中华武术概述与发展
中华武术概述与发展
摘要中华武术发展至今已有千年历史，从简单的作为格斗技能，战争需要，强身健体，逐渐发展为成为中国的名片。中华武术的武德，精神等等都是由中华民族的传统美德发展而来，包含了中华民族的各种思想精华，蕴含了道家，儒家的思想内涵。在当下，中华武术又被赋予了向世界传播中华文化的重要使命，是中华文化走向全世界中的重要一环。
关键词武术发展文化一、什么是中华武术
1、武术的定义
武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。
中国武术是中国文化的一种表现形式。中国武术中的保守性体现了中国文化的封闭性；中国武术的自我修练体现了中国文化的天人合一精神；中国武术中的外柔内刚性体现了中国文化的中和之性。
套路的演练是区别其它国家武术的最大特征之一，套路演练自始至终包括无数的对立统一的矛盾变化，刚柔相济，虚实相间，身法吞吐开合，上下相随，充分体现了阴阳对立，阴阳互根，阴阳转换，等等功法运动；是以单个武术动作作为主体练习,以达到健体或增强某方面体能的运动。
格斗中国武术的重要组成部分。分为古传散手（杀伤性强）、现代散打（限制较多）。古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。
2、武术的精神
武术技击格斗与套路演练中攻防的每招每式，都是中国人对格斗的一种特殊理解，是中国人格斗智慧的体现。而武术当中的武德思想，与武术的内家功法，又是武术对中国传统文化的一个重要体现。而正是因为本身所具有的中国特色的传统文化
中华武术中的武德所表现出的匡扶正义、见义勇为、爱国主义、等内容，是现今社会主义精神文明建设中不可缺少的重要组成部分。中华传统武术的武德，是武术在精神世界一种至高的表现形式。武术本身所具有的武德精神，是世界上任何一种体育项目所不具备的。武
德本身就是从古至今，习武之人对于自己行为准则与思想道德的一种规范。随着国家的日益强盛，国家对文化软实力重视的不断提升，文化吸收与文化传播成为了一个时代的主题。
武德是中华武术中的重要组成部分，也是武术源远流长的文化中最具有传统特色的一个部分，是武术高于体育的一个重要特征。面对当前多种思想冲击下的社会，要提高人们的思想觉悟与品质道德观念，就必须弘扬一种武德精神。而这种武德精神又是精神文明建设的一个重要手段。运用武德成熟的思想去进行精神文明建设，可以使更多的人们以一种最直观的方式去接受传统思想的教化。
3、武术的作用
由于武术的具有很强的攻击性和防御性，所以武术最显著的一个特点就是可以用来自卫。武术以技击动作为主要内容,通过练习,不仅可以增强体质,还可以学习一定的攻防格斗技术,掌握防身自卫的知识和方法,提高人体的灵活性和对意外情况的应变能力.经常习武的人身体素质都要好于常人，这是因为习武有强身健体的作用。武术的每一个动作都需要大量的肌肉、骨骼、器官来协调，长久以来，身体得到大量的锻炼，就会使身体的各个机能都有所提升，起到强身健体的作用。
武术在长期的发展中,继承和发扬了中华民族重礼仪.讲道德的优秀传统.“习武以德为先”,说明武术练习历来十分重视武德教育.尚武崇德的精神可以培养青少年尊师重。.讲礼守信.
宽以待人.严于律己等良好高尚的道德情操.同时,在武术的练习过程中,需要吃苦耐劳.坚持不懈的精神,这不仅能培养坚韧不拔.自强不息的意志品质,也是一种修身养性的重要手段,有益于人的全面发展.
武术运动具有很高的观赏价值,套路运动动讯静定的节奏美；踢.打.摔.拿.跌巧妙结合美；内外合一.形神兼备的和谐美可以引人如胜.即通过习武的共同爱好,可以切磋技艺,扩大交往,交流思想.增进友谊,丰富人民群众的业余文化生活
二、如何传播武术文化
1、影视传播
随着电影业、电视媒介的不断发展，武术也随之被搬上了舞台。李小龙就是通过电影使外国人认识到中国武术的第一人，李小龙拍摄了《唐山大兄》，《精武门》，《猛龙过江》等一系列脍炙人口的影片，不仅在中国引起了轰动，同样在国外也掀起了一股学习中国功夫的浪潮。后来的成龙、李连杰等人也都通过拥有自己风格的功夫片成为了好莱坞功夫巨星，这为传播中国武术文化做出了巨大的贡。通过对中国功夫影片的热爱，来学习中国武术，而又在学习中国武术的过程中，了解并掌握了中国源远流长的传统文化。这就是武术电影所表现出来的一种传播价值。《少林寺》不仅造就了中国后来的功夫之星李连杰。而且在内地刮起了习练中国武术之风，使成无数的年轻人投入到武术学习之中。影片《少林寺》的最成功之处，还是对外宣传了少林武术文化。自从影片《少林寺》公开播出后，到少林寺学习武艺的外国友人络绎不绝。少林武术是中国佛家禅宗文化的高度体现。《少林寺》不仅仅是对少林武术的一种传播，更多的是对中国佛教禅宗文化的一种传承。随着电视的普及，电视剧
已经成为人们生活中不可缺少的一部分。而以武侠为题材的电视剧又是当时人们的最
爱。使武术在中国得到了大力的弘扬。
2、文学传播
金庸、梁羽生、古龙等人的武侠小说都是经典的武侠小说，在国内外都具有极高的人气和粉丝群体。很多人都是因为看了他们的武侠小说而对中华武术产生了浓厚的兴趣，并且不辞辛
苦千里迢迢来到中国。他们的小说是根据中国传统的武侠故事，进行艺术的加工，其中武侠小说里面所包含的各种武术招式与门派都是依据中国传统文化而来，武侠小说对中国传统文化的传播功不可没。它让世人了解中国武术，了解中国的传统文化。同时中华武术这种特有的武侠文化也是通过武侠文学传播的，而在这些武侠小说之中，大多是以优秀的儒家、道家、儒家文化与兵家思想等传统的文化思想撰写而成的。在国家全面提升软实力的今天，武术文学是一种推广中国优秀传统文化的重要手段，它可以把中华武术与传统文化通过文学形式来展现在人们的面前。
3、武术教学的传播
自从中国改革开放以来，我国的传统文化随着改革开放的大门涌入了国外。这其中
就包括中国武术。
