上善若水与企业管理之道
上善若水之于企业文化的一点思考
上善若水之于企业文化的一点思考
老子《道德经》有“上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤”，以水喻志、深含“睿智、坚持、谦逊、宁静、自由及儒雅”等谦良个性的经营之道、处世哲学和修身养性之道。
将水的特性化为上善的大智慧用于经营之道，是现代人追寻自我价值的最高境界。
老子的" 道" 主张虚静至柔，而水最具有这个品格，所以懂得" 道" 的领导者和管理者应当学习水的智慧，水是万物生长所必需，它滋养利济万物，而不与万物相争，而且总是处在人们所不愿处的地方。
不但惠泽万物，更能包容万物，具有博大的胸怀。
我们公司作为通信产业服务公司，是一家典型的服务性的乙方公司，我们要秉承服务于人的文化。
我们的最大愿望便是为客户提供最优质的服务。
而“上善若水”完全吻合这样的企业文化诉求。
我们可能会碰到各种各样的客户，有些我们喜欢有些我们不喜欢，甚至讨厌，我们可以不喜欢他们个体，但是我们必须尊重他们处于服务对象的位置，永远遵守客户至上的原则。
如果能认真体会并领悟其中的真谛，在实际工作中加以实践，那么一切都变得顺理成章，自然而然了。
口号：上善若水厚德载物浙江通服厚积薄发
一分公司
王华。
公司企业文化之修养七“善”
论企业家的修养七“善”老子原文：上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”“上善若水”是很多人都耳熟能详的一句话，水真的是一个很神奇的东西！它具有强烈的环境适应能力！你把它倒进方形的杯子，它是方的！你把它倒进圆形的杯子，它马上变成圆的；水同时有着很明确的目标和锲而不舍的精神！它的终极目标是大海，只要它锁定了这个目标，它就从来不曾放弃而最终“万川归海”；水同时还具有强烈的拼搏精神和包容力量，为了达成它追求的真理，它可以奔走在为别人所不齿的山间小涧，它洗涤了世界却从不抱怨......水的品质真是无法道完!老子说：一个成功的企业家，他的最高道德修养标准就是象水一样！企业家的最高目标其实是回报社会！因此他“善利万物而不争”，并且能身体力行地做到以下七点。
这样的企业家才算得上是一个真正的企业家！接下来刘师傅为大家一一分解如下：1、居善地一个人想要成功，必须善于选择合适自己的环境。
“孟母三迁”的故事说明了这一点。
同样的道理，一个企业家想要成功，决不是天天出没于花天酒地的场所！哪怕“居众人之所恶”，也“几于道”。
即使处在险恶困窘的环境里，他的意志品质和道德情操依然接近于最高的道德修养标准。
2、心善渊成功的人士总是具有宽广的胸怀和远大的志向，以及深厚的底蕴！《易经》中所谓的“潜龙在渊”，在渊的不仅仅是它的“身”，更在于它的“心”！他的心是宽广的，是有目标和理想的！企业家没有了运筹帷幄的能力，便不可能决胜于千里之外；没有了揽容天下英雄豪杰的胸怀，就不可能奢望能够唯马首是瞻！3、与善仁成功的企业家还是一个具有仁爱之心的人！他善于和大家共同分享自己的成功之道，并且身体力行地践行一生！同时在企业成长的过程中，永远都不忘记回馈社会！我曾经在给企业家讲课时说：企业家成功有三个层次。
一是“身心健康；阿弥佗佛”；第二是“累积财富，心灵平和”；第三是“兼济天下，天地人和”！4、言善信企业家是要讲究诚信的！生意人、商人、企业家的本质区别就在于：生意人是惟利是图的；而商人是有所为而有所不为的；企业家呢？是要讲求诚信和责任的！因此，我们很难相信一个没有诚信的人会成为真正的企业家，他永远最多只能算是个商人！5、政善治所谓“政善治”，说白了就是企业家要具有执行力！培训界管理界天天在呼吁执行力的重要，可是真正能做到的并不见得能有多少。
道德经关于企业管理的句子
道德经关于企业管理的句子以下是 8 条相关句子及例子：1. “治大国若烹小鲜，那管理企业不也得像掌勺一样精心细致吗？”例子：就像厨师用心对待每一道菜，企业管理者对待每个项目和员工也得这般用心呀！领导要把握好火候，不能过度干涉也不能放手不管，就如同炒菜，盐不能放多也不能放少，这就是管理的艺术啊！2. “图难于其易，为大于其细，企业发展要从点滴小事抓起呀！”例子：想想看，我们一开始做件小事都马马虎虎，还能奢求做出大成就吗？比如从保持办公室整洁这样的小事做起，让大家养成良好的习惯，这看似简单，实则对企业氛围营造至关重要！3. “知人者智，自知者明，企业领导得清楚每个员工的长短板啊！”例子：你看，要是不知道员工擅长什么不擅长什么，怎么给他们安排合适的工作呢？就像伯乐相马，得清楚马的特性才能让它发挥最大作用啊！4. “合抱之木，生于毫末，企业的壮大也是从一点点积累开始的！”例子：这多明显呀，一开始我们可能只有几个人，一个小办公室，但通过一点点努力，逐步壮大。
