孔子关于仁义礼智信之信
儒家五常：仁义礼智信
“仁”的代表人物：孔子
子曰：“有朋自远方来，不 亦乐乎？” 子曰：“己所不欲，勿施于 人。” 子曰：“仁者不忧，智者不 惑，勇者不惧。” 子曰：“居处恭，执事敬， 与人忠。”
“仁“的施行
1.从积极方面来讲，要设身处地地为他人着想，推己及人（忠）
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之 方也已。《雍也》
课堂练习
1.儒家思想的核心是（ A ）。 A.礼 B仁 C智 D义 2.草船借箭主要是（ C ）的体现。 A.礼 B仁 C智 D义 3.小明总是爱和妈妈说谎，这主要违背了（D ）的体现。 A.礼 B仁 C智 D信 4.爱亲人，爱朋友，爱一切善良的人，这主要是体现了 （ B ）的思想。 A.礼 B仁 C智 D信 5.“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。”这句话主要是说 明（ A ）的重要性。 A.礼 B仁 C智 D信
有关智的名言：
知之为知之，不知为不知，是智也。 知人者智，自知者明。 智慧、勤劳和天才，高于显贵和富有。
信者，人言也。 意为诚实，讲信用， 不虚伪。人无信不 立，儒家把“信” 作为立国、治国之 根本。
.曾子曰：“吾日三省吾身：为人 谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？”
子曰：“弟子，入则孝，出则悌，Fra bibliotek谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力， 则以学文。”
一天,杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问,却不巧赶上 老师正在屋中打盹儿.杨时便劝告游酢不要惊醒老师,于是两人 静立门口,等老师 醒来.一会儿,天飘起鹅毛大雪,越下越急,杨时和游酢却还立在 雪中,游酢实在冻的受不了,几次想叫醒程颐,都被杨时阻拦住 了. 直到程颐一觉醒来,才赫然发现门外的两个雪人!从此,程颐深 受感动,更加尽心尽力教杨时,杨时不负重望,终于学到了老师 的全部学问. 之后,杨时回到南方传播程氏理学,且形成独家学派,世称“龟 山先生”. 后人便用“程门立雪”这个典故,来赞扬那些求学师门,诚心专 志,尊师重道的学子.
仁义礼智信的五个字含义
仁义礼智信的五个字含义仁“仁”字是孔子所倡导的最高的道德标准，也是儒家思想的核心。
在孔子的思想体系中，“仁”既是一种最高的道德境界，也是一种以爱人为核心的道德原则。
孔子认为，“仁”就是“爱人”，就是对人民要有深厚的感情和责任感，要关心他人，帮助他人，尊重他人，爱人就是爱自己。
义“义”字是孟子所倡导的道德原则，也是儒家思想的重要组成部分。
孟子认为，“义”就是一种道德责任和义务，是一种做人的原则和标准。
在孟子的思想体系中，“义”包括了公正、正义、诚实、正直等含义，是一种以尊重他人、公正待人、不欺诈、不欺骗为基本要求的道德原则。
礼“礼”字是孔子和孟子所倡导的社会规范和行为准则，也是儒家思想的重要内容之一。
孔子认为，“礼”就是一种社会秩序和行为规范，是一种尊重和敬意，是一种文明和礼貌。
在孔子的思想体系中，“礼”包括了礼仪、礼节、仪式、传统等许多方面，是一种以尊重他人、礼貌待人、谦虚谨慎、言行一致为基本要求的道德规范。
智“智”字是孔子所倡导的一种智慧和知识的境界，也是儒家思想的重要内容之一。
孔子认为，“智”就是一种对世界和人生的深刻认识和理解，是一种能够辨别是非、明辨是非的能力。
在孔子的思想体系中，“智”包括了智慧、知识、思考、判断等许多方面，是一种以学习、思考、探索、发现为基本要求的能力。
信“信”字是孔子和孟子所倡导的一种道德原则和行为准则，也是儒家思想的重要内容之一。
孔子认为，“信”就是一种诚实守信、言行一致的品质，是一种对自己和对别人的尊重和信任。
