古人论富贵贫贱
富贵不忘糟糠之妻的句子
富贵不忘糟糠之妻的句子
贫贱常记朋友义，富贵莫忘糟糠妻。
意思是贫困的时候要记得朋友的情意，富裕了不能忘记自己的妻子。
原句是富贵不忘贫贱友，身荣敢弃糟糠妻“，中国汉语谚语，意思是贫贱之知不可忘。
意思是富贵时不要忘记贫贱时交的知心朋友，不要抛弃共同患难过的妻子。
这句话出自南朝·宋·范晔《后汉书·宋弘传》：“帝令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交，富易妻，人情乎！’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
’”
富贵时不忘贫贱时的朋友，荣耀时不抛弃患难妻子。
佚名《大红袍》一九：“古人云：富贵不忘贫贱友，身荣敢弃糟糠妻？特遣海雄来家迎接，幸即随同到任。
第5章富与贵是人之所欲也
• 20世纪80年代，新加坡政府在中学开设了“儒家伦理”课 程，并为此编撰了《儒家伦理》教材。
• 《人民与国家》一课中的“领袖的人选”一节这样写道： 儒家的政治理论，注重选贤与能，因为一个国家是否治理 得好，跟领袖人选的好坏关系很大。国家领袖对全国人民 有极大的影响。孔子就曾经说过：君子之德风，小人之的 草。草上之风必偃。意思就是说，领袖所处的地位好比风 ，人民所处的地位好比草；风向那边吹，草就向那边倒。 所以，做领袖的人，对自己的要求必须非常严格；除了要 有丰富的学识和治国的才能之外，还要有高尚的道德修养 ，才可以成为人民的模范，也才能感化人民，使人民心悦 诚服。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛，而附益之。子 曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！《先进第 十一》
李光耀与连续16年全球廉洁排名前十的新加坡
• 1996年5月22—24日，新加坡国会用了整整三天的 时间，举行了一场引起世人关注的辩论。辩论的 主题是资政李光耀和副总理李显龙购买玉纳园和 史各士28号公寓的房产时所打折扣是否存在不公 平现象。
孔子的选择
• 孔子遂适卫，主於子路妻兄颜浊邹家。卫 灵公问孔子：居鲁得禄几何？对曰：奉粟 六万。卫人亦致粟六万。居顷之，或谮孔 子於卫灵公。灵公使公孙余假一出一入。 孔子恐获罪焉，居十月，去卫。
• 他日，灵公问兵陈。孔子曰：俎豆之事则 尝闻之，军旅之事未之学也。明日，与孔 子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔 子遂行，复如陈。《史记-孔子世家》
孔子弟子们的选择
• 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！ 如有复我者，则吾必在汶上矣。《雍也第六》
值得收藏的100句古人家训
1、不以身尊而骄人，不以德厚而矜物。
译文：不能因为身份尊贵就骄慢待人，不能因为恩德广厚就居功自傲。
2、辱人以不堪必反辱，伤人以已甚必反伤。
译文：羞辱别人，到了不堪忍受的地步，必然会使自己受到侮辱；伤害他人太深，到了超过极限的程度，激怒对方，定会自己反遭伤害。
3、路虽远行则将至，事虽难做则必成。
译文：路途虽然遥远，但是只要一直走，终将会达到目的地，事情虽然很难，但是只要去用心做，那么必定会成功。
4、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
译文：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
5、其身正不令而行，其身不正虽令不从。
译文：自身端正，不用命令就会遵行，自身不端正，虽发命令不会听从。
6、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
译文：学业可以因为勤奋而精通，但也可以因为嬉戏玩耍而荒废，做事因为反复斟酌思考而成功，但也可以因为粗心大意而失败。
7、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文：年轻时不懂得早点勤奋学习，到老时才后悔没有读很多书。
8、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
译文：坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。
福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。
9、好而知其恶，恶而知其美。
译文：喜欢一个人要能知道他的缺点，憎恶一个人要能知道他的优点。
10、爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊重别人的人，别人也永远尊重他。
11、群居守口，独坐防心。
译文：与其他人在一起相处时要谨慎说话，而自己独处时要防止胡思乱想。