就如同大树，也是从小小的种子开始的呀！5. “慎终如始，则无败事，企业在每个阶段都不能掉以轻心啊！”例子：哎呀，如果到最后关头松懈了，那不就前功尽弃了吗？比如一个项目快收尾了，就觉得没问题了，结果出了岔子，多可惜！所以得从头到尾都谨慎对待！6. “上善若水，水善利万物而不争，企业要有这种包容奉献的精神啊！”例子：企业不能只想着自己赚钱，也要为员工考虑，为社会做贡献呀！就像水滋润万物却不居功，这才是真正的大气！7. “大方无隅，大器晚成，培养人才不能急于一时啊！”例子：有的员工可能一开始不起眼，但不能就放弃他呀！说不定哪天就爆发了呢，就像宝剑需要磨砺，人才也需要时间成长啊！8. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，企业面对困境要有积极心态啊！”例子：遇到困难就觉得完蛋了，那怎么行？说不定这困境背后藏着机遇呢！像那次我们遇到资金紧张，大家一起想办法，最后反而找到了新的发展方向，多神奇呀！观点结论：《道德经》里真的有好多智慧可以运用到企业管理中，我们要是能好好学习领悟，肯定能让企业发展得越来越好！。
企业水文化
企业水文化在中国的水文化中最为经典的一是老子的“上善若水，水善利万物而不争”。
意思是说善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，这其实是用“水”来比喻有高尚品德者的人。
另一句是中国名言“知者乐水，仁者乐山”，它表达了水能给予人灵性和智慧。
这些“水”文化都充分迎合了人们追求财富、智慧和力量的心理需求，受此启发，我也想谈谈对水的认识。
我在一本书里读到一个小寓言故事，故事的梗概是这样的：从前有这么一个小村子，离水源非常远，村民们世世代代每天背水，非常辛苦。
一天，村民的组长组织村民开会，决定集体招标把运水的承包给了两家村民，最终确定了报价及其它条件都比较适合的甲、乙两个村民。
在签订合同的第二天，村民甲就起个大早背着桶去运水，往每家送。
村民乙第二天也起个大早，背着行李出门了。
甲看到乙一直没回来，生意全有自己做，非常兴奋，抓紧时间赚钱，自己忙不过来就发动全家人一起干，忙忙碌碌，收益颇丰。
在半年后的一天，村民乙突然回来了，他带来个投资商。
他出去这半年到处寻找投资，并成功地说服了投资商在村子和水源之间修建水渠和蓄水池，可以大量的卖水给村民。
不长的时间，工程完工了，村民乙坐在蓄水池边收钱变卖水。
村民甲非常妒忌，加紧了工作，不仅发动全家，而且还雇佣了工人背水。
竞争了一段时间，村民甲的生意出了问题，首先是自己的儿子再也不愿意做这种无聊有没有前涂的工作，去大城市寻找机会去了，然后由于员工众多就出现管理上的各种麻烦，又与工人组成的工会不断产生摩擦，罢工、人员流失等麻烦不断，村民甲焦头烂额。
这时的村民乙由于很轻松的就赚到了钱，有充足的时间思考，他想到其它地方一定还有离水源比较远的村落，于是他有背上行囊出发了。
几年时间，村民乙找到了很多和他的家乡类似的村子，找到了很多投资，修了很多水渠，财富源源不断地流进了他的腰包。
古人说的企业文化
古人对企业文化的说法并不像现代企业那样明确和系统化，但他们对于经商和管理的一些观点和原则可以被视为古代企业文化的一部分。
以下是一些古人对企业文化的相关说法：
1. 孟子：“千里之行，始于足下。
”这句话强调了行动的重要性，企业要有行动力和执行力，只有通过实际行动才能取得成功。
2. 孔子：“君子务本，本立而道生。
”这句话强调了企业的根本和基础，企业要有正确的价值观和道德标准，只有建立在正确的基础上，才能取得长久的发展。
3. 管子：“上善若水，水善利万物而不争。
”这句话强调了柔性管理和合作的重要性，企业要善于适应环境和与他人合作，才能取得成功。
4. 韩非子：“上无片瓦之功，下无微利之名。
”这句话强调了企业的诚信和廉洁，企业要以诚信为本，不做违法乱纪的事情，才能取得信任和声誉。
5. 荀子：“人之有德，如水之有源。
”这句话强调了企业的人才培养和人文关怀，企业要重视员工的培养和发展，关心员工的福利和情感需求，才能建立良好的企业文化。
