生态哲学对社会学的影响与启示(一)
谈马克思的生态思想及其当代启示
谈马克思的生态思想及其当代启示马克思是世界著名的哲学家、经济学家、社会学家，他的思想影响着世界范围内的社会发展和思想文化。
他的生态思想更是对当代社会具有深刻的启示。
本文将从马克思的生态思想出发，探讨其对当代世界的重要意义和启示。
马克思的生态思想源于他对资本主义经济发展的批判和对人类与自然关系的思考。
在《资本论》中，马克思揭示了资本主义对自然环境的掠夺性破坏，以及工人阶级与自然的矛盾关系。
他指出，资本主义追求无限的经济增长和利润最大化，必然导致对自然资源的过度开发和污染，最终破坏生态平衡。
马克思认为，资本主义的生产方式和生活方式是不可持续的，会对人类社会和自然生态系统造成严重的危害。
马克思的生态思想强调了人类与自然的和谐共生关系。
他提倡人类应当尊重自然、保护环境，避免对自然资源的过度开发和浪费。
他主张建立人与自然的新的关系，通过合理利用和保护自然资源，建立可持续发展的社会和经济体系。
马克思认为，只有当人们认识到自己是自然的一部分，并与自然和谐共处时，人类社会才能得到健康持续的发展。
马克思的生态思想给当代社会带来了重要的启示。
随着工业化和城市化的加速发展，现代社会面临着严重的环境问题，包括空气污染、水资源短缺、土地退化等。
人们对自然的过度掠夺已经导致了生态系统的失衡和环境的恶化。
马克思的生态思想提醒我们应当关注自然环境问题，重视生态保护和环境治理。
人们应该重新审视自己与自然的关系，采取措施保护环境，促进生态平衡的恢复。
马克思的生态思想也提醒我们应当反思现代社会的发展模式和生活方式。
在追求经济增长的人们应当考虑到环境的可持续性和自然资源的限度。
应当通过技术创新和制度改革，推动绿色发展和循环经济，实现经济发展与环境保护的良性循环。
人们也应当调整自己的生活方式，减少能源消耗和废物排放，积极参与环保活动，共同建设美丽的家园。
马克思的生态思想也对政府和社会组织提出了重要的要求。
政府应当制定更加严格的环保政策和法律法规，加大对环境污染和资源浪费的监管和惩罚力度，推动可持续发展和绿色生态的建设。
生态哲学心得体会
生态哲学心得体会生态哲学是一门研究生态学与哲学的交叉学科，它探讨的是人类与自然环境之间的关系，以及如何保护和维护生态系统的可持续发展。
在学习生态哲学的过程中，我深刻地认识到了人类与自然环境之间的密切联系，以及生态系统的重要性。
在此，我将分享我的一些心得体会。
生态系统的重要性生态系统是指由生物和非生物因素相互作用而形成的一个生态整体。
生态系统中的各个组成部分相互依存、相互制约，构成了一个复杂的生态网络。
生态系统对人类的生存和发展具有重要的意义。
首先，生态系统提供了人类所需的各种资源。
例如，森林可以提供木材、果实和药材等资源；海洋可以提供鱼类、贝类和海带等资源。
这些资源对于人类的生存和发展至关重要。
其次，生态系统可以调节气候和水循环。
植物通过光合作用吸收二氧化碳，释放氧气，调节大气中的气体成分，维持气候的稳定。
同时，生态系统中的水循环可以调节水资源的分配和利用，维持水资源的平衡。
最后，生态系统可以提供生态服务。
例如，森林可以净化空气、保持土壤的稳定和防止水土流失；湿地可以净化水质、防止洪涝灾害和维持生物多样性。
这些生态服务对于人类的生存和发展也具有重要的意义。
人类与自然环境的关系人类与自然环境之间的关系是生态哲学研究的核心问题。
人类作为自然界的一部分，与自然环境之间存在着密切的联系。
然而，在现代社会中，人类对自然环境的破坏和破坏已经达到了前所未有的程度。
这种破坏不仅对自然环境造成了严重的影响，也对人类自身的生存和发展带来了威胁。
