红楼中的理想世界
《红楼梦》中的意象与象征
《红楼梦》中的意象与象征意象的定义及其重要性在文学作品中，意象是通过生动而具体的形象描绘来表达抽象概念和情感的一种手法。
它以符号化的方式呈现主题、人物或情节中的深层含义。
《红楼梦》这部中国古典小说中，丰富而多变的意象运用使其成为一部充满美学价值和思想内涵的作品。
红色意象：贾府与女性关系在《红楼梦》中，红色经常被用来表示欲望、热情和情欲。
贾府这个家族被描绘成一个豪华壮丽但却饱受腐败、嫉妒和争斗侵扰的地方。
红色被广泛运用于贾府的描写中，表现出人们对权力、金钱和美色的疯狂追逐。
同时，红色也代表着女性关系在故事中起到至关重要的作用。
蓝色意象：贾宝玉与理想世界相比之下，《红楼梦》还运用了蓝色意象来表达主角贾宝玉对纷扰世俗生活的厌恶和对理想境界的追求。
蓝色常常与清凉、宁静和超脱于尘世的状态相联系。
贾宝玉虽然生活在杂乱繁忙的贾府中，但他内心深处对于纯洁、无拘无束的美的追求使他时刻保持着一种与现实世界截然不同的境界。
纸鹤意象：岁月流转与命运转折在《红楼梦》中，纸鹤是一个重要而多义的意象。
它代表着岁月流逝和命运变迁。
通过描写人物制作纸鹤或发现失落的纸鹤，作者表达了人生无常和扑朔迷离的主题，并暗示着故事中众多角色命运起伏、转折不断。
花卉意象：神秘与寓言另外，《红楼梦》还用大量花卉作为意象，以传达一些隐含而深远的含义。
例如，《红楼梦》中经常提到荷花和莲花，这两种花被赋予了美丽、纯洁和高尚的象征意义。
花朵的绽放与凋谢，在小说中借以暗示人生的起伏和变迁。
结语通过对《红楼梦》中的意象与象征进行分析，我们可以看到这部作品不仅是一部故事，更是一个富有哲理和启示性的艺术品。
作者巧妙地运用各种意象，使小说更加深入人心，并引发读者对人生、人性以及社会现象等方面的思考。
它也成为中国文学史上一部独具特色和影响深远的作品。
红楼梦真正想表达什么
红楼梦真正想表达什么
红楼梦真正想表达的是封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。
《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了真正的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美以及中国古代社会世态百相的史诗性著作。
《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。
程
本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。
脂本是程本的底本。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。
二十世纪以
来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
《红楼梦》：传统与现代的碰撞
红楼梦：传统与现代的碰撞1. 导言红楼梦，是中国古代文学的经典之作，也被誉为世界文学宝库中的瑰宝。
作品通过细腻描绘了贾府和王府两大家族的荣辱兴衰，展现了封建社会的虚伪、腐败和道德沦丧。
然而，尽管《红楼梦》创作于18世纪清代，但其中许多主题和人物形象却仍然与现代社会有着深刻的共鸣。