中华武术博大精深，其博大体现在武术的种类之中，也体现在武术中所承载的历史
悠久的中国传统文化，武术这门国粹不仅仅被广大的华人所认可，更被广大的国外友人
所喜爱。
李小龙作为国际功夫巨星，对中国武术的传播起到了关键性的作用。看过李小龙电影的各国青年会都中国功夫产生浓厚的兴趣，而这个时候中华武馆就应运而生，李小龙以及他的徒弟还有爱好者在全世界建立武馆，传播李小龙的截拳道，而这就成为了中华武术传播的一个契机，越来越多的武术被西方所接受，越来越多的武馆，社团，学校不断在建立。
随着在国外教授中华武术的教练不断的增加，在欧美发达国家都不同程度的掀
起了习练中国功夫的热潮，特别是集养生、技击为一体的太极拳，更是受到了国外不同
年龄段人们的喜爱。现在不仅仅是在业余的武术学校、社区团体，就是在许多国外的高
校之中，都开设了武术课程。武术是在中华民族文化这块沃土上发展起来的，其本身蕴
含了博大精深的优秀传统文化，在国外这些教授中国武术的传播者，他们传授的不仅仅
是武术的表面技艺，更多的是传授武术所体现出传统文化，这也是武术被外国人所接受
的重要原因之一。中国传统文化既是民族的，又是世界的。中国的优秀传统文化，需要
世界的认可。
中国武术发展史
中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”，它与科学技术以“创新”为生命力，呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示，因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”，它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段，获取猎物征服对手的胜利的愉悦，是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神，必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后，用某种规则予以限制，或以某种形式予以嫁接，在规则之下表现出来的人的能力，就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄，野性的回归，不仅存在于搏击性项目，例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众，体验对抗都是走进体育场最直接的目的，它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼，是一个民族必须培养的品质，是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境，让武术“打”回原形，这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验，“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印，完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3，独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓，突破了搏击中力量决定胜负的传统观念，突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术，蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养，是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念，它体现了一种武学中完美的艺术性，它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本，他们的魅力决不局限于赛场之上，传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子，上场如猛虎，相交无小人，尊师重道，对为师者提出了极高的道德要求，反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛，在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向：强身健体、修身养性，割断了武术的群众基础，而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼，其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎，是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。
中国功夫与经络
1.以下哪种说法是错误的：（） A.经络是血液循环通路 B.经络是气血运行通路 C.经络是淋巴循环通道 D.经络只是神经通路 第二章 1.以下哪种说法是错误的：（） A.中国功夫就是武术 B.中国功夫就是民族体育 C.中国功夫就是体育运动 D.中国功夫只是筋骨皮的锻炼 2.手少阳三焦经的起始点是：（） A.起于无名指尺侧端（关冲穴） B.起于小指外侧端（少泽穴） C.起于小指的桡侧端（少冲穴） D.起于食指桡侧端（商阳穴） 3.以下主要锻炼三焦经的动作是：（） A.双手托天 B.转腰推掌 C.左右摆臂 D.双手攀足 4.良好的生活方式是晚几点睡觉：（） A.20:00以后 B.21:00以后 C.20:00以前 D.21:00 以前 第三章（老师还没批，给的只是我做的答案） 1.手少阴心经止于：（） A.止于小指外侧端（少泽穴） B.止于小指的桡侧端（少冲穴） C.止于食指桡侧端（商阳穴） D.止于无名指尺侧端（关冲穴） 2.手少阴心经的主要体现动作是：（） A.以上都是 B.转腰推掌
