宗教社会学小论文
社会与宗教论文
宗教对社会的影响摘要：宗教作为一种人类社会的文化现象，在世界历史发展进程中起到了重要的作用，有着广而深刻的影响。
宗教与社会的关系及对社会的作用，可以从政治、经济、文化方面进行一种纵横的探讨。
宗教绝不会固定不变，而总是会在历史的进程中随着历史的风云变幻来不断的改变自身、发展自身、更新自身。
所以，宗教与社会的相遇，始终是两个变动之中的主体的相遇。
我们虽然能看到他有一个传统的延续，但是不能以过去的模式认知或界定他今天的发展。
而应以一种辩证、发展的态度来看待宗教是非常重要的。
关键词：宗教；社会；政治；经济；文化；影响；宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，它不仅促进了社会的和谐与文明，更是在政治、经济、文化等方面给这回带来了显著地影响，本文带你从不同的方面探讨宗教对社会发展的影响。
文化方面宗教是我国古代文化的重要组成部分，为我国的古代艺术的发展产生过深刻的影响。
宗教对文化的影响主要表现在对建筑的影响。
宗教建筑在建筑史上占有重要地位，它的许多常用艺术手法一直影响着千百年来的建筑形式，具有特别的表现力。
宗教影响宗教的建筑形式、朝向和稠密程度及分布状况。
在那些与生态关系联系紧密的原始宗教中，宗教建筑的分布不广泛，其地位也不突出。
民族体系中的宗教建筑不仅分布广泛，而且宏伟壮观。
如伊拉克战争，在阿拉伯人的乡镇，精美华丽、宏伟壮观的清真寺比比皆是，即使在僻远的小村落里穆斯林们也要建造清真寺以便祈福、奉献。
宗教与文化景观是相互作用相互影响的。
宗教影响着不同区域文化景观的形成、演变，在不同宗教影响下形成的文化景观所具有的特殊宗教气氛也使得宗教更加有吸引力、神秘感，从而促进了宗教的发展。
为了促进宗教发展，宗教势力竭尽全力把精湛的艺术技巧运用到神圣的事业上，使神圣的灵光增添艺术的光辉。
雕塑、绘画为神灵塑造庄严慈祥的形象，为教徒提供了顶礼膜拜的对象。
音乐、舞蹈和诗歌为神灵注入热爱、关怀和拯救人类的灵性和性感，这种物质的和非物质的文化景观是通过形象、声乐、诗歌、造型等感性的情感形式，来强化人们宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促进宗教的发展。
社会学与宗教宗教信仰与社会行为
社会学与宗教宗教信仰与社会行为社会学与宗教信仰社会学是一门研究社会结构、社会制度以及社会行为的学科，而宗教信仰则是人类对于超自然存在、神灵以及宇宙意义的信仰。
社会学与宗教信仰之间存在着密切的联系，宗教信仰不仅塑造了社会结构和社会行为，同时也受到社会因素的影响。
本文将探讨宗教信仰与社会行为之间的关系，以及社会学在研究宗教信仰方面的作用。
宗教信仰在社会中的地位宗教信仰作为人类文明的一部分，一直在影响着社会的发展和变革。
宗教信仰不仅仅是对神灵或者宇宙意义的一种信仰，更多的是通过信仰来规范人们的行为和思想，为社会的稳定和发展提供了一种道德准则。
在许多社会中，宗教信仰被视为社会生活中不可或缺的一部分，人们通过信仰来找到精神寄托，在困难时期得到慰藉。
宗教信仰与社会行为宗教信仰对于个体的行为和社会的发展有着深远的影响。
宗教信仰不仅会影响个人的价值观和道德观念，还会对社会的行为准则和规范产生影响。
在一些宗教中，信徒被教导要遵守特定的规矩和仪式，在社会中展现出一种特定的行为方式。
例如，一些宗教要求信徒要积极施舍，关爱他人，这种行为方式也会渐渐影响到整个社会，促进社会的和谐发展。
社会学在研究宗教信仰中的作用社会学作为一门研究社会现象和社会行为的学科，对于宗教信仰的研究至关重要。
社会学家通过对宗教组织、宗教活动以及信徒行为的研究，可以深入了解宗教信仰在社会中的作用和影响。