12、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
译文：什么是富贵和贫贱，人很难称心如意的，只要内心懂得知足就是满意。
13、是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
译文：言语过多说错话，就容易招惹是非，争强好胜欲望多，就会烦恼不断。
14、有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
译文：：有钱时要时常防备没钱的日子，健康快乐时要提防生病的时候。
15、常将有日思无日，莫把无时当有时。
译文：常常要把拥有的时候，想到没有的日子，不要在条件不好之时，当成条件优越的时候那样去浪费。
富贵不能移 贫贱不能移 文言文
富贵不能移贫贱不能移文言文在中国传统文化中，一个人的品德和道德观念被视为极其重要的价值。
其中，“富贵不能移，贫贱不能移”这一观念，表达了人们在面对财富和困境时，应该保持自己的品德和道德标准，不被外界因素所左右。
以下是一篇关于“富贵不能移，贫贱不能移”的文言文：夫富贵不能移，贫贱不能移，此乃道德之本，为人之恒也。
居庙堂之高，处江湖之远，皆需保持初心，勿失本性。
世事如梦，权财皆云烟，唯有品德，流传百世。
夫富贵不能移，谓人逢盛世，偶得机遇，跻身富贵之家，或居高官，或为豪商，皆应守住道德之底线，不因财富之累积而骄奢淫逸、贪图享乐。
盖富贵者易迷失，故当心存敬畏，以德为本。
如古人云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”可知此道，自古已然。
贫贱不能移，谓人生在世，或有困顿之时，或为贫穷之士。
当困境临身，或无依无靠，或身无分文，更当坚守道义之原则，不因贫贱而妄自尊大、放弃尊严。
盖贫贱者易堕落，故当心存高尚之志，以道义为重。
如孟子所言：“得志行天下，不得志则独善其身。
”可知此道，为人的根本。
是故富贵不能移，贫贱不能移，皆需以道德为准则，持之以恒。
夫道德者，为人之根本，犹树之根、水之源。
无根之树难以存活，无源之水易干涸。
故道德为人生之基石，缺一不可。
昔者孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”盖言君子行事应以道德为准则，勿为外物所动。
又如孟子云：“居天下之广居，立天下之正位。
”此言富贵之人亦当以道德立身，居高位而不忘乎所以。
夫富贵不能移，贫贱不能移，实为人生之信条。
世事如梦，权财皆云烟，唯品德流传百世。
是以圣人云：“德不孤必有邻。
”盖言有德之人必有同道相伴，勿需畏惧孤独。
又如孟子所言：“大人者不失其赤子之心也。
”此言富贵不忘本心，犹赤子之心不灭。
故富贵之人当以道德为重，勿因财富而失却人性之美。
是故人生在世，无论富贵或贫贱，皆应抱持初心，勿忘道德之本。
夫道德者何？诚如《礼记·大学》所云：“修身齐家治国平天下。
富贵的名言有哪些(精选2篇)
富贵的名言有哪些（精选2篇）富贵的名言有哪些「篇一」摘要：富贵是人们普遍追求的目标之一。
下面列举了10句富贵的名言，这些智慧的句子可以为人们提供对财富和成功的深刻思考，激励我们追寻更好的生活。
正文：1. "富贵不能淫，贫贱不能移。
” ——《孟子》这句话告诉我们，富贵与人的品德和道德修养紧密相连，贫贱也不代表一个人的价值，我们应该重视内在的修为。
2. “贫贱之知不可忘，富贵之不骄不可长。
” ——南朝梁·刘义庆《世说新语·修身》这句话强调了无论贫贱还是富贵，我们都应该保持知识上的谦虚和谨慎，避免骄傲自满。
3. “富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪英。
” ——明代·文徵明文徵明用这句诗表达了富贵不能使人沉迷不已，贫贱也不能使人失去快乐。
真正的男儿应该在追求富贵的同时，保持内心的高尚品质。
4. “富贵不能淫，威武不能屈。
” ——《孟子》这句话强调了富贵和权势不能使人满足于享乐，或失去正直和节操。
同时，真正坚强的人不会屈服于逆境和压力。
5. “学贫贱而无怨尤，达富贵而益谦光。
” ——南朝梁·沈约《竹枝词》这句名言告诉我们，在贫贱的时候不应抱怨别人，而应好好学习；一旦成功富贵，要更加谦虚和谨慎，保持自己的光芒。
6. “富贵如水深似海，修德积善是王道。
”这句话提醒人们，富贵固然重要，但修养品德、积累善行才是真正的王道。
7. “贪财不是好思维，欲望太多是祸根。
”富贵不能仅仅追求财富的积累，贪婪的心态会带来困扰和不道德的行为。
8. “富贵不能带走，唯有善行相伴。
”这句名言提醒我们，物质财富不能随着我们的离去，但我们留下的美好行为和善举将永远留在人们的心中。
9. “富人为自己悲哀，贫穷的人常微笑。
”有时财富与幸福感并不直接相关，富人可能为自己的担忧而烦恼，而贫穷的人可能在坚韧面对逆境时找到内心的笑容和坚强。
10. "富贵险中求，贫贱知足常。