2. 传统价值观与现代观念的冲突2.1. 家庭观念在《红楼梦》中，家族观念被视为至高无上的原则，个人利益往往被置于家族荣誉之上。
然而，在现代社会中，个人追求自由、独立以及婚姻自主权等价值观常常与家庭观念发生冲突。
2.2. 婚姻观念在《红楼梦》中，女性婚姻地位低下、没有自主权是常见的现象。
而在现代社会，男女平等、婚姻自由和感情共识成为了核心价值观。
3. 人物形象塑造与角色解读3.1. 林黛玉：叛逆的现代女性形象林黛玉作为《红楼梦》中最具代表性的女性角色之一，她反传统、独立思考以及坚持追求美的精神使她受到许多现代读者的欣赏和喜爱。
3.2. 贾宝玉：传统与现代交织的复杂人物贾宝玉符合传统封建家族期望的男性模范形象，但他内心却充满着对封建礼教和道德约束的反抗。
这使得贾宝玉成为了一个充满矛盾和冲突的现代人格。
4. 文学意义和当下社会影响4.1. 理想世界与残酷现实之间的落差《红楼梦》中所描绘出来的理想世界与当下社会所面临的种种问题之间存在着鲜明对比。
这样的对比反映了封建传统与现代社会发展之间的冲突和矛盾。
4.2. 经典作品对当代文化的影响《红楼梦》具有丰富多样的艺术形式和思想内涵，其世界观、人生观以及道德观念在当代文化中仍然有着重要的影响力。
它不仅是纯粹的文学作品，更是人们探讨传统与现代交融、价值观碰撞的重要参照。
结论《红楼梦》作为一部古代文学巨著，在新时代中依然被赋予了深刻的意义。
通过探讨家庭观念、婚姻观念以及人物形象塑造与解读，可以看出传统与现代之间的冲突和碰撞。
这个主题也引起了我们对于现实中价值观多元化和互相冲突问题的思考。
备战2023《红楼梦》经典题型集锦(一)
1.根据要求，回答问题。
（10分）有学者认为，曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对立的世界：一个是理想世界大观园，另一个是大观园之外的现实世界。
（1）你认为大观园被称为理想世界的原因是什么？（4分）（2）大观园中人物的居所与其性格特征密切关联，请从宝玉、黛玉、宝钗、李纨、探春中任选两位，写出他们在大观园居所的名称、环境特点及其与人物性格的关联。
（6分））参考答案：（1）①大观园是皇家贵族园林，规模宏大，建筑精巧，景色各异，犹如世外桃源。
②大观园住着宝玉和一群天真纯洁的少女，他们游园赏春，踏雪寻梅，结社赋诗，诗酒流连，欢歌笑语，尽情地享受着自由自在的快乐生活，是作者理想世界的寄托。
（4分）（2）答案示例：宝玉：①怡红院；②富丽堂皇，玲珑精致，犹如小姐闺房，园中种植芭蕉海棠；③象征宝玉怜香惜玉，娇生惯养，钟情于女儿的特点。
黛玉：①潇湘馆；②院落里面布满了竹子，连房屋的墙壁和纱窗都是以绿纱作装饰，形成一种高洁素雅的氛围；③象征黛玉性格清高不屈、自尊心强、多愁善感的特点。
【评分标准】（1）每点2分，共4分；（2）每点1分，共6分。
意思对即可。
2. 根据要求，回答问题。
（1）下面是《红楼梦》中与梦相关的情节。
请在横线处填入作品中人物的名字。
①____________梦幻识通灵②____________梦游太虚幻境③____________学诗，梦中得佳句④____________醉卧芍药裀，香梦沉酣（2）请从以上情节中任选一个，概述该情节的内容，并分析它在表现主题、刻画人物、情节发展等方面的作用。