D.歇步亮掌 3.午休什么时间比较合适？ A.中午11:00以前 B.中午12:00 C.中午12:00以前 D.中午11:00 第四章 1.手太阴肺经起止部位（穴位）分别是：（） A.中府；少商 B.商阳；迎香 C.迎香；头维 D.少泽；睛明 2.手太阴肺经的主要体现动作是：（） A.开阔胸怀 B.左右开弓 C.展臂弯腰 D.以上都是 3.运动预防感冒，以下哪项不正确：（） A.运动后做整理活动 B.运动出汗后立即吹冷空调 C.经常拍打搓揉手臂肺经 D.每天揉按迎香穴100次 第五章 1.足厥阴肝经巡行方向是：（） A.从脏走手 B.从手走头 C.从头走足 D.从足走胸腹 2.与人合作过程中应做到：（） A.宽容、随和、正直、仁义 B.正义、勇敢、不屈、较真 C.严肃、固执、认真、不屈 D.以上都不是 3.足厥阴肝经的主要体现动作是：（）
中华武术的文化内涵与特点
中华武术的文化内涵与特点 中华武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 中华武术的特点 (一)攻防技击性 武术作为体育项目，动作具有攻防技击性仍然是它的本质特征，如散打的技术与实用技击术基本是一致的，集中体现了武术攻防格斗的特点，只是从体育的观念出发，以不伤害对方为原则，严格规定了禁击部位和保护器具。作为中国武术特有表现形式的
套路运动，虽然拳种不同，风格各异，有的还具有地方特色，但无论何种套路，其共同特点是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作构成套路的主要内容。虽然套路中不少动作的技术规格在原技击动作的基础上略有变化，或因连接贯串及演练技巧的需要，穿插了一些不具备攻防意义的动作，但通过一招一式表现攻与防的内在含义仍然是套路技术的核心。 (二)内外合一、形神兼备的民族风格 讲究动作形体规范，又求精气神传意，内外合一的整体运动观，是中国武术的一大特色。所谓内，指人的精神、意识和气息的运行;所谓外，指人体手眼身步的活动，如太极拳要求“以意识引导动作”，形意拳讲究“内三合、外三合”。套路演练在技术上特别要求把内在的精气神与外部的形体动作紧密结合，做到手到眼到，形断意连，使意识、呼吸、动作协调一致。这一特点充分反映了武术作为一种文化形式在长期的历史演进中倍受中国古代哲学、医学、美学等方面的渗透和影响，形成独具民族风格的运动形式和练功方法。 (三)广泛的适应性 武术的内容和练习形式丰富多样，不同的形式和内容都有与其相适应的各种练功方法，其动作结构、技术要求、运动风格和运动量不尽相同，分别适应不同年龄、性别、职业、体质的需要，人们可以根据自己的条件和兴趣爱好加以选择。同时，武术运动不受时间、季节的限制，场地器材也可以因陋就简，这种广泛的适应性给开展群众性体育活动创造了有利条件。
中国武术文化。
中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。
中国武术的文化内涵
中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技
大班健康活动教案：中国功夫
大班健康活动教案：中国功夫. 活动目标： 1.指导幼儿练习中国功夫的基本动作，注意动作的协调性灵敏 性。 2.帮助幼儿初步了解中国功夫的风格、作用，激发幼儿强身欲望 和民族自豪感。 活动准备： 1.幼儿经验准备：幼儿看过武术片，了解一些功夫明星。 2.白板课件《中国功夫》。 3.白板、电脑、投影仪。 4.红彩带每人一条 活动过程： 一、开始部分 1.欣赏中国武术。 教师随着音乐声，以武术表演形式进场，要求：动作到位，有气 势。 “刚才老师表演了什么?” 二、基本部分 1.组织看视频,学习一些武打动作,知道武打动作要刚劲、有力。 “最近老师迷上了武术，看看我的师傅正在练功夫呢!” 点击出现画面一，视频《李连杰练功夫》 “我师父是谁?你认识吗?”“想不想跟他学几招?” “你学会了什么武打动作，练给大家看看!” “你自己会什么武打动作?”请一幼儿上前表演后，其他幼儿跟 学。 “练武术和平时的动作比，哪个更有力、更精神呢?”
小结：练武术就应该动作有力，精神饱满。 2. 引导幼儿学习一套完整的武打动作。 “除了李连杰，你还知道有哪些功夫明星?” 画面二：适时出示功夫明星成龙、李小龙的图片。 “猜一猜，他们的功夫哪儿来的?” 画面三：出示练功图谱 “来，我们也来学学功夫!”幼儿可以拜老师为师。 师生共同练习武术基本功：拳、掌、勾、马步、弓步、提腿。 老师完整示范，激发幼儿学习兴趣。 (1)点击播放图谱，幼儿跟着一节节练习，教师指导，注意动作要到位。 (2)点击音乐，幼儿自由练习，强调动作的刚劲、有力。 (3)点击音乐，配乐练习动作。 (4)点击音乐，扎上红绸带表演武术。 3、介绍中国武术的知识，激发民族自豪感。 画面四：视频，“2008奥运太极表演” “我们今天学的是拳术，他们也在表演呢，仔细看看他们练的是什么拳?” “为什么在奥运会上要表演中国的功夫呢?” 小结：武术是中国人的骄傲，是中国的瑰宝。 “除了太极你还知道有哪些拳术呢!” 画面五：猴拳，螳螂拳 幼儿模仿其动作。 “中国功夫除了拳术，你还知道有哪些武术?” 画面六：点击出现“刀术、棍术、剑术” “你们想一想，我们练拳、练刀、练剑、练棍，练这些武功到底有什么用呢?” 小结：保家卫国、声张正义、强身健体，增强保护能力。
对中华武术的认识