同时，社会学家也可以通过对比不同宗教在社会中的表现和发展情况，揭示出宗教信仰与社会行为之间的关联性和相互影响。
结语综上所述，宗教信仰与社会行为之间存在着密切的联系，宗教信仰不仅仅是对超自然存在的一种信仰，更多的是通过信仰来塑造人们的价值观和道德观念。
社会学作为一门研究社会现象和社会行为的学科，对于宗教信仰的研究有着深远的意义，可以帮助我们更好地理解宗教信仰在社会中的作用和影响，促进社会的和谐发展。
愿宗教信仰与社会行为之间的关系能够得到更深入的研究和探讨，为人类社会的进步和发展作出更大的贡献。
宗教社会学论文
浅析现代宗教世俗化内容提要：近几十年来，主要是在信奉基督较的一些欧美国家，宗教界人士及研究宗教的学者都在研究现代宗教面临的一个比较突出的新现象、新问题：世俗化问题。
本文将就对宗教世俗化现象的分析来解释宗教世俗化的含义并分析产生宗教世俗化的原因。
关键词：宗教世俗化现代化理性正文：马克斯·韦伯曾说过，我们的时代是一个“理性化”的时代，是一个“祛除巫魅”的时代。
一些社会学家将理性化视为判定现代社会的标准，祛除巫魅也成为现代社会的主要特征。
现代社会理性的科学技术的控制，理智化的各种社会组织制度及有效低控制自然以便利生活的目标，都是对宗教的经典教义、价值观念、行为规范、社会功用等方面的极大挑战,现代宗教的世俗化就是在这一过程中产生的全球性现象。
一、世俗化的含义Secularization（世俗化）一词的拉丁与词根saeculum本身就有一种含糊的意思。
它既表示一段长距离的时间跨度，又可用指魔鬼撒旦统治下的此世。
而世俗化一词的使用，也曾有一个变化的历史。
它最初用于宗教战争结束之时，表示原被教会控制的领土或财产从教会手中的转移。
在罗马教会法规中，这个词又表示有教职的人回归世俗社会。
后来，在反教权主义的圈子里，它则作为“异教化”、“非基督教化”的代名词受到攻击。
从一般意义上讲，世俗化是指近代以来西方社会的一种发展趋势和过程，相对于中世纪政教合一，基督教在社会中的绝对统治地位，从资产阶级的启蒙运动以来，经过产业革命、科技革命和政治革命的西方社会，越来越摆脱了宗教的控制和制约，更注重理性和科学的这一历史变化。
在对世俗化的理解和研究中，美国学者拉里·希纳尔的理解较为全面。
希纳尔在题为《经验研究的世俗化概念》一文中，认为世俗化具有六种含义。
第一，表示宗教的衰退，即指宗教思想、宗教行为、宗教组织失去了它们的社会意义。
第二，表示宗教团体的价值取向从彼时向此世的变化，即宗教从内容到形式都变得适合现代社会的市场经济。
宗教社会学论文.doc
在“儒家”与“儒教”之间——读杨庆堃《中国社会中的宗教》引发的二三感想杨庆堃教授的这本《中国社会中的宗教》写作于50年前，但其在宗教研究方面，特别是对于中国宗教的研究方面具有无可比拟的重要作用，甚至被著名中国宗教研究大师欧大年（Daniel Overmyer）称为研究中国宗教的“圣经”。
我并非社会学专业的学生，先前对宗教的探究甚少，有幸在“宗教社会学”课上获知了这本书的名字并得以了解其内容及意义。
以下我就这本书中对于“儒家学说及其仪式中的宗教面向”的问题谈一谈我自己的感受。
一、儒家思想可以称之为“儒教”吗？事实上，我在接触“宗教社会学”这门课程之前就一直对中国人的宗教信仰问题迷惑不已。
从古至今，全体的中国人有一个较为统一的宗教吗？这个问题似乎很难回答。
在中国，被公认为宗教，并且有极多信众的莫过于佛教和伊斯兰教了，其次还有基督教、天主教等等。
截至2008年底，中国有各种宗教信徒1亿多人，宗教教职人员约36万人。
在英国，居民多信奉基督教新教，主要教派有英格兰教会和苏格兰教会。
英格兰教会亦称英国国教圣公会，成员占英成人的60%。
苏格兰教会亦称长老会，成年教徒79万。
另有天主教徒570万，伊斯兰教徒150万，犹太教徒40万。