参考答案：（1）①.甄士隐②.贾宝玉③.香菱④.史湘云（2）贾宝玉梦游太虚幻境：宁府梅开，贾母领去赏梅，宝玉倦怠，在秦可卿的卧室中睡去，梦入太虚幻境；警幻仙子受荣宁二公之灵嘱托，引宝玉看“金陵十二钗”的图册、判词，又听了《红楼梦》十二曲，谁知宝玉竟不解悟；便又将一女许配给他，以使领略幻境风光不过如此，令其改悟前情，致力经济之道；宝玉误入迷津，大叫醒来。
红楼梦宝玉梦游太虚幻境的故事
红楼梦宝玉梦游太虚幻境的故事一、引言红楼梦是中国古典小说的巅峰之作，其中宝玉梦游太虚幻境是故事中的重要情节之一。
宝玉在梦中游历了虚幻而美丽的世界，这一情节反映了作者对现实世界的追求和对理想境界的向往。
本文将深入探讨宝玉梦游太虚幻境的故事，从不同角度分析其意义和作用。
二、宝玉梦游太虚幻境的情节梗概宝玉梦游太虚幻境是《红楼梦》第五十回中的重要情节之一。
故事发生在宝玉生日的前一天晚上，宝玉在园中吟诗作对时，突然昏倒在地，进入梦境。
他来到了一个神奇而奇幻的太虚幻境，见到了众多仙子和神仙，还亲眼目睹了一场婚宴。
梦游中的宝玉与盈盈、探春等人交谈，并得到了一只金背洞瑞莲莲花的种子。
三、宝玉梦游太虚幻境的象征意义1. 理想世界的追求宝玉梦游太虚幻境象征着宝玉对理想世界的追求。
在现实生活中，宝玉面对权力斗争和世俗纷争，感到无法自由自在地追求自己的理想。
而在梦中的太虚幻境，宝玉能够与仙子们自由交谈，领略美丽而纯洁的世界。
这种追求理想世界的渴望体现了宝玉内心深处对自由和美好的向往。
2. 离愁别绪的寄托宝玉梦游太虚幻境也是对离愁别绪的寄托。
在梦中，宝玉与盈盈等人相聚，互诉离愁别绪，表达彼此的思念和眷恋。
这种情感的宣泄在现实中很难实现，只能在梦中得以释放。
宝玉通过太虚幻境的梦游，将自己内心深处的离愁别绪寄托于虚幻的境界中，得到了心灵上的宽慰和慰藉。
3. 真实与虚幻的对比宝玉梦游太虚幻境还通过真实与虚幻的对比，彰显了现实生活的无常和虚幻性。
在梦中，宝玉碰见了许多真实存在的人物，并与他们亲密交流。
然而，当他醒来之后，所有的一切都像是幻梦一场。
这种对比揭示了生活的无常与虚幻，让宝玉对现实世界的价值和意义产生了思考。
四、宝玉梦游太虚幻境的影响与启示1. 对现实世界的思考宝玉梦游太虚幻境让宝玉对现实世界的价值和意义进行了深刻的思考。
他意识到现实世界的繁华与浮华，并对人情世故的虚伪与无常产生了怀疑。
这种思考使他更加珍惜真挚的情感，并对自己的行为进行反思。
红楼梦的人生哲理
红楼梦的人生哲理红楼梦是中国古代文学的经典之作，作者曹雪芹以细腻入微的笔触描绘了一幅荣府家族富贵堂皇却脆弱易散的画卷。
在这个充满荣辱、痛苦与欢乐的故事中，人生的诸多哲理也得以展现。
本文将探讨红楼梦中的人生哲理，指出其中所包含的智慧。
第一，人生苦短，值得珍惜。
《红楼梦》以宴会和游戏等千姿百态的场景渲染了封建社会中虚荣、浮华的一面。
与之相对的是主人公贾宝玉对人生无常的深刻认知。
在贾宝玉的眼中，荣府的繁华冷冽，人们的欢乐悲伤，都不过是人生中短暂而虚幻的片刻。
这种哲理表达了对人生的洞察与警示，提醒人们要珍惜眼前，不沉溺于浮华而错过真实的快乐和真理。
第二，世事无常，人情冷暖。
贾宝玉的遭遇正是故事情节中最典型的例子。
他初到荣府时，受到全家人的呵护与宠爱，然而随着家族衰败，他的地位逐渐下降，同时也亲身体验到亲情和友情的冷漠。
这一人生哲理揭示了现实社会中人际关系的脆弱性，提醒人们保持清醒的头脑，不要轻易相信和依赖他人，同时也要关注人性的美好与真挚。
第三，生死无常，福祸相依。