这些古人的观点和原则虽然不是直接针对企业文化的，但它们强调了一些与企业文化相关的重要价值观和原则，对于现代企业的发展和管理仍然具有一定的启示作用。
企业文化
企业文化：一、管理者誓言：我是一个充满感染力的乐观主义者，我具有坚韧不拨的毅力与决心，我能够身先士卒、率先垂范，甚至在看不起事物发展方向时，仍能散发出自信的光芒。
二、项目运作价值观：诚实勤劳敬业博爱不走捷径三、司训：上善若水四、管理箴言：（一）对于成功坚持不懈是无法替代的！天赋不能这个世界上有天赋不能成功的人太多了！聪明不能因聪明而失败的人也太多了！受教育程度不能我们周围到处充斥着被遗弃的受教育者！所以只有坚持不懈才能使我们永远拥有成功！（二）我什么也不是，我只有认真做事的精神（三）我改变不了环境，也改变不了别人，我只能改变自己。
五、公司司歌（一）感谢你和我我们感谢上苍上苍给我博爱我们感谢父母父母给我生命我们感谢公司公司给我职业我们感谢同事同事给我关怀我们感谢自己做人诚实勤劳我们感谢对手对手让我强大我们感谢客户客户是我们衣食父母您好，感谢你和我亲爱的祖国和我的家人朋友您好，感谢你和我美丽的人生，一生和谐、百年健康！（二）司歌二：向前向前向前向前向前我们的队伍向太阳头顶着神圣的使命背负着健康的希望我们是一支不可战胜的力量我们是燃烧的火种我们是和谐的光芒诚实勤劳博爱敬业奋勇拼搏直到把慢性病消灭干净“易盛佰年”旗帜高高飘扬听！风在呼啸战鼓响！听！胜利歌声多嘹亮！同志们整齐步伐奔向营销的战场同志们整齐步伐奔赴祖国的边疆向前！向前！我们的队伍向太阳为全国的市场！创造新的辉煌！六、管理格言：1、信仰是一个企业真正的力量源泉2、一个企业并非要用最优秀的人、最聪明的人，而是要用最敬业的人3、一个不遵守制度的人是一个不可靠的人4、什么是智慧，认识上帝、认识自己5、员工之间不得谈论其他员工的工作表现、不得发表对其他员工的看法，更不得探听其他员工的报酬及隐私6、没有哪一个人道德是永恒的7、假如把智慧和勤奋看作金子那样珍贵，那么比金子还珍贵的就是忠诚8、爱心是工作的动力9、我们坚定反对脱离市场的干部，脱离市场会毁了我们管理，脱离市场会使我们失去发现问题的能力10、认真做事，就是按程序做事。
“上善若水”对企业家的启示
“上善若水”对企业家的启示
“上善若水”是老子《道德经》中的一句名言。
意思是说最高的善行就像水一样，无私无欲无声无形，滋润万物、润物无声、不争不抢，对于企业家来说，这句话有着深刻的启示。
首先，“上善若水”告诉我们要学会无私无欲地对待企业发展。
企业家应该以公司发展为主要目标，不盲目追求个人利益，不只是看重短期的经济利益，还要考虑企业的长期发展和社会责任。
无私无欲的企业家，可以离开自己的利益，放下自己的利益偏见，正确的所据，调整企业的方向，不断地提高企业的产品质量和服务水平，从而实现企业的长远发展。
其次，“上善若水”告诉我们要学会无声无形地管理企业。
企业家应该像水一样，不张扬，不拖泥带水，不强求，而是应该默默地、力量地、持续地为企业做好各项工作。
企业家应该培养自己低调的气质，不需要出风头，也不需要引起注意，更不需要大肆宣传企业的成就，应该用自己的实际行动，去推动企业的整体发展，这样才能真正的让企业得到持续发展。
最后，“上善若水”告诉我们要学会包容多元化的观点。
企业家应该抱着一种宽容的心态，听取大家的意见和看法，尤其是在企业发展的战略上不能当”孤家寡人”，应该全面开放，倾听各方意见。
企业家要懂得包容不同文化背景和不同价值观念的员工，而不是对异己心生偏见，善于利用员工的优点和长处，为他们提供一个良好的工作和发展环境。
总的来说，“上善若水”对企业家的启示非常深刻，只有将这句话内化于心，不断应用到实践中，才能实现企业持续发展和社会的共赢。
儒释道与企业管理
儒释道与企业管理李海彬一、中西文化与企业管理概述1、中西管理比较西方讲术，针对性恶，强调堵截；中方讲道，相信性善，侧重疏导；现代讲本，以人为本，堵疏结合2、传统文化精髓为学有三要，所谓不读《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。
此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘。
三者无一而称人者，则貌似人而己。
——憨山德清3、三教管理智慧厚德载物：儒家强调道德的力量；道法自然：道家强调自然的力量；明心见性：佛家强调觉悟的力量；4、东方管理六原则善恶之辩中“人性本善”的原则：东方人强调人性本善，西方人强调人性本恶。