在美国所有的宗教派别中，新教教徒最多，约有7200万，几乎占基督教会员的58%。
加拿大全国主要宗教派别达30多个。
居民中信奉天主教的占47.3％，信奉基督教新教的占41.2％。
通过对比我们不难发现：一亿的绝对信教人数并非小数字，但对于中国庞大的人口基数而言这个比例还是很小的。
那么，我们是否可以找到一种属于大多数中国人的宗教呢？作为中国人，似乎时常忽略在我们思想中已经根深蒂固的儒家思想。
从儒家思想对于中国的影响来看——其宗教性影响不仅发生在读书人中间，也包括了普通的老百姓[1]，将儒家称为“儒教”，将其视为中国的传统宗教似乎不无道理。
我也赞成将儒家思想叫做“儒教”，称其为中国的“国教”。
社会学视角下的宗教问题
社会学视角下的宗教问题在社会学的视角下，宗教问题一直是一个十分复杂而且引人深思的话题。
这个问题牵涉到了许多方面，例如宗教对于社会的影响、宗教信仰与个人的关系、宗教文化与多元文化社会的相处方式等等。
在本文中，我们将从社会学的角度出发，深入探讨宗教问题所涉及到的一些方面。
一、宗教对于社会的影响宗教在社会中占有举足轻重的地位，它不仅仅是人们信仰的一种形式，更是对于社会进步有着重要影响的因素。
我们可以从以下几个方面来考察宗教对于社会的影响。
首先，宗教的信仰体系可以深刻地塑造一个人的世界观、价值观和行为规范。
在宗教的教导下，人们对于世界和生命的看法会有所不同，同时也会产生不同的行为方式。
宗教的信仰体系可以促进人们形成道德规范，进而保持人们的心理稳定及行为准则。
其次，宗教还可以对于社会的文化、艺术产生深远的影响。
许多著名的文化艺术作品都有着强烈的宗教意味，例如巴赫的《圣马太受难曲》、米开朗基罗的《创世纪》、但丁的《神曲》等等。
这些作品不仅仅是宗教信仰的体现，更是一种文化和艺术的传承。
再者，宗教还可以带来社会福利和发展。
许多国家和地区都有许多宗教慈善机构，这些机构能够对社会弱势群体进行救助和帮助，例如慈善家Sir Titus Salt在19世纪初在英国Arrurl那造的Salt教育和工业村等等。
同时，德国福身会在医疗和连锁保障方面等等福利工作做得特别好。
二、宗教信仰与个人的关系宗教信仰和个人的关系也是一个非常重要的话题。
宗教信仰可以对于个人信仰、性格、心理和人际交往等方面产生深刻影响。
我们可以从以下几个方面来探讨宗教信仰与个人的关系。
首先，个人的信仰对于宗教的选择有着非常大的影响。
个人的信仰倾向会决定他们对于宗教的“感知”的方式，它会对于个人的信心产生影响，进而决定他们是否对于某种宗教信仰的产生认同感。
其次，个人的性格和心理对于宗教信仰的塑造也有着重要的影响。
个体心理和性格水平不同，对于宗教的体验和认同方式也会不同。
宗教文化课题研究论文(五篇)：小议少数民族宗教文化的传承与发展、浅析社会控制视域下的宗教功能…
宗教文化课题研究论文（五篇）内容提要：1、小议少数民族宗教文化的传承与发展2、浅析社会控制视域下的宗教功能3、论佛教装饰艺术的现代转型4、佛教特色文化旅游的特性分析5、佛教对传统美学的影响全文总字数：18381 字篇一：小议少数民族宗教文化的传承与发展小议少数民族宗教文化的传承与发展一、多元和谐共生的云南少数民族宗教文化宗教蕴含着人类文明的基因，是一种重要社会文化现象，世界各国各民族都有宗教的存在。
梁漱溟先生指出:“人类文化都是以宗教开端，且每依宗教为中心。
人群秩序及政治，导源于宗教，人的思想知识以至各种学术，亦无不导源于宗教。
”［2］(P23)人们将自我与心灵、个体与他人、个体与自然、个体与社会等方面的关系，集中表现为人与神的关系并曲折地反映在人类的宗教里，用以指导从日常生活直至社会生产的各种活动。
宗教是人类思维具有抽象概括能力、社会生产力达到一定水平时才能出现的社会现象。
宗教其自身发生、发展和演化的规律与过程，也经历了不同的发展阶段和形态。