《红楼梦》中生死的转折点层出不穷：黛玉的早夭、宝玉的离世，甚至是贾府的倾覆等等。
这些悲剧性的情节不仅凸显了封建社会的荒诞，更将生死看作一个循环的过程，将福祸视作不可避免的命运。
通过这样的描写，我们领悟到生老病死是每个人都要面对的现实，而对于命运的扭转，我们应该以淡然的心态去迎接，并在短暂的人生中寻求属于自己的价值和意义。
第四，理想与现实的冲突。
贾宝玉的世界与红楼梦中的理想世界之间形成了鲜明的对比。
在贾府这个虚幻的理想世界中，人们追求的是纯粹、自由、真实的爱，而在现实中，他们却置身于权力、利益和拜金主义的纠结中。
这种对比反映了作者对人性与社会的抨击，也表达了对传统观念与现实的冲突的深刻思考。
红楼梦中的人生哲理是对现实的一种反抗与启示，提醒人们要面对现实，同时也要拥抱理想，追求真正的自我。
综上所述，《红楼梦》不仅是一部优秀的文学作品，更是一本充满智慧和哲理的书。
《红楼梦》10余英时《红楼梦的两个世界》
余英时：《红楼梦》里面的两个世界【1】曹雪芹在《红楼梦》里创造了两个鲜明而对比的世界。
这两个世界，我想分别叫它们作乌托邦的世界和现实的世界。
这两个世界，落实到《红楼梦》这部书中，便是大观园的世界和大观园以外的世界。
作者曾用各种不同的象征，告诉我们这两个世界的分别何在。
譬如说，“清”，与“烛”，“情”与“淫”，“假”与“真”，以及风月宝鉴的反面与正面。
我们可以说，这两个世界是贯穿全书的一条最主要的线索。
把握到这条线索，我们就等于抓住了作者在创作企图方面的中心意义。
【2】当然，由于曹雪芹所创造的两个世界是如此的鲜明，而它们的对此又是如此的强烈，从来的读者也都或多或少、或深或浅地意识到它们的存在。
但在最近五十年中，《红楼梦》研究基本上乃是一种史学的研究。
而所谓红学家也多数是史学家；或虽非史学家，但所作的仍是史学的工作。
史学家的兴趣自然地集中在《红楼梦》的现实世界士。
他们根本不大理会作者“十年辛苦”所建造起来的空中楼阁——《红楼梦》中的理想世界。
相反地，他们的主要工作正是要拆除这个空中楼阁，把它还原为现实世界的一砖一石。
在“自传说”的支配之下，这种还原的工作更进一步地从小说中的现实世界转到了作者所生活过的真实世界。
因此半个世纪以来的所谓“红学”其实祇是“曹学”，是研究曹雪芹和他的家世的学问。
用曹学来代替红学，是要付出代价的。
最大的代价之一，在我看来便是模糊了《红楼梦》中两个世界的界线。
一九六一至六三年之间，大陆上的红学家曾热烈地寻找“京华何处大观园”。
这可以说是历史还原工作的最高峯。
这就给人一种明确的印象，曹雪芹的大观园本在人间，是现实世界的一部分。
《红楼梦》里的理想世界被取消了，正像作者说的，“落了片白茫茫大地真干净!”【3】但是在过去几十年中，也并不是没有人特别注意到《红楼梦》中的理想世界。
早在一九五三或五四年，俞平伯就强调了大观园的理想成分。
以想象的境界而论，大观园可以是空中楼阁。
他并且根据第十八回贾元春“天上人间诸景备”的诗句，说明大观园只是作者用笔墨渲染而幻出的一个蜃楼乐园。
《红楼梦》中的理想人生与现实世界的冲突
红楼梦中的理想人生与现实世界的冲突一、引言《红楼梦》是中国古代文学经典之一，由清代作家曹雪芹所著。
小说以宝玉、黛玉等一系列人物的命运为主线，展现了一个虚幻而绚烂的园林世界和复杂深刻的家族关系。