在孔子的思想体系中，“信”包括了诚信、信任、守信、承诺等许多方面，是一种以诚实守信、言行一致为基本要求的行为准则。
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句
《论语》中有关“仁义礼智信”的名句《论语》中有关“仁义礼智信”的名句1.【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能爱人和恨人。
”【解析】孔子讲“仁”，不仅是要“爱人”，而且还有“恨人”。
只有做到了“仁”，才会有正确的爱和恨。
2.【原文】樊迟问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译文】樊迟问孔子怎样是仁，孔子说：“仁人对难事，做在人前面。
有收获时，他得在人后，这可以说是仁了。
”3.【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，仁德人喜爱山；聪明人灵活，仁德人专一。
聪明人快乐，仁德者长寿。
”4.【原文】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译文】子贡说：“如果有人普遍照顾百姓又能确实济助众人，这样如何呢？可以称得上行仁吗？”孔子说：“这样何止于行仁，一定要说的话，已经算是成圣了！连尧舜都会觉得难以做到啊！所谓行仁，就是在自己想要安稳立足时，也帮助别人安稳立足，在自己想要进展通达时，也帮助别人进展通达。
能够从自己的情况来设想如何与人相处，可以说是行仁的方法了。
”5. 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”6. 【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”【译文】孔子说：“有志之士，仁义之人，不能为了求得保住性命而损害仁，而应舍生忘死来维护仁义。
”7.[论语原文]子曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
”【译文】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。
”1.【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”2.【原文】子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。
孔子哲学的核心概念
孔子哲学的核心概念全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他的思想被奉为儒家学说的重要代表。
孔子的哲学思想深刻而丰富，蕴含着丰富的人生智慧，对后世产生了深远的影响。
在孔子的思想体系中，有一些核心概念被认为是至关重要的，下面我们将来探讨一下孔子哲学的核心概念。
1. 仁：在孔子的思想当中，仁被认为是最重要的道德准则。
仁是一种爱心、同情心、慈悲心，是人与人之间最基本的情感联系。
孔子认为，无论在家庭生活中还是社会交往中，都应该以仁为准则，待人处事要有仁心，尊重他人，关爱他人。
孔子强调，仁是一种天赋的品质，每个人天生都有，只要开发出来，就能做到善待他人。
2. 礼：在孔子的思想中，礼是一种行为规范，是社会生活的规范，是人与人之间相处的一种方法。
孔子认为，只有遵循礼仪规范，才能使社会秩序井然，人与人之间相互尊重，不会发生冲突。
孔子提倡要恪守礼仪，尊重长辈，孝顺父母，遵守道德准则。
只有在礼的规范下，社会才能和谐稳定。
3. 忠：孔子认为，忠是一种为国为民的精神品质。
忠是一种坚定的信念，是对国家、对人民的忠诚和承诺。
孔子认为，一个人只有忠实于自己的职责，为国家为人民做出贡献，才能算得上是一个真正的人。
孔子主张在人际关系和社会责任中要忠诚，任职守职，尽心尽力，做到诚实守信。