学术界对于宗教形态的分类很多，如按人为因素的多少分为自发宗教、人为宗教或自然宗教、神学宗教;按演化顺序分为原始宗教、古典宗教、现代宗教;按影响范围分为民族宗教、国家宗教、世界宗教;按制度因素的强弱分为制度性宗教、分散性宗教等。
多元性是云南少数民族宗教文化的显著特征。
历史上，云南相对封闭但又地处连接中南半岛民族走廊的特殊自然人文地理环境不仅带来了众多民族，也舶来了多元宗教文化。
相对独立但又在经济、文化、婚姻等方面交往密切的众多少数民族群众是云南多元宗教文化的信仰载体。
宗教之间的和谐与民族之间的和谐相互促进，形成云南独特的宗教文化生态，使云南以“植物王国”、“动物王国”、“民族文化宝库”、“宗教博物馆”著称于世。
在这块美丽神奇的红土高原上，繁衍生息着55个少数民族。
云南宗教形态纷繁复杂，从原始宗教到世界宗教，种类齐全，内容丰富，佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五大宗教俱全，包括汉族在内的26个人口在5000人以上的世居民族都不同程度地保留着自己的传统宗教信仰。
论文：宗教的当代价值
宗教的当代价值宗教是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是一种普遍存在于世界各民族、各国家的社会历史文化现象。
在当今社会，宗教仍然是一种普遍存在的现象。
宗教在当代社会能够存在，一方面有深刻的心理根源和社会根源，另一方面在于宗教对社会的稳定和发展有一定的积极作用。
这些积极作用就是宗教在当代社会中的价值。
1、宗教的社会调控功能首先，宗教能够发挥社会整合功能，使社会的不同个人、群体、社会集团凝聚成一个统一整体，从而有利于社会的发展。
这种整合功能主要通过宗教信仰来发挥。
宗教信仰能够在宗教共同体中唤起一种强烈的认同意识，从而增强和促进共同体内部的团结与一致。
其次，宗教能够发挥社会控制功能，对社会行为主体的行为的各个方面予以约束，从而有利于实现社会稳定。
这种控制功能主要是运用宗教信仰、感情、仪式、教义约束人们的行为。
在阶级社会里，宗教的这种控制功能尤其受到统治者的欢迎与认可。
2、宗教的心理调适功能社会是由具体的社会成员组成的，多数社会成员心理上的稳定与平衡是社会系统正常运行的必要条件之一。
如果一个社会群体的成员每天都处在猜疑、恐惧、焦躁、仇恨的状态中，那么要维持社会的稳定无疑会面临许多困难。
在当今社会，人们依旧面临各种危机和不确定性，同时还承受着快节奏生活与激烈竞争带来的精神压力。
在这种情况下，宗教——这个“精神鸦片”——能够通过特定的宗教信念把人们的心态从不平衡调节到相对平衡，为人们提供心理上的慰藉和安全感，并由此使人们在心理和生理、精神和行为上达到和谐的状态。
3、宗教的社会化与交往功能宗教能够促使个体更快的社会化，使个体更好的融入社会。
一方面，宗教教育几乎都带有传播人类或本社会、本民族文化的特征，而学习文化知识是个体社会化的基本途径；另一方面，宗教教规为信徒制定行为规范，教徒在遵循和习得这些行为规范的过程中不断掌握社会的行为规范，这是个体社会化的重要途径。
宗教还能够促进社会交往的增加。
一方面，宗教实现着人的交往，它用信仰为纽带把教徒联系在一起，使他们彼此认同，因而产生亲切感；另一方面，宗教促进着国际间人民的交往，在国际政局中，宗教间的交往与对话能在一定程度上推动国家、地区间的共同理解，勇士宗教也可因为信仰的凝聚力使居住在不同国家和地区的教徒彼此往来，互通文化。
社会学研究中的宗教问题
社会学研究中的宗教问题宗教作为一种社会现象，一直是社会学研究的热门话题。
它涉及到人类信仰、世界观、价值观等方面，对社会文化、经济、政治等方面都有着巨大的影响。
本文将从宗教的社会功能、宗教与社会变革、宗教与身份认同、宗教与文化全球化等方面论述社会学研究中的宗教问题。