首先，人类对自然环境的破坏导致了生态系统的破坏和生物多样性的丧失。
例如，森林砍伐、草原过度放牧、水资源过度开发等行为都会导致生态系统的破坏和生物多样性的丧失。
这种破坏不仅影响了自然环境的平衡，也会影响到人类自身的生存和发展。
其次，人类对自然环境的破坏导致了气候变化和自然灾害的增加。
例如，全球气候变暖导致的海平面上升、极端气候事件的增加等都会对人类的生存和发展造成威胁。
同时，自然灾害的增加也会对人类的生存和发展造成严重的影响。
生态哲学对社会学的影响与启示
生态哲学对社会学的影响与启示何玉宏生态学作为一种科学的思维方法，一种科学的世界观和方法论，与人们的日常生产和生活活动休戚相关。
特别是近50年来，随着人类活动对生态环境的胁迫效应的增加，生态问题成为当今世界重要的全球问题。
人们用生态学的方法来解决环境与发展问题，形成了一种崭新的世界观和方法论。
在历史上，社会学受过生态学很多影响,一些社会学家曾借用生态学的概念和理论进行过重要的社会学研究。
20世纪70年代以来，随着全球性环境保护运动的风起云涌，生态哲学思想有了很大的发展,其对社会学的影响也愈加明显。
一、历史上生态学对社会学的影响生态学作为描述个体生物及生物种群与环境之间关系的学科,是19世纪后期由一些动物学家与植物学家建立的。
进入20世纪后,生态学对社会学的发展产生了重要的影响, 这在美国社会学中表现的尤为突出。
20世纪初,当偏重于理论建构的欧洲社会学在体制化上进展缓慢之时,美国社会学的体制化却获得了很大的发展。
这一方面是因为美国在其内战结束后半个多世纪中高等教育发展迅猛,从而为各大学接纳更多的教师和新学科创造了很大的空间；另一方面则是因为美国社会学秉承当时在美国风行的实用主义哲学的精神,与一些社会改革运动相结合，注重实际社会问题的研究。
到20世纪20年代，美国社会学的体制化过程基本完成，社会学在各大学建立了稳定的学科地位,但还缺少一个系统的理论框架来指导社会学研究。
在此情形下，一些社会学家将生态学的概念和理论大量借用到社会学研究中来。
到了20世纪30年代、40年代，这方面的研究有了很大的发展, 曾出现“城市生态学”(urban ecology) 、“人类生态学”(human ecology) 及“社会生态学”(social ecology) 等研究方向。
其中，芝加哥学派 (Chicago School) 的帕克及其学生对人类生态学的研究比较有代表性, 产生的影响也比较久远。
人类生态学理论是在20世纪初社会学家借用生态学科的术语、理论和方法来研究人类社会，尤其是城市社会所形成的一个理论学派。
马克思主义生态哲学思想的当代启示
马克思主义生态哲学思想的当代启示马克思主义生态哲学思想是马克思主义与生态学的结合，它强调了人与自然的辩证关系，探讨了生态环境对人类社会发展的影响，强调了可持续发展的重要性和全人类的共同理想。
今天，我们生活在一个全球化的世界和资源短缺的时代，马克思主义生态哲学思想对当代社会的启示依然深远。
马克思主义生态哲学思想告诉我们，人与自然是辩证统一体，强调了人类与自然的相互依存关系。
马克思认为，自然是人类社会的物质基础，人类生活离不开自然资源的供给。
在当代，许多国家和地区的自然资源正在快速消耗和破坏，导致生态环境恶化和生物多样性丧失。
马克思主义生态哲学思想的当代启示就是，我们必须重视保护和恢复自然环境，实现人与自然的和谐共生。
马克思主义生态哲学思想强调了可持续发展的重要性。
马克思主义生态哲学思想揭示了资本主义对自然环境的剥削和破坏，并提出了自然资源的合理利用和永续利用的观点。
当代社会面临着许多环境问题，如气候变化、水资源短缺、土地退化等，这些问题都需要我们寻找可持续的解决方案。