4. 孝：在孔子的思想中，孝是中华民族传统的美德之一。
孔子强调，孝是人伦关系中最基本的一环，是对父母的尊敬、孝顺和关爱。
孔子认为，只有孝顺父母，才能得到上天的保佑和庇佑，才能有一个幸福美满的家庭和社会。
孔子提倡要尊重父母，孝敬长辈，传承孝道，让孝道在社会生活中得到传承和弘扬。
5. 信：孔子认为，信是一种难能可贵的品质，是人与人之间相处的基础。
信是一种对真理和正义的坚定信念，是言行一致、诚实可信的表现。
孔子强调要言行一致，言而有信，言而有德，不言而信，不言而德，做到信守承诺，不言而信。
以上就是关于孔子哲学的核心概念的一些探讨，这些核心概念蕴含着孔子深刻的人生智慧和道德观念，具有重要的现实意义和价值。
仁者爱人有礼者敬人这句话的意思
“仁者爱人、有礼者敬人”，是孔子提出的一句关于仁义礼智信五德之一的名言。
这句话传达了仁者对人的爱心和有礼者对人的尊重之间密不可分的关系。
在我国传统文化中，仁、礼、义、智、信被视为社会道德和行为规范的基石，而“仁者爱人、有礼者敬人”恰恰是我国传统文化中对人际关系的基本礼仪和道德规范的最好诠释。
一、仁者爱人：仁者指的是心地善良、宽厚大度的人。
在《论语》中，孔子对于仁的理解是“己所不欲，勿施于人”，这句话表明了仁者的爱心来源于对他人的体恤和尊重。
而这种爱心不仅仅表现在对亲人的爱，更体现在对所有人的宽容和关怀之中。
1. 体恤他人：仁者有着深厚的同情心和体恤之心，能够站在他人的角度去考虑问题，感受到他人的痛苦和困境。
仁者会尽可能地帮助他人，给予他们温暖和关爱。
2. 公平待人：仁者对待他人不分贵贱，不论是否熟悉，都能以平等的心态去对待。
而不会因为地位高低而给予偏袒或歧视。
对待他人时，能够谦逊、宽容，不轻易给予过多的批评和责备。
3. 善待他人：仁者对待他人时，会尽量倾听他人的需求和愿望，给予他们理解和支持。
在与人交往中，能够表现出细心周到、善解人意的态度。
二、有礼者敬人：有礼者是指言谈举止得体、尊重和维护他人尊严的人。
在我国传统文化中，礼是一种行为规范和待人接物的标准，而有礼是对人的一种基本尊重和礼貌表现。
1. 尊重他人：有礼者尊重他人的身心和尊严，不对他人进行侮辱和伤害，不会在言语行为上冒犯他人的底线，能够以一种尊重的态度对待他人。
2. 善待他人：有礼者在与人相处时，能够用温文尔雅的言语和礼貌的态度来待人，不因言谈得体而轻视别人或者粗鲁对待他人。
在生活中，有礼者会对他人表现出善意、体贴和关怀。
3. 照顾他人：有礼者在与他人交往时，会考虑到他人的感受和利益，不会在言辞行为上伤害到他人的利益，能够以谦逊的态度对待他人，尽量避免冲突和矛盾的发生。
在现代社会中，虽然传统的礼仪和道德规范受到了一定程度的冲击，但“仁者爱人、有礼者敬人”这句话所传达出的人际关系理念和行为准则依然具有重要的现实意义。
社会治理视域下的孔子“六艺”
社会治理视域下的孔子“六艺”【摘要】孔子"六艺"在社会治理中扮演重要角色。
在孔子看来，仁、义、礼、智、信、忠是维护社会稳定的关键。
仁是道德准则，义是正义与道德的实践，礼是社会规范与关系的维护，智是决策与处理事务的能力，信是诚实守信的品德，忠是对社会忠诚的原则。
结合这些理念，制定更完善的社会治理政策，培养全民的道德水平和治理能力，以实现社会的和谐与稳定。
孔子的"六艺"不仅是道德准则，更是社会治理的基石，引领着人们走向更加美好的未来。
【关键词】孔子, 六艺, 社会治理, 仁义礼智信忠, 社会秩序, 社会关系, 社会稳定, 道德水平, 治理能力, 社会政策, 社会治理视域1. 引言1.1 孔子“六艺”在社会治理中的重要性孔子作为中国古代著名的思想家和教育家，提出了“六艺”概念，即仁、义、礼、智、信、忠。
这六种道德素养和能力被视为社会治理的重要基石，对于建立和维护一个和谐、稳定的社会秩序具有重要意义。
在当今社会，社会治理已经成为一个摆在各国面前的重要难题。
如何有效地管理社会事务、维护社会稳定、提升民众生活水平，已经成为各国政府需要面对的重要挑战。