在小说中，曹雪芹通过对理想人生与现实世界的冲突描写，探讨了人性和社会问题，使《红楼梦》成为了中国文化宝库中不可或缺的一部分。
二、理想人生的塑造1. 天真浪漫的少年情怀描述：《红楼梦》中描绘了一群少年时期天真无邪、热衷于诗词歌赋、追求自由和浪漫爱情的人物。
他们面对困境时并不失去信念，并坚持追求理想。
#### 示例：例如，贾宝玉是小说中最重要的角色之一，他具有文才、温柔体贴，并对爱情抱有憧憬。
他与黛玉之间的情感纠葛，表达了对遥远美好未来和爱情的追求。
2. 主人公对权力与财富的拒绝描述：作为贵族后裔，小说中的主人公们并不为权力和财富所动心。
他们更关注于心灵的自由、精神的享受以及人际关系的亲密。
#### 示例：例如，林黛玉是一个清高而独立的女性角色，她热衷于诗词和音乐，并渴望真挚而纯洁的情感。
她并不适应贵族家庭中功利和权谋所带来的压力，并常常感到困惑和痛苦。
三、现实世界中理想人生的破碎1. 家族压力与命运束缚描述：《红楼梦》中家族压力和命运束缚是现实世界阻碍理想人生实现的主要因素。
人物们被传统价值观念所局限，并受制于家族利益。
#### 示例：例如，薛宝钗是一个聪明才智、机智过人、个性坚强独立的女性角色。
然而，她被迫嫁给了贾宝玉的兄弟贾探春，并随之成为贾府的一员。
在传统观念中，她应该服从家族和社会的安排，而无法追求自己的理想人生。
2. 社会道德约束与世俗功利描述：小说中通过对社会道德观念和功利文化的描绘，展示了现实世界对于个体发展的限制。
人物们常常在现实与理想之间作出抉择。
#### 示例：例如，贾母是一个传统婆婆形象，在小说中代表着封建礼教和守旧观念。
她追求家族荣华富贵、子孙满堂，并以此作为评判他人价值的标准。
论《红楼梦》中的大观园构建及其艺术意蕴
论《红楼梦》中的大观园构建及其艺术意蕴关键词：《红楼梦》;大观园;理想世界;悲剧意蕴在《红楼梦》中，大观园是贾府大型私家园林，又包括怡红院、潇湘馆等几个园中园。
作者对大观园倾注了深厚的思想和感情，且将其视为与主人息息相关的有着生命与情感的园林，正所谓“园如其人”。
大观园在小说中有着重要的象征意味和艺术意蕴。
一、大观园的人格化及其寓意大观园首先是人格化的存在。
它的江南建筑风格与主人的性格具有较高的一致性，可谓其主人的性格和情感影射。
所以，园林中的具体环境描写对人物形象、性格的刻画有着直接或间接作用。
譬如潇湘苑：“有千百竽翠竹遮映。
只见入门便是曲折游廊，阶下石子漫成甬路……从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。
又有两间小小退步。
后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。
此为黛玉住所，黛玉选定潇湘馆是因为“爱那几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉得幽静”。
她在这院中读书、写字，幽怨、孤独和泪水伴随着她左右。
可是，潇湘馆中又以竹子最盛，个中有无深意呢？有的。
原来，翠竹，自古以来象征的就是不屈不挠的可贵品质。
黛玉诗号“潇湘妃子”，正体现了她那种孤傲清冷、高洁坚毅、自然脱俗的性格魅力。
又如怡紅院，气势宏阔，华丽堂皇，有山有巨石，有各种珍贵、高寿植物种植其间。
当然，柔情的植物及“怡红”两字，其实也标示了此处的柔情和善感。
因为这是小说主人公宝玉的住所。