马克思主义生态哲学思想的当代启示就是，我们必须积极探索可持续发展的路径，实现经济、社会和生态环境的协调。
马克思主义生态哲学思想提出了人类社会的全球命运共同体的理念。
马克思主义认为，人类社会是一个整体，任何国家和民族都无法独立存在和发展。
这一观点在当代更加重要，因为全球化已经将世界各国紧密联系在一起。
全球性问题，如环境污染、气候变化等，需要全球合作来解决。
马克思主义生态哲学思想的当代启示就是，我们要树立全球意识，积极参与全球治理，共同应对共同面临的挑战。
马克思主义生态哲学思想告诉我们，实现社会公平和正义对于生态环境的保护至关重要。
马克思主义主张消除剥削和不平等，实现社会的公平正义。
在当代，环境问题往往对弱势群体影响更大，而那些富裕和强大的群体往往可以逃避环境问题的影响。
为了保护生态环境，我们必须解决社会不公和贫困问题，推动人类社会更加公平和包容。
论生态哲学对社会学的影响
种哲学基础， 生态哲学为可持续发展提供了 强大的理论依据 。 生态哲学影响 了人们思维方式的转 变。 可持续 发展 的提出看 似是人 们为 应对经 济
社会发 展 中 日益严重 的生态 破坏 、环境 污 染 、资源匮乏 、能源减少等问题而提出的解 决对策 ， 实则已对人文 价值 、人类文化等深 层问题进行 了涉及 。 显然 ， 这些危机对人类 生存 与发展构 成 了威 胁 ，以哲学 的观 点来
普 通 的公 民和成 员 出现在这 一生命 共同体 中 。１ ９ ６ ７年 ， 美 国历史学家林恩・怀特在 其论文 《 我们 生态危机 的历史根源 》 中指 出。
西 方 的基 督教一 一犹太 教观念 是导 致生态 危机 的根本原 因。 该观念认为人类对 自 然起 统治作用 ，视 自然为异 己，无限制地对 自 然 进行开发利用 ，造成严重后果 。林恩・怀特
气与生 活环境污染 、自然资源和野生物破坏 等问题 日 益严重 。 一些有识之士开始对人 与 自 然 的本质进行反思 ， 关注人类对生态环境 的保 护。１ ９ ３ ３ 年， 德 国著名哲学家阿尔伯特 ・施韦兹将 “ 敬畏生命”这一伦理原则写入 其书 《 文明与伦理 》中。１ ９ ４ ９ 年， 美国著 名 森林保护者 、生态学 家奥尔多 ・ 利奥 波德在 论文集 《 沙乡年鉴 》的 “ 大地伦理”一章 中 指出 ， 亟需新 的大地伦理对生命共 同体 的完 整 、稳定与美丽进行保护 ，而人类 只是作为
的极大影响。生态哲学 的拥护者形成 了一个 政治团体 “ 绿党” ， 该 团体反对大都市主义 。 反对技术政治的理性主义 ， 反对不加节制的 工业发展。现今 ， 生态哲学不再是一种狭隘 的违心主义哲学 ，已经发展演变为一种新的 种新 的价值 念能 使人类 摆脱 当前的环
《生态哲学》读后感
《生态哲学》读后感《生态哲学》为我们打开了一扇全新的思考之窗，让我们从哲学的高度重新审视人类与自然的关系，为解决当今的生态危机提供了深刻的理论依据和方向指引。
从对传统哲学的反思来看，生态哲学是对人类中心主义的有力批判。
传统哲学在很大程度上是以人类为中心构建起来的，将人类视为自然的主宰者，自然仅仅是人类利用和改造的对象。
这种观念在工业革命后被进一步放大，导致了对自然资源的过度开发和环境的严重破坏。
生态哲学则强调自然的内在价值，认为自然本身就有其存在的意义，并非只是为了满足人类的需求。
例如，一片原始森林，它不仅为人类提供木材、药材等物质资源，其自身的生态系统，包括其中的动植物、微生物之间的相互关系以及整个森林所营造的生态环境，都有着不可忽视的价值。
这种对自然价值的重新认识，促使我们改变以往那种只注重人类利益的思维方式。