”这句名言教导我们，在追求富贵的过程中要谨慎小心，而在贫贱的时候则要懂得知足常乐，心存感激。
斗首奥语精解
斗首奥语精解天机秘诀不轻传。
恐传狂妄惹天嗔。
乙庚难唱龙吟位。
北极元辰斗上眠。
惟有三台存一位。
乃求太岁兴元辰。
丙辛宫上仍属水。
兔猴照见斗星辰。
戊癸马牛猪一队。
丁壬羊虎一同君。
甲己鼠蛇同犬戍。
阴阳变化养由深。
一坐元辰魁计生。
太初一无是为云。
此是杨公真斗首秘诀也。
既得真斗首一书，又合五运六元生旺，胎养，临官，冠带，墓兴旺，不待言矣。
柱中惟真破鬼而生旺者，断不可用。
今人不谙斗首之真谛，不晓五运六元。
徒子元武贪之例。
只用元辰武才。
而贪破不用。
即可兴矣。
而竟有败者，何哉？譬之，武食膏粱声香之味，，而常渣恶臭之余也。
可胜掉哉？按斗首之例，稽之钦定协记，其说不知始于何日而起。
说者所托为杨筠松所著诸篇，绝无一语。
论及斗首，其为伪可知。
今方不载，而四方卫士多挟为秘诀，举世莫能辨其是非，因支离之甚也。
故樶其大要，使观者，知其无稽，自不惑于其说。
而为奇以自逞者亦可见矣。
二、论富贵贫贱口诀。
富贵家，只要山家旺相，才星不可太多，子孙出现，元辰得禄贵长生，子孙坐下有贵人，惟官星要捉才辰星上吉。
贫贱家，只要元辰生子孙，子孙生财生久克久为上吉。
财多，益散。
子多，益孤。
天干三元，地支会成武局。
鬼局宜防。
罗天火进才帛到山吉。
贵家，只要印星有气，贵人禄马长生，生久元辰之下。
杀印相生才多官显，元鬼总不宜并位。
武家，只要财旺生官，元辰坐临官禄马之位，官杀登天门。
亥为天门，临官位。
主威震天下。
昌盛人家，只要一元三武，地支会成子孙局，禄马生旺，父母只一位，生久元辰。
衰弱人家，只要元旺生子，一位财星无破，方可用。
若妄择而逆天理，妄择而汇天机，得之者慎之。
考其宾教员，乃杨救贫秘旨，传于谭仲简，谭文谋。
金屋藏之。
大明国师，刘基先生，敬拜得传，至今为烈也。
三、斗首衰旺吉凶诀破鬼太旺主凶风，必出投河自缢娘;廉贞无气子孙冷，贫官必旺必遭官。
元比休囚遭退败，尤兼自缢更堪伤。
才星衰弱兼入墓，退败无休命案占。
若犯刑冲兼七杀，才丁虽富必消。
斗首五行法一：二十四山斗首五行法：１：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山属“土”２：癸、丑、丙、午、乾、亥、六山属“火”３：艮、寅、丁、未、四山属“木”４：甲、卯、坤、申、四山属“水”５：乙、辰、庚、酉、四山属“金”歌曰：壬子巽巳辛戌土，乙庚辰酉是金神。
表达生命的意义的古诗词句
表达生命的意义的古诗词句表达生命的意义的古诗词句生命是宇宙之中最宝贵的礼物，也是人类之中最珍贵的财富。
在古人的诗词之中，有许多表达生命的意义的美妙句子，它们以深邃的哲思和细腻的笔墨，揭示了生命的意义和价值，让我们在古人的启迪下更加深刻地感悟生命的真谛。
古代文人对生命的表达往往充满睿智和哲学的思考。
比如唐代诗人杜甫曾有句：“富贵不能淫，贫贱不能移。
”这句诗揭示了生命的真正价值，并告诫人们不论富贵贫贱，都应该保持风度和淡泊的情怀。
这句诗词深刻启示了我们不能只追逐物质的享受，而是要关注人生的真正意义，追求内心的宁静与和谐。
另一个脍炙人口的例子是宋代文学家苏轼的诗句：“人生自是有情痴，此恨只应天上有。
”这句词语深情地表达了人生的无奈和遗憾。
人生中有许多事情是我们不可掌控的，比如时光流逝，亲人离别等等。
然而，苏轼却告诉我们，这些遗憾是无法改变的，我们应该以积极的心态去面对并珍惜当下，体验生命的快乐和美好。
古人们还善于从自然中汲取生命的启示与意义。
在古代文人笔下，自然常常被描绘成一位智慧和慈爱的良师益友。
唐代诗人王之涣的名句：“登鹳雀楼，白日依山尽，黄河入海流”通过描绘大自然的壮阔景象，告诉我们生命的短暂与宇宙的广阔相比微不足道。
在这样的境界面前，我们应该以平常心对待人生的起伏和挫折，并努力追求自己内心的价值与成长。
在古代诗词中，还有一些表达生命意义的句子经久不衰，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等等。
这些古人的智慧闪耀着光芒，与我们共同生活在这个世界上，面对生命的变幻和磨砺，思考生命的终极意义。
在当今社会，生活节奏加快，人们忙碌于各种琐事，往往容易迷失生命的方向。
因此，我们需要回归古人的智慧，寻找生命的根本。
通过阅读古代诗词，我们可以重新审视生活，思考生命的意义和价值。
不论是杜甫的淡泊，还是苏轼的豁达，抑或是王之涣的洞见，他们都在诗词中表达了对生命的思考和理解。
当我们从古人的文学作品中发现和领悟生命的深意时，也应将这些思考和领悟融入到自己的生活和行动中去，让生命在我们的感悟中更加丰盈和美好。
富贵不能淫的论据
富贵不能淫的论据
" 富贵不能淫"的论据是：1. 淫，指沉迷于享乐；2. 淫，指过分的贪恋金钱或权利；3. 淫，指不能超越自我；4. 淫，指人的信念不能迷失方向。
"富贵不能淫"出自《孟子·滕文公下》，原文为："居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