从小说的细致和不遗余力的描写中可以看出，怡红院落显得富丽堂皇、雍容华贵，是大观园中最为华丽的房屋。
怡红院所种植物为海棠、芭蕉、松树等，象征着富贵。
与此同时，怡红院也是贾宝玉人物形象和性格的象征，有着人间贵族家的大富大贵气象。
也呼应了贾宝玉“绛洞花主、富贵闲人”的别号。
再看蘅芜苑描绘：“池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土。
忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去，诸路可通，便见一所清凉瓦舍，一色水磨砖墙，清瓦花堵。
红楼梦梦幻与现实的交织
红楼梦梦幻与现实的交织红楼梦，是一部被誉为中国古代小说巅峰之作的经典之作。
在这部小说中，我们可以看到梦幻与现实的交织，这种交织给作品赋予了独特的魅力。
本文将从人物形象、情节发展和结构构建等方面探讨红楼梦中梦幻与现实之间的关系。
首先，红楼梦中的人物形象展示了梦幻与现实的对立与统一。
小说中的贾宝玉被赋予了梦幻的性格和气质，他常常陷入自己的幻想之中，将现实世界中的琐事和麻烦抛诸脑后。
与之形成鲜明对比的是他的表妹林黛玉，她是一个极具现实主义色彩的形象，对世俗的假面具抱着怀疑和抵触的态度。
通过对贾宝玉和林黛玉等人的塑造，红楼梦将梦幻与现实两种不同的人生观进行了有机的结合，展示了人性的复杂与多样。
其次，在情节的发展中，梦幻与现实相互交织。
小说中充满了梦境、幻象和仙境等梦幻元素，这些梦幻情节不仅丰富了作品的趣味性，也为人物的心理变化提供了直观的表达。
以贾母梦见老太太迎接宝玉入荣府为例，这一场景展示了贾宝玉被视为荣府的接班人的重要地位，以及他被寄予的期望。
而与之相对应的是贾宝玉的疾病和性格上的迷惘，这种对比使得梦幻与现实之间的对照更加明显。
另外，在结构的构建上，红楼梦巧妙地交织了梦幻与现实的元素。
小说采用了回忆录的叙述方式，通过贾宝玉的视角，既展示了他个人的情感和经历，又反映了整个贾府的沉浮兴衰。
在书中，梦境和现实场景频繁地交替出现，梦幻与现实之间的界限逐渐模糊。
这种结构的安排使得作品更加生动有趣，也给读者留下了诸多的遐想空间。
红楼梦中梦幻与现实的交织既是一种艺术手法，也反映了作者对人生和社会的思考和反思。
作为一部现实主义小说，红楼梦对封建社会的批判和质疑贯穿始终，同时也通过梦幻元素的运用，展示了人们对理想世界的向往和追求。
红楼梦以其独特的叙事风格和故事情节，给读者带来了无尽的想象空间，不仅是一部文学作品，更是一部思想和艺术的结晶。
总之，红楼梦是一部让人陶醉其中的作品，其中梦幻与现实的交织为作品增添了独特的魅力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
红楼中的理想世界
每一次读红楼，都是一种全新的体验，从一开始为红楼中在世俗的尘埃中无法开出花朵的宝黛爱情而悲泣到之后的为封建社会下的沉重世俗枷锁与世人
的冥顽不化而感到愤恨，而如今再次品读《红楼梦》，又是一番感悟，其实一个小红楼，却是当时封建社会的一个真实写照缩影。
曹雪芹先生笔下《红楼梦》中的真实世界是在春花秋月、花团锦簇、豪华阔绰的掩盖下逐渐走向自身消亡的。
【1】《红楼梦》中的具体、实在的现实世界无疑是在为抽象、理念的理想世界形成反衬，正如冯其庸先生所揭示的那样“《红楼梦》里的理想世界，只存在于贾宝玉和林黛玉的头脑里、观念里、希望里……”在这里，我想谈一谈为何说存在于贾宝玉的头脑与观念里的理想世界是怎样的？这种理想世界又是如何体现的。