在生态系统观方面，生态哲学为我们呈现了一个相互关联、相互依存的世界图景。
生态系统是一个复杂的有机整体，其中每个物种、每个要素都在系统中扮演着独特的角色。
以食物链为例，一种生物的灭绝可能会引发一系列的连锁反应，影响整个生态系统的平衡。
在海洋生态系统中，如果浮游生物大量减少，那么以浮游生物为食的鱼类就会面临食物短缺，进而影响到更高级的捕食者，最终可能破坏整个海洋生态的稳定。
这种生态系统观要求我们在行动时要有整体意识，不能只关注局部利益。
比如在开发水资源时，不能只考虑灌溉或发电等单一用途，还要考虑对河流生态、周边湿地生态的影响。
对于人类的实践指导意义，生态哲学引导我们走向可持续发展的道路。
它要求我们在经济发展过程中，要充分考虑生态承载能力。
在农业生产中，不再追求大规模的单一作物种植，这种种植方式可能会破坏土壤结构、导致病虫害爆发，而是提倡生态农业，采用多样化的种植模式，利用生物之间的相互作用来维持农田生态平衡。
在工业方面，鼓励发展绿色工业，采用环保的生产工艺和材料，减少对环境的污染和资源的浪费。
生态哲学的概念与现实意义
生态哲学是一门研究自然与人类之间关系的学科，它着重于人类与自然之间的关系以及人类对自然的影响。
它旨在为人类与自然之间的关系提供一种哲学上的理解和解释。
在现实意义上，生态哲学对于我们解决环境问题具有重要意义。
它可以帮助我们理解自然资源的有限性以及人类对自然的影响，并提供解决问题的方法。
生态哲学还可以帮助我们评估不同的环境政策和行动方案，并确定最佳的策略。
在生态哲学中有很多理论，比如生态伦理学，生态美学学等，它们都对我们对自然和环境的理解和保护有着重要的意义。
生态哲学还具有重要的社会意义。
它不仅能帮助我们解决环境问题，还能帮助我们更好地理解人类与环境之间的关系，从而更好地保护人类的社会和文化。
生态哲学还可以帮助我们更好地理解自然资源的有限性，并从中学习如何更有效地管理和使用资源。
这对于解决全球性环境问题，如气候变化和生物多样性损失具有重要意义。
总的来说，生态哲学是一门涉及自然与人类关系的重要学科，它对于我们理解和保护自然环境具有重要意义。
马克思主义生态哲学思想的当代启示
马克思主义生态哲学思想的当代启示马克思主义生态哲学思想是一种富有启示性的思想体系，它对于当代生态环境问题的认识和解决具有重要的指导意义。
本文将从三个方面探讨其当代启示。
一、生态危机问题的本质及其解决马克思主义生态哲学思想把生态危机问题归结为资本主义的根源原因。
在资本主义经济体系中，追求利润最大化的生产方式导致资源的过度开采和环境的破坏，使得人类社会的未来面临着无法承受的危机。
因此，马克思主义生态哲学思想提出了必须消除资本主义的私有制和竞争制度，才能实现生态文明建设的要求。
这一思想启示我们，要从根本上解决生态危机问题，就必须突破资本主义制度，探索一条符合人类持久利益的生产方式和社会制度。
二、人与自然关系的理解与实践马克思主义生态哲学思想提出了“人与自然和谐共处”的思想，将人类与自然界的关系看作是彼此相互依存而又不可替代的。
人类只有尊重自然、爱护自然、保护自然，才能真正实现自己的幸福和可持续发展。
在当代，随着人口不断增长、资源日益匮乏、污染日益严重，加强人类与自然界之间的和谐共处，已经成为全人类的共同问题。
马克思主义生态哲学思想提供了一种深刻的理解和实践路径，指导我们在生产、生活、发展等各个领域中，推动人类与自然界之间的和谐共处。
三、生态文明建设的路径与方法马克思主义生态哲学思想强调了人类必须建设生态文明的思想，通过建立可持续发展的社会制度、促进绿色技术的发展等多种方式，推动人类社会向着生态文明转型。
