历史趣谈俸禄的意思 俸与禄并不是一个意思
明朝“低俸制”的真相
明朝“低俸制”的真相作者：陈忠海来源：《公务员文萃》2017年第08期明朝出了许多海瑞那样的“穷官”，反映出官员薪俸水平较低，是治政者有意为之还是客观条件所限？同时，有人认为“低俸制”可以促进官员的廉洁自律，产生更多的清官，这样的说法是否成立呢？标准不低古代官员的“工资”一般称俸禄，包括“俸”与“禄”两部分。
关于二者的区别，南怀瑾先生在《论语别裁》中指出：“‘俸’等于现在的月薪，‘禄’有食物配给。
”一般说来，“俸”主要以货币形式发放，“禄”发放的形式主要是实物，除粮食外，还有绢、布、炭等日用品，甚至还有花椒、盐、柴禾等。
各代的薪俸标准有很大差别。
在人们印象中，唐朝、宋朝标准较高，而汉朝和明朝较低，尤其是明朝，薪俸低到了让官员们无法正常生活的程度。
不仅一些级别较低的基层官员如此，就连一些高级官员也一样，如官居正二品的海瑞，相当于现在的正部级，平时生活得很清贫，母亲过生日买了2斤肉都成为同僚间谈论的新闻，其死后的全部遗产装在一只破竹笼里，包括8两银子和几件旧衣服。
翻开《明史》，多次出现尚书级别的高官“卒之日，贫不能殓”“卒之日，家无余财”的记载。
朱元璋分别于洪武四年（1371）、洪武十三年（1380）和洪武二十年（1387）三次为官员“定薪”，将官员分成九品，每品又分为“正”和“从”两档，从最高的正一品到最低的从九品形成18档“工资体系”，朱元璋命人将其刻在石头上，不仅昭示天下、统一执行，还将其作为后代的“永制”。
洪武二十年（1387）的这次“工资改革”，在标准上较之前有所降低，并且取消了俸钞，官员的收入主要以禄米的形式发放，其中品级最高的正一品每年可领禄米1044石，品级最低的从九品每年可领禄米60石。
据吴慧《中国历代粮食亩产研究》，明朝的1石约合76.5公斤，当时一个普通人的日常基本所需，包括食物等其他杂费在内，每月折合1石米就够了。
正一品官员每月可领禄米87石，也就是可以养活87个人，从九品每月可领禄米5石，也可以养活5个人。
暑期收心卷｜史传类文言文阅读高频词归类(1)
暑期收心卷｜史传类文言文阅读高频词归类（1）一、跟俸禄有关的：俸、禄、秩、饷1.俸：俸禄，薪俸。
旧官吏所得的薪金。
如《韩非子·奸劫弑臣》：立名誉，以取尊官厚俸。
2.禄：官吏的薪俸。
如《韩非子·人主》：有功者受重禄。
3.秩：官吏的俸禄。
如《后汉书· 百官志二》：本四百石，宣帝增秩。
4.饷：军粮及军队的俸给。
如《史记·高祖本纪》：丁壮苦军旅，老弱罢转饷。
(罢：通“疲”，疲劳。
转饷：运输军粮。
)二、表社会状态的：治、乱、兴、盛、衰、亡1.治：治理得好，太平，与“乱”相对。
如《战国策·秦策三》：以乱攻治者亡。
2.乱：无秩序，不太平，与“治”相对如《战国策·秦策三》：以乱攻治者亡。
3.兴：兴起，建立，与“ 衰” 或“ 亡” 相反。
如《史记· 文帝本纪》：汉兴，至孝文四十有余载。
4.盛：旺盛，兴盛。
如《新五代史·伶官传序》：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！5.衰：力量减退，衰落，没落。
如《新五代史·伶官传序》：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！6.亡：灭亡。
如苏洵《六国论》：是故燕虽小国而后亡。
三、表人物地位：贵、贱、卑、豪1.贵：显贵，禄位高，与“卑贱”相对。
如《老子》：故贵以贱为本，高以下为基。
(本：根本。
基：基础。
)2.贱：地位低下，卑贱，与“高贵”相对。
如《史记·廉颇蔺相如列传》：相如素贱人。
3.卑：地位低微，卑贱。
如诸葛亮《出师表》：先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。
(鄙：见识短浅。
)4.豪：收天下之豪杰。
所居郡，必夷其豪。
卓越的人，豪杰。
强横的人，豪强。
四、表人物个性的：鲠(gěng)、耿（介）、厚、(仁)矜、悫(què)、刚、毅、恺(kǎi)悌、鲠切、聪、慧、敏、木讷、奸、佞(nìng) 、诈、(chǎn)、谲( jué)1.鲠(gěng)：直爽，正直。
骨鲠：正直，刚强。