在管理中注重培养“化性复性”的自觉力，提高管理者“返身而诚”的自我提升能力。
人我之辩中“人我合一”的原则：东方人是集体主义者，西方则是个人主义者。
在现代管理中注意培养“强行恕道”的理解力，打造企业的“团队精神”，构建东方的企业伦理。
义利之辩中“道义惟上”的原则：利己主义一直是被中国正统文化所批判的，而“合理的利己主义”则是西方文化的主流。
在现代管理中培养“士魂商才”的定力，树立正确的“价值观”。
欲理之辩中“以理制欲”的原则：中国正统反对纵欲主义，这和西方古希腊以来的张扬欲望传统是不同的。
在现代管理中培养“在欲而无欲，居尘不染尘”“不使可欲”的自制力。
有无之辩中“尚无贵空”的原则：道家“尚无”；佛家“贵空”；无+空=禅宗。
在现代管理中培养“知有守无”的智慧力。
生死之辩中“德性不朽”的原则：基督教佛教“向死而生”，“灵魂不灭”。
在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。
二、儒家企业管理智慧--厚德载物“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物！” 《周易》儒家文化是中国传统文化的核心，其创始人孔子强调道德的力量，提倡“仁爱”，主张“德治”。
此后的孟子则提倡“仁政”和“王道”。
西汉武帝接纳儒生董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得孔孟之道成为中国封建社会的主流意识形态。
企管模式:以仁为原则的经管思想；以义为特征的经管手段；以礼为基础的经管特色；以智为动力的经管韬略；以信为核心的经管目标；仁者爱人--企管根本:仁，主要是社会管理伦理学说，即所谓仁爱、仁义、仁政等。
上善若水厚德载物
上善若水厚德载物——做人，做事，做企业就该上善若水，厚德载物刘成江老子说:“上善若水”～“水善利万物而不争～处众人之所恶～故几于道”。
这里实际说的是做人的方法～即做人应如水～水滋润万物～但从不与万物争高下～这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看～老子的处世哲学是消极、无为的～但如果剔除其消极成分～细细品味水的品性～我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理以及企业管理的原则。
一曰守拙。
水乃万物之源～论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座～炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态～不仅不张扬～反而“和其光～同其尘”～哪儿低往哪儿流～哪里洼在哪里聚～甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观～是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”～但不是对“大我”的无为～而是对“小我”的无为～是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强～一旦融为一体～就荣辱与共～生死相依～朝着共同的方向义无返顾地前进～故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心～水威力无比:汇聚而成江海～浩浩淼淼～荡今涤古,乘风便起波涛～轰轰烈烈～激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔～却柔而有骨～信念执著追求不懈～令人肃然起敬。
九曲黄河～多少阻隔、多少诱惑～即使关山层叠、百转千回～东流入海的意志何曾有一丝动摇～雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇,浪击礁盘～纵然粉身碎骨也决不退缩～一波一波前赴后继～一浪一浪奋勇搏杀～终将礁岩撞了个百孔千疮,崖头滴水～日复一日～年复一年～咬定目标～不骄不躁～千万次地“滴答”、“滴答”～硬是在顽石身上凿出一个窟窿来～真可谓以“天下之至柔～驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川～有容乃大”。
水最有爱心～最具包容性、渗透力、亲和力～它通达而广济天下～奉献而不图回报。