宗教的社会功能宗教在社会生活中扮演着重要的角色，其社会功能有以下几个方面：首先，宗教可以提供信仰、教义和道德规范，对人们的行为和态度产生影响，从而形成社会道德秩序。
其次，宗教也可以提供心理抚慰和安慰，缓解人们的身心压力和疾病，帮助人们建立信心和勇气去面对生活中的挫折。
此外，宗教也可以成为社会团结的纽带，促进社会和谐和社会价值观念的传承。
最后，宗教也可以促进社会变革，推动社会进步和民主化进程。
宗教与社会变革宗教与社会变革之间的关系可以说是互动的。
宗教的存在可以在一定程度上影响社会的变革，而社会变革也可能对宗教产生影响。
举个例子，宗教可能会对社会的变革提供反对力量，甚至会成为变革的阻力。
然而，宗教也会带动社会变革，促进社会的进步和改善。
例如，马丁·路德·金牧师领导的非暴力民权运动，便是一个宗教力量为主导的社会变革。
宗教与身份认同宗教成为建立个人和群体认同的重要因素之一。
人们对宗教信仰的坚定程度可能会影响他们对自我认同的建立和维持。
而且，许多宗教还会对信徒建立特定的集体认同具有相当重要的意义。
例如，伊斯兰教中的信徒基本上都要完成五次日常礼拜，参与天数繁忙和其他宗教节日中的集体祷告，这样他们就会彼此认同为一个虔诚的群体，分享相似的处境和对宗教的忠诚感。
宗教与文化全球化随着全球化的不断发展，宗教也不断地受到全球化的影响。
全球化对宗教的影响，不仅仅是宗教的传播和扩散，而且还有一些深刻的内在影响，从而对地方文化产生巨大的影响。
例如，中国传统文化中的道家和儒家思想，经过了深入的研究和对比，和西方传统文化中的柏拉图哲学理念相结合，发展出了一个新的道路，影响了中国的文化传统和思维方式。
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回归自我的精神家园
——浅谈宗教的心理调适功能
摘要：在这个富于变化和不确定性的客观世界上，人们常常被惊扰，在大自然的面前，人类的力量显得特别渺小，加上现代社会的快速运转和高度竞争给人带来的精神压力，使人们变得更加紧张。
原始人有原始人的烦恼，古代人有古代人的忧虑，现代人有现代人的精神压力，而宗教借助于超人间的力量，作为一种心理调适机制，为社会成员提供心理上的慰藉和安全感，在从原始社会至现代社会的若干种社会形态中，始终执行着它的心理调适功能。
关键词：宗教学，心理学，宗教的心理调适功能
在原始社会，由于主体生存危机，人们对自然以及自然之外的一切事物感到畏惧，他们开始寻找一种足以抗拒这种神秘力量的精神寄托。
他们开始了自然崇拜，他们心理宇宙中的缺陷是对自然和人自身行为的迷惑以及对其肉体自然需求的忧虑，原始宗教就是心灵危机感的平衡物。
在现代社会，不再是缺吃少穿，社会生产力在不断提高，人们衣食无忧，但却仍然感到精神空虚，孤独感和失落感压抑着自我，我们学会有意的逃避，一直在寻找自己精神的家园，这是情感与科学的抗争，时刻都在进行着，这也是一场无声的革命，在理性和感性之外开展着。
宗教对于人们来说，绝不仅仅是一个充满教条教训和繁琐宗教仪式的组织，宗教的魅力在于：它已经深深扎根在人的内心。
在人们的心灵深处，就像是大海最深处的平静的底部，无论在表面上发生什么样的惊涛骇浪，在大海的底部，仍然是一个平静的状态。
宗教就是用其内在的力量去抚慰和支撑人，在宗教社会学中，我们把宗教的这一功能称作是“宗教的心理调适功能”，即指通过特定的宗教信念把人们的心态从不平衡调节到相对平衡的功能，并由此使人们在心理、精神和行为上达到和谐的状态。
人，作为一种生物存在于这个世界上，我们都会有我们的生活方式，我们都会有我们的喜怒哀乐，我想大多数人都逃离不开这个世俗的社会所带来的种种，尤其是在这个物欲横流，充满着利益追求的社会中，想要做到心安理得，清心寡欲，是很难做到的。