"意思是：居住在天下最宽广的住宅"仁"里，站立在天下最正确的位置"礼"上，行走在天下最宽广的道路"义"上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变心志，威武时不能屈服意志。
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古人论富贵贫贱富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
《论语·里仁》金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。
君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。
明·佚名《增广昔时贤文》君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。
不以富贵妨其道，不以隐约易其心。
唐·韩愈《省试颜子不贰过论》不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。
不义而富且贵，于我如浮云。
《论语·述而》用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。
富贵之于我，如秋风之过耳。
《吴越春秋·吴王寿梦传》意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。
家有不义之财，则伤本。
《战国策·秦策》家中如有来路不正之财，就会伤害根本。
《挚虞库居铭》“有财无义，恒家之殃”，意近。
人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。
《荀子·荣辱》欲：想要，希望。
穷年累世：指接连不断，时间长久。
意指人对财富的求索是不会厌足的。
自古以来，身居富贵，能知足者甚少。
《旧唐书·李靖传》甚少：很少。
贫贱常思富贵，富贵必履危机。
《晋书·诸葛长民传》常思：常想。
必履：必然践履。
在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。
富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。
《大戴礼记·曾子制言上》富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。
何可屈曲从俗，苟求富贵？《汉书·儒林严彭祖传》不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。
浮荣不足贵。
唐·陈子昂《感遇》表面上的荣华并不可贵。
富贵如浮云，金玉不为宝。
南朝·梁·江淹《效阮公诗》浮云：飘浮于空中的云。
此喻不值得关心的事物。
金玉：泛指珍宝。
意指权势和财富不值得去汲汲追求。
富贵于我如浮云。
唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。
意指不把富贵放在心里。
富者非财也，贵者非宝也。
三国·魏·曹植《玄畅赋》非：不是。
有财有宝未必就是富贵。
不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。
秦：孔鲋《孔丛子》取：取得。
谓之：叫做，称为。
财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。
乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？宋·欧阳修《盘车图》名高资：富有著称于世。
知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。
《艺文类聚·鉴戒》世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。
富以能施为德，贫以无求为德。
清·金缨《格言联璧·持躬》富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。
功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。
金·元好问《感遇》风雨：喻艰苦生活。
尘埃：喻污浊。
先师有遗训，忧道不忧贫。
晋·陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》先师：此指孔孟等儒家先辈。
儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
晋·陶渊明《五柳先生传》戚戚：忧惧貌。
汲汲：心情急切的样子。
身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。
