富贵与贫贱(完整版)

富贵与贫贱（完整版）一切物体，依原因和条件而生、依原因和条件而灭的道理，是永远不变的。

因此，有变化、非固定不变的理念，也是天地间颠扑不破的真理，只有这一点才永远不变。

开花的原因和条件集齐了，花朵才得以绽放；落叶的原因和条件聚拢了，树叶才会掉下来。

绝不是无缘无故说开花就开花，想落叶就掉叶子。

富贵与贫贱也一样，依原因和条件而生、亦依原因和条件而灭。

富贵原因就是：1，勤奋劳动。

2，坚持法规常例道理。

3，坚持礼貌和气。

4，敬顺众生。

5，不毁伤，不使坏。

6，不生气。

7，不争吵。

8，不辱骂。

9，直言，不挑拨，不告状。

10，不挑衅。

11，不哄骗。

12，不偷盗。

13，不奸淫。

14，不打杀。

富贵条件就是：处于收获劳动成果的好运时间。

贫贱原因就是：1，懒惰，不劳动。

2，违背法规常例道理。

3，不持礼貌。

4，骄傲自大，自赞气人，逆人，不听从他人的合理要求。

5，毁伤，使坏。

6，生气。

7，争求吵闹。

8，辱骂。

9，背后言说，挑拨，告状。

10，挑衅。

11，哄骗。

12，偷盗，占便宜。

13，奸淫。

14，打杀。

贫贱条件就是：处于收获懒惰使坏恶果的坏运时间。

在世界上，有三种错误的见解，如果依之而行，这世界上的一切事物将全被否定无余。

第一，有人主张：人们的富贵贫贱，均由命运所安排。

第二，有人认为：人们的富贵贫贱都是由神仙控制。

第三，还有人认为：人们的富贵贫贱既无原因，也没有必要的条件，是随机的。

如果，人们的富贵贫贱都由命运来决定，那么，这个世界不论行善或为恶，都是命运所使，从而人们的富贵贫贱也是命中注定。

除了命运之外，别无其他因素存在。

这样说来，人们就不必寄望和努力于做哪些正善有益之事，或不可做哪些邪恶有害之事，从而世界上也就没有富贵贫贱之源泉了。

其次，神所安排富贵贫贱之说、以及既无原因也无条件的论调，都同须深加谴责。

因为，果属如此，则远离罪恶和与人为善的意向、努力工作服务及意义，都全部荡然无存。

因此，这两种见解同属错误。

世界上的任何事物都是依原因和条件而生、从原因和条件而灭。

贫贱与富贵是心能所现，富贵贫贱是思想意识劳动所造。

恰如魔术师，能随思想意识变化不断变现出各种物品。

人的思想意识变化是无限的，人的活动变化也是无止境的。

一个邪恶思想意识，能制造出满是贫贱苦难的生活；一个正善的思想意识，也能变现出一个富贵的生活世界。

思想意识变化无限，生活境界的变化，当然也是无限的。

画是画家所描绘的，物外的境界是由心所造的。

善人所造的世界，是清净而无烦恼的；恶人所生成的生活境界，则是既烦恼而又污浊的。

心，也像一位有技巧的画家，能描绘出林林总总的世界。

我们这个社会之中，没有一件事物，不是由心的活动而产生出来。

心的功用如此，富贵者亦如斯；富贵者既如是，而其他的贫贱者又何尝不如斯？因此，在作画的一切事事物物的功用来说，心、富贵者、贫贱者这三种是了无差别的。

一切事物从心而起，富贵者是正觉知者。

因此，能够洞悉这种道理的人，才算真正的见到富贵规律.我们的这颗心，经常在恐惧、悲伤、忧恼之中，已经发生的事，固然常怀忧虑；尚未到来的事情，也要预为恐惧。

此理安在呢？就是由于心中不懂相应的道理和喜厌某种追求的情感病态在作祟。

迷惘的世界，也是由心所生起；由于这迷惘之心所见，而构成了迷惘的世界。

了解到致心于远离这迷惘的世界，才能摆脱贫穷，获致富贵。

准此道理，这个富贵贫贱是由思想所统辖，也为思想所累，因而接受思想的控制。