贾宝玉作为《红楼梦》中的主人公，是贾府中的天之骄子，人中龙凤，然而在当时社会的大背景下是个不折不扣的叛逆青年，更甚有言“《红楼梦》这部辉煌巨著的基本内容大致有两方面构成，……，一是贾宝玉叛逆思想发展史”。
【2】宝玉的叛逆其实是封建正统思想与反封建正统思想的冲突，这一点在在宝玉挨打（第三十三回）中是显然易见的。
他全盘否定历来忠臣的“文死谏，武死战”的封建忠君思想观念（第三十六回）；对于爱情，他追求自由恋爱、自由婚姻；他对怡红楼的姑娘们都是富有同情与尊重，打破了等级观念。
他也是一个不落尘世的“奇人”。
在曹雪芹先生的笔下他违拗了贾氏家族的殷切期望，并没有如众人希望的那样走上士大夫之路，视仕途为禄蠢，以应酬文字为沽名钓誉，而欢喜那种脱离开封建官场和文场的自由自在的闲散生活；他的思想和行为无疑与当时的社会格格不入，他的身上虽仍有十分浓厚的贵族子弟的习惯与习气，可他仍然不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。
也正是在这位身上虽有着浓厚贵族子弟气息却仍不失为一个贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型的宝玉身上，我们看见了曹雪芹在《红楼梦》中所塑造的理想社会。
正如警幻仙子所言是“天分中生成一段痴情”。
痴情、多情无疑是贾宝玉的主要性格特征，多情建立于痴情之上而贾宝玉的多情主要体现在博爱、专爱、物
爱三个方面。
【1】《论红楼梦思想》商务印书馆冯其庸著
宝玉的博爱是显然易见的，生活在女儿群里的他，他的爱并非只有与黛玉见痴缠的男女之爱，而是具有更广泛的爱，认为“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，他完全打破了封建社会中“男尊女卑”扎根的男权社会观念，在这里也体现了理想世界中的民主主义与人道主义思想。
对于贾宝玉的博爱，这种爱是亲近、体贴、尊重、同情，而这种博爱不仅仅仅限于黛玉、宝钗、湘云，也包括大观园中的睛雯、袭人、紫鹃、鸳鸯、平儿、香菱和其它的一些小丫头，更甚至是对秦可卿的弟弟秦钟“痴了半日”，宝玉的这种博爱，在我看来更是一种“仁爱”，我想或许这里也正包含了理想世界的一种影射：打破封建等级制度的主仆界限，对他人一概平等相待。
宝玉对所有女性没有尊卑之界，没有主仆之分，正是因为他始终把自己放在他人之下，才能看出了晴霁虽“身为下贱”却“心比天高”，才能在玉钏儿不小心将热汤泼在他手上时反追着玉钏儿问是否烫伤（第三十五回），也才能在晴雯病补雀金裘时更加焦虑担忧（第五十二回）。
贾宝玉的痴情、专爱无疑是对黛玉，他们的爱情是理想世界中的恋爱自由、婚姻自由。
接近现代社会的自由恋爱，打破了传统的“父母之言，媒妁之命”，与传统观念的决裂；同样的，他们的恋爱过程相互认识、相互理解的过程，没有一见倾心，没有固定的时间节点来标志他们的恋爱过程，当然，宝玉对于黛玉的痴情，更是出于两人思想和人生道路的一致性，他们愿意为爱冲破封建枷锁，愿意为自己的理想世界的美好而共同前进！宝玉对黛玉的痴情与专爱在一方旧丝帕上体现得淋漓尽致，在我看来，这丝帕除了谐音“思”帕外，还有一点在于此丝帕是宝玉的旧帕，他想用这旧帕擦拭黛玉的心里的泪痕，也正是这方旧丝帕，“默契有如密码，亲密有如耳语”【3】，使黛玉“不觉神痴心醉”。