而孔子所提出的“六艺”恰恰可以为社会治理提供重要的指导和借鉴。
仁、义、礼、智、信、忠这六种道德素养和能力，可以帮助社会成员树立正确的价值观念，遵循正确的行为准则，从而促进社会和谐与稳定。
仁可以让人们更加关注他人，建立互助和合作的精神；义可以让人们坚守正义和道德，维护社会公平和正义；礼可以规范人们的行为举止，建立良好的社会秩序和规范；智可以让人们在决策和处理事务时更加理性和周全；信可以让人们树立诚实守信的品德，建立信任和合作的基础；忠可以让人们对国家和社会忠诚，共同维护社会稳定和安全。
结合孔子的“六艺”理念，制定和执行更加完善的社会治理政策，可以帮助社会更好地发展。
通过培养“仁、义、礼、智、信、忠”六艺，可以提升社会成员的道德水平和治理能力，推动社会向着更加公正、和谐、繁荣的方向发展。
孔子关于仁义礼智信之信
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏· 问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
何为义？
义者，人字出头，加一点。在别人 信其一：如何“做 有难时出手出头，帮人一把，即为 人”。 义。 孔子首先说：“吾日三省吾身 ——为人谋而不 古字义，离不开我，用我身上的 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 王去辨别是非，在人家需要时，及 ？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）” 。
忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
甚至还有的同学在老师和家长面前瞒天过海， 为偷懒找出种种借口，或者在老师面前信誓 旦旦，看我以后的表现怎样怎样，可一转身 就把自己的承诺忘记得一干二净。这种种现 象不得不引起我们的深思、我们的警醒！战 国时期的著名思想家荀子用“信”与“不信” 来认识君子和小人，我不希望我们的同学被 冠以“小人”之名。
何为义？
义者，人字出头，加一点。在别人 信其三：治理国家。 有难时出手出头，帮人一把，即为 要“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的意 义。 思很明白：治理国家（当然包括地方社会），要慎重、 敬畏地处理政事，恪守信任，节约开支，爱护人民， 古字义，离不开我，用我身上的 差使百姓不违背自然规律和社会规律。试想一下，治 王去辨别是非，在人家需要时，及 理国家要敬畏什么？就是要敬畏人事、习俗、伦常、 时出手，帮人家一下，即为义。 道德、政 务。
仁义礼智信的故事
仁义礼智信的故事在古代中国，有一位名叫孔子的伟大思想家，他提出了“仁义礼智信”的思想，成为中国传统文化的核心价值观。
这些价值观不仅在古代中国深受推崇，而且至今仍然对我们的生活产生着深远的影响。
首先，让我们来讲述一个关于仁的故事。
在春秋时期，孔子的学生曾子问他，“孔子说‘己所不欲，勿施于人’，这是什么意思呢？”孔子回答说，“你要先了解自己的需求和感受，然后去体谅别人的需求和感受，这就是仁。
”从这个故事中我们可以看出，仁是一种关爱他人、体谅他人的品质，是对他人的尊重和关怀。
接下来，我们来说说关于义的故事。
在战国时期，有一位名叫管子的思想家，他提出了“义利观”，认为人们应该以义为先，而不是以利为先。
有一次，管子的门生问他，“为什么我们要追求义而不是追求利呢？”管子回答说，“因为义是人心中的正义和道德准则，而利是短期的私利。
只有追求义，才能使社会更加和谐稳定。
”这个故事告诉我们，义是一种高尚的品德，是对社会和他人负责的态度。
然后，让我们来讲述一个关于礼的故事。
在春秋时期，有一位名叫孟子的伟大思想家，他提出了“礼义之辩”，强调了礼的重要性。
有一次，孟子的弟子问他，“为什么礼如此重要呢？”孟子回答说，“礼是一种社会规范和行为准则，它可以使人们相互尊重，相互理解，从而建立和谐的人际关系。