出现一个充满贫贱的世界，就是错误的思想所使然。

同样，出现一个充满欢乐的富贵世界，就是正确的思想所使然。

迷惘的世界，也是由心所生起；由于这迷惘之心所见，而构成了贫贱的世界。

了解到致心于远离这迷惘的世界，才能摆脱贫穷，获致富贵。

一切事物，都置思想于先，以思想为主，而又终以思想所成。

如果说思想是邪恶的，而且身体所行亦复如是，贫贱当即尾随此人而至；一如拉车的牛马，车辆永远跟在它后面。

如果说思想是善正的，身之所行亦复如斯，富贵就跟随著此人，恰似如影随形一样。

从事于恶行的人，当做之时，已有感于行恶是苦；及至后世，由行恶所受的贫贱回报，更会觉得苦上加苦。

素行善良的人，做善之时，自有为善最乐的感受；到了后世，接受行善所得到的富贵回报，将会愈益快乐。

思想如已邪恶，那么，所行的路途，也会觉得坎坷不平，甚而终必贫困潦倒。

如果思想正善，所行的路径，亦是平坦舒适，所到之处富贵安稳。

身心快乐而清净，恰是突破贫穷的障碍，步向富贵的大地。

心地恬静的人，经常处境安宁，进而精勤以赴，则不论昼夜，此心均在改恶为善之中。

人由于喜厌感情用事，所以不正当地着迷执著一切：不正当地着迷执著财富、不正当地着迷执著名望、不正当地着迷执著生命，不正当地着迷执著有无、善恶、正邪，乃至一切事物，徒使迷上加迷，因而招致更多的痛苦与贫贱。

在此有一个人，独自作长途的旅行，来到了一处地方，面前横著一条大河，心想：环视这河的此岸是险象丛生的，见那对面的彼岸，安全舒适。

当下制作木筏，由这木筏的摆渡，才得平安地到达彼岸。

继而一想：‘这只木筏，把我平安地载渡到这边的岸上，对我来说是功劳甚伟，岂有将之舍弃的道理？’于是用力扛在肩上，继续走向那未完的旅程。

至此，对这旅行人来说，认为不这样做有些过意不去，其实果真是这样吗？从这个譬喻中显示出：自认理所当然的事情尚且不应在意而执著，应放弃或适可而止；何况那些似是而非的种种？更应澈头澈尾地舍离干净。

学习富贵方法之人，必须避免两种偏颇的生活。

其一，妄自菲薄，不求规善的卑贱生活；其二，徒自痛责身心，而加以百般折磨，自己惩罚自己的苦行生活。

摆脱这两种不正当的偏颇生活，启开心眼、进修智慧，才能导向富贵生活。

这富贵思想，究系何所指呢？那就是：正确的看法、正确的思维、正经的语言、规范的行为、正常的生活、正当的努力、正直的记忆、正规的心思集中等八正道。

淹没正确富贵思想的有两种错误：一种是不知道理的理性错误；另一种是实际接触到的感情错误。

这两种错误，是一切错误中的根本分类。

如果想要探求一切错误的根本，其一是不知道理；其二就是爱恨情感。

这不知道理和爱恨，具有产生一切错误的力量，因此这两种才是一切贫贱的渊头。

不知道理就是无知、不通晓事物的道理及规律。

爱恨是一种强烈的欲望，是以对利己而不顾恶果的执著为根本，举凡所见所闻，都具备占有的意图，进而构成欲望，甚至对死也有其欲望。

以不知道理和爱恨为基础，产生贪婪、嗔恨、愚痴、邪见、仇恨、嫉妒、谄媚、欺诳、骄傲、悔恨等一切错误。

起意争求，是因为见了中意之物，对它有了不顾恶果的占有的想法；起意厌恨，是对事物看不顺眼而不顾恶果蓄意纠正或远离的想法；愚痴是因为无知道理，不晓得该做些甚么事和不该做些甚么事才真正对自己有益；邪见是接受了不正当的观点，进而兴起不顾恶果的言行意。

争求、憎恨、不知道理，也被称为世界上的三把火：争求之火是放不下欲望、失去合理心而损及他人；憎恨之火是激起盛怒、危害到生命或伤及别人；愚痴不知富贵道理之火，是心生迷惑、不明白规矩道理而损害他人。