对中华武术的认识 我对中华武术最初的印象应该就是《鹿鼎记》《神雕侠侣》《小李飞刀》《楚留香》《太极张三丰》《笑傲江湖》等等武侠剧里面的英雄人物和“一阳指”、“九阴白骨爪”、“如来神掌”、“打狗棒法”、“吸星大法”、“降龙十八掌”、“移花接木”等等绝招。当然，长大以后，对这些已由当初的崇拜变为漠视；就连某些网游中的技能名称也令我鄙夷。 我对中华武术真正开始感兴趣，是由《叶问》开始。影片中令我印象最深刻的是叶问（甄子丹饰）与三藩将军决战的场景。也许就是在中国人饱受屈辱的历史背景下，我感受到咏春的魅力，我感受到中华武术的魅力。或者是叶问大义凛然的宣告：“武术虽然是一种武装的力量，但是我们中国武术，是包含了儒家的哲理，武德，仁也，推己及人，这是你们日本人永远都不明白的道理！因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去欺压别人，你们不配学我们中国武术。”那一刻，我喜欢上中国武术。 中华武术，作为中华民族优秀文化遗产之一，除了在健身和技击方面有良好的作用，还能磨炼人的意志，提高人的品格修养。武术不仅是一项运动，更是一门哲学，一门艺术。 目前，武术的概念表述为；以技击动作为主要内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。作为一项体育运动，武术可谓源远流长，博大精深。中华武术的源头，可以追溯到远古先民的生产活动中去。随着历史长河的流逝，武术不断变化，内涵不断得到丰富，逐渐演变成为今日的民族体育。如今，武术的内容和形式多样，如拳术套路、器械套路、对练套路和集体演练套路等，还有对抗性的格斗。武术是将技击寓于格斗运动与套路运动之中的体育运动。 中华武术具有形神兼备的民族风格。既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作紧密相合，完整一气，做到“心动形随”，“形断意连”，“势断气连”。中国武术往往体现了“天人合一，物我不二”，“对立与统一”等等哲学思想。中华武术一招一式无不蕴含哲学之道。所以，中华武术是一种哲学，一种智慧，一种精神。 中华武术充分展现了武德精神美、动作造型美、劲力节奏美、技击对抗美及意境和谐美。经过几千年的世代相传，中华武术表现出深邃的内涵和独特的美韵，武术也是一种艺术。 因此，我们学习的武术不是仅仅形体上的锻炼，而是使我们身心全面得到锻炼。我们需要投入的不只是我们身体上的反复模仿，更需要我们用心去感受武术的魅力所在。学习武术，我们不仅能强身健体，锻炼心智，更是对中华文化传统的一种传承。
中国武术天人合
中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”，在中国文化原初的观念中有着多种意义：有自然的“天”，指的是客观性与实在性;有命运的“天”，体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”，反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”，强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质，习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此，习武者随着练习时日的推延和功力的增加，就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的，而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛，自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰，而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应，或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先
秦儒家亦主张“天人合一”，《礼记·中庸》说：“诚者天之道也，诚之者，人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性，即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中，首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分，并且是自然界最优秀的部分，天地万物与人共同构成了一个整体，而人则是这个系统中不可缺少的主导因素，人道和天道是相近的。基于这样的思想，使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云：“乾坤为一大天地，人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者，天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者，乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理，自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中，人们总是在追求人体与大自然的和谐相通，使人顺乎自然，其运动也要服从大自然的变化规律，以此来求得物我、内外的平衡，达到阴阳平和。正因如此，自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调，因时因地采用不同的训练内容和手段，选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所，从而充分发挥人这万物之灵的创造力，使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动，则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐，古代习武者常象天法地，师法自然，从大自然中吸收营养，模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情，结合人体运动的规律和技击方法的要求，以创造和丰富武