德者，本也；财者，末也。
《礼记·大学》道德是做人的根本，财物是次要的东西。
贫穷自在，富贵多忧。
明·佚名《增广昔时贤文》忧：忧虑。
多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。
明·洪自诚《菜根谭》财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。
安贫福所与，富贵为祸谋。
晋·傅玄《杂诗》安贫：安于贫困。
与：给予。
谋：图谋，营求。
意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。
君子安贫，达人知命。
唐·王勃《滕王阁序》达人：指通达事理的人，达观的人。
旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。
安贫乐贱，与世无营。
《后汉书·蔡邕传》安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。
这是旧时儒家的一种处世哲学。
与我同心人，乐道安贫者。
唐·王维《过李揖宅》乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。
安贫：安于贫困的生活。
君子忧道，不忧贫。
《论语·卫灵公》君子用心求道而不费心思去求衣食。
人贫则志短，马瘦则毛长。
唐·张？？《朝野佥载》旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。
贵贱无常。
宋·王？？《野客从书·？？冠子》富贵卑贱不是永恒不变的。
贵无常尊，贱不常卑。
晋·傅玄《吏部尚书箴》地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。
日有阴晴，月有盈亏。
算人无久富长贫。
元·无名氏《杀狗记》第十八出喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。
莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
唐·李颀《别梁鍠》莫言：不要说。
可欺：可欺侮。
可托：可寄托。
贫贱和富贵不是永远不可改变的。
荣华东流水，万事皆波澜。
唐·李白《古风》荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。
功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
唐·李白《江上吟》汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。
此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。
富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。
唐·陈子昂《青台引》几时兮：能维持多久呀。
朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。
志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。
晋·葛洪《抱朴子·崇孝》汲汲：心情急切的样子。
沉沦：犹沉没、沦落。
如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。
贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。
唐·吴兢《贞观政要·刑法》地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈。
富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。
明·洪自诚《菜根谭·评议》耐久之交：喻永不变心的朋友。
处：相处。
富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。
《日闻录》卷一富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。
富贵过盛，则必骄佚而生过。
汉·王符《潜夫论·忠贵》盛：兴旺。
骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。
佚，同“逸”。
贫不忘俭，富不学奢。
唐·马周《清崇节俭及制诸王疏》奢：奢侈。
积金累玉，未必是陶朱之智。
汉·王充《论衡·命禄》陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。
财富极多不一定是智者的所为。
力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