诚然如此，在这世界上，有种种火正在燃烧：争求之火、憎恨之火、愚痴不知道理之火，生、老、病、死之火，还有忧、悲、苦、恼之火，种种火正在不断地燃烧。

这些烦恼之火，并不只烧自己，也会损及其他，甚至引起人的身、口、意三种恶行为。

这些由火致伤所流出的脓，一旦触及人体，便将发毒，从而堕入到贫贱之中。

争求是想要不劳而得的心念；憎恨是得不到满足的心情；愚痴不知道理则是由不正确的想法所生。

争求的恶果虽小，但很难脱离；憎恨的恶果虽大，但想脱离则比较快；愚痴不知道理的恶果也大，想脱离亦非易事。

因此，人们对合意事物的感受，在见闻之下，须有正当的非劳不得的观念。

对于不如意事物的感受，须用不害之心去对待。

举心动念经常都要有合乎规矩无恶的想法，并致力于必须灭掉这三把火。

如果人人都充满正当规范无恶的意识观念，当不致被不正确的思想所贫贱。

争求、憎恨、愚痴不知道理，就好比发高烧，任何人只要一发高烧，纵使躺在再豪华的套房里，身体为高烧所扰，也会陷入难以入眠的苦境。

没有这三种烦恼的人，即使在寒冬之夜，以树叶为被褥，睡在薄薄的板床上，也会倒头迳入梦乡；纵使在酷暑的夏夜、闭塞而局促的蜗居，也会睡得很安祥。

上述三项，是这世界上悲伤而痛苦之物，杜绝这悲伤和病苦的，就是：戒律、定功和智慧。

戒可以把争求的害人害己祛除；正当的定功可把憎恨生气的害人害己消除；智慧可以把愚痴不知道理的害人害己消除。

人的欲望争求永无止境，正如渴饮盐水的人，根本不能止渴，即使喝得再多也无法满足渴欲，只有愈加口渴罢了。

人虽然想要满足欲望争求，但满足不了的事实却愈加尖锐，而徒自焦急烦躁。

人绝对无法使欲望获得满足，从而才有乞求但得不到的痛苦。

在得不到满足时，精神就失去正常的规矩标准。

人，为欲望争求而斗闹、而使坏，因此人与家人，人与外人，为了欲望而丧失理智，相互争吵、互相残杀。

人，为了欲望亦竟致身败名裂，偷盗、诈骗、奸淫不断，时而也会被制裁，接受种种刑罚，备尝无尽的痛苦。

而且，为了欲望，身口意的罪行重重叠叠，不但当下接受苦难；将来，亦将进入贫贱境界，再受种种痛苦。

淫欲是导致贫贱之王，种种烦恼，生意破产，官职工作丢失，家庭破败，成员厌弃别离，他人鄙视，欺负等等由它引起，难以消除。

淫欲把贫贱的种子散布在湿地上，种种烦恼苦难随之即生。

淫欲是食富贵的病毒男女，把一切好事富贵吞灭绝尽。

淫欲是隐身于花丛中的毒蛇，用淫毒去刺杀那贪婪于交配欲望的人；交配是死缠树木上的蔓草，纠缠人心，吸尽人心中的善正之汁；爱欲是贫贱恶魔投下的饵食，人一旦被沾上，就要永沦贫贱。

涂上一滴毒血在干涸的骨头上，丢给饿犬，狗紧紧地咬住骨头，结果只能得到疲倦和苦恼而已；交配之于人心毫无补益，完全与此同一道理。

野兽为争食一块肉而相互残伤；迎风擎著火炬的是愚人，因而终将自焚。

像这样的野兽乃至愚人，为了交配而残伤自身，甚至自焚其身。

纵有抵御外面飞来毒箭的功夫，却无法预防发自内心的毒箭。

贪淫，争求、憎恨、愚痴不明道理规矩和骄傲贱人，好比四只毒箭，予人们生起种种的导致贫苦的病患。

心中如果有了争求、憎恨、不明道理规矩，口里就会说出谎言、骂詈和离间挑拨的话，身体也会犯打杀、窃盗和邪恶的形色姿态交配望欲。

心意有三项、口有四项、身有三项，这称之为致贫致贱的十恶。

明知而故作虚伪的言语，可能任何坏事都做得出来。

因为做了坏事，必须说虚伪的话；既说了谎话，索性肆无忌惮地去做一切坏事。

人的贪淫求争、交配欲望、恐惧、憎恨，都从愚痴不明道理而生；人的不幸、困苦而组成的贫贱也从愚痴不明道理中来。

愚痴不明道理实在是这人世间贫贱的病源。

每个人都有导致贫贱的错误思想，想从这错误思想的羁绊中挣脱，有五种方法：第一，对事物的见解观念须正确，辨别它的前因与后果。

一切贫贱的根源，是由于心中有了错误思想，一旦错误思想祛除，就会显现出无贫贱境界的正知。