历史趣谈揭秘司马相如与卓文君私奔之谜 私奔地在哪里？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘司马相如与卓文君私奔之谜私奔地在哪里？导语：司马相如与卓文君的爱情故事：司马相如(公元前179年～公元前117年)，西汉文学家，当时蜀郡成都(四川成都)人。
他文笔很好，写了《子虚赋》，司马相如与卓文君的爱情故事：司马相如(公元前179年～公元前117年)，西汉文学家，当时蜀郡成都(四川成都)人。
他文笔很好，写了《子虚赋》，后来汉武帝看到了，非常喜欢，于是被升任中郎将。
司马相如后来还出使过西南地区，对融洽中原和西南少数民族的关系做出过贡献。
司马相如的文学成就在辞赋方面，他的作品很有文采，还富有音乐感，为汉朝的辞赋形式树立了典范。
卓文君，汉代才女，西汉临邛(属今四川邛崃)人，与汉代著名文人司马相如的爱情佳话至今还被人津津乐道。
也有不少佳作流传后世。
有人认为，司马相如与卓文君之间是两情相悦的浪漫爱情;也有人认为是司马相如劫色劫财的骗局。
但到底是怎么回事呢？现解读如下。
司马相如与卓文君两情相悦。
从司马迁《史记·司马相如列传》记载可以看出，卓王孙慕相如声名。
将他与县令请到家做客，相如弹琴(以琴心挑逗文君)。
卓文君偷听偷看，“心悦而好之”。
便与相如私奔至成都。
此记载应是两情相悦走到一起的情爱原型。
司马相如(前179～前117)，其故里为四川蓬安。
《史记》说：相如“少时好读书，学击剑……以赞为郎(用出资金方法得到“郎”的官职)”，可能都在蓬安，说明他在蓬安有相当殷实的家业。
“郎”是战国、秦汉时帝王侍从官的通称。
相如的具体职务是“武骑常侍”，《史记》“索隐”说：“秩(俸禄)六百石，常侍从格猛兽。
”买得这样的官职花钱不会太少，说明相如家有极强经济实力。
《史记》载：“相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都……乃使人重赐生活常识分享。
历史趣谈清官包拯的传说 包拯头上真的有月亮吗
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢清官包拯的传说包拯头上真的有月亮吗导语：关于包拯的传说非常多。
有一个关于文曲星下凡的传说故事，传说包公的脸是黑的是因为文曲星在下凡前拿错了脸谱。
那时候，宋朝民不聊生，生灵关于包拯的传说非常多。
有一个关于文曲星下凡的传说故事，传说包公的脸是黑的是因为文曲星在下凡前拿错了脸谱。
那时候，宋朝民不聊生，生灵涂炭，玉帝派赤脚大仙下凡普度众生，于是他下凡后成了宋仁宗，宋仁宗出生后哭闹不止，是因为赤脚大仙大吵着要玉帝派文曲星武曲星下凡。
于是玉帝派他们去南斗星君那里领脸谱下凡。
他们去拿脸谱的时候碰巧遇上南斗星君正在兴致勃勃地下棋，所以南斗星君没有功夫理他们。
文曲星等得不耐烦，便自己去南斗星君的脸谱袋里胡乱拿了一张脸谱，便急匆匆下凡去了。
不想他拿到的却是武士的脸谱，于是下凡后的文曲星成了黑脸的包拯。
包拯生下来的时候，满脸乌黑，就如同锅底一般。
父母嫌弃他，便把他丢到路边。
他的嫂嫂看他哭闹不止，甚是可怜，便把他抱回家抚养长大。
所以包拯一直叫他的嫂子为嫂娘。
长大后的包拯不负嫂望考中状元。
他为官清廉，刚正不阿，被世人称作“包青天”。
另有一则包拯的传说，说是包拯死后玉皇大帝封他为禄神，主要职务是监督人间有无冤假错案。
古代文人雅士都想要通过科举考取进士，因为一旦考上了便就有升官发财的机会。
禄神的禄也就是俸禄，所以那些文人便以禄神作为崇拜的对象，所以禄神也可以称为文神。
传说终归传说，历史中的包拯并没有破那么多神奇的案子，这些都是后来人在杜撰小说或拍成影视剧时改编的。
包拯头上真的有月亮吗我们都知道，影视屏幕中的包拯不仅脸黑得像碳，额头上还有一个生活常识分享。
汉堡包起源于中世纪
57百科知识2019.06ADigest/文摘美国人为啥酷爱“夏令时”夏令时最早的提出者是本杰明·富兰克林。
1775年美国独立战争期间，履新的驻法大使富兰克林发现，当时的美国跟巴黎相比就是个“大农村”，他本人也习惯了早睡早起，但巴黎贵族们却喜欢通宵达旦地饮宴寻欢。
身为开国元勋之一，他觉得有责任避免祖国将来陷入这种“不道德”当中。
想来想去，富兰克林最终搞出个夏令时，这个主意的本质就是通过拨快时钟来进行自我欺骗。
早期的美国人都以这种制度来显示自己比“老欧洲”更勤勉。
不过，今天的美国人死抱着夏令时早没了勤奋工作的意思。