在当代，全球生态文明建设的任务已经变得非常紧迫，各国普遍采取了多种措施来推动生态文明建设，如加强环境保护、开展生态修复等。
马克思主义生态哲学思想为我们提供了一种生态文明建设的路径和方法，即通过改革生产方式、建设和谐社会等手段，在实现经济发展的基础上，实现生态环境和人类持久发展的协调。
综上所述，马克思主义生态哲学思想具有重要的当代启示，指导我们了解生态危机问题的本质，提高人类与自然界的和谐共处意识，探索生态文明建设的途径与方法。
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生态哲学对社会学的影响与启示(一)内容摘要：生态学作为一种科学的思维方法，一种科学的世界观和方法论，对社会学的发展产生了重要的影响。
本文认为，生态哲学经过多年的迅速发展，形成了多种学术取向，且都可以给社会学以较多的启发。
关键词：生态学生态哲学社会学启示生态学作为一种科学的思维方法，一种科学的世界观和方法论，与人们的日常生产和生活活动休戚相关。
特别是近50年来，随着人类活动对生态环境的协迫效应的增加，生态问题成为当今世界重要的全球问题。
人们用生态学的方法来解决环境与发展问题，形成了一种崭新的世界观和方法论。
在历史上,社会学受过生态学很多影响,一些社会学家曾借用生态学的概念和理论进行过重要的社会学研究。
20世纪70年代以来,随着全球性环境保护运动的风起云涌,生态哲学思想有了很大的发展,其对社会学的影响也愈加明显。
一、历史上生态学对社会学的影晌生态学作为描述个体生物及生物种群与环境之间关系的学科,是19世纪后期由一些动物学家与植物学家建立的。
进入20世纪后,生态学对社会学的发展产生了重要的影响,这在美国社会学中表现的尤为突出。
20世纪初,当偏重于理论建构的欧洲社会学在体制化上进展缓慢之时,美国社会学的体制化却获得了很大的发展。
这一方面是因为美国在其内战结束后半个多世纪中高等教育发展迅猛,从而为各大学接纳更多的教师和新学科创造了很大的空间；另一方面则是因为美国社会学秉承当时在美国风行的实用主义哲学的精神,与一些社会改革运动相结合，注重实际社会问题的研究。
到20世纪20年代，美国社会学的体制化过程基本完成，社会学在各大学建立了稳定的学科地位,但还缺少一个系统的理论框架来指导社会学研究。
在此情形下，一些社会学家将生态学的概念和理论大量借用到社会学研究中来。
到了20世纪30年代、40年代，这方面的研究有了很大的发展,曾出现“城市生态学”(urbanecology)、“人类生态学”(humanecology)及“社会生态学”(socialecology)等研究方向。
其中，芝加哥学派(ChicagoSchool)的帕克及其学生对人类生态学的研究比较有代表性,产生的影响也比较久远。
人类生态学理论是在20世纪初社会学家借用生态学科的术语、理论和方法来研究人类社会，尤其是城市社会所形成的一个理论学派。
在当时这些社会学家看来，人类社会与动植物世界有着许多相类似之处，因此，可以发展形成社会学领域的人类生态学理理论。
可以说，人类生态学理论的诞生和发展对于美国社会学早期的发展的影响和贡献是巨大的。
从美国社会学发展史角度来讲，人类生态学是美国第一个完全意义上的本土社会学理论。
在结构功能主义学派异军突起之前，人类生态学理论支配了美国社会学界。
人类生态学理论的贡献和影响不仅表现在对美国社会学早期的发展上，更重要的是表现在对城市社会学的发展上。
人类生态学理论对于城市社会学学科的诞生和发展其影响功不可没。
从某种程度上说，如果没有人类生态学理论，作为独立分支学科的城市社会学就不可能诞生。
蔡禾：15-16]人类生态学理论是城市社会学第一个完全意义上的自身理论体系，是新城市社会学理论范式出现之前城市社会学领域唯一居支配地位的理论范式，它指引了城市社会学发展方向长达半个多世纪之久。