武术基本动作版
一、手型 （一）拳 各部位名称：拳眼、拳心、拳面、拳背、拳轮（图6－1－1）。 动作说明：五指卷紧，拇指压于食指、中指第二指节上。 要点：拳握紧、拳面平、直腕。 易犯错误：拳面不平、屈腕。 纠正方法：讲解拳的攻防作用。 教法提示：先示范与讲解拳的规格、要求，再采用手型变换练习。（二）掌 各部位名称：掌心、掌背、掌指、掌根、掌外沿（图6－l－2）。动作说明：四指伸直并拢，拇指弯曲紧扣于虎口处。 要点：掌心开展、竖指。 易犯错误：松指、掌背外凸。
纠正方法：讲解掌的攻防作用。 教法提示：同拳。 （三）勾 各部位名称：勾尖、勾顶（图6－1－3）。动作说明：五指撮拢成勾，屈腕。 要点：屈腕。 易犯错误：松指，腕没有扣紧。 纠正方法：讲解勾手的攻防作用。 教法提示：同拳。 二、手法 （－）冲拳
预备姿势：两脚左右开立，两拳抱于腰间，拳心朝上 动作说明：右拳从腰间旋臂向前猛力冲出，力达拳面，目视前方 要点：挺胸、收腹、直腰、出拳快速有力，做好拧腰、顺肩、急旋前臂的动作。易犯错误和纠正方法： （1）冲拳无力。纠正方法：强调拧腰、顺肩、急旋臂、动作快速。 （2）冲拳力点不准。纠正方法：击靶练习。 （3）拳面不平、屈腕。纠正方法：讲解拳在攻防中的作用及受力分析。 （4）拳从肩前冲出。纠正方法：强调肘贴肋运行，使拳内旋冲出。 教法提示： （1）先慢做，不要用全力，注意动作的准确性，然后再逐步过渡到快速有力。（2）结合步型、步法做冲拳练习。 （三）推掌 预备姿势：同冲拳。 动作说明：右拳变掌，以掌外沿为力点向前猛力推出，目视前方（图6－1－6）。
要点：同冲拳，注意沉腕、翘掌、力达掌外沿。 易犯错误与纠正方法：同冲拳。 教法提示：同冲拳。 三、压肩 预备姿势：开步站立。 动作说明：两手抓握肋木，上体前俯并做下振压肩动作。也可以两人面对面站立，互相扶按肩部，做体前屈的振动压肩动作；也可由助手协助做搬压肩部的练习 要点：挺胸、塌腰，臂、腿要伸直，振幅逐步加大，压点集中于肩部，增加外力时由小到大。 易犯错误：压肩幅度小、拉不开。 纠正方法：先调整人与肋木的距离，压肩时应挺胸、塌腰、臂腿伸直、肩带肌放松，压点集中于肩部。 教法提示：压肩时振幅应逐渐加大，增加助力时由小到大。 四、臂绕环
中国功夫与中国传统文化
中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”
的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱
中国武术解说词
中国武术解说词 传统武术中，套路练习初期多是分开来一招一招练的，让学习者体会运气使力，攻防技击的含义。而这种练习反复不断地进行，正是为了在实战中能够条件反射式的使出相应的招式，也可以仔细体会招式的功效。例如号称“半步崩拳打天下”的形意拳大师郭云深，对敌总是使用一个招式崩拳，而且严格来说只是半个招式，但是却足以击败对手。[百分网]武术套路成因 武术比赛中的棍术表演对于中国武术套路形成的原因，还缺少一个统一的认识。 [1]套路的产生原因是为了提到士兵身体素质，增强战斗力;或者是为了表演而加强艺术性的成分。 [2]套路是为了保存武术的技击动作，作为武术的基本训练手段。还有人从中国传统的礼仪出发，认为武术套路的产生是出于礼节性的需要。 套路的自身功能是其产生和发展的根本动因 武术套路源于技击，我们可以从武术套路的绝大多数动作都体现了攻防的方法中得以证明，但它又不同于技击。如果用套路中的动作来进行实战显然是不符合实践需要的。因此套路不等于攻防实战，它是技击动作经人们改造、组织和提炼后再加入其它艺术内容串连编排而成的。随着时代的发展，物质生产越加丰富，套路内容和各种演练技巧就
越加多样，从而出现了象“木兰拳”等这样很少有实战技术意义的观赏和健身类拳术。 构成套路内容的动作不具备实战技击的要求，这种性质决定了套路的发展方向。在套路尚未完全成形以前，从历史文献记载中，我们可以看到武术套路或是武术套路的雏形是多以“武舞”或“健舞”的舞蹈形式出现。如《干戚舞》、《东海黄公》、《破陈乐》等，这些“武舞”表现与技击有关的场面都是从实战的动作中加工提炼编排而成，而武舞的目的：一是伸展人们的筋骨，锻炼人们的身体;二是表现生活，从昔日战争和人兽相斗场面的再现中激发人们的情感，使人们产生一种美的享受。 套路内容多数取材于技击，因而技击内容的发展无疑也将促进其形式——套路的发展。殷周交替时出现了朴素的唯物主义的阴阳五行学说。春秋战国时期的民间武术家越女是把“阴阳五行学说”运用到武术技击中的古代前人之一。在《吴越春秋》中越女所谈的创术之道，精辟地阐述了动与静、快与慢、攻与守、虚与实、逆与顺等矛盾的辩证关系，这种用阴阳这一古代哲学的朴素的辩证法来解释剑理的思想对以后套路的演练风格起到了巨大的推动作用。后人把实战技击中的阴阳学说运用到套路中，并加以改造使其为套路的演练效果服务。从今天的“刚柔虚实、动静疾徐、起伏转折”等套路节奏转换的特点中，不难看出这一影响所
中国武术的概念