恰恰相反，夏令时之所以被保留下来，反而是消费主义力量推动的结果。
因为美国商店晚上大多关门较早，采用夏令时可以让人们提前出来购物，从而增加销量。
一项原本只是用来鼓励人们勤勉工作的制度，如今却被用来鼓励消费，拨快一小时的夏令时，就这么在商人们的推动下，成为美国动不得的金科玉律。
“俸”“禄”原来是两码事平时大家习惯将“俸”和“禄”连用，所以很多人以为它们是一回事。
其实在古代，二者差别相当大。
国学家南怀瑾在《论语别裁》说：“‘俸’等于现在的月薪，‘禄’有食物配给。
禄位是永远的，所以过去重禄。
”具体到每个朝代，官员俸禄发放形式又各有不同。
战国至秦朝，官吏俸禄以禄为主，粟米充当各级官员“工资”。
至两汉，官员俸禄开始正规化，官吏职位高低和俸禄级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位（每斛约折合120斤），按月发给粟米，如万石官月俸350斛，百石官只有16斛。
当时官员俸禄，俸钱和禄米各占一半。
魏晋时实行九品中正制，俸禄形式也一改从前钱谷各半的形式为帛、粟、钱各占三分之一。
所谓“帛”就是丝织品总称。
隋代官俸又恢复两汉时期以粟米计算俸禄方式。
唐朝俸禄形式则变得灵活，俸禄里除传统俸银、禄米，还加上田。
除正常俸禄，官员还可领取薪炭、绸缎、纸笔及雇用人员的俸料银。
唐开元年间，开始尝试将各种粮钱合为一起，以月俸为名，随月发放。
历史趣谈：诸葛亮家庭财产清单 不使内有余帛 外有赢财
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢诸葛亮家庭财产清单不使内有余帛外有赢财导语：诸葛亮功高盖世，按理说应该有不少财产，但事实上并非如此。
其家庭财产清单足以让贪官汗颜，让清官受鼓舞，让百姓肃然起敬。
关于诸葛先生诸葛亮功高盖世，按理说应该有不少财产，但事实上并非如此。
其家庭财产清单足以让贪官汗颜，让清官受鼓舞，让百姓肃然起敬。
关于诸葛先生的家庭财产，在《又与李严书》中有所表露。
诸葛亮说：“吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。
”这就是说，他的家里没有存款，妻子连件像样的换洗衣服也没有。
在《自表后主》一文中，诸葛亮写道：“初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官。
不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。
这份家庭财产清单充分地表明了诸葛先生是多么的清廉。
“桑八百株，薄田十五顷”，按照汉代和三国时期的官俸制度，这是一个很低的数字。
东汉开国皇帝刘秀的妻舅家有田4700余顷，比诸葛亮多出数百倍。
“子弟衣食，自有余饶”，是指诸葛亮的家人不是靠裙带关系在朝廷中混饭吃，而是和普通百姓一样从事种植和养蚕等农事活动，以此来维持生计。
“至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官”意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸维持。
而“不别治生，以长尺寸”，显然是指俸禄之外，没有别的生计，不搞经营，也不依靠别的收入发财致富。
“不使内有余帛，外有赢财”这一句话把诸葛先生的家产充分展现在世人面前，即内无多余的衣物，外没有多余的钱。
诸葛先生是怎样的一个官、具有何等的品质，从其家庭财产清单上一看就能一清二楚。
生活常识分享。
中国古代俸禄制度
课程名称：中国政治制度史授课时间：2012年春季学期授课教师：王勇老师论文名称：中国古代俸禄制度作者姓名：庞丹瑜专业班级：政治0901班学号：20091520121中国古代俸禄制度我国的俸禄制度，是君主专制主义中央集权下的官僚制度的派生物。
它上继君主宗法制下的世官世禄制，下接总统为元首，行政、立法、监察三权分立的“民国”体制下的薪金制度。
它与世官世禄制和薪金制既有着不可分割的联系，又有其本质性的区别。
自从古代封建国家官僚机构出现那天起，就存在着官员的俸禄问题。
我国古代官员的俸禄是和秩级联系在一起的。
中国古代公务员的合法收入合称“俸禄”，“俸”指银钱，“禄”指米谷。