宋·刘克庄《贫居自警三首》致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。
外贫贱易，耐富贵难。
安劳苦易，安闲散难。
清·杜文澜《古谣谚》处在贫贱，劳苦之境倒容易过。
处在富贵、闲散的环境更难。
能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》知足：知道满足。
常：经常，长久。
脱俗：超脱凡俗。
这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。
明·李贽《焚书·富莫富于常知足》自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。
重义轻财大丈夫。
明·沈受先《三元记·博施》重仁义轻钱财的人，才是大丈夫。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
宋·苏轼《前赤壁赋》苟：如果。
对于不属于自己的东西绝不贪求。
堆金积玉，来处要明。
宋·李之彦《车谷所见·贪欲》堆金积玉：形容贵重的财物极多。
必须用正当手段，获取财富。
清贫常乐，浊世多忧。
清·史襄哉《中华谚海》虽清贫但常乐，处在混乱的时世倒多忧。
有道之财方可取，无道之钱莫强求。
清·史襄哉《中华谚海》正当途径的钱财才应取得，来路不明的钱财不应去拿它。
非理之财莫取，非理之事莫为。
明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》不符合义理的钱财不要拿取，不合义理的事情不要去做。
勿慕富与贵，勿忧贱与贫。
唐·白居易《续座右铭》慕：羡慕。
忧：忧虑。
不以贵为安，不以贱为危。
《淮南子·原道训》不把身居高位看作是安全，认为处于卑下的位置就危险。
与其浊富，宁比清贫。
唐·姚崇《水壶赋》浊富：浑浊富有。
清贫：清白贫穷。
浊富不如清贫。
宋释道元《景德传灯录》“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。
”与此意同。
其穷也不忧，其乐也不淫。
唐·柳宗元《校书郎独孤君墓碣》贫穷也不忧愁，享乐也不放荡。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
唐·王勃《滕王阁序》老当益壮：年纪老了，志气应当更加豪壮。
穷且益坚：人穷困，意志应当更加坚定。
青云之志：高尚的志趣。
老去才虽尽，穷来志益坚。
宋·陆游《醉醒初觉偶记》益坚：更坚强。
后句从唐·王勃《滕王阁序》“穷且益坚，不坠青云之志”化出。
穷不忘操，贵不忘道。
唐·皮日休《六箴序》人虽穷，但要保持操守，位虽贵，但不要忘记道义。
年老心未老，人穷行莫穷。
宋·佚名《名贤集》人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。
论起荣华富贵，原不过是过眼云烟。
宋·苏轼《宝绘堂记》荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾。
荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘。
《修身宝鉴》荣枯：草类开花和枯萎，喻人的昌盛显达和衰败困顿。
水月镜花：水中之月，镜中之花。
比喻虚幻的东西。
丈夫儿富贵等浮云，看名节。
宋·严羽《满江红·送廖叔仁赴阙》富贵可轻视，名节要看重。
死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！清·黄宗羲《山居杂咏》输心：献纳诚心。
其：犹“岂”，表示反诘。
死亡不能使自己出卖身心，贫困的生活更不能使自己有所动摇，表现了坚贞不屈的民族气节。
真视富贵如浮云，不溺于名利酒色，一世之伟人也。
宋·黄庭坚《跋王荆公禅论》溺：沉湎无节制，色：女色。
伟人：伟大的人物。
富贵不动其心，名利酒色不溺其志的人，是伟大高尚的人。
鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。
明·韩贞《韩乐吾先生遗事》比喻贪欲会使人走向灭亡。
高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。
明·冯梦龙《东周列国志》芳：香。
饵：钓鱼用的鱼食。
引申为诱人的东西。
言高飞鸟、深渊鱼都为食而死，亦喻人为财而亡。
晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。
明·洪自诚《菜根谭》何天不可翱翔：哪里不可以飞翔？飞蛾独投夜烛：自取灭亡。
清·秦应阳《飞蛾》：“飞蛾性趋炎，见火不见我。
”我：飞蛾自身。
能贵不能贱，遂为物所攻。
清·张自起《咏怀》物：指各种享受的东西。
攻：击倒。
说明贪图富贵，就会在“糖弹”面前打败仗。
利欲熏心，随人翕张。