中国武术的概念 第一节中国武术的本质特征 一、中国武术的概念 中国武术，源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。 武术概念是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展。 武术在历史发展过程中曾有过不同称谓，如春秋战国时称“技击”，汉代称“武艺”，清初称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后正式命名为“武术”。 就其内容和形式，有文字记载的古代武术中舞练形式的套路运动有“打 拳”“使棒”“使枪”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”等单人和集体的演练以及“枪对牌”“剑对牌”等双人对练。对抗形式的搏斗运动有“角骶”“手 搏”“相扑”“击剑”“较棒”“刺枪”等。 从久远年代走来的武术与今天的武术相比较，其所含盖的内容和形式确存在不少差异，但本质属性却是一致的，一脉相承的。从历史上看，早期人类在生存竞争、狩猎及战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期融会交织，然而二者随着历史的变迁，武术发展至今，体育的功能日渐显著，并归属于体育的范畴，其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显，所以现代武术的概念可概括为: 武术是以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。
二、中国武术的属性 武术的定义:有广义和狭义:1狭义为:武术是以技击动作为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛社会价值、功能和民族文化特色，注重内外兼修的中国传统体育项目。2广义为:武术是以武术技术、武术文化、武术人才、武术管理、武术产业、武术社团、武术医学、武术教育、武术科技、武术法规等为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛的社会价值、功能和丰富的民族文化内涵，注重内外兼修，形神兼备的中国文化传统体育项目。从广义上讲，武术不光是体育所能涵盖的，武术属于体育，但又高于体育。从武术概念中内涵的三个属性可以看到: (一)武术是中国传统的技击术 它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。其主要运动形式有:套路运动、搏斗运动、武术功法。基本功、基本动作是武术技法的基本组成部分。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富(诸如各种踢打击刺之法)，而且有自己的传统特点(诸如快摔法、擒拿法等)。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，既是结合的，又是分离的，这种发展模式，也迥然有别于世界上其他技击术。在演练方法上注重内外兼修，演练风格上要求神形兼备，无不反映了中国传统的技击术的运动特点。 (二)武术是体育项目 它明显区别于使人致伤致残的实用技击技术。套路运动中尽管包含丰富的技击方法，但其宗旨是通过演练以提高人的身体素质和攻防能力，进行功力与技巧上的较量，在技术要求上与实用技术有一定的区别;散手运动的技术固然更接近于实用技击，但由于受竞赛规则的规定，亦将其限制在体育竞技运动之内。总之，归结为
中华武术的刀法
中华武术的刀法 中华武术的刀法现存的刀法派别有：八门金锁刀、八卦刀、日月乾坤刀、少林双刀十八滚、太极刀、梅花刀等。 不同门派的刀法虽各有特点，但总结起来也有共同点： 一、“刀招沉猛”，与剑相比，刀法大开大阖，变化较少而威力不减。 二、“单刀看手，双刀看走”，在刀法中非持刀的手及步法极为重要。 俗话说月棍年刀一辈子的枪，刀是比较好学的一种兵器。 中华武术练刀的要点1、手要握紧。刀属于重兵器，与剑不同，刀走黑，用力需大，也会经常与敌人兵器发生碰撞，抓握不紧就容易脱手。 2、缠头裹脑是最常见、最基本、最重要的刀花，也可以说是其它刀法招式的基础。一定要练好。练习时注意贴着身子而转。 3、单刀看手，双刀看走。使单刀，另一只辅助的手是很重要的，其动作如何基本可以判断出练习者的功夫如何。双刀时最重要的功夫体现在于步法。 4、练刀时尤其要注意刀随身走，刀要围着身子转，这样才能发挥出威力。不能刀是刀，人是人。经常见到有些人练刀，看上去有时候似乎手臂挥刀与人身体没有任何联系一样。那当然是不对的。你用刀砍人，只靠手臂的力量太小了，怎么可能砍得动呢。
如果遇到重兵器，只靠手臂力量的人必然会脱手。 5、无论刀还是其他兵器，都是人手臂的延长，都与拳术道理相通。要练好刀或者其它兵器，最好还是在练拳有一定基础之后，在能够领悟拳术基本的原理的基础上再去练习。否则白费时间而已。 中华武术刀术刀法的主要内容 1.缠头刀：刀尖下垂，刀背沿左肩贴背绕过右肩，头部正直。 2.裹脑刀：刀尖下垂，刀背沿右肩贴背绕过左肩，头部正直。 3.劈刀：刀由上向下为劈，力达刀刃，臂与刀成一直线。抡劈刀沿身体右侧或左侧抡一立圆;后抡劈要求与转体协调一致 4.砍刀：刀向右下方或左下方斜劈为砍。 5.撩刀：刀刃由下向前上为撩，力达刀刃前部。正撩前臂外旋，手心朝上，刀沿身体右侧贴身弧形撩出;反撩前臂内旋，刀沿身体左侧撩出，余同正撩。 6.挂刀：刀尖由前向上、向后或向下、向右为挂，力达刀背前部。上挂向上、向后贴身挂出;下挂向下、向后贴身挂出;抢挂贴身立圆挂一周。 7.扎刀：刀刃朝下、朝上或朝左，刀尖向前直刺为扎，力达刀尖，臂与刀成一直线。平扎刀刀尖高与肩平;上扎刀刀尖高与头平;下扎刀刀尖高与膝平。 8.抹刀：刀刃朝左(右)，由前向左(右)弧形抽回为抹，高度在胸腹之间，力达刀刃;旋转抹刀要求旋转一周或一周以上。
智慧树知到《中国功夫与经络》章节测试答案