它养山山青～哺花花俏～育禾禾壮～从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”～构造洞庭胜景～度帆樯舟楫～饲青鲥鲢鲤～任劳任怨～殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分～与生命结he "governing for the people", "No matter the interests of the masses" concept understanding is not in place. The specific work treats with the deployment, a few leading cadres complain that work is too complicated, too much responsibility, the pressure is too large, too much emphasis on the difficulty of the work. For example, non coal mine合便是生命的一部分～但从不彰显自己。
感悟上善若水——漫谈优秀传统文化在企业中的应用之一
于 持 盈 保 泰 的状 态 ，企业 管 理 能 做 到 随 方 向不对 ，力量越 大 ，破 坏 力越 大 。
上 善 若 水 ，出 自老 子 《道 德 经 》第 八 风潜 入 夜 ，润物 细无 声 的水状 态 为好 ，春
企业 发 展 既要 尊 重企 业 自身 发展 的
章 ，全 章 的文 字如 下 ：“上 善若 水 ，水 善 利 雨 贵如 油 ，在 于对 方 最需 要 的时 候 ，你做 规律 ，也 要尊 重瞬 息 万变 的 市场 规律 ，企
“上善 若 水 ，水 菩 利万 物 而不 争 ，处
治 ，事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ，故 无 所 什 么 而什 么 ，而是 用它 自然 的水 性 涵德 ， 众 人之 所 恶 ，故 几 于 道 。”对 企业 发 展 方
尤 。”企 业 管理 如 能做 到 上 善 若 水 ，其 实 让 跟他接 近 的人 更舒服 。
中 看 得 见 、摸 得着 的东 西 ，他 选 择 了水 ， 的规 律 ，正 视 团 队 的短 板 ，包 容缺 点 ，不 据 实 际 情 况 。水 不 是 总 在 高 处 ，高 处 不
以 水喻道 。什 么是道 呢 ，大道 无 形 。大 道 断 让 团队 完善 修 正提 高 自己 。让 员 工 的 胜 寒 ，也 不 是 总在 低 处 ，因势 利 导 ，流 动
字 ，在 他 的办公 室 里 ，在 企 业的会 议 室里 的 时 候 是基 于 大 道 无 形 的 角 度 ，所 以 上 要 扮 演 得 罪 人 的 执 法 者 角 色 。 老 总 既
也常 看 到这样 的装裱 得 很精 美 的书 法 作 天入 地都 有 它的本 性 。
是 规 则 的 制 定 者 ，也 是 奖 优 罚 劣 的 规 则
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早在公元2500多年前，有一次伟大的对话，对于中国企业家来说可谓至关重要。
这次对话有时只不过是被当成一个历史故事被后人所演绎，其实这次对话是中国文化事件中的大事情，它影响了中国几千年的文化意识形态和各种行为哲学思维习惯，也影响了中国人崇尚的最高做人准则和理想人格的追求目标，这次对话对于当代中国企业家们的意义尤为重要。
这次伟大的对话就是发生在中国两位最伟大的先哲之间的对话。
据史书记载，中国儒教的代表人物孔子与中国道教的代表人物老子在黄河之滨，今天的河南境内有一次，也是两位圣人平生唯一的一次对话。
这次对话可谓是中国古代史上两位伟人所代表的思想的直接碰撞，但是对话的主题却是一件东西，一件我们经常见到的东西，这就是被老子称为“万物之本”的水。
据传当孔子问及老子修身、治家、平天下之道时，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔子迷惑不解，问老子水有何德可以作为修身、治家、平天下的方法呢？老子看看孔子说：“最上善的人，就应该像水一样，永造福万物，却不与万物争高下，这是谦虚的美德，江河之所以成为一切河流的归宿，就是因为他们愿意处于下游的位置上，所以成为百谷的生命之源。