20世纪20年代、30年代是人类生态学派的全盛时期，除帕克外，伯吉斯、麦肯齐等学者都努力将生态学的原理应用到社会学研究中。
帕克引用生态学原理，即：“物竞天择、适者生存”和大自然平衡定律去解释城市中人的行为，城市好像一个大自然环境，人类按不同特性聚集而居。
为了生存，这类人、动物或植物要与另一类人、动物或植物争夺最佳的位置及稀有资源。
这些早期的研究，基本上是以类比的方法，借用生态学中的概念及相关理论，来研究一些社会学问题，诸如城市中人口的空间分布对人们行为的影响，社区解组(ccmmunitydisorganization)与青少年犯罪的关系，自杀率、离婚率的空间分布与道德共同体的对应关系等，研究的是社会环境对人的影响，而非人与自然环境的关系。
20世纪50年代末，邓肯在人类生态学的基础上，提出人口（population）、组织(organization)、环境（environment）、技术（technology）等四个因素组成一个“生态复合体”，简称为POET生态复合体。
生态复合体的概念强调了人类利用组织和技术手段主动适应环境的一面，这是人类独具的特色。
同一时期，也有的学者借用生态学的理论与概念来研究人类社会对自然环境的适应过程，形成了“文化生态学”的研究方向。
但从事这些研究的主要是人类学家，研究的主要对象是人类历史早期或现代的不发达地区一些社会组织较简单的社会。
社会学家一般认为限制现代工业社会发展的主要因素不是生态环境条件，而是社会体制的安排，因而他们对工业社会的研究多集中于社会内部的组织与矛盾，而很少涉及社会与自然的关系。
二、生态哲学的兴起与发展生态哲学或环境哲学是20世纪70年代以来由于人类经济技术盲目地发展造成人类生态环境危机的境况下产生的新兴哲学应用学科之一。
在一些专家看来,“生态哲学”与“环境哲学”研究的对象、观点和方法大致是相同的,都倡导一种新的价值观来协调人与自然的关系，因此，可以看作是同一学科的不同说法。
只是，“生态哲学”更多强调的是用生态学整体主义的世界观和生态科学的方法论去观察、评价和调节自然一技术一社会的关系,而环境哲学则重视借助于生态学、伦理学、哲学、政治学、社会学、经济学等自然科学和社会科学的综合知识来探讨自然一技术一经济一社会的关系，寻求人一自然一社会和谐的可持续发展。
王正平，P29] 生态哲学或环境哲学的孕育,起始于20世纪初至20世纪初至20世纪中叶。
在西方,工业革命的兴起促进了生产力的巨大进步,同时也造成森林资源和野生物种的破坏,带来城市的空气、水源和生活环境的污染。
一些有识之士开始关注人类保护生态环境的责任和义务,反思人与自然关系的本质。
1933年，德国哲学家阿尔伯特·施韦兹(AlbertSchweitze)出版了《文明与伦理》一书,提出了“敬畏生命”的伦理原则。
1949年,美国生态学家、森林保护工作者奥尔多·利奥波德(AldoLeopld)的论文集《沙乡年鉴》出版。
在该书“大地伦理”一章中,他提出,为了保护“生命共同体的稳定、完整和美丽”，需要一种新的大地伦理。
在这个生命共同体中,人类只是“普通的成员和公民”。
1967年,美同历史学家林恩·怀特(LynnWhite)在《科学》杂志上发表了很有影影响的论文《我们生态危机的历史根源》。
林恩·怀特认为，我们的生态危机,根源于西方人犹太教——基督教的观念,即认为人类应该“统治”自然。
由于我们把自然视为异己,仅把它看作是供人类开发的资源，我们已经使地球遭受了大浩劫,并正在带来严重的恶果。
他指出,“我们对生态环境的所作取决于我们对‘人---自然’关系的认识。