智慧树知到《中国功夫与经络》章节测试答案第一章 1、1.以下哪种说法是错误的：（） A:经络是血液循环通路 B:经络是气血运行通路 C:经络是淋巴循环通道 D:经络只是神经通路 答案: 经络只是神经通路 2、以下哪种说法是错误的：（） A:中国功夫就是武术 B:中国功夫就是民族体育 C:中国功夫就是体育运动 D:中国功夫只是筋骨皮的锻炼 答案: 中国功夫只是筋骨皮的锻炼 第二章 1、1.以下哪种说法是错误的：（） A:中国功夫就是武术 B:中国功夫就是民族体育 C:中国功夫就是体育运动 D:中国功夫只是筋骨皮的锻炼 答案: 中国功夫只是筋骨皮的锻炼 2、2.手少阳三焦经的起始点是：（）
A:起于无名指尺侧端（关冲穴） B:起于小指外侧端（少泽穴） C:起于小指的桡侧端（少冲穴） D:起于食指桡侧端（商阳穴） 答案: 起于无名指尺侧端（关冲穴） 3、3.以下主要锻炼三焦经的动作是：（） A:双手托天 B:转腰推掌 C:左右摆臂 D:双手攀足 答案: 双手托天 4、4.良好的生活方式是晚几点睡觉：（） A:20:00以后 B:21:00以后 C:20:00以前 D:21:00 以前 答案: 21:00以后 5、根据子午流注规律，三焦的气血流注时间是（）A:亥时 B:巳时 C:酉时 D:子时
答案: 亥时 第三章 1、1.手少阴心经止于：（） A:止于无名指尺侧端（关冲穴） B:止于小指外侧端（少泽穴） C:止于小指的桡侧端（少冲穴） D:止于食指桡侧端（商阳穴） 答案: 2、2.手少阴心经的主要体现动作是：（）A:歇步亮掌 B:弓步压掌 C:转腰推掌 D:以上都是 答案: 3、3.午休什么时间比较合适？ A:中午11:00以前 B:中午11:00 C:中午12:00以前 D:中午12:00 答案: 4、4.心脏的主要作用是（）A:推动血液流动
小学武术校本课程教材(中学也可用)
第一章中国武术概述 第一节中国武术的本质特征 一、中国武术的概念 中国武术，源远流长。有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华民族在长期生活和斗争实践中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。 武术概念是人们认识研究武术的基本依据。在漫长的历史进程中，不同时期对武术概念的表述不尽相同，它的内涵和外延是随着社会历史的发展和武术本身的发展而发展。 武术在历史发展过程中曾有过不同称谓，如春秋战国时称“技击”，汉代称“武艺”，清初称“武术”，民国时期称“国术”，新中国成立后正式命名为“武术”。 就其内容和形式，有文字记载的古代武术中舞练形式的套路运动有“打拳”“使棒”“使枪”“戈舞”“矛舞”“刀舞”“剑舞”等单人和集体的演练以及“枪对牌”“剑对牌”等双人对练。对抗形式的搏斗运动有“角骶”“手搏”“相扑”“击剑”“较棒”“刺枪”等。 从久远年代走来的武术与今天的武术相比较，其所含盖的内容和形式确存在不少差异，但本质属性却是一致的，一脉相承的。从历史上看，早期人类在生存竞争、狩猎及战争中的技能形态与武术初期的技术形态同源同构，甚至在一定时期融会交织，然而二者随着历史的变迁，武术发展至今，体育的功能日渐显著，并归属于体育的范畴，其内容、形式和手段的体育化特点更趋明显，所以现代武术的概念可概括为：武术是以技击为主要内容、以套路和搏斗为其运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。 二、中国武术的属性 武术的定义：有广义和狭义：1狭义为：武术是以技击动作为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛社会价值、功能和民族文化特色，注重内外兼修的中国传统体育项目。2广义为：武术是以武术技术、武术文化、武术人才、武术管理、武术产业、武术社团、武术医学、武术教育、武术科技、武术法规等为主要内容，以套路、搏斗和武术功法练习等为其主要运动形式，具有广泛的社会价值、功能和丰富的民族文化内涵，注重内外兼修，形神兼备的中国文化传统体育项目。从广义上讲，武术不光是体育所能涵盖的，武术属于体育，但又高于体育。从武术概念中内涵的三个属性可以看到：（一）武术是中国传统的技击术 它是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为主要内容，通过徒手或借助于器械的身体运动来表现攻防格斗的能力。其主要运动形式有：套路运动、搏斗运动、武术功法。基本功、基本动作是武术技法的基本组成部分。无论是对抗性的搏斗运动，还是势势相承的套路运动，都是以中国传统的技击方法为其技术核心的。就人类的社会生活来说，技击术不可能是中国独有的。比较世界各地的技击术，武术不仅在技击方法上更为丰富（诸如各种踢打击刺之法），而且有自己的传统特点（诸如快摔法、擒拿法等）。在运动形式上，既有套路的，也有散手的，
中华武术基本动作
武术基本动作 1、摆拳 [动作方法]并步站立。两手成掌，同时从右、向上，经头向左侧平举成立掌，右臂屈时，右掌附于左臂时内侧，上体微向左转，眼看左掌。 [教材要点]两臂划圆，至左侧时坐腕立掌，摆臂时两肩放松，身体随之微转。 2、撩拳 [动作方法]预备势：弓步双分掌，右腿弯曲，左腿蹬直。右腿蹬直，左腿弯曲上体左转成左弓步；左掌变勾向左、向后、直臂划平弧成反勾置于体后；右臂内旋，由后向下，沿右腿向左腿前上方撩起，掌心斜向前上方，高与腰平；眼看前方。 [教材要点]双手摆动协调，与头和躯干动作协调一致。 3、穿掌 [动作方法]预备势：开步站立，成双摆掌。右手成掌，自左向右、向上，经头向右划弧劈掌，使掌指向上，小指侧向右，与眉同高；左手变掌收于左腰间；上体右转45度，右手收至腰间，掌心朝上，左手自腰间向下、向后、向上，经头向右下盖按，屈腕横掌于右肩内侧，手心斜向前下；右手自腰间向左手背上穿出，手心朝上，同时提左膝，上体左转45度，目视右手。