宝玉的物爱之情是凌驾于博爱与专爱之上的，这种物爱也是理想世界中的一部分。
其实宝玉的爱物是“视天下万物有情”，这是在当时的封建社会严厉的等级制度和只爱自己的风气是完全相悖的，当时富商们对奢侈生活的追求，八股科举制度毒害下的虚伪世风，这些封建社会的病疮，而宝玉却能脱离世俗，离开那个污浊的天地。
宝玉爱物，也正是宝玉的纯真所带来的。
贾宝玉虽然身在浊世，但是他却能保持纯真的本源，他欢喜那种脱离开封建官场和文场的自由自在的闲散生活，有时甚至如孩童般为花朵的凋零感到忧伤，愿意与星星月亮对话，用两
【1】《论红楼梦思想》商务印书馆冯其庸著
个老婆子的话来说，就是“看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，浊长吁短叹，就是咕咕哝哝的。
”（第三十五回）贾宝玉的爱物在于他的纯真，而这是当时世人所欠缺的，是封建社会的一种珍稀物品。
在这里，我们看到了曹雪芹先生的良苦用心：理想世界中人不为名利不着虚伪而活，以纯真之态活出天真烂漫之资，用情与感知之情去关怀万物。
其实，这种理想世界，对于今时今日的社会，也是一种令人向往之之物，在大千社会，对于名利与富贵的热忱与追求从未消减，我们被“世故”紧紧包围，无法以灿烂的天真来面对复杂的人事关系，在现实中，我们何不像宝玉那样来一曲“精神自我”的歌唱，“巧者劳，而智者忧，无能者无所求”，我们应该要在这诱惑不断的纷乱世界中以纯真的态度生活，找回自己的本源，活出真我！
正如冯其庸先生在其《论红楼梦思想》中谈及他对《红楼梦》的感悟中说道的那样：“我认为《红楼梦》的内容，更全面准确地说，是康、乾、庸时代社会矛盾：政治的、经济的、思想的、人生道路的、官制的、封建司法的、妇女问题的、社会习俗的等等方面的矛盾集中的突出的反映。
……”也正是如此，我们在《红楼梦》中看到了理想世界的缩影，这个缩影在宝玉多情与痴情的性格特点中就能端详一二：一、贾宝玉在爱情婚姻方面更是充分体现了对个性自由的追求，追求恋爱自由、婚姻自由。
二、贾宝玉对待女子的态度充分体现了平等相待、对他人仁爱的原则，这是一种民主主义和人道主义思想的先见之处，是人与人之间平等友爱关系的理想。
三、贾宝玉天真烂漫的纯真性格，追求人生本源、追求真我，是爱物、“视天下万物为有情”之情，这是在混浊世事中追求本真的理想。
曹雪芹先生对于《红楼梦》中的现实社会中的种种罪恶、丑陋与虚伪进行了重重的揭露与鞭笞，从而构造了一个存在于宝玉和黛玉头脑中的理想世界，这个世界是那么的虚无缥缈，那么的捉摸不定，正如作者从一开始就构造的太虚幻境般，但是也正是这个世界承载了太多的希冀，那里美如仙境，似天上人间。
虽然这理想世界在《红楼梦》的后四十回中黛玉在宝钗和宝玉新婚当晚含恨而死，贾母死去，凤姐因病亡故，宝玉出家的悲剧之中逐渐被摧毁得面目全非，大观园的衰败也将理想世界再次转为现实世界，或许理想世界就是如此的遥不可及、“在水一方”，但是无论是曹雪芹还是现今的我们，都愿意沉浸在那一方理想世界的
【1】《论红楼梦思想》商务印书馆冯其庸著
乐土之中，那里的旖旎风光将《红楼梦》推上艺术典型的高峰上，吸引着我们去畅游红楼世界！只要有一种理想世界在我们心中，让我们去向往、去憧憬，我们就不应该放弃追逐的脚步！
【1】《论红楼梦思想》商务印书馆冯其庸著。