”这个故事告诉我们，礼是一种行为规范，是对他人的尊重和尊严。
接着，让我们来说说关于智的故事。
在战国时期，有一位名叫墨子的思想家，他提出了“兼爱”和“非攻”的思想，强调了智的重要性。
有一次，墨子的门生问他，“为什么我们要追求智慧呢？”墨子回答说，“因为智慧是人类进步的动力，只有通过智慧，才能解决社会和个人的问题，实现和谐共处。
”这个故事告诉我们，智是一种理性和智慧，是对世界和人生的理解和把握。
最后，让我们来讲述一个关于信的故事。
在春秋时期，有一位名叫孟子的伟大思想家，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调了信的重要性。
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仁：
而内心猥以琐人，为行本为、卑人劣性“关官怀 老爷”“，仁怎”么的可精能神让也人就民是信人任性和与人道的精神。 尊出近已敬了于经再万？礼到“进物儒所，了信一的家以远非近步爱的《耻常于，。仁论辱严义还爱语 也 重，推精》 ” 地言广神中 。 步可到远就 行 ！复对不的明也自止失确。然对信提恭界自一己切同生类灵的和爱，
孔子关于仁义礼智信之信
信其二：言行一致。
孔子仁说是：仁“君爱子之不重心，，则义不是威；处学世则得宜，礼 是不懂固。得主礼忠数信”，君智子对是自明己辨不严是肃非、，信是诚 实不可自重信，。就没有权威，所以学的东
西就不稳固，这也是一种不诚心的
表现孟。子所以以仁要以义忠礼诚智信实为为四主端。：这 恻隐之心、 仁几之句话端听也起；来简羞单恶，之其心实很、难义。之特端也；辞 让端别行套之也是动，现 的 说心。在 矮 的、， 子 与礼有 做”，太的之台多完端上的全一也是“套语；两，言回是台的事下巨非，又人之这一，心、智之 样是仁不爱行、的忠。 义、礼和、睿智、诚信。
道德的自觉自律以及道德价值的实现所 带来的精神满足。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子关于仁义礼智信之信
何为义？
义者，人信字其出三头：，治加理一国点家。。在别人 要很明“有义敬白事难。：而时治信理出，国节手家用出（而头当爱然，人包，帮括使人地民方一以社时把会”，。）孔即，子要为的慎意重思、 敬畏地古处字理政义事，，离恪守不信开任我，，节约用开我支身，爱上护的人民， 差理使 国王百家去姓要辨不 敬违 畏别背 什是自 么非然？，规就律是在和要人社敬家会畏规人需律事要。、时试 习，想 俗一 、及下 伦， 常治 、 道德时、出政手务，。帮人家一下，即为义。
儒家五常“仁、义、礼、智、信” 之信篇
孔子关于仁义礼智信之信
仁义礼智信：
孔子提出“仁、义、礼”
孟子延伸为“仁、义、礼、智”
董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”， 后称“五常”。
这 “五常”贯穿于中华理论的发展中，成 为中国价值体系中的最核心因素。
孔子关于仁义礼智信之信
借鉴意义：
“仁义礼智信”作为中国古代儒家提 出的五个道德范畴，具有高度概括性 和持久普泛的意义。在当今社会道德 文明建设中，我们仍然可以借鉴并利 用其作为道德范畴的“品牌”价值， 立足于当代语境给予新的阐释，赋予 其适应时代要求的新鲜内涵。
孔子关于仁义礼智信之信
忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 与诚信相对的是投机取巧、趋炎附势、弄虚作假 口是心非我们当然不要做这样的人。我们要做光 明磊落、言语真切、处事实在的人。说到这儿， 我不禁想到了我们身边的故事，有的同 学考试作弊，自欺欺人；有的同学不懂 装懂，满嘴谎言。