[教材要点]一劈、二按、三穿、节奏明显、上体随之转动。 4、架拳 [动作方法]预备势：并步站立。左脚向左钱方迈出一步成左弓步；左臂屈时使小臂内旋，掌心向上、屈时置于左上方架掌，同时前冲右拳，上体向左扭转，目视右拳。 [教材要点]上架时拧臂（内旋）屈肘，上体尽量扭转。 武术基本功 1、后压腿 [动作方法]侧对肋木站立，单手扶肋木，外侧腿脚背放至肋木上脚面绷直，压腿时上体后仰，也可两人练习。帮助 者在后托膝向上推，练习者上体同时后仰。 [教材要点]身正、腿直、挺胸、塌腰、后仰。 2、仆步压腿
[动作方法]右腿屈膝全蹲，脚尖外展，开胯、左膝伸直仆平，脚尖内扣、挺膝成仆步；两手分别抓握两脚外侧，臀部向下振压，尽量贴近地面，然后换成左仆步压腿。 [教材要点]挺胸、立腰、沉胯、侧倒。 武术组合动作 （一）摆掌撩掌类 上步搂手马步击掌——弓步双摆掌——弓步勾手撩掌——弹踢推掌——马步击掌 1、上步搂手马步击掌： 预备式：并步站立. 左脚向左侧上一步，上体左转９０度；左手向左搂手握拳，拳背朝下。上动不停，右腿前上一步成马步；左拳收至腰间，右掌向前推击的同时、上体向左拧转９０度，目视右掌。 2、弓步双摆拳 右腿伸直，上体左转45度成左弓步，右拳变掌向下经腹前向右摆，当摆至与左掌同高时，两臂同时向上、经头向左摆至与肩同高成立掌，右掌贴附于左肘内侧，目视左掌。
中华武术概述与发展
中华武术概述与发展 摘要中华武术发展至今已有千年历史，从简单的作为格斗技能，战争需要，强身健体，逐渐发展为成为中国的名片。中华武术的武德，精神等等都是由中华民族的传统美德发展而来，包含了中华民族的各种思想精华，蕴含了道家，儒家的思想内涵。在当下，中华武术又被赋予了向世界传播中华文化的重要使命，是中华文化走向全世界中的重要一环。 关键词武术发展文化一、什么是中华武术 1、武术的定义 武术是以中华文化为理论基础，以技击方法为基本内容，以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育。 中国武术是中国文化的一种表现形式。中国武术中的保守性体现了中国文化的封闭性；中国武术的自我修练体现了中国文化的天人合一精神；中国武术中的外柔内刚性体现了中国文化的中和之性。 套路的演练是区别其它国家武术的最大特征之一，套路演练自始至终包括无数的对立统一的矛盾变化，刚柔相济，虚实相间，身法吞吐开合，上下相随，充分体现了阴阳对立，阴阳互根，阴阳转换，等等功法运动；是以单个武术动作作为主体练习,以达到健体或增强某方面体能的运动。 格斗中国武术的重要组成部分。分为古传散手（杀伤性强）、现代散打（限制较多）。古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。
2、武术的精神 武术技击格斗与套路演练中攻防的每招每式，都是中国人对格斗的一种特殊理解，是中国人格斗智慧的体现。而武术当中的武德思想，与武术的内家功法，又是武术对中国传统文化的一个重要体现。而正是因为本身所具有的中国特色的传统文化 中华武术中的武德所表现出的匡扶正义、见义勇为、爱国主义、等内容，是现今社会主义精神文明建设中不可缺少的重要组成部分。中华传统武术的武德，是武术在精神世界一种至高的表现形式。武术本身所具有的武德精神，是世界上任何一种体育项目所不具备的。武德本身就是从古至今，习武之人对于自己行为准则与思想道德的一种规范。随着国家的日益强盛，国家对文化软实力重视的不断提升，文化吸收与文化传播成为了一个时代的主题。 武德是中华武术中的重要组成部分，也是武术源远流长的文化中最具有传统特色的一个部分，是武术高于体育的一个重要特征。面对当前多种思想冲击下的社会，要提高人们的思想觉悟与品质道德观念，就必须弘扬一种武德精神。而这种武德精神又是精神文明建设的一个重要手段。运用武德成熟的思想去进行精神文明建设，可以使更多的人们以一种最直观的方式去接受传统思想的教化。 3、武术的作用 由于武术的具有很强的攻击性和防御性，所以武术最显著的一个特点就是可以用来自卫。武术以技击动作为主要内容,通过练习,不仅可以增强体质,还可以学习一定的攻防格斗技术,掌握防身自卫的知识和方法,提高人体的灵活性和对意外情况的应变能力.经常习武的人身体素质都要好于常人，这是因为习武有强身健体的作用。武术的每一个动作都需要大量的肌肉、骨骼、器官来协调，长久以来，身体得到大量的锻炼，就会使身体的各个机能都有所提升，起到强身健体的作用。 武术在长期的发展中,继承和发扬了中华民族重礼仪.讲道德的优秀传统.“习武以德为先”,说明武术练习历来十分重视武德教育.尚武崇德的精神可以培养青少年尊师重。.讲礼守信.宽以待人.严于律己等良好高尚的道德情操.同时,在武术的练习过程中,需要吃苦耐劳.坚持不懈的精神,这不仅能培养坚韧不拔.自强不息的意志品质,也是一种修身养性的重要手段,有益于人的全面发展. 武术运动具有很高的观赏价值,套路运动动讯静定的节奏美；踢.打.摔.拿.跌巧妙结合美；内外合一.形神兼备的和谐美可以引人如胜.即通过习武的共同爱好,可以切磋技艺,扩大交往,交流思想.增进友谊,丰富人民群众的业余文化生活 二、如何传播武术文化 1、影视传播 随着电影业、电视媒介的不断发展，武术也随之被搬上了舞台。李小龙就是通过电影使外国人认识到中国武术的第一人，李小龙拍摄了《唐山大兄》，《精武门》，《猛龙过江》等一系列脍炙人口的影片，不仅在中国引起了轰动，同样在国外也掀起了一股学习中国功夫的浪潮。后来的成龙、李连杰等人也都通过拥有自己风格的功夫片成为了好莱坞功夫巨星，这为传播中国武术文化做出了巨大的贡。通过对中国功夫影片的热爱，来学习中国武术，而又在学习中国武术的过程中，了解并掌握了中国源远流长的传统文化。这就是武术电影所表现出来的一种传播价值。《少林寺》不仅造就了中国后来的功夫之星李连杰。而且在内地刮起了习练中国武术之风，使成无数的年轻人投入到武术学习之中。影片《少林寺》的最成功之处，