世界上最柔的东西莫过于水了，可水却能穿透最坚硬的东西，没有什么力量能超越于它。
水也最不愿意与人争、与世争，总是默默无闻。
水也最有包容性，它可接纳一切可接纳之物，但自身却保持洁静，这是多么伟大的德行，有了水的德行，我们就可以成为圣人了。
”
孔子听完后恍然大悟。
离开老子后，三天不语，细品其中的道理，终成了一代至圣先师。
而倍受后人推崇的老子的《道德经》其实洋洋洒洒五千字都是围绕上善若水及水的德行为中心设题展开记述的，在老子记述的道的哲学中，最接近于道的也是水。
老子在《道德经》第八章中写道：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”这是老子记述的水的上善与谦下的品质，其实是几千年来中国人修身的最高哲学准则，在中国历史进程中，有多少被喻为成功人士的名臣良相其实都是上善若水处世之道的忠实执行者。
上善若水的哲学理念也是历代统治者治国的中心哲学思想。
做为中国企业家群体来说，上善若水的哲学理念和处世之道其实是他们必须要遵循的法则，悖离了这个法则，他们就会中途夭折，就会半途而废，甚至于会成为阻碍社会发展的绊腿石。
我们通过研究中外企业的很轻易的会得出一个结论，凡是成功的企业家所具有的素质和处世方式都离不开水的七种属性。
水的七种属性总结起来就是水对任何事物都表现出“仁爱性”。
水具有川谷之于江河的“包容性”，水具有随机应变的“创新性”，水具有宁静致远，不急功近利的“平常性”，水具有不虚张声势和矫揉造作“率真性”，水具有善利万物而不去争名争利的“淡泊性”，以及水能高能低的谦卑的特性。
水的这七种品性对于我们企业家来说，哪一种特性，都是引导企业成功和企业家自身修炼的灵丹妙药。
美国斯坦福大学教授，著名经济学家利维特在他的畅销书《管理心理学》中把沟通作为管理中一个很重要的环节来论述，而沟通的中心思想就是让人们要像水一样具有包容性，他整本书的中心论题也离不开水的七种属性。
我们在看一看许多西方的管理名著，在论述管理的哲学思想时，其实都离不开水的这种属性，都离不开老子与孔子的讨论的中心思想表述，“形而上者为道，形而下者为器”。
水是最接近道的自然界有形的东西，如果我们企业家具备了谦虚的美德，拥有了水的“仁爱性”，我们就会成功承担起企业家应该承担的责任，就会树立正确的人生观，就会建立起企业、自然与员工和谐之道。
拥有了“包容性”，我们就会海纳百川，接受别人的建议，用真诚的心灵给员工构建一个幸福的管理环境和氛围。
拥有了“创造性”，企业就会在变革中使企业更强更大。
拥有了“平常心”和“淡泊心”，企业家就会乐天知命、随遇而安，就会拥有诚信和健康的人生，这样的企业家必定会王者归来、一生平安的。
中国企业家在学习国外的管理经验时，一定不要忘记我们的修身立命之本，在国外众多的学者和企业家在学习中国管理哲学时，我们却盲目崇拜国外的一些管理方法，把他们奉若神明。
其实在中国，我们古圣先贤的每一句经典话语就是一个管理哲学理念，治理一个国家远比治理一个企业要难，中国人用我们的管理理念把中国治理了五千年，现在还在延续，世界上有哪一个民族，哪一个国家能这样，所以我们只要认真的向我们的古人去讨教学习管理理念和管理方
法。
在浩瀚的中国哲学中，上善若水是我们中国企业家必须遵循的管理之道。
随机读管理故事：《童言无忌》
元朝大画家何澄根据刘义庆《世说新语》中记载的故事绘制了一副《陶母剪发图》。
画的意思是说：晋国有一个叫陶侃的贫困青年，有一天，他的朋友陆逵来拜访他，因为没有钱买酒招待他，陶侃的母亲在仓促之间，便把她的头发剪下来去卖钱换酒。
这幅画被年仅八岁的岳柱看到了，便毫不客气地指出了画中矫情悖理之处：陶侃的母亲手上戴着金手镯，却要剪下头发去换取酒食，这是不合情理的。
因为金首饰很值钱，完全可以用它去换酒，何必匆匆忙忙把头发剪了去换酒招待客人呢？作为一个孩子，他根本不去考虑《陶母剪发图》所宣扬的魏晋名士风度，而是根据自己对生活、对人事有限的直观认识，去理解画面的意思，所以他的诘问一针见血，切中问题的要害。
成年人总是以为自己看过经历过的事情太多了，总是在强调一种成熟，中国自古就有嘴上无毛，办事不牢这样的训诫。
其实有时候社会新鲜人独特的视角正是久经沙场的老将们所不及的地方。
因为单纯所以直接，于是他们所提的方案可能就最有效。
一个成熟的管理者是不会正面否定年青下属的新创意新想法的，这一次也许不能用，但是下一次就可以发挥重要作用了呢？自以为是的主管常轻视成员的创意，从而关闭成功的大门。