更多的科学和更多的技术将无法使我们摆脱现在所面临的环境危机,除非我们能找到一种新的信仰。
”人类为了克服所面临的生态环境危机,必须探寻处理人与自然关系的“新的价值观念”。
这个精神成长的需求,必须由以专门探讨人与自然关系为主要研究对象的新学问来完成,生态或环境哲学便应运而生。
20世纪70年代是人类环境意识全面觉醒的时期,也是环境哲学的形成时期。
1970年举行第一个“地球日”(EarthDay)之后，1972年联合国环境大会在瑞典斯德哥尔摩召开,通过了具有里程碑意义的《人类环境宣言》。
环境哲学形成的标志是这一时期发表和出版了一系列有关环境哲学的重要论文和著作。
其中,具有代表性的有:l972年,威廉姆·布莱克斯编辑出版了学术论文集《哲学与环境危机》。
1974年，挪威学者S.kavloy正式提出“生态哲学”一词。
此后国际上陆续出版了以“环境哲学”或“生态哲学”命名的著作、论文(集)。
环境哲学开始广泛探讨为什么应该和何以能实践的问题,开始以主动挑战的精神剖析和反击西方哲学、科学与文化传统中的谬误。
从一系列哲学根本问题和话语形态上看,环境哲学都可以说是西方现代哲学史上实质性的哥白尼革命。
20世纪80年代是环境哲学的确立时期。
这一时期,人们在环境保护上“地球第一”的概念已经形成，许多哲学家、科学家继续以自己独特的环境哲学思考方式论证自己的环境价值观念,提出自己的环境保护方式,并开始确立起相对稳定和比较完整的思想理论体系。
l981年,斯可利穆卫斯基(Henrykskolimowski)在伦敦出版了《生态哲学:设计新的生命策略》。
1983年,汤姆·雷根出版了在动物权利理论方面的重要系统著作《动物权利的情形》。
罗宾·阿特弗尔德(RobinAttfield)出版了专着《环境问题的伦理学》。
环境或生态哲学的突破之代表首数阿伦·奈斯（ArneNaess）提出的深层生态哲学。
深层生态哲学的目的在于克服西方二元论哲学,摧毁西方哲学关于自然的陈旧的思考、范式,变革西方的经济、政治、社会和制度。
“深层”相对于“浅层”而言,浅层生态运动局限于人类本位的环境和资源保护。
阿伦·奈斯说，“我用生态哲学(ecosophy)一词来指一种关于生态和谐或平衡的哲学”。
德国哲学家萨克塞在1984年出版了《生态哲学》一书。
他认为，生态哲学研究的是广泛的关联。
由于广泛的生态关联,每个人都在更高的程度上成为整个体系的一部分；另一方面,人与人之间变得更陌生了，每个人在这个庞大的体系中生活都感到更不安全，更无保护。
这里,我们面临着一场根本性的转变：面临着争取建立人际相互理解新基础的任务。
因此,萨克塞认为,“生态哲学所探讨的正是在这一关联中如何行动的问题人如何发现他的作为社会的房子——这就是世界一一以及在其中共同居住应怎样去布置和安排。
他强调，“人在生态关联网中遇到了严格的控制。
我们意识到我们不是作为主人而对这一发展，我们自己也是整体的一部分。
虽然我们成为近化的帮手,可以影响其方向，但是自然不是我们可以随意摆布的物体，而是我们得适应自然，以便使自然根据其规律按照我们的意愿起作用。
”所以，生态哲学的任务是人们在自然一技术一社会的关联中“加强对我们生存基础和我们人类基础的反思”,在技术的运用上趋利避害,在顺应自然的基础上利用自然，重新确立人与社会发展的方向,创建人与自然和谐发展的新生活。
美国物理学家卡普拉(F.Capra)认为，生态哲学是现代科学世界观,是科学最前沿的人的观点。
他说:“一种新生态世界观正在形成,其科学形式是由系统理论赋予的”。
他把生态哲学理解为生态世界观,是转变以往价值观而形成的新的生态世界观。
它的特点，一是强调世界的整体性；二是认为世界是运动的,过程比结构更为基本。