活动，只做家务，照管孩子。
农村的情况则大不相同，农牧民妇女广泛参与户外生产，并照料自家的菜园，家禽和牲口，编织地毯，帐篷、褥子等等。
甚至单独到集市上出售农牧产品，或为地主打短工。
在沙特社会中, 妇女的贞洁对家族的荣誉至关重要。
由此形成了隔离制，即禁止女子与家庭以外的男人接触。
在沙特人的住宅中，后面是外人不得进人的闺房，妇女，儿童（男童在7岁以前）和女仆在此消磨时光。
成年女子出门必须戴面纱, 并有男性亲戚或仆人陪同。
她们不得独自出门、坐车、旅行。
不接待男宾、也很少出门购物。
妇女服装的设计也是独出心裁的。
她们内穿长裙，外着长袖高领的长衫，头发用围巾紧束，身披一条覆盖全身的黑纱巾。
如此装束自然不会对陌生男人产生诱惑。
一位美国女记者写到：“面纱充分象征着在沙特生活的所有领域中的妇女对男子的屈从。
”在婚龄、离婚、多妻制和继承权等涉及妇女的法律问题上,迄今为止沙特几乎没有什么变革,伊斯兰教法仍被奉为基本法典,传统习惯仍很流行。
传统习惯具有很强的适应性，可以经历几次社会变革而不发生根本性动摇，最后形成一种社会公认的价值取向，也就是我们所说的社会文化。
社会文化的影响也是沙特妇女社会地位地下的重要渊源。
如果把传统文化比喻成一棵树，那么能让这棵树生根发芽，茁壮成长的应该是社会。
从原始社会开始，男子狩猎，女子采集似乎已经成为定制，“男主外，女主内”就是这一古老文化的翻版，这是对传统性别的角色认同。
“任何东西，一旦被社会认可和接收以后，即使它是错误的，人们也只能向社会所认可的价值尺度靠拢〔1〕”。
社会中所有的人都变成了被动的接受者，只能按照社会对他们的要求来塑造自己。
对于有些人来说，这种价值标准的认同是做出痛苦牺牲之后的认同，某种意义上是生活的逼迫。
更糟糕的是，当人们认可这种标准后，反过来又巩固了这一或许对他们不利的做出痛苦牺牲的认同，从某种意义上讲，人们不自觉的充当了社会文化的工具，将自己身上套上了枷锁。
沙特妇女就是这样，她们以牺牲自己的自由和地位为代价来换取社会的认
可。
长久以来，受文化和宗教的影响，在沙特人眼里，对妇女的隔离就是一个行为准则，并且严格按照这一标准要求自己和他人，似乎遵守它是理所当然，无可厚非，如果有违背，就会视为对本民族文化的背叛，甚至遭到攻击。
对妇女的隔离制度长期生长在沙特这样一个特殊的社会文化氛围中，并慢慢根植于沙特人心中。
这一潜移默化的影响使人们有意识无意识的按照这一标准行事，并且安心遵守，并形成自己独特的理解，把隔离妇女和强制妇女戴面纱看成是确定文化和民族身份的方式。
更有甚者，一些受过高等教育的妇女，自愿退出被认为是属于男人的“公共领域”，安心在家做一个高标准，符合道德标准的贤妻良母。
可见，不仅沙特的男人这样要求妇女，一些想要获得尊重的妇女也这样要求自己，她们觉得如果不这样做就不是一个“理想的伊斯兰妇女”，就不是一个合格的母亲，妻子。
这是一种无可选择的选择。
不但社会把她们塑造成伊斯兰的“圣象”，她们自己也这样做。
沙特是政教合一的君主制王国，历代沙特君王都把伊斯兰教定为立国之本，正如沙特的开国君王依本•沙特所说：“只要《古兰经》在，我们的信念就不会动摇……”。
可见，伊斯兰教是伊斯兰世界的灵魂，它不仅是一种信仰，而且是社会和政治体系以及生活的总则。
《古兰经》里虽然没有明确规定妇女必须被隔离，但却说妇女要戴面纱，不能单独与非亲属的男子在一起。
这成为整个穆斯林世界隔离妇女的重要来源之一。
《埃及人》一书指出：“……男人有男人的世界，女人有女人的世界，两个世界不可以相互渗透。
〔2〕”这就反映了包括沙特在内的整个穆斯林地区的妇女与男子的不平等的社会地位。
沙特是一个十分保守的国度，又惯以两圣地的保护者自居，因此，非常重视自己在国际社会中的伊斯兰形象，所以，政府规定：“在街上、公共场所、教育和商业中, 官方都坚持男女必须完全隔离。
在饭店,若允许女子进入，要配有专用的‘家庭房间’。
清真寺里也要男女分开祈祷。
同样的隔离政策也适用于银行、政府部门和商店。
”﹝3﹞沙特王国把妇女看作是社会纯洁与堕落的重要标志,妇女的道德涉及到社会的发展与稳定,因此，为了避免不道德的行为发生，避免社会的腐化，隔离妇女也似乎顺理成章，甚至在学校以学生与异性的接触交往程度作为衡量学生的道德标准。
为了让妇女完成她们的神圣使命,政府必须牢牢控制她们。
在20世纪60至70年代兴起的巨大的伊斯兰复兴浪潮冲击下，政府自救的方法之一便是伊斯兰回
归，即回到《古兰经》和《圣训》中去，妇女又成为政府回应宗教复兴的牺牲品。
妇女社会地位的提升也是衡量社会进步的重要标志。
虽然二战后沙特妇女的社会地位有了显著得提高，但是由于历史和众多因素的影响，沙特妇女要求提高社会地位的运动仍然面临着种种困难。
可是，“一个向前发展的社会，必然是一个人人享有同等的机遇和权力、各尽所能、各得其所的社会，也必然是一个注重男女公平、平等发展的社会。
人类文明的社会实践无数次雄辩地证明，妇女与男子共同创造了人类的物质文明、政治文明和精神文明，只有妇女与男子并驾齐驱，才能使一个国家和民族在实现财富增长的同时，实现整个社会的健康发展。
”〔4〕所以我们有理由相信，沙特妇女的解放运动其前景是光明的。
参考文献:
[1]朱易安, 柏桦. 女性与社会性别﹝M〕.上海: 上海教育出版社, 2003.
18.
[2] 邢桂敏著：《沙特阿拉伯性别隔离制产生的根源初探》，2004 年第 6 期，第 22 页.
[3] 黄民兴著：《沙特阿拉伯妇女地位的演变》，《阿拉伯世界》，1992 年第 4 期，第 23页.
[4] 秦丽峰著:《沙特民主化进程中的女性话语》，硕士学位论文，第33页.。