大体来说，只有少数几个朝代的公务员俸禄是偏高的，以西汉、宋朝和清雍正年间为最。
中国历史上是不是有“低薪养廉”的案例？短期内有，但是无法持续。
最极端的例子当属朱元璋时代。
明代官员俸禄历来有“最薄”之说。
《大明律》对官员贪腐的惩罚十分严酷，并且皇帝还不断以《大皓》即“口头文件”的形式来惩戒权力滥用现象。
但这些措施就像一根紧绷的弓弦，官场贪腐迅速反弹。
严刑峻法和微薄俸禄不但没有打造出这个农民皇帝的理想官场，薄俸制反而造成贪风不可遏、廉吏难存活的恶果，明朝官场几乎比任何一个朝代都要更早陷入全体腐化阶段。
顾炎武对此进行过如下分析：“忠信重禄，所以劝士；无养廉之具，而责人之廉，万万不能。
”创制于雍正年间的养廉银制度，是清朝特有的薪俸制度，其本意也是“高薪养廉”。
在此之前，地方官员在征收银粮时以弥补损耗为由，在正额之外加征税赋。
并且加征部分中央政府无法控制，基层官员肆意妄为，民怨沸腾，以致民变。
“养廉银”其实就是将“潜规则”转变为“明规则”，应该说是一个不小的进步，因为一旦明文化，就可成为双刃剑。
一般来说，养廉银通常为薪俸的10倍到100倍。
但该制度对于遏制腐败也没有起到持久作用，明、清官场的腐败可以说在中国王朝历史上登峰造极，二者好有一比。
到了乾隆时代，“议罪银”制度就等同于由皇帝宣布法制已经死亡。
汉朝俸禄制度
汉朝的俸禄制度主要分为“月俸”和“常俸”两个方面。
其中，“月俸”是官员在任职期间所获得的固定工资，而“常俸”则是指官员在任职期间所获得的一些福利津贴。
官员在任职期间所获得的“月俸”主要包括：常俸、禄米、俸钱、军功奖励等几种形式。
其中，常俸和禄米是最基础的俸禄部分，而其他几项则是官员在任职期间所获得的一些额外津贴。
以汉朝公职人员的薪酬制度为例，丞相作为百官之首，俸禄最高，为“金印紫绶，秩俸万石”。
此外，后宫昭仪等同丞相，但实际上昭仪拿的年俸并没有丞相多，为4200斛。
以上只是最基本的俸禄，还没算朝廷给官员配发的各种“补贴”和皇帝的奖赏，如果官员拥有爵位，他们能获得的收入只会更高。
如需更多汉朝时期的相关知识，可以查阅汉朝历史文献，或者咨询历史学家获取帮助。
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俸禄的意思俸与禄并不是一个意思
导语：古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。
主要形式有土地、实物、钱币等。
中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。
商周时期因官职同爵位相一
古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。
主要形式有土地、实物、钱币等。
中国古代俸禄制度的发展可分为三个时期。
商周时期因官职同爵位相一致，并且世代相袭，俸禄实际上是封地内的经济收入(不包括上缴给政府的部分)。
即俸禄表现为土地形式，封地的大小是各级官吏的俸禄标准。
春秋末期至唐初主要以实物作为官吏的俸禄。
平时，因为大家习惯于将“俸”和“禄”连用，所以，很多人会误以为“俸”和“禄”是一回事，没什么区别。
这其实是一种误解，在古代，“俸”和“禄”差别相当大。
在《论语别裁》里，南怀瑾曾探讨过二者的不同，他说：“‘俸’等于现在的月薪，‘禄’有食物配给。
禄位是永远的，所以过去重在禄。
”如果再细分，“俸”指钱币，又称俸银或俸钱;“禄”指谷物，又称禄米，所以，史料常以俸银和禄米来计算官吏的俸禄。
但具体到每个朝代，官员的俸禄发放形式又各有不同。
据考证，战国至秦朝，官吏的俸禄以禄为主，粟米充当了各级官员的“工资”。
至两汉，官员俸禄开始正规化，官吏职位的高低和俸禄的级别以“石”表示，俸禄以斛为计量单位(每斛约折合130斤)，按月发给粟米。
共有16等，万石官月俸350斛，百石官只有16斛。
县令为千石至六百石官，每月90—70斛。
这一时期，官员的俸禄由俸钱和禄米构成，二者各占一半的比例。
魏晋时实行九品中正制，俸禄的形式也一改从前钱谷各半的形式为帛、粟、钱各占三分之一。
所谓的“帛”就是丝织品的总称。
隋代官俸又恢复了两汉时期以粟米计算俸禄的方式。
唐朝的俸禄形式则变
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