试想一下，在社会之间，人如何立足？ 最重要的是什么？说到根本就是自我修 养和自我意识，每天都要反省自己—— 为别人谋划考虑，尽了心没有？交朋友， 有没有不信实的地方？所传授给别人的 东西，自己实践过吗？这是多么深刻的 警语！看当今社会，“谬种流传，误人 子弟，特别是言行不一，品学分离者， 盖亦多矣！（李泽厚语）” 。
孔子关于仁义礼智信之信
信就是要敬畏人事、习俗、伦常、道德 、政务，诚信于民与一切功利主义彻底脱 钩，才可能真正治理好国家和一方社会。 这是说的国家和社会问题。看看我们当今 的社会当权者，就能体会到孔子的深刻。
孔子关于仁义礼智信之信
▪ 所以当他的学生子贡问他如何搞政治时，他 回答说：“足食，足兵，民信。”在回答要去掉 一项时，他说“去兵。”回答再去掉一项时，他 说：“去食。自古皆有死，民无信不立。”人总 是要死的，但如果没有人民的信任，政府便 维持不下去。可见，经济也好，军队也好， 与民信相比，虽然也很重要，但“信”更显得重 要。由此可见，国无信而无国，家无信而无 家，人无信而无人。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子非常看重这个“信”字。
▪ 在他看来，从个人的角度说，“人而无信，不 知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行 之哉？”将人说话算话ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ品德比之为牛车的輗 ，马车的軏，认为是人行走于世的基本条件 ，是人之为人（文明人）的基础。
孔子关于仁义礼智信之信
▪ 而从国家政治的角度说，政府说话算话，取 信于民，则是国家存在下去的道德基础，是 比军队、比粮食更为重要的立国之本。1后世 儒者大力推崇“信”为做人的基本原则，皆 是依据孔子的这些论述。
孔子关于仁义礼智信之信
孔子又说：“弟子，入则孝，出则弟， 谨而信，泛爱众，而亲仁。”还不明白 吗？年轻人在家里要孝顺父母，在外面 要敬爱兄长，谨慎和信实，博爱群众， 亲近有仁德的人。孔子很形象地告诉我 们：“人而无信，不知其可也。大车无 輗，小车无軏，其何以行之哉？”人的 诚信就像车的辕轴，是行走的关键。每 个人都看看自己和周围的孝、敬、信、 爱吧！这才是个人、家庭、社会、国家 稳定安康富庶的保证啊！
孔子关于仁义礼智信之信
何为信？
信是会意字，从人，从言。信的本意是 真心诚意、专一不移。人的言论应当是 诚实的、真实的、不虚伪的。
《说文解字》说，“直言曰言，论难曰 语。”就是说，心里有什么直接表白才 叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。 因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声 也。”如果一个人言不由衷、说假话， 肯定是不会有信誉。
孔子关于仁义礼智信之信
有关孔子诚信的名言
▪ 1.言必信，行必果，然小人哉! ▪ 2.言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言
不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉? ▪ 3.人而无信，不知其可也。大车无輗，小车
无軏，其何以行之哉！
孔子关于仁义礼智信之信
“人而无信，不知其可也。”意思是，人要 是不讲信用，那还可以算是一个人吗？满 嘴谎言的人是可耻的，更是可悲的，因为 他丧失了作为一个人存在于这个社会的基 础，失掉了诚信，你就会被排挤于社会之 外，得不到社会的承认，换句话说，你就 不配做人，更不配做一名学生。
孔子关于仁义礼智信之信
何为义？
义者，人信其字一出：头如，何加“一做点。在别人 有难时出人手”出。头，帮人一把，即为 义。 孔子古首字先义说，：离“吾不日开三我省，吾用身我—身—上为人的谋而不 忠王乎去？辨与别朋是友非交，而不在信人乎家？需传要不时习，乎及？ 时出手，帮人家一下，即为义。
孔子关于仁义礼智信之信