每个人都会有自己的利益和追求，无论你是自觉的还是不自觉的。
即使在不同的时代，不同的阶层，不同的行业，不同的群体都会有不同的需要和追求。
当人的需求超越了现实的范围或者受到历史条件的制约的时候，我
们会自然的产生两种流派：一种是放弃自己不切实际的需求，并在客观条件制约的条件下，能动的改造社会和自己，使之符合与自然发展的规律；另一种是选择逃避现实，逃避矛盾，他们以另外一种方式宣泄自己的感情，或者是寻找新的心灵寄托。
在这种条件下，宗教作为一种工具，是他们这些不能够在现实社会得到满足的人们，能够在彼岸世界找到自己的归属，在精神世界得到满足，在现实世界和精神世界达到统一。
是漂浮不定的心灵找到了归宿，回归了自我的精神家园。
唐朝的白居易在诗中写道：“我生本无乡，心安是归处”。
这句话道出了现代人的孤独感和寻觅精神家园的内心冲动。
宗教在追寻人生存在的绝对意义，深究灵魂对于肉体的永恒价值，在本质上来讲，宗教是一种神秘的心理体验，这种体验是任何人都不能解释的，不能够被揭示。
就像梁启超所说的：“宗教这种东西，完全是情感的。
情感这种东西，含有秘密性，想要用理性去解剖他，是不可能的，对于他所信仰的事，总含有几分呆气，自己已经是不知其然而然，旁人越发莫名其妙。
你要他把他信仰的对象，和他条分缕析的说这里不对那里不对，除非他已经把他的信仰抛弃，不然，任凭你说到唇焦口敝，也是无用。
因为只有情感能改变情感，理性绝对不能改变情感。
”1宗教情感往往奠基于人们心中矛盾与冲突所激起的情感这种冲突使人心灵的宇宙发生分裂，是人的情感出现裂痕和分化，从而向外投射，寻找外在的寄托和依靠。
不得不说，宗教的产生与人类的心理需要有很大的关系，人类的需要也促进了宗教的发展。
人是具有复杂需要结构的高级动物，这种需要基于本能的需求，并且是本能需求的生活和扩大，一般的动物知识满足与自身生理保存的需要，而人则有更多的需要，著名心理学家马斯洛层级提出的需要层次理论：生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重的需要、自我实现的需要。
总结起来有三个层次：第一个层次是生理保存需要，第二个层次是精神满足需要，第三个层次是自我实现的需要。
下面我将从三个层次方面做宗教心理的调试功能分析。
一、生理保存需要：
在这个阶段，人们为了更好地在这个世界上生存，经常借助于宗教神灵保佑自己以及家人，他们会利用祈祷、祭祀等一些仪式来表达他们对于神灵的敬畏、讨好、甚至收买。
从而臆想着会有一定的回报，这种宗教的仪式给祈祷者带来力量，让他充满信心，在心理上活得轻松感和幸福感。
二、精神满足的需要：
在这个阶段，从宗教的教义内容上看，它符合人们超脱现实、求得心理安慰的要求，可以说宗教的整个建构都是追求精神的满足的结果。
每个个体的宗教情感都是借助于瞬间把握住永恒，寻找超脱的世界。
借助神来满足自己的这些需要，去延伸现实的人生，于是便有了神学宗教，便有了作为世界本体并蕴含着人性的神性。
三、自我实现的需要
在这个阶段，宗教已不再表现为人们满足生理需要的祈求形式，当今社会，科技高度发展，自然科学的领域已经有了很大的发展，神秘主义的东西在慢慢减少，实体的神灵已不再为人们所笃信，金钱和资本把上帝的灵光抹去。
在这种情
1《梁启超哲学思想论文选》，北京大学出版社，1984年版，第372-373页。
况下，大部分人想要去摆脱这种生活，想要追寻精神的家园，他们强调人的价值，希望在自己身上培养出真、善和美的力量，希望从根本上解决人类矛盾冲突和社会危机。
而宗教提供给他们这样一个场所。
因此，我们说正是人性中内在的宗教精神和对神灵的崇敬构成了宗教心理调节作用的内在基础，并使得宗教所发挥的心理调节功能发挥相应的作用。
参考文献
1、《宗教：精神还乡的信仰系统》卢红等著南开大学出版社 1990年